ଶିବଙ୍କ କଣ୍ଠ କାହିଁକି ନୀଳ: ଜଗତକୁ ବଞ୍ଚାଇବାକୁ ସେ ଯେଉଁ ବିଷ ପିଇଥିଲେ

ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କ ସଭା

ସମସ୍ୟା ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଯେମିତି ଏହି ପୁରୁଣା ବିବରଣୀରେ ପ୍ରାୟ ହୁଏ, ଏକ କ୍ଷତିରୁ ଯାହା ଦେବତାମାନେ ନିଜେ ନିଜ ଉପରକୁ ଆଣିଥିଲେ। ଦେବତାମାନେ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଯାଇଥିଲେ। ଭାଗବତ ପୁରାଣରେ ଦିଆଯାଇଥିବା କାରଣ ଏକ ଅଭିଶାପ: ଋଷି ଦୁର୍ବାସା, ଅପମାନିତ ହୋଇ, ସ୍ୱର୍ଗର ସୌଭାଗ୍ୟ ଶୁଖାଇ ଦେଇଥିଲେ, ଆଉ ଦେବତାମାନେ ନିଜକୁ ବୃଦ୍ଧ ହେଉଥିବା, ମଉଳୁଥିବା, ଅସୁରମାନଙ୍କ ସହିତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସଂଘର୍ଷ ହାରୁଥିବା ଦେଖିଲେ। ସେମାନେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ। ବିଷ୍ଣୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଏମିତି କିଛି କହିଲେ ଯାହା ସେମାନେ ଶୁଣିବାକୁ ଚାହୁଁ ନ ଥିଲେ। ଅମୃତ ଫେରି ପାଇବାକୁ, ସେହି ଅମୃତ ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ପୁଣି ଅମର ଓ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବ, ସେମାନଙ୍କୁ କ୍ଷୀରସାଗର, କ୍ଷୀରର ସାଗର ମନ୍ଥନ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ। ଆଉ ସେମାନେ ତାହା ଏକୁଟିଆ କରି ପାରିବେ ନାହିଁ। ସେମାନଙ୍କୁ ଅସୁରମାନଙ୍କ ଆବଶ୍ୟକ ପଡ଼ିବ।

ସେହି ବୁଝାମଣାକୁ କଳ୍ପନା କରନ୍ତୁ। ଦେବତା ଓ ଅସୁର କେହି ମନେ ପକାଇ ପାରୁଥିବା ସମୟଠାରୁ ଯୁଦ୍ଧରେ ଥିଲେ, ଆଉ ବର୍ତ୍ତମାନ ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ଦଉଡ଼ିର ବିପରୀତ ଦୁଇ ମୁଣ୍ଡରେ ଠିଆ ହୋଇ ଏକ ଲୟରେ ଟାଣିବାକୁ ପଡ଼ିଲା। ବିଷ୍ଣୁ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଲେ ଯେ ସନ୍ଧି କର ଆଉ ନିଜ ସମୟର ଅପେକ୍ଷା କର। ଅସୁରମାନେ ସହମତ ହେଲେ କାରଣ ସେମାନଙ୍କୁ ଅମୃତର ଏକ ଭାଗ ଦେବାର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଆଯାଇଥିଲା। ତେଣୁ ଦୁଇ ସେନା, ଯେଉଁମାନେ ପରସ୍ପରଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଚାହୁଁଥିଲେ, ଏକ ମନ୍ଥନ-ଦଣ୍ଡ ଆଉ ଏକ ସାଗର ଘୁରାଇବାକୁ ଯଥେଷ୍ଟ ଲମ୍ବା ଏକ ଦଉଡ଼ି ଖୋଜିବାକୁ ବାହାରିଲେ।

ମନ୍ଥନ ପାଇଁ ସେମାନେ ମନ୍ଦର ପର୍ବତକୁ, ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପର୍ବତ, ଉପାଡ଼ି ଆଣିଲେ ଆଉ ମହାନ କେନ୍ଦ୍ର ହେବା ପାଇଁ ତାହାକୁ ସାଗରରେ ରଖିଲେ। ଦଉଡ଼ି ପାଇଁ ସେମାନେ ସର୍ପରାଜ ବାସୁକିଙ୍କୁ ଡାକିଲେ, ଆଉ ତାଙ୍କ ବିରାଟ ଶରୀରକୁ ପର୍ବତ ଚାରିପଟେ ଗୁଡ଼ାଇଲେ। ଅସୁରମାନେ, ଗର୍ବିତ, ମୁଣ୍ଡ ମୁଣ୍ଡ ଧରିଲେ। ଦେବତାମାନେ ଲାଞ୍ଜ ନେଲେ। ଆଉ ତା ପରେ ସେମାନେ ଟାଣିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ, ପର୍ବତ ଥରେ ଏ ଆଡ଼କୁ ଆଉ ଥରେ ସେ ଆଡ଼କୁ ଘୂରୁଥିଲା, ସାଗର ତାହା ଚାରିପଟେ ଉଛୁଳୁଥିଲା।

ଯେଉଁ ପର୍ବତ ଠିଆ ହେଉ ନ ଥିଲା

ଏହା ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ବିଗିଡ଼ିଗଲା। ମନ୍ଦରର ତଳେ କୌଣସି ଆଧାର ନ ଥିଲା, ଆଉ ମନ୍ଥନ ବଢ଼ିବା ସହିତ ପର୍ବତ ସାଗରର କୋମଳ ତଳକୁ ବୁଡ଼ିବାକୁ ଲାଗିଲା, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇ ସମଗ୍ର ଶ୍ରମକୁ ନିଜ ସହିତ ନେଇଯିବାର ଭୟ ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିଲା। ଏଠାରେ ବିଷ୍ଣୁ ନିଜେ ଜଳ ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି। ସେ କୂର୍ମ, କଇଁଛ ରୂପ ଧାରଣ କଲେ, ମାପିବାର ବାହାରେ ବିଶାଳ, ଆଉ ପର୍ବତ ତଳକୁ ଖସିଗଲେ ଯାହା ଫଳରେ ମନ୍ଦର ତାଙ୍କ ଜୀବନ୍ତ ପିଠିର ଖୋଳ ଉପରେ ଘୂରିଲା। ଉପରେ, ଅଦୃଶ୍ୟ, ସେ ଏକାସାଙ୍ଗେ ଦଉଡ଼ିର ଦୁଇ ମୁଣ୍ଡକୁ ବଳ ଦେଲେ ଯାହା ଫଳରେ ମନ୍ଥନ ନିଜ ଲୟ ଧରି ରଖି ପାରିଲା।

ଆଉ ଏମିତି ମହାନ କାର୍ଯ୍ୟ ନିଜ ଗତି ପାଇଲା। ଦେବତାମାନେ ଲାଞ୍ଜ ଟାଣୁଥିଲେ, ଅସୁରମାନେ ମୁଣ୍ଡରେ ଜୋର ଲଗାଉଥିଲେ, ପର୍ବତ ଘୂରୁଥିଲା, ସର୍ପ ଜଳ ଉପରେ ଟାଣ ହୋଇ ଠିଆ, କଇଁଛ ତଳେ ସ୍ଥିର। ସାଗର ଧଳା ହୋଇଗଲା ଆଉ ତା ପରେ ପ୍ରଚଣ୍ଡ। ଏହା ସେହି ଦୃଶ୍ୟ ଯାହାକୁ ପୁରାଣ ସମୁଦ୍ର ମନ୍ଥନ କହେ, ସାଗରର ମନ୍ଥନ, ଆଉ ଏହି କାହାଣୀ ଜାଣିଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପାଠକ ସେଥିରୁ ସେହି ଏକ ଜିନିଷ ଉଠିବାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି। ଚନ୍ଦ୍ର। ଇଚ୍ଛା-ପୂରଣକାରୀ ଗାଈ। ନିଜ ପଦ୍ମ ଉପରେ ଉଠୁଥିବା ଦେବୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀ। ଶେଷରେ ଅମୃତର କଳସ ଧରି ଦେବତାମାନଙ୍କ ବୈଦ୍ୟ।

କିନ୍ତୁ ଅମୃତ ସାଗର ଦେଉଥିବା ପ୍ରଥମ ଜିନିଷ ନୁହେଁ। କୌଣସି ସମ୍ପଦ ଭାସିବା ବହୁ ପୂର୍ବରୁ, ମନ୍ଥନ ଏମିତି କିଛିରେ ପହଞ୍ଚେ ଯାହା କେବେ ଛେଡ଼ାଯିବା ଉଚିତ ନ ଥିଲା।

ଅମୃତ ପୂର୍ବରୁ ଯାହା ଉଠିଲା

ବାସୁକି କଷ୍ଟ ପାଉଥିଲେ। ଏକ ସର୍ପ ଯାହାକୁ ଦଉଡ଼ି ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଛି, ଯୁଗ ଯୁଗ ଧରି ମନ୍ଥିତ ସାଗର ଦେଇ ମୁଣ୍ଡ-ଆଗେ ଆଉ ଲାଞ୍ଜ-ଆଗେ ଟଣାଯାଉଛି, ସେ ନୀରବ ରୁହେ ନାହିଁ। ମହାନ ସାପର ହଜାର ମୁଖରୁ ଅଗ୍ନି ଓ ଧୂଆଁ ବାହାରିଲା, ଆଉ ତା ପରେ ଆହୁରି ଖରାପ କିଛି। ମନ୍ଥନର ହିଂସାରେ ପିଡ଼ିତ ହୋଇ, ବାସୁକି ବିଷ ବାନ୍ତି କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ।

ଭାଗବତ ପୁରାଣ ଏହାକୁ ହଳାହଳ ନାମ ଦିଏ, କେବେ କେବେ କାଳକୂଟ, ଆଉ ଏହା କୌଣସି ଛୋଟ ଅର୍ଥରେ ବିଷ ନୁହେଁ। ଏହାକୁ ଏଭଳି ଏକ ଅଗ୍ନି ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ସାନ୍ତ୍ୱନାର କୌଣସି ଧୂଆଁ ନାହିଁ, ଏମିତି ଏକ ଜିନିଷ ଏତେ ଘନୀଭୂତ ଯେ ଏହା ଏକାସାଙ୍ଗେ ତିନି ଲୋକକୁ ଜଳାଇବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲା। ଏହା ସାଗରରୁ ଫୁଟି ଉଠିଲା ଆଉ ବାହାରକୁ ଓ ଉପରକୁ ବ୍ୟାପିଲା। ଏହାର ଉତ୍ତାପ ଆକାଶକୁ ଝାଉଁଳାଇ ଦେଲା। ମୁଣ୍ଡ ମୁଣ୍ଡରେ ଏତେ ଉତ୍ସାହୀ ଥିବା ଅସୁରମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ତାହା ପ୍ରଥମେ ପହଞ୍ଚିଲା, ଆଉ ସେମାନଙ୍କ ବଳ ଫେଲ ମାରିଲା। ଦେବତାମାନେ ପଛକୁ ହଟିଲେ। ନଦୀ ଓ ଜଳର ଜୀବମାନେ ଛଟପଟ ହେଲେ। ଆଉ ବିଷ ଚଢ଼ିବାରେ ଲାଗିଲା, ସ୍ୱର୍ଗ ଆଡ଼କୁ, ନିଶ୍ୱାସ ନେଉଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ ଆଡ଼କୁ।

ଏହାର କୌଣସି ଭାଗ ପାଇଁ ଦରଦାମ କରିବାର ନ ଥିଲା। ଏହାକୁ କେହି ଚାହୁଁ ନ ଥିଲେ। ଯେଉଁ ଦେବତାମାନେ ମାତ୍ର ଅସୁରମାନଙ୍କୁ ଅମୃତରୁ କେମିତି ଠକିବେ ତାହା ହିସାବ କରୁଥିଲେ ସେମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ସ୍ପଷ୍ଟ ଆତଙ୍କରେ ଏକାଠି ଠିଆ ହେଲେ, କାରଣ ହଳାହଳ ଏହା ଚିନ୍ତା କରୁ ନ ଥିଲା ଯେ ତୁମେ ଦଉଡ଼ିର କେଉଁ ପଟ ଧରିଥିଲ। ଏହା ସବୁକିଛି ଗ୍ରାସ କରିବାକୁ ଯାଉଥିଲା। ସମଗ୍ର ଉଦ୍ୟମ, ପର୍ବତ, ସାଗର, ସାଗର ବାହାରର ଲୋକ, ସବୁକିଛି।

ଯାହାଙ୍କ ପାଖକୁ ସେମାନେ ଗଲେ

ଯେତେବେଳେ କରିବାକୁ ଆଉ କିଛି ବଳକା ନ ଥାଏ, ପୁରୁଣା ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଭୟଭୀତମାନେ ଗୋଟିଏ ମୂର୍ତ୍ତି ଆଡ଼କୁ ଫେରନ୍ତି, ଆଉ ତାହା ସର୍ବଦା ସେହି ଏକ। ଦେବତା ଓ ଅସୁର ଓ ଋଷିମାନେ ଶିବଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ।

ସେମାନେ ସେହି ପର୍ବତକୁ ଗଲେ ଯେଉଁଠି ସେ ବସନ୍ତି, ଯାହାକୁ ଗ୍ରନ୍ଥ କୈଳାସର ଉଚ୍ଚ ଶୀତରେ ରଖେ, ଆଉ ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ସେମିତି ପାଇଲେ ଯେମିତି ସେ ସାଧାରଣତଃ ଏହି କାହାଣୀରେ ଥାଆନ୍ତି, ସ୍ୱର୍ଗର ବ୍ୟବସାୟଠାରୁ ଅଲଗା, ଯେଉଁ ରାଜନୀତି ପ୍ରଥମେ ମନ୍ଥନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲା ତାହାରୁ ଅବିଚଳିତ। ସେ ଅମୃତର କୌଣସି ଭାଗ ମାଗି ନ ଥିଲେ। ସେ ଦଉଡ଼ି ପାଖରେ ନ ଥିଲେ। ଆଉ ବର୍ତ୍ତମାନ ଶକ୍ତିଶାଳୀମାନଙ୍କ ସମଗ୍ର ସଭା ତାଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଏହି ଖବର ନେଇ ଠିଆ ହେଲା ଯେ ସେମାନଙ୍କ ଚତୁରତା ଏକ ମୃତ୍ୟୁ ଉନ୍ମୋଚିତ କରିଛି ଯାହା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ନେଇଯିବ।

ସେ ସେମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣିଲେ। ଏଠାରେ ପୁରାଣରେ କୌଣସି ଲମ୍ବା ଭାଷଣ ନାହିଁ, କୌଣସି ଦରଦାମ ନାହିଁ, କୌଣସି ସର୍ତ୍ତ ନାହିଁ। ଶିବ କେବଳ ଯାହା କରିବାର ଅଛି ତାହା କରିବାକୁ ସହମତ ହୁଅନ୍ତି, ଆଉ ଏହାର ସରଳତା ହିଁ ମୁଖ୍ୟ କଥା। ଯିଏ ମନ୍ଥନରୁ କିଛି ଚାହିଁ ନ ଥିଲେ ସେ ହିଁ ଯେତେବେଳେ ମନ୍ଥନ ମାରାତ୍ମକ ହୁଏ ଆଗେଇ ଆସନ୍ତି।

ସେ ହଳାହଳ ଏକାଠି କଲେ। କାହାଣୀରେ, ସେ ତାହାକୁ ନିଜ ହାତରେ ଉଠାନ୍ତି, ଏହି ଅଗ୍ନି ଯାହା ତିନି ଲୋକକୁ ଭୟଭୀତ କରିଥିଲା, ଏହି ବିଷ ଯାହା ପାଖରେ କୌଣସି ଦେବତା ଓ କୌଣସି ଅସୁର ଠିଆ ହୋଇ ପାରୁ ନ ଥିଲେ, ଆଉ ସେ ତାହା ସହିତ ଏକମାତ୍ର ସେହି କାମ କରନ୍ତି ଯାହା ତାହାର ବ୍ୟାପିବା ବନ୍ଦ କରେ। ସେ ତାହା ପିଅନ୍ତି।

ତାଙ୍କ କଣ୍ଠରେ ହାତ

ଆଉ ଏଠାରେ କାହାଣୀ ଆମକୁ ପାର୍ବତୀଙ୍କୁ ଦିଏ।

ଶିବ ବିଷ ଉଠାଇ ଗିଳିଲେ, ଆଉ ତାଙ୍କ ସହଚରୀ, ଦେଖୁଥାଇ, ସେହି କ୍ଷଣରେ ବୁଝିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ଭିତରେ କ'ଣ ଅଛି। ହଳାହଳ ତଳକୁ ଓହ୍ଲାଉଥିଲା। ଯଦି ତାହା ତାଙ୍କ ଭିତରକୁ, ଜଗତ ଧାରଣ କରୁଥିବା ସେହି ଶରୀର ଭିତରକୁ ଓହ୍ଲାଇଯାଏ, ତେବେ ବିଷ ସେ ଧାରଣ କରୁଥିବା ସବୁକିଛିରେ ପହଞ୍ଚିବ, ଆଉ ରକ୍ଷାର କାର୍ଯ୍ୟ ଏକ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ହୋଇଯିବ। ତେଣୁ ପାର୍ବତୀ ହାତ ବଢ଼ାଇ ତାଙ୍କ କଣ୍ଠରେ ଚାପିଦେଲେ। ସେ ତାହା ସେଠାରେ ଧରି ରଖିଲେ। ସେ ବିଷକୁ ତଳକୁ ଯିବାକୁ ଦେଲେ ନାହିଁ।

ଏହା ସମଗ୍ର ଶିବ କାହାଣୀ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ନୀରବ ଅଙ୍ଗଭଙ୍ଗୀ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ ଆଉ ସବୁଠାରୁ ଯଥାର୍ଥ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ। ସେ ବିଷ ନିଅନ୍ତି ଯାହା ଫଳରେ ତାହା ଜଗତକୁ ପ୍ରବେଶ ନ କରେ। ସେ ବିଷ ଧରି ରଖନ୍ତି ଯାହା ଫଳରେ ତାହା ତାଙ୍କୁ ପ୍ରବେଶ ନ କରେ। ସେ ଦୁହିଁଙ୍କ ମଝିରେ ହଳାହଳ ସେହି ଏକମାତ୍ର ସଙ୍କୀର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଥାନରେ ଧରାଯାଇ ରହେ ଯେଉଁଠି ଏହା ଆଉ କୌଣସି କ୍ଷତି କରି ପାରିବ ନାହିଁ, କଣ୍ଠ, ଏକ ଦେବତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯିଏ ତାହା ଥୁ କରି ପକାଇବେ ନାହିଁ ଆଉ ଏକ ଦେବୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯିଏ ତାହା ପଡ଼ିବାକୁ ଦେବେ ନାହିଁ, ସେଠାରେ ଧରାଯାଇ।

ବିଷ ରହିଲା। ଏହା ତାଙ୍କୁ ମାରିଲା ନାହିଁ, କାରଣ ସେ ଯିଏ ସେ ହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାର ମଧ୍ୟ ହେଲା ନାହିଁ। ଏହା ତାଙ୍କ କଣ୍ଠରେ ବସିଲା ଆଉ ଜଳିଲା, ଆଉ ନିଜ ରଙ୍ଗ ପଛରେ ଛାଡ଼ିଗଲା। ତାଙ୍କ ବେକର ଚର୍ମ ଏକ ଗାଢ଼ ନୀଳ ହୋଇଗଲା, ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ସେ ଯାହା ଗିଳିଥିଲେ ତାହା ଦ୍ୱାରା ରଞ୍ଜିତ।

ସେହି ଦିନରୁ ଗ୍ରନ୍ଥ ତାଙ୍କୁ ଏକ ନୂଆ ନାମ ଦିଏ। ନୀଳକଣ୍ଠ। ନୀଳ କଣ୍ଠଧାରୀ। ନୀଳ, ଅର୍ଥ ନୀଳ ରଙ୍ଗ। କଣ୍ଠ, ଅର୍ଥ ଗଳା। ଶିବ ବହନ କରୁଥିବା ଶହେ ନାମ ମଧ୍ୟରୁ, ଏହା ହିଁ ସେହି ନାମ ଯାହା ଏକ ଗୁଣ ନ ହୋଇ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ଆସେ, ଏକ ଚିହ୍ନ ଯାହା ସେ ପିନ୍ଧିବାକୁ ବାଛିଲେ।

ବିଷ ପରେ

ମନ୍ଥନ ଚାଲିଲା। ଥରେ ହଳାହଳ ଧରାଯିବା ପରେ ଆଉ ଲୋକ ପୁଣି ନିଶ୍ୱାସ ନେଇ ପାରିବା ପରେ, ସାଗର ପୁଣି ନିଜ ସମ୍ପଦ ଦେବାକୁ ଫେରିଲା, ଆଉ ବାକି କାହାଣୀ ଯେମିତି ସର୍ବଦା ହୁଏ ସେମିତି ଖୋଲିଲା। ଲକ୍ଷ୍ମୀ ନିଜ ପଦ୍ମ ଉପରେ ଉଠିଲେ ଆଉ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ବାଛିଲେ। ଚନ୍ଦ୍ର ଉଠିଲା, ଆଉ ଦିବ୍ୟ ଗାଈ, ଆଉ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ବୃକ୍ଷ, ଆଉ ସବୁଠାରୁ ଶେଷରେ ଦେବତାମାନଙ୍କ ବୈଦ୍ୟ ଅମୃତର କଳସ ଧରି ଭାସିଲେ, ଆଉ ଦେବତା ଓ ଅସୁରଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପୁରୁଣା ଯୁଦ୍ଧ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ପୁଣି ଆରମ୍ଭ ହେଲା ଯେତେବେଳେ ଲଢ଼ିବା ଯୋଗ୍ୟ କିଛି ଥିଲା। ସନ୍ଧି ଠିକ୍ ସେତିକି ସମୟ ରହିଲା ଯେତିକି ବିପଦ ରହିଲା।

କିନ୍ତୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ ମନ୍ଥନ ପ୍ରକୃତରେ କାହିଁ ପାଇଁ ମନେ ରଖାଯାଏ। ସେହି ସମ୍ପଦ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ଯାହା ପାଇଁ ଦେବତାମାନେ ସାଧାରଣ ଢଙ୍ଗରେ ଝଗଡ଼ା ଚାଲୁ ରଖିଲେ। କାହାଣୀ ନିଜ କେନ୍ଦ୍ରରେ ଯାହା ରଖେ ତାହା ହେଉଛି ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଯେତେବେଳେ ସମଗ୍ର ଦଳ, ଦେବତା ଓ ଅସୁର ଏକାଠି, ଅସହାୟ ଠିଆ ହେଲେ, ଆଉ ଯିଏ କିଛି ମାଗି ନ ଥିଲେ ସେହି ଗୋଟିଏ ମୂର୍ତ୍ତି ସବୁଠାରୁ ଖରାପ ଅଂଶ ନିଜ ଶରୀରକୁ ନେଲେ। ଅମୃତ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଅମର କଲା। ବିଷ ଶିବଙ୍କୁ ନୀଳକଣ୍ଠ କଲା। ସେହି ଦୁଇଟି ଜିନିଷ ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ହିଁ ଏକ ନାମ ଯାହା ଲୋକ ଏବେ ମଧ୍ୟ କୁହନ୍ତି।

ବର୍ଷକୁ ଥରେ ଏକ ରାତି ଆସେ, ଫାଲ୍ଗୁନ କିମ୍ବା ମାଘ ବୋଲି ପାଞ୍ଜି ଡାକୁଥିବା ମାସର ଅନ୍ଧାର ପକ୍ଷରେ, ଯେତେବେଳେ ଭକ୍ତମାନେ ଶିବଙ୍କ ପାଇଁ ଜାଗରଣ କରନ୍ତି ଆଉ ଗଭୀର ରାତି ସାରା ଲିଙ୍ଗ ଉପରେ ଦୁଧ ଓ ଜଳ ଢାଳନ୍ତି। ସେହି ଜାଗରଣ ରଖୁଥିବା ଅନେକେ ତୁମକୁ କହିବେ ଯେ ସେମାନେ ସେହି କଣ୍ଠ ପାଇଁ ଢାଳୁଛନ୍ତି ଯାହା ଏବେ ମଧ୍ୟ ବିଷ ଧରି ରଖିଛି, ଅନ୍ୟ ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଯାହା ନ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଲା ସେ ଯାହା ଗିଳିଥିଲେ ତାହାର ଜ୍ୱାଳା ଥଣ୍ଡା କରୁଛନ୍ତି। ପୁରୁଣା କାହାଣୀ ଆଉ ଜୀବନ୍ତ ପର୍ବ ଠିକ୍ ସେହି ବିନ୍ଦୁରେ ଭେଟନ୍ତି, ନୀଳ କଣ୍ଠ, ରୋକି ରଖା ନିଶ୍ୱାସ, ଯିଏ ମୁହଁ ଫେରାଇଲେ ନାହିଁ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ରଖା ଜାଗରଣ।

କାହାଣୀର ପାଠ

କାହାଣୀକୁ ତାର ହାଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଉତାରନ୍ତୁ ଆଉ ଏହା ବହୁତ ସରଳ। ଏକ ମହାନ ଉଦ୍ୟମ, ଯାହା ପରସ୍ପରକୁ ବିଶ୍ୱାସ ନ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କରାଗଲା, ଏମିତି କିଛି ଛେଡ଼େ ଯାହା ପୋତା ହୋଇ ରହିବା ଉଚିତ ଥିଲା, ଆଉ ଯାହା ଏହା ଛେଡ଼େ ତାହା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସମାନ ଭାବେ ବିପଦରେ ପକାଏ। ଚତୁର ଓ ଶକ୍ତିଶାଳୀମାନେ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ଚତୁରତା ଓ ଶକ୍ତି ଏହା ଆଗରେ ବେକାର। ଆଉ ସେମାନଙ୍କୁ ବଞ୍ଚାଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ସେହି ଯିଏ ଏ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନଙ୍କ ଷଡ଼ଯନ୍ତ୍ରଠାରୁ ଅଲଗା ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ, ଯିଏ ବିଷ ଏଥିପାଇଁ ନିଅନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ତାଙ୍କର କାହାରି ପାଖରୁ କିଛି ପାଇବାର ଅଛି ବରଂ ଏଥିପାଇଁ ଯେ କେହି ଜଣେ ତ ନେବାକୁ ପଡ଼ିବ, ଆଉ ଯିଏ ନା ତାହାକୁ ମନା କରନ୍ତି ନା ତାହାକୁ ନିଜକୁ ନଷ୍ଟ କରିବାକୁ ଦିଅନ୍ତି।

ନୀଳ କଣ୍ଠ ହିଁ ସମଗ୍ର ଶିକ୍ଷା, ଦେବତାଙ୍କ ଶରୀରରେ ବହନ କରାଯାଇ। ଏହା ଏକ ଶୋଷିତ ଓ ଧରି ରଖା ଜିନିଷର ଦୃଶ୍ୟମାନ ଚିହ୍ନ, ନା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇ ନା ଜିତିବାକୁ ଦିଆଯାଇ। ତୁମେ କେବେ ମଧ୍ୟ ଦେଖିବ ଶିବଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରତିମା ବେକରେ ସେହି ନୀଳ ଦାଗ ରଖିଥାଏ, ଆଉ ବର୍ତ୍ତମାନ ତୁମେ ଜାଣିଲ ଯେ ଏହା ସଜାବଟ ନୁହେଁ। ଏହା ସେହି ଦିନର ସ୍ମୃତି ଯେତେବେଳେ ସାଗର ପ୍ରଥମେ ନିଜ ବିଷ ଦେଲା, ଆଉ ବାକି ସମସ୍ତେ ପଳାଇଲେ ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ମୂର୍ତ୍ତି ତାହା ଆଡ଼କୁ ଚାଲିଲେ।

ସ୍ରୋତ

• Bhagavata Purana, Canto 8, chapters 6-8 (the churning of the ocean and the appearance of Halahala)
• Vishnu Purana, Book 1 (Samudra Manthan and the rising of Lakshmi)
• Shiva Purana, Rudra Samhita (Neelkantha and the origin of the name)