ବଣିଆଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଯିଏ ଶିବଙ୍କୁ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରେତ କରିବାକୁ କହିଲେ

ଆମ୍ବ

ସେ ଅଚଳ ହୋଇଗଲେ। ଆଉ ଗୋଟିଏ ଆମ୍ବ ନଥିଲା।

ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ସେହି ଦୁଇଟି ଆମ୍ବ ମଧ୍ୟରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଆମ୍ବ ମାଗିଥିଲେ, ସେହି ସୁନା ରଙ୍ଗର ଋତୁ-ବାହାରର ଫଳ ଯାହାକୁ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁ ସେ ସକାଳ ପଠାଇଥିଲେ, ଯାହାକୁ ଧନୀ ଗୃହ ବି ବାରମ୍ବାର ଦେଖିପାରନ୍ତି ନାହିଁ। ପ୍ରଥମଟି ପରଷା ହୋଇଥିଲା। ସେ ତାହାକୁ ଖାଇ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ ଓ ଅନ୍ୟଟି ମାଗିଥିଲେ।

ସେ ଉଠିଲେ, ରନ୍ଧାଘରକୁ ଚାଲିଗଲେ, ଦ୍ୱାର ପାଖରେ କ୍ଷଣେ ବସିଲେ, ଓ ନୀରବରେ ଶିବଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ। ଯେତେବେଳେ ସେ ପୁଣି ଠିଆ ହେଲେ, ତାଙ୍କ ହାତରେ ଗୋଟିଏ ଆମ୍ବ ଥିଲା। ଦ୍ୱିତୀୟ ସୁନା ରଙ୍ଗର ଆମ୍ବ, ପ୍ରଥମ ସହ ଅନୁରୂପ। ସେ ତାହାକୁ ଆଣି ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଦେଲେ।

ସେ ଖାଇଲେ। ପ୍ରଥମ କାମୁଡ଼ ପରେ ଅଟକିଗଲେ। "ଏ ସେହି ଆମ୍ବ ନୁହେଁ।"

ଏ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଯେତେବେଳେ କରୈକାଲ ଅମ୍ମାୟାରଙ୍କ କଥା ବୁଲିଯାଏ। ଏହାର ପୂର୍ବେ ସବୁକିଛି ଏକ ବନ୍ଦର-ସହରର ରନ୍ଧାଘରେ ଜଣେ ପତ୍ନୀ। ଏହାର ପରେ ସବୁକିଛି ତିରୁବାଳଙ୍କାଡ଼ୁର ଶ୍ମଶାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲମ୍ବା ରାସ୍ତା।

ମସଲା ବନ୍ଦରର କନ୍ୟା

ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀର କରୈକାଲ କୋରୋମଣ୍ଡଲ ଉପକୂଳର ଏକ ଛୋଟ ତାମିଲ ବନ୍ଦର, ଯେଉଁଠି ଆରବ ବ୍ୟାପାରୀ କଳା ମରିଚ ଓ ଏଳାଇଚି କିଣୁଥିଲେ ଓ ଶ୍ରୀଲଙ୍କୀୟ ଜାହାଜ ଦାରୁଚିନି ଆଣୁଥିଲେ। ଟଙ୍କା ଭଲ ବନ୍ଦର ଭିତରେ ଯେମିତି ଚାଲେ, ସେମିତି ଧୀର ମହୁ ରଙ୍ଗରେ ସହର ଭିତରେ ଚାଲୁଥିଲା। ମନ୍ଦିର ସଡ଼କରେ ବାସ କରୁଥିବା ବ୍ୟାପାରୀଙ୍କ କନ୍ୟାମାନେ ଜଳ ଆଣିବାକୁ ଯିବାବେଳେ ସୁନା ପିନ୍ଧୁଥିଲେ।

ପୁନୀଥାବତୀ ସେହି କନ୍ୟାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସର୍ବାଧିକ ସୁନ୍ଦର ଥିଲେ। ପେରିୟ ପୁରାଣମ୍‌, ଯିଏ ସଂଯମିତ ଗ୍ରନ୍ଥ, ତାଙ୍କୁ "କରୈକାଲର ଦୀପ" କୁହେ। ତାଙ୍କ ବାପା ଜଣେ ସମ୍ମାନନୀୟ ବ୍ୟାପାରୀ। ତାଙ୍କ ବୟସ ହେଲେ ତାଙ୍କୁ ସମାନ ପରିବାରର ଯୁବ ବ୍ୟାପାରୀ ପରମଦତ୍ତନଙ୍କୁ ବିବାହ ଦିଆଗଲା।

ବିବାହ ଯେକୌଣସି ମାପକାଠିରେ ସଫଳ ଥିଲା। ପରମଦତ୍ତନ ତାଙ୍କୁ ଭଲ ପାଉଥିଲେ। ସେ ଯତ୍ନ ସହ ଗୃହ ସମ୍ଭାଳୁଥିଲେ। ସେ ଗୋଟିଏ କାମ କଲେ ଯାହା କେବଳ ତାଙ୍କର ଥିଲା, ସେ ପ୍ରତିଦିନ ଯେତେ ଶୈବ ତପସ୍ୱୀ ଗେଟ୍‌ ପାଖକୁ ଆସୁଥିଲେ, ତାଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। ସେ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଖାଦ୍ୟ ଦେଉଥିଲେ, କେତେବେଳେ କେତେବେଳେ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ପରଷାଯାଉଥିବାଠାରୁ ବି ଭଲ, ଯିଏ ଏ କଥା ଜାଣୁଥିଲେ ଓ କିଛି କହୁ ନଥିଲେ।

କିଛି ବର୍ଷ ସେମାନେ ଏମିତି ବଞ୍ଚିଲେ, ଏକ ସୁଖରେ ଯାହାକୁ ତାମିଲ ଗ୍ରନ୍ଥ ଲିପିବଦ୍ଧ କରନ୍ତି। ତା ପରେ ଆସିଲା ଆମ୍ବର ସକାଳ।

ଦୁଇଟି ଆମ୍ବ

ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ସେ ସକାଳ ଗୋଦାମକୁ ଯିବାର ଶୀଘ୍ର, ଦୁଇଟି ଆମ୍ବ ରନ୍ଧାଘରକୁ ଆଗରୁ ପଠାଇଦେଲେ। ସେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଯତ୍ନ ସହ ତାକ ଉପରେ ରଖିଲେ।

ସକାଳର ମଝିରେ ଜଣେ ଶୈବ ତପସ୍ୱୀ ଗେଟ ପାଖକୁ ଆସିଲେ, ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରୁ ଚାଲି ଆସିଥିଲେ, ଭୋକିଲେ। ଭୋଜନର ମଝି ସମୟ ଥିଲା। ପୁନୀଥାବତୀ ଦେଖିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ପାଖରେ କଣ ଅଛି। ଭାତ, କିଛି ଦହି, ଓ ଗୋଟିଏ ଆମ୍ବ। ସେ ଭାତ, ଦହି ଓ ଆମ୍ବ ତପସ୍ୱୀଙ୍କୁ ଦେଲେ ଓ ତାଙ୍କୁ ଖାଉଥିବାର ଗୁପ୍ତ ଆନନ୍ଦ ସହ ଦେଖିଲେ।

ଯେତେବେଳେ ପରମଦତ୍ତନ ଲଞ୍ଚକୁ ଆସିଲେ, ସେ ଭାତ ପରଷିଲେ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ଆମ୍ବ ଭଲଭାବେ କାଟି ଆଣିଲେ। ସେ ଖାଇଲେ, ଏତେ ଖୁସି ହେଲେ ଯେ ଅନ୍ୟଟି ମାଗିଲେ।

ସେ ଅଚଳ ହୋଇଗଲେ। ଆମ୍ବ ତାଙ୍କ ହାତରେ ଆସିଲା। ସେ କାମୁଡ଼ିଲେ ଓ ଜାଣିଗଲେ।

ସେ ତାଙ୍କୁ ବହୁ ସମୟ ଦେଖିଲେ। ତା ପରେ ଶାନ୍ତ ସ୍ୱରରେ ପଚାରିଲେ କଣ ଘଟିଛି।

ସେ କହିଲେ। ତପସ୍ୱୀଙ୍କ ବିଷୟରେ। ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ। ତାଙ୍କ ହାତରେ ଆମ୍ବ ଆସିବା ବିଷୟରେ। ସେ ତାହାକୁ ଚମତ୍କାର କହିଲେ ନାହିଁ। ସେ ତାହାକୁ କଥା କରି ଶୁଣାଇଲେ ନାହିଁ। ସେ ସେମିତି କହିଲେ ଯେମିତି ପତ୍ନୀ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସକାଳର ଛୋଟ ସତ୍ୟ କଥା କୁହନ୍ତି।

ପରମଦତ୍ତନ ଶୁଣିଲେ। ଗ୍ରନ୍ଥ ତାଙ୍କ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ବିଷୟରେ ସ୍ପଷ୍ଟ। ସେ କ୍ରୋଧିତ ହେଲେ ନାହିଁ। ତାଙ୍କୁ ମିଛୁଆ କହିଲେ ନାହିଁ। ସେ ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କଲେ। ଓ ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରି, ସେ ଯାହା ଅନୁଭବ କଲେ ତାହା ଏକ ଏତେ ବଡ଼ ଭୟ ଥିଲା ଯେ ସେ ତାହାକୁ ସମ୍ଭାଳି ପାରିଲେ ନାହିଁ।

ଯେଉଁ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ସେ ବିବାହ କରିଥିଲେ ସେ ସେହି ସ୍ତ୍ରୀ ନଥିଲେ। ସେ କିଛି ଅନ୍ୟ ଥିଲେ। ଏକ ଯୋଗିନୀ। ଏକ ସିଦ୍ଧା। ଖାଲି ବାୟୁରୁ ଆମ୍ବ ଆଣିପାରୁଥିବା କିଛି। ସେ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଶୋଉଥିଲେ, ତାଙ୍କ ରନ୍ଧା ଭାତ ଖାଉଥିଲେ, ତାଙ୍କୁ ପତ୍ନୀ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ, ଓ ସେ ଶାସ୍ତ୍ର ସତର୍କ କରୁଥିବା କିଛି, ଗ୍ରାମ ପୂଜକ ଯାହାକୁ ଦେବ-ଅଂଶ କୁହନ୍ତି, ସେହି କିଛି ଥିଲେ।

ସେ ରହିପାରିଲେ ନାହିଁ।

ଚାଲିଯିବା

ସେ କିଛି କହିଲେ ନାହିଁ। ସେ କେବଳ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସପ୍ତାହଗୁଡ଼ିକରେ ଯାତ୍ରା କରିବାର କାରଣ ଖୋଜିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ମଦୁରାଇକୁ ବ୍ୟବସାୟ ଯାତ୍ରା। ନାଗପଟ୍ଟିନମ୍‌ରେ ପରାମର୍ଶ। ସବୁଠାରୁ ଲମ୍ବା ଯାତ୍ରାରେ ସେ ପାଣ୍ଡ୍ୟ ଦେଶର ଏକ ସହରକୁ ପହଞ୍ଚିଲେ, ସେଠି ଛୋଟ ବ୍ୟବସାୟ ସ୍ଥାପନ କଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ବିବାହ କଲେ, ଓ କନ୍ୟା ପାଇଲେ। ସେ ସେହି କନ୍ୟାଙ୍କ ନାମ ପୁନୀଥାବତୀ ରଖିଲେ, ତାଙ୍କ ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀଙ୍କ ନାମରେ, ଯାହାଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ରହିପାରୁ ନଥିଲେ ଓ ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ଭୁଲିପାରୁ ନଥିଲେ।

କରୈକାଲରେ ତାଙ୍କ ପୁରୁଣା ପରିବାର ଶେଷରେ ଶୁଣିଲେ। ତାଙ୍କ ଭାଇମାନେ ନୂତନ ସହରକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାକୁ ଗଲେ। ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ପତ୍ନୀଙ୍କ ସହ ବାସ କରୁଥିବାର ଦେଖିଲେ। ଦ୍ୱିତୀୟ ପତ୍ନୀ ଓ ତାଙ୍କ ପରିବାରକୁ କହିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀ କିଏ। ସହରର ବଡ଼ମାନେ, ଲଜ୍ଜିତ ହୋଇ, ସ୍ଥିର କଲେ ତାଙ୍କୁ କରୈକାଲକୁ ଫେରାଇ ପୁନୀଥାବତୀଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ କୁହାଯିବ।

ସମସ୍ତ ଦଳ ଦକ୍ଷିଣକୁ ଯାତ୍ରା କଲେ। କରୈକାଲ ପହଞ୍ଚି ସମ୍ବାଦ ପଠାଇଲେ। ପୁନୀଥାବତୀ ସହର ସୀମାରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ, ସେହି ସମାନ ବେଶରେ।

ପରମଦତ୍ତନ ତାଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ। ସେ ଭୂମିରେ ପଡ଼ିଲେ।

"ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ସହ ବାସ କରିପାରିବି ନାହିଁ," ସେ କହିଲେ। "ଆପଣ କିଛି ଭୁଲ କରିଛନ୍ତି ବୋଲି ନୁହେଁ। କିନ୍ତୁ ଆପଣ ସ୍ତ୍ରୀ ନୁହନ୍ତି। ଆପଣ ଦେବୀ। ଆମ୍ବ ଦିନ ମୁଁ ଜାଣିଥିଲି। କ୍ଷମା କରନ୍ତୁ। ମୁଁ ଭିକ୍ଷା କରୁଛି, ମୋତେ ଫେରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରନ୍ତୁ ନାହିଁ। ମୋ ଛୋଟ ଜୀବନ ମୋତେ ଦିଅନ୍ତୁ। ଆପଣଙ୍କ ନାମ ବହନ କରୁଥିବା ମୋ କନ୍ୟା ଆପଣଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦ ବହନ କରନ୍ତୁ। ଆପଣ ମୋ ସକାଶେ ଯେଉଁ ରୂପ ପିନ୍ଧିଥିଲେ, ତାହାକୁ ଫେରାଇନିଅନ୍ତୁ।"

ସହର ସ୍ତବ୍ଧ ହୋଇଗଲା। ଭାଇମାନେ କଣ କରିବେ ଜାଣିଲେ ନାହିଁ।

ପୁନୀଥାବତୀ ତାଙ୍କୁ ବହୁ ସମୟ ଦେଖିଲେ। ଗ୍ରନ୍ଥ କୁହେ ଯେ ସେ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ କୌଣସି କ୍ରୋଧ କିମ୍ବା ଶୋକ ଅନୁଭବ କଲେ ନାହିଁ, କେବଳ ଏକ ଧୀର ସ୍ୱୀକୃତି ଯେ ସେ ପିନ୍ଧିଥିବା ରୂପ, ସତରେ, ଗୋଟିଏ ରୂପ ଥିଲା। ତାହା ତାଙ୍କ ଜୀବନର ଗୋଟିଏ ଋତୁ ପାଇଁ ଉପଯୋଗୀ ଥିଲା। ଋତୁ ସମାପ୍ତ।

ସେ ତାଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଲେ। ସେ ଦ୍ୱିତୀୟ ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ନାମ ବହନ କରୁଥିବା କନ୍ୟାଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଲେ। ତା ପରେ ସେ ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ଦୂରେଇଗଲେ ଓ ଏକା ମନ୍ଦିର ଆଡ଼କୁ ଚାଲିଗଲେ।

ଚୁକ୍ତି

ମନ୍ଦିର ଅଗଣାରେ ସେ ଶିବଲିଙ୍ଗ ସମ୍ମୁଖରେ ବସିଲେ ଓ ସେହି ଅନୁରୋଧ କଲେ ଯାହାକୁ ତାମିଲ ପରମ୍ପରା ୧୪୦୦ ବର୍ଷ ଧରି ଉଦ୍ଧୃତ କରୁଛି।

"ଭଗବାନ୍‌," ସେ କହିଲେ, ଓ ତାଙ୍କ ଯେଉଁ ଚାରୋଟି ସ୍ତୋତ୍ର ସେ ପରେ ଲେଖିଲେ, ସେସବୁ ଠିକ୍‌ ଏହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, "ମୁଁ ଯେଉଁ ରୂପ ପିନ୍ଧିଥିଲି, ତାହା ମୋତେ ପତ୍ନୀର କାମ ପାଇଁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ସେ କାମ ସମାପ୍ତ। ମୁଁ ଆଉ ଚାହୁଁ ନାହିଁ ସେହି ଶରୀର ଯିଏ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ଡାକେ। ମୁଁ ଚାହୁଁ ନାହିଁ ସେହି ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଯିଏ ମୋ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଭୟ ଦିଏ। ତାହାକୁ ନେଇଯାଆନ୍ତୁ। ମୋତେ କେବଳ ସେତିକି ଛାଡ଼ିଯାଆନ୍ତୁ ଯାହା ମୋତେ ଆପଣଙ୍କ ପଛରେ ଚାଲିବାକୁ ଆବଶ୍ୟକ। ମୋତେ ଏକ ପେୟ, ପ୍ରେତ, କରନ୍ତୁ। ମୋତେ ତିରୁବାଳଙ୍କାଡ଼ୁର ଶ୍ମଶାନରେ ନୃତ୍ୟ କରିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ ଯେଉଁଠି ଆପଣ ନୃତ୍ୟ କରନ୍ତି। ମୋତେ ଆପଣଙ୍କ ପଛରେ ଚାଲିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ, ପତ୍ନୀ ଭାବେ ନୁହେଁ, ସୁନ୍ଦରୀ ଭାବେ ନୁହେଁ, ସମ୍ମାନନୀୟ ଗୃହର କନ୍ୟା ଭାବେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଗଣ-ବାହିନୀର ଅଂଶ ଭାବେ। ଏ ହିଁ ସେହି ରୂପ ଯାହା ମୁଁ ଏବେ ଚାହୁଁଛି।"

ଗ୍ରନ୍ଥ କୁହନ୍ତି ଯେ ସେ ଖାଇଲେ ନାହିଁ, ପିଇଲେ ନାହିଁ। ଯେତେବେଳେ ସେ ଉଠିଲେ, ସେ ଯେଉଁ ଶରୀର ମାଗିଥିଲେ ତାହା ତାଙ୍କ ପ୍ରଶଂସିତ ଶରୀରକୁ ବଦଳାଇ ଦେଇଥିଲା। ସେ ହାଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୁଖିଯାଇଥିଲେ, କେଶ ଜଟାବାନ୍ଧା, କଥା କହିଲେ ଦାନ୍ତ ଦେଖାଯାଉଥିଲା, ଆଖିର ଚମକ ନ-ଶୋଇଥିବା ପ୍ରାଣୀର। ଶିଶୁମାନେ ତାଙ୍କଠାରୁ ପଳାଉଥିଲେ। ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ତାଙ୍କୁ ଦେଖି ଆଖି ବୁଲାଇ ନେଉଥିଲେ।

ସେ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଗୃହକୁ ଫେରିଲେ ନାହିଁ। ସେ ବାପାଙ୍କ ଗୃହକୁ ଫେରିଲେ ନାହିଁ। ସେ ଉତ୍ତର ଦିଗକୁ ଚାଲିଗଲେ, ତିରୁବାଳଙ୍କାଡ଼ୁ ଆଡ଼କୁ, ଶିବଙ୍କ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱ ତାଣ୍ଡବର ମହାନ ଶ୍ମଶାନ ମନ୍ଦିର। ଗ୍ରନ୍ଥ ଜିଦ୍‌ କରନ୍ତି ଯେ ସେ ରାସ୍ତାର ଶେଷ ଅଂଶ ତାଙ୍କ ହାତରେ ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, କାରଣ ସେ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ନୃତ୍ୟରତ ଦେବତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ମସ୍ତକ ଆଗରେ ଯିବା ଉପଯୁକ୍ତ ନୁହେଁ।

ତିରୁବାଳଙ୍କାଡ଼ୁରେ ନୃତ୍ୟ

ସେ ସନ୍ଧ୍ୟାବେଳକୁ ତିରୁବାଳଙ୍କାଡ଼ୁ ପହଞ୍ଚିଲେ। ମନ୍ଦିର ବାହାରର ଶ୍ମଶାନ ସର୍ବଦା ସକ୍ରିୟ ଥିଲା। ଅଧା ଡଜନ ଚିତା, ଶୋକାକୁଳ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିବା ଆସିବା, ପୂଜକ ଅଗ୍ନିକ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରୁଥିଲେ। ସେ ଅଟକିଲେ ନାହିଁ। ସେ ଚିତା ପାର କରି ମନ୍ଦିରକୁ ଗଲେ, ଭିତର ଅଗଣାକୁ, ଓ ନୃତ୍ୟରତ ଶିବଙ୍କ ପାଦ ତଳେ ବସିଲେ।

ସେ ସେଠି ଯାହା ଦେଖିଲେ ତାହାର ବର୍ଣ୍ଣନା ତିରୁଵାଳଙ୍କାଟ୍ଟୁ ମୁତ୍ତା ତିରୁପତିକମ୍‌ରେ ଅଛି, ସେ ନୃତ୍ୟ ତଳେ ବସି ଯେଉଁ ସ୍ତୋତ୍ର ରଚନା କଲେ। ସେହି ସ୍ତୋତ୍ର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ତାମିଲ କବିତାର ଏକ ମହାନ ସଫଳତା, ଓ ଭକ୍ତି ସାହିତ୍ୟ ବାକି ଯାହା କରେ ତାହାଠାରୁ ଅଲଗା କିଛି କରେ। ଏହା ଭିତରୁ ଶ୍ମଶାନର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ଚିତାରେ ଚର୍ବି ଚାଟିବାର ଶବ୍ଦ। ପୋଡ଼ୁଥିବା କେଶର ବାସ। ଅଗ୍ନିର ଆଲୋକ ସୀମାରେ ଶୃଗାଳ। ବରଫ ପରି ଧୀରେ ପଡ଼ୁଥିବା ଭସ୍ମ। ଚୌଡ଼ା ମୁଖର ପେୟମାନେ ଦେବତାଙ୍କ ସହ ତାଳ ଦେଇ ନୃତ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି। ଓ ତା ପରେ, ସବୁର ମଝିରେ, ସ୍ୱୟଂ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱ-ଜ୍ୱାଳାର ନୃତ୍ୟ। ଶିବ, ଜଟା ଉଡ଼ୁଥିବା, ପାଦ ଆକାଶକୁ ଉଠାଇ, ଆଖି ବନ୍ଦ କରି, କିଏ ଦେଖୁଛନ୍ତି ତାହାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଉଦାସୀନ, କାହାରି ପାଇଁ ନୃତ୍ୟ କରୁ ନଥିବା, ନୃତ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି କାରଣ ନୃତ୍ୟ ସେ କଣ ସେହି କଥା।

ସେ ବାକି ଜୀବନ ତାଙ୍କ ପାଦ ତଳେ ବସିଲେ। ସେ ସେଠି ଚାରୋଟି ଛୋଟ ସ୍ତୋତ୍ର ରଚନା କଲେ, ସବୁ ବଞ୍ଚିଛି। ସେ ତାମିଲ ଦେଶର ୬୩ ନାୟନମାର ଶୈବ ସାଧୁଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଓ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେବଳ ତିନୋଟି ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ପେରିୟ ପୁରାଣମ୍‌, ତାଙ୍କ ସମୟର ଛଅ ଶହ ବର୍ଷ ପରେ ଲିଖିତ, ତାଙ୍କୁ ମହାନ ସାଧୁମାନଙ୍କ ପ୍ରଥମ ପିଢ଼ିରେ ରଖିଛି।

ତିରୁବାଳଙ୍କାଡ଼ୁ ମନ୍ଦିରର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜାରେ, ଓ ଆଜି ଯେକୌଣସି ମନ୍ଦିରରେ ତାଙ୍କୁ ଚିତ୍ରିତ କରାଯାଏ, ସେ ଠିକ୍‌ ସେହି ରୂପରେ ଦେଖାଯାଆନ୍ତି ଯେମିତି ସେ ମାଗିଥିଲେ। ଏକ କଙ୍କାଳ-ତୁଲ୍ୟ ସ୍ତ୍ରୀ, ଅବ୍ୟବସ୍ଥିତ କେଶ, ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଆଖି, ନୃତ୍ୟରତ ଶିବଙ୍କ ପାଦ ତଳେ ବସି, ଏକ ଛୋଟ ଯୋଡ଼ା ଝାଞ୍ଜ ଧାରଣ କରି, ତାଳ ରଖି।

ସେ ଯାହା ଭଲ ପାଉଥିଲେ ତାହା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ଯେଉଁ ଶରୀର ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, ସେ ସେହି ଶରୀର ମାଗିଲେ। ଆପଣ କଣ ଶରୀର ବହନ କରୁଛନ୍ତି ଯାହାକୁ ଆପଣ ତଳକୁ ରଖିପାରିଲେ ଖୁସିରେ ତଳକୁ ରଖିବେ?