ଯେଉଁ ବନ୍ଧୁ ଏକ ମୁଠା ଚୂଡ଼ା ଧରି ଦ୍ୱାରକା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଗଲେ ଆଉ କିଛି ମାଗିଲେ ନାହିଁ

ଦୁଇ ବାଳକ ଓ ଏକ ବିଡ଼ା କାଠ

ଅବନ୍ତିପୁରାରେ ସାନ୍ଦୀପନିଙ୍କ ଆଶ୍ରମରେ ଛାତ୍ରମାନେ ସେହି ଏକା ଚଟାଣିରେ ବସୁଥିଲେ, ସେହି ଏକା ଖାଦ୍ୟ ଖାଉଥିଲେ ଓ ସେହି ଏକା କାମରେ ପଠାଯାଉଥିଲେ, ଆଉ ସେଠାରେ କେହି କାହାର ସେବକ ନଥିଲେ। ଦୁଇ ବାଳକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ବନ୍ଧୁ ହୋଇଗଲେ। ଜଣେ କଳା ଓ ଚଟପଟ ଥିଲେ ଓ ବ୍ରଜର ଏକ ଗୋପ ପରିବାରରୁ ଆସିଥିଲେ। ଅନ୍ୟଟି ଏକ ଗରିବ ଘରର ବ୍ରାହ୍ମଣ ବାଳକ, ପତଳା, ଯତ୍ନଶୀଳ, ମୁଖସ୍ଥ କରିବାରେ ନିପୁଣ।

ଦିନେ ଅପରାହ୍ଣରେ ଗୁରୁପତ୍ନୀ ଦୁହିଁଙ୍କୁ କାଠ ଆଣିବାକୁ ଜଙ୍ଗଲକୁ ପଠାଇଲେ। ସେମାନେ ଏବେ ମଧ୍ୟ ସଂଗ୍ରହ କରୁଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ଆକାଶ ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା ଓ ଝଡ଼ ଓହ୍ଲାଇ ଆସିଲା, ଚାଦର ପରି ବର୍ଷା, ବିଜୁଳି, ତଳ ଜମି ପାଣିରେ ଭରିଗଲା। ବାଟ ଡୁବିଗଲା। ବାଳକ ଦୁଇଜଣ ଫେରିବା ରାସ୍ତା ପାଇଲେ ନାହିଁ ଆଉ କିଛି ସମୟ ପରେ ଖୋଜିବା ମଧ୍ୟ ଛାଡ଼ିଦେଲେ। ସେମାନେ ପରସ୍ପରର ହାତ ଧରି ଅନ୍ଧାର ଓ ଥଣ୍ଡା ଭିତର ଦେଇ ଚାଲିଲେ, ଆଉ ଡାକିଲେ, ଆଉ କିଛି ଶୁଣିଲେ ନାହିଁ।

ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ବେଳେ ସାନ୍ଦୀପନି ନିଜେ ଖୋଜିବାକୁ ବାହାରି ଆସିଲେ ଓ ସେମାନଙ୍କୁ ପାଇଲେ, ପୁରା ଓଦା, ଏବେ ମଧ୍ୟ ହାତ ଧରି। ସେ କହିଲେ ଯେ ଯେଉଁ ଛାତ୍ର ଗୁରୁଙ୍କ ଗୃହ ପାଇଁ କଷ୍ଟ ସହେ ସେ ପରେ କେବେ ଅଭାବରେ ପଡ଼ିବ ନାହିଁ, ଆଉ ଦୁହିଁଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଲେ।

ବ୍ରାହ୍ମଣ ବାଳକ ସେହି ଆଶୀର୍ବାଦ ରଖିଲେ। ତାହାଠାରୁ ଭଲ ଭାବେ ସେ ଅନ୍ଧାରରେ ଧରିଥିବା ସେହି ହାତଟି ରଖିଲେ।

ତା ପରେ ଆଶ୍ରମର ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ସରିଗଲା, ଯେମିତି ସରେ, ଆଉ ବାଳକ ଦୁଇଜଣ ନିଜ ନିଜ ଅଲଗା ଜୀବନକୁ ଫେରିଗଲେ। କଳା ଜଣକ ମଥୁରାକୁ ଗଲେ, ଆଉ ମଥୁରାରୁ ଦ୍ୱାରକାକୁ, ଆଉ ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ଏକ ନଗର ନେଇ ରାଜା ହେଲେ।

ଯେଉଁ ଘରକୁ କିଛି ଆସୁ ନଥିଲା

ବ୍ରାହ୍ମଣ ନିଜ ଗାଁକୁ ଫେରିଗଲେ ଓ ଏକ ବ୍ରତ ନେଲେ ଯାହା ତାଙ୍କ ଜୀବନ କଠିନ କରିଦେଲା। ନ ମାଗି ଯାହା ଆସିବ ସେତିକି ସେ ଗ୍ରହଣ କରିବେ, ଆଉ ସେ କାହାରି ପାଖରେ ମାଗିବେ ନାହିଁ। ବେଶୀ କିଛି ଆସିଲା ନାହିଁ।

ସେହି ଘରେ ସେ ବୁଢ଼ା ହେଲେ। ତାଙ୍କ ବସ୍ତ୍ର ପତଳାରୁ ତାଳିଆ ଓ ତାଳିଆରୁ ଚିରା ହୋଇଗଲା। ପିଲାମାନେ ହେଲେ। କେତେ ଦିନ ଖାଇବାକୁ ଥିଲା ଆଉ କେତେ ଦିନ ପାଣି ଓ ଲୁଣ ଥିଲା ଆଉ ଦିନଟି ସେମିତି କଟିଯାଉଥିଲା। ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ, ଯାହାଙ୍କୁ କଥକମାନେ ସୁଶୀଳା କୁହନ୍ତି, ଥରେ ମଧ୍ୟ କହିଲେ ନାହିଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଭୋକ ଲାଗୁଛି, ଆଉ ସେହି କଥାଟି ହିଁ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ କଷ୍ଟଦାୟକ ଥିଲା।

ଦିନେ ସକାଳେ ସେ ଥଣ୍ଡାରେ ଥରି ଥରି ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସିଲେ ଓ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଯାହା ମନରେ ରଖିଥିଲେ ତାହା କହିଦେଲେ।

ଆପଣଙ୍କ ବନ୍ଧୁ, ସେ କହିଲେ, ଏବେ ଯାଦବଙ୍କ ପ୍ରଭୁ। ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି। ସେ ଭୁଲିଯିବା ମଣିଷ ନୁହନ୍ତି। ସେ ଆପଣଙ୍କ ପାଖରେ ସେହି ଏକା ଚଟାଣିରେ ବସିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଆନ୍ତୁ।

ତାଙ୍କୁ ଅର୍ଥ ଦରକାର ନଥିଲା। କିନ୍ତୁ ସେ ଭାବିଲେ ଯେ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ଦର୍ଶନ ଯେକୌଣସି ବାଟର ଯୋଗ୍ୟ, ଆଉ ପତ୍ନୀ ଜୀବନରେ ଯାହା ଏକମାତ୍ର ଥର ମାଗିଛନ୍ତି ତାହା ମଣିଷ ମନା କରେ ନାହିଁ, ତେଣୁ ସେ ହଁ କହିଲେ। ତା ପରେ ମନରେ ଥିବା ଅନ୍ୟ କଥାଟି କହିଲେ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେ ଖାଲି ହାତ ଝୁଲାଇ ଜଣେ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ଘରକୁ ଯାଇପାରିବେ ନାହିଁ।

ସେ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କ ଘର ଘର ବୁଲି ଆସିଲେ ଓ ଚାରି ମୁଠା ଚୂଡ଼ା ଆଣିଲେ, ଟିକିଏ ଧୂସର, ଟିକିଏ ଭଙ୍ଗା, ଆଉ ତାହା ନିଜ ପୁରୁଣା ଶାଢ଼ୀର ଏକ ଚିରା କଣରେ ବାନ୍ଧି ଦେଲେ। ସେ ପୂରା ବାଟ ତାହା ଏମିତି ବୋହିଲେ ଯେମିତି ମଣିଷ ନିଜର ନ ଥିବା କିଛି ବୋହେ, କାରଣ ତାହା ତାଙ୍କର ନଥିଲା। ସେ ସେହି ସକାଳେ ଏଥିପାଇଁ ଦ୍ୱାରେ ଦ୍ୱାରେ ଯାଇଥିଲେ।

ଦ୍ୱାରକାର ବାଟ

ସେ କେତେ ଦିନ ଚାଲିଲେ। ଦ୍ୱାରକା ଯେତେବେଳେ ସମୁଦ୍ର ଭିତରୁ ଉଠି ଆସିଲା, ସେ ଠିଆ ହୋଇ ବହୁ ସମୟ ତାହା ଚାହିଁ ରହିଲେ: ତିନି ପଟେ ପାଣି, ବଗିଚା, ଫାଟକ, ପ୍ରବାଳ ଓ ସୁନା ଲାଗିଥିବା ଘର, ଫାଟକ ଭିତରେ ଫାଟକ।

ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ଏକ ଦଳ ସହିତ ଭିତରକୁ ଗଲେ, ତିନି ଥର ପ୍ରହରୀଙ୍କ ପାଖ ଦେଇ ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ଅଟକାଇଲେ ନାହିଁ, ଆଉ ଶେଷରେ ଅନ୍ତଃପୁରରେ ପହଞ୍ଚିଲେ, ଯେଉଁଠି କୃଷ୍ଣ ରୁକ୍ମିଣୀଙ୍କ କକ୍ଷରେ ଶେଯ ଉପରେ ବସିଥିଲେ। ସେହି ଦ୍ୱାରରେ ଚିରା ବସ୍ତ୍ର ପିନ୍ଧିଥିବା ଜଣେ ବୃଦ୍ଧ ଠିଆ ହେଲେ, ଆଣ୍ଠୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଧୂଳି, ବାହୁ ତଳେ ଏକ ଗଣ୍ଠି ବନ୍ଧା କନା।

କୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କୁ କକ୍ଷର ଆର ପଟୁ ଦେଖିଲେ ଓ ଉଠି ପଡ଼ିଲେ।

ସେ ଆସନରୁ ଓହ୍ଲାଇଲେ ଓ ଚଟାଣ ପାର ହୋଇ ଚିରା ବସ୍ତ୍ରର ମଣିଷଙ୍କୁ ଦୁଇ ବାହୁରେ ଜାବୁଡ଼ି ଧରିଲେ ଆଉ ଛାଡ଼ିଲେ ନାହିଁ, ଆଉ କହିପାରିଲେ ନାହିଁ, ଆଉ କାନ୍ଦିଲେ, ଆଉ ଲୁହ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ କାନ୍ଧ ଉପରକୁ ଝରିଲା। ତା ପରେ ସେ ତାଙ୍କୁ ହାତ ଧରି ନେଇ ଯେଉଁ ଶେଯରୁ ସେ ଏଇମାତ୍ର ଉଠିଥିଲେ ସେହି ଶେଯରେ ବସାଇଲେ, ନିଜ ହାତରେ ଏକ ପାତ୍ରରେ ପାଣି ଆଣିଲେ, ଧୂଳି ଭରା ପାଦ ଧୋଇଲେ ଆଉ ସେହି ପାଣି ନିଜ ମୁଣ୍ଡରେ ଛିଞ୍ଚିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ବାହୁରେ ଚନ୍ଦନ ଲଗାଇଲେ। ସେ ପଙ୍ଖା ଉଠାଇଲେ।

ରୁକ୍ମିଣୀ ତାଙ୍କ ହାତରୁ ଚାମର ନେଲେ ଓ ନିଜେ ସେହି ବୃଦ୍ଧଙ୍କୁ ପବନ କଲେ।

ପ୍ରାସାଦର ସ୍ତ୍ରୀମାନେ କକ୍ଷର ଧାରରେ ଠିଆ ହୋଇ ଶେଯ ଉପରେ ଥିବା ମଣିଷଙ୍କୁ ଚାହିଁଲେ, ଆଉ ପବନ କରୁଥିବା ରାଣୀଙ୍କୁ, ଆଉ ଏହାର ଅର୍ଥ ବୁଝିପାରିଲେ ନାହିଁ। ତାଙ୍କର କିଛି ନାହିଁ, ସେମାନେ ଚୁପ୍ ଚୁପ୍ ପରସ୍ପରକୁ କହିଲେ। ତାଙ୍କର ରୂପ ନାହିଁ, ଦେଖା ଯାଉଥିବା ବିଦ୍ୟା ନାହିଁ, ଦେହରେ ଚିରା କନା ଛଡ଼ା କିଛି ନାହିଁ। ଆଉ ଏଠାରେ ତାଙ୍କୁ ତିନି ଲୋକର ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପରି ସେବା କରାଯାଉଛି।

ଦୁହେଁ ପ୍ରାୟ ପୂରା ରାତି କଥା ହେଲେ, ସାନ୍ଦୀପନି ଓ ଗୁରୁପତ୍ନୀ ଓ ସେହି କାଠ ଓ ସେହି ଝଡ଼ ବିଷୟରେ। କୃଷ୍ଣ ପଚାରିଲେ ସେ ବିବାହ କରିଛନ୍ତି କି ଆଉ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ତାଙ୍କ ଭଳି ମନର କି, ଆଉ କହିଲେ ଯେ ଜଣେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ମଣିଷଙ୍କୁ ସେ ଦେଖିଲେ ଚିହ୍ନିପାରନ୍ତି।

ମୋ ପାଇଁ କ’ଣ ଆଣିଛ

ତା ପରେ କୃଷ୍ଣ ହସିଲେ ଓ ପଚାରିଲେ ସେ ଘରୁ କ’ଣ ଆଣିଛନ୍ତି।

ପ୍ରେମରେ ମୋତେ ଯାହା ଦିଆଯାଏ, ସେ କହିଲେ, ଏକ ପତ୍ର, ଏକ ଫୁଲ, ଏକ ଫଳ, ଟିକିଏ ପାଣି, ମୁଁ ନିଏ, ଆଉ ତାହା ମୋତେ ଭରି ଦିଏ। ପ୍ରେମ ବିନା ମଣିଷ ଯାହା ଦିଏ ତାହା ମୋତେ ଭୋକିଲା ଛାଡ଼ିଦିଏ।

ଗଣ୍ଠିଟି ଯେଉଁଠି ଥିଲା ସେଇଠି ରହିଲା, ବୃଦ୍ଧଙ୍କ ବାହୁ ତଳେ। ସେ ଚଟାଣକୁ ଚାହିଁଲେ। ସେ ବନ୍ଧୁଙ୍କୁ ଦେଖିବାକୁ ଆସିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ତାଙ୍କୁ ଅର୍ଥ ମାଗିବାକୁ ପଠାଇଥିଲେ। ସେ ରତ୍ନ ଖଚିତ ଚଟାଣ ଥିବା ଏକ ଘରେ ଶେଯ ଉପରେ ବସିଥିଲେ, ହାତରେ ଏକ ଚିରା ଶାଢ଼ୀ ଖଣ୍ଡରେ ବନ୍ଧା ମାଗି ଆଣିଥିବା ଚାରି ମୁଠା ଚୂଡ଼ା, ଆଉ ତାଙ୍କ ହାତ ଉଠୁ ନଥିଲା।

କନା ଭିତରେ କ’ଣ ଅଛି କୃଷ୍ଣ ପୂର୍ବରୁ ଜାଣିଥିଲେ, ଆଉ ସେ କାହିଁକି ଆସିଛନ୍ତି ତାହା ଜାଣିଥିଲେ, ଆଉ ଏହା ମଧ୍ୟ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ସେ ମାଗିବେ ନାହିଁ। ତେଣୁ ସେ ହାତ ବଢ଼ାଇ ସେହି ଚିରା ଉତ୍ତରୀୟର ଭାଙ୍ଗ ଭିତରକୁ ହାତ ପୂରାଇ ନିଜେ ଗଣ୍ଠିଟି ଟାଣି ବାହାର କଲେ।

ଏ କ’ଣ, ସେ କହିଲେ। ତୁମେ ମୋଠାରୁ କ’ଣ ଲୁଚାଉଥିଲ। ତୁମେ ମୋ ପାଇଁ ଏକ ଅପୂର୍ବ ଜିନିଷ ଆଣିଛ।

ସେ ନିଜ କୋଳ ଉପରେ ଗଣ୍ଠି ଖୋଲିଲେ। ଚୂଡ଼ା, ଧୂସର, ଭଙ୍ଗା, ଚାରି ମୁଠା।

ଏହା ମୋତେ ତୃପ୍ତ କରିବ, ସେ କହିଲେ, ଆଉ ମୋ ସହିତ ପୁରା ଜଗତକୁ। ସେ ଏକ ମୁଠା ନେଇ ଖାଇଲେ।

ରୁକ୍ମିଣୀଙ୍କ ହାତ

ତାଙ୍କ ହାତ ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର ବାହାରକୁ ଯିବା ବେଳେ ରୁକ୍ମିଣୀ ତାଙ୍କ ମଣିବନ୍ଧ ଧରି ନେଲେ।

ଏତିକି ଯଥେଷ୍ଟ, ସେ କହିଲେ। ଆଉ ଅଟକାଇବା ପରେ ସେ ଯାହା କହିଲେ ସେଇଟା ହିଁ ବସି ଭାବିବା ଯୋଗ୍ୟ ଅଂଶ। ଏହି ଜଗତରେ ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜଗତରେ ତାଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ସମୃଦ୍ଧି ଦେବା ପାଇଁ ଏତିକି ଯଥେଷ୍ଟ।

ସେ ଘରର ସେହି ଗୃହିଣୀ ନଥିଲେ ଯିଏ ଜଣେ ଗରିବକୁ ତାହାର ଖାଇବା ଦେବାରେ କୃପଣତା କରନ୍ତି। ସେ ସ୍ୱୟଂ ଶ୍ରୀ। ଜଗତର ସମ୍ପଦ ସେହି ଶେଯ ଉପରେ ବସି ଦେଖୁଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ତାଙ୍କୁ ମୁଠା ମୁଠା କରି ଏମିତି ଜଣକୁ ବାଣ୍ଟି ଦେଉଛନ୍ତି ଯିଏ କିଛି ମାଗି ନଥିଲେ। ଗୋଟିଏ ମୁଠା ପୂର୍ବରୁ ଶହ ଶହ କୋଶ ଦୂରର ଏକ ଗାଁର ଏକ କୁଡ଼ିଆ ଉପରେ ପଡ଼ି ସାରିଥିଲା, ଆଉ ତାହା ପାର ହୋଇ, ଏହି ଜୀବନ ପରେ ଯାହା ଅଛି ତାହା ଉପରେ ମଧ୍ୟ। ଏତିକି ହିଁ ସବୁ ଥିଲା। ଦେବା ପାଇଁ ଆଉ ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରକାରର କୌଣସି ସମ୍ପଦ ବଳକା ନଥିଲା। ଯାହା ବଳକା ଥିଲା ତାହା ସ୍ୱୟଂ କୃଷ୍ଣ, ଆଉ କୃଷ୍ଣ କେବଳ ନିଜର ନୁହନ୍ତି ଯେ ନିଜେ ନିଜକୁ ଦାନ କରିଦେବେ। ଯିଏ ଅଟକାଇଲେ ସେ ହିଁ ସେହି ଜଣକ ଯାହାଙ୍କୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା।

ତେଣୁ ତାହା କୃପଣତା ନଥିଲା ଆଉ ତାହା ଏକ ଭର୍ତ୍ସନା ମଧ୍ୟ ନଥିଲା। ସେ ତାଙ୍କ ମଣିବନ୍ଧ ସେମିତି ଧରିଲେ ଯେମିତି ମଣିଷ ସେହି ଜଣକର ମଣିବନ୍ଧ ଧରେ ଯାହାର ଦାନ ତାହାର ନିଜର ସୀମା ପାର କରି ଚାଲିଯାଇଛି।

ବ୍ରାହ୍ମଣ ଦେଖିଲେ ଯେ ଜଣେ ରାଣୀ ନିଜ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ହାତ ଧରିଲେ, ଆଉ ସେ କ’ଣ ଦେଖୁଛନ୍ତି ତାହାର ତାଙ୍କୁ କୌଣସି ଧାରଣା ନଥିଲା। ସେ କେବଳ ଏତିକିରେ ଖୁସି ଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଖିଆଗଲା, ଆଉ କେହି ହସିଲେ ନାହିଁ।

ଘରକୁ ଫେରିବା ବାଟ

ସେ ସେଠାରେ ଶୋଇଲେ, ଆଉ ସକାଳେ କୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କ ସହିତ ରାସ୍ତାରେ ଟିକିଏ ବାଟ ଚାଲିଲେ ଓ ଫେରିଗଲେ।

କିଛି ଦିଆଯାଇ ନଥିଲା। କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ପଚରାଯାଇ ନଥିଲା ଓ କୌଣସି ଉତ୍ତର ଦିଆଯାଇ ନଥିଲା, ଆଉ ସୁଦାମା ସେହି ଚିରା ବସ୍ତ୍ରରେ ଖାଲି କନାଟିକୁ ଛୋଟ କରି ଭାଙ୍ଗି ନେଇ ଘରକୁ ଫେରିଲେ।

ସେ ଅସୁଖୀ ନଥିଲେ, ଆଉ ଏଇଟା ହିଁ ଏହି କାହାଣୀର ଅଦ୍ଭୁତ ମଝି ଅଂଶ। ସେ ପୂରା ବାଟ ଏହା ମନରେ ଓଲଟାଇ ଓଲଟାଇ ଦେଖୁଥିଲେ। ଦ୍ୱାରରେ ତାଙ୍କୁ ଘେରି ରହିଥିବା ସେହି ବାହୁ। ପାଦ ଉପରର ପାଣି। ଚାମର ଧରିଥିବା ରାଣୀ। ଜଣେ ରାଜା ଯିଏ ଚାଳିଶ ବର୍ଷ ପୂର୍ବର ଏକ ବର୍ଷା ରାତି ବିଷୟରେ କହିବାକୁ ଅଧା ରାତି ଜାଗି ବସିଥିଲେ।

ସେ ମୋତେ ଧନ ଦେଲେ ନାହିଁ, ବୃଦ୍ଧ ଭାବିଲେ, ଆଉ ତା ପରେ ସେ ଭାବିଲେ ଯେ ଏହା ଜାଣିଶୁଣି ଓ ଦୟାରୁ କରାଯାଇଛି। ଯେଉଁ ଗରିବ ମଣିଷ ହାତରେ ଏକ ସମ୍ପଦ ପାଇଯାଏ ସେ ବହୁତ ଶୀଘ୍ର ଭୁଲିଯାଏ ଯେ ସେ କିଏ ଥିଲା ଆଉ ତାହା ତାକୁ କିଏ ଦେଲା। ସେ ମୋତେ ଗରିବ ରଖିଲେ ଯେମିତି ମୁଁ ତାଙ୍କ କଥା ଭାବି ଚାଲିଥିବି।

ଆଉ ଗୋଟିଏ କଥାର ସେ ଆଦୌ ତଳ ଛୁଇଁପାରିଲେ ନାହିଁ। ମାଗିବା ହିଁ ପୂରା ଯୋଜନା ଥିଲା। ଗଣ୍ଠିଟି ହାତରେ ଦେଉଥିବା ବେଳେ ପତ୍ନୀଙ୍କ ମୁହଁ ହିଁ ପୂରା ଯୋଜନା ଥିଲା। ସେ ପୂରା ବାଟ ମୁହଁରେ ବାକ୍ୟଟି ପ୍ରସ୍ତୁତ ରଖି ଚାଲିଥିଲେ ଆଉ ପୂରା ବାଟ ତାହା ନ କହି ଫେରିଆସିଲେ, ଆଉ କେଉଁ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସେ ନ କହିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ ତାହା ସେ ଖୋଜି ପାଇଲେ ନାହିଁ। ସେମିତି କୌଣସି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନଥିଲା। ସେମିତି କୌଣସି ନିଷ୍ପତ୍ତି ନଥିଲା।

ଯେଉଁ ଘରକୁ ସେ ଫେରିଲେ

ଯେଉଁଠି ତାଙ୍କ କୁଡ଼ିଆ ଥିଲା ସେଠାରେ କୌଣସି କୁଡ଼ିଆ ନଥିଲା।

ସେ ନିଜ ଗାଁର ଧାରରେ ଅଟକିଗଲେ ଓ ଭାବିଲେ ଯେ ସେ ଭୁଲ୍ ଜାଗାକୁ ଚାଲି ଆସିଛନ୍ତି। ବଗିଚା। ପଦ୍ମ ଫୁଟିଥିବା ପୋଖରୀ ଆଉ ତହିଁରେ ଓହ୍ଲାଉଥିବା ପକ୍ଷୀ। ଅଗଣା। ଏକ ଘର ଯାହା ସକାଳର ଆଲୋକ ତାଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ଫେରାଇ ଦେଉଥିଲା। କୌଣସି ବଡ଼ ଲୋକ ଏଠାରେ ଆସି ବସିଛନ୍ତି, ସେ ଚିରା ବସ୍ତ୍ରରେ ରାସ୍ତାରେ ଠିଆ ହୋଇ ଭାବିଲେ, ଆଉ ତା ପରେ ସେ ଆଉ କିଛି ସମୟ ସେଇଠି ଠିଆ ହୋଇ ରହିଲେ କାରଣ ରାସ୍ତାଟି ତାଙ୍କର ରାସ୍ତା ଥିଲା ଆଉ ଗଛଗୁଡ଼ିକ ସେ ଚିହ୍ନିଥିବା ଗଛ ଥିଲା।

ତା ପରେ ଦ୍ୱାର ଖୋଲିଲା ଓ ଲୋକେ ତାଙ୍କୁ ଭେଟିବାକୁ ବାହାରି ଆସିଲେ, ଆଉ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ସେହି ଘରୁ ବାହାରି ଆସିଲେ। ସେ ପରିଷ୍କାର ବସ୍ତ୍ରରେ ଥିଲେ, ପଛରେ ପରିଚାରିକା, ଆଉ ସେ କାନ୍ଦୁଥିଲେ, ଆଉ ସେ ଅଗଣା ପାର ହୋଇ ଆସିଲେ ଓ ଧୂଳିରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ବୃଦ୍ଧଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଟକିଲେ ନାହିଁ।

ସେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଭିତରକୁ ଗଲେ। ସେ ଜୀବନର ବାକି ସମୟ ସେହିଠାରେ ରହିଲେ, ଆଉ ଗ୍ରନ୍ଥ ଯତ୍ନ ନେଇ କୁହେ ଯେ ସେ ସେଥିରେ କେମିତି ରହିଲେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏକ ଘରର ମାଲିକ ଭାବେ ନୁହେଁ ବରଂ କେଉଁଠି ରହୁଥିବା ଜଣେ ମଣିଷ ଭାବେ। ତାହା କେଉଁଠୁ ଆସିଛି ସେ ଠିକ୍ ଜାଣିଥିଲେ। ସେ ଏଥିରୁ କିଛି ମାଗି ନଥିଲେ। ସେ ଥରେ ମଧ୍ୟ ସେହି ବାକ୍ୟଟି କହି ନଥିଲେ।

ନାମ ଉପରେ ଏକ ଟିପ୍ପଣୀ

ଶ୍ଳୋକ ତାଙ୍କ ନାମ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ। ଭାଗବତ ତାଙ୍କୁ ସାନ୍ଦୀପନିଙ୍କ ଆଶ୍ରମର ଦିନରୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଜଣେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ବନ୍ଧୁ ବୋଲି କୁହେ ଓ ସେଇଠି ଛାଡ଼ିଦିଏ, ଆଉ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ନାମ ମଧ୍ୟ ଦିଏ ନାହିଁ। ଅଧ୍ୟାୟର ଶୀର୍ଷକ ଅଲଗା କଥା: ଟାଗାରେଙ୍କ ଅନୁବାଦ ଓ ୱିସ୍‌ଡମ୍‌ଲିବ୍ ପାଠ ଦୁହେଁ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକୁ ଶ୍ରୀଦାମା ନାମ ଦେଇ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ତେଣୁ ଯିଏ ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥକୁ ଯିବ ସେ ସେଠାରେ ଏହି ନାମ ଭେଟିବ। ସୁଦାମା ଓ ସୁଶୀଳା ପୁନଃକଥନରୁ ଆସିଛନ୍ତି। କେରଳରେ ସେ କୁଚେଲ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚିରା ବସ୍ତ୍ରର ମଣିଷ, ଆଉ ଏହି କାହାଣୀ କୁଚେଲବୃତ୍ତମ୍ ଭାବେ ଗାନ କରାଯାଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ରାମପୁରତ୍ତୁ ୱାରିୟରଙ୍କ ଏକ ନୌକା ଗୀତ ଯାହା ମାଲାୟାଲି ଘରମାନେ ପ୍ରାୟ ତିନି ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ମୁଖସ୍ଥ ଜାଣିଛନ୍ତି।

ଦୁଇଟି ଛୋଟ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଜାଣିବା ଯୋଗ୍ୟ। ଉପରର କଥନ ସଂସ୍କୃତ ଅନୁସାରେ ଚାଲିଛି, ଯେଉଁଠି କୃଷ୍ଣ ଏକ ମୁଠା ଖାଆନ୍ତି ଆଉ ତାଙ୍କ ହାତ ଦ୍ୱିତୀୟ ମୁଠା ପାଇଁ ବାହାରକୁ ଯିବା ବେଳେ ରୁକ୍ମିଣୀ ମଣିବନ୍ଧ ଧରି ନିଅନ୍ତି। ଏହି କାହାଣୀ ଜାଣିଥିବା ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଏହାକୁ ଦୁଇ ମୁଠା ଖିଆ ହେବା ଭାବେ ଜାଣନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଏଠାରେ ସମ୍ପଦ ଓ ପରଲୋକରେ ସମ୍ପଦ, ଆଉ ରାଣୀ ତୃତୀୟ ମୁଠାକୁ ଅଟକାନ୍ତି। ସେହି ଗଣନା ଶ୍ଳୋକରୁ ନୁହେଁ ବରଂ ଟୀକାକାରଙ୍କଠାରୁ ଓ କାହାଣୀଟି ଯେମିତି ଗାନ ଓ କଥନ କରାଯାଏ ସେଥିରୁ ଆସିଛି। ଆଉ ଏକ ବହୁ ପ୍ରିୟ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଅଛି, ଯାହା ସବୁ ଗାଁରେ କୁହାଯାଏ, ଯେଉଁଥିରେ ଦୁଇ ବାଳକଙ୍କୁ ଜଙ୍ଗଲରେ ବାଣ୍ଟି ଖାଇବାକୁ ଭଜା ଚାଉଳ ଦିଆଯାଏ ଆଉ କୃଷ୍ଣ ଶୋଇଥିବା ବେଳେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ସେ ସବୁ ଖାଇଦିଅନ୍ତି, ଆଉ ତାଙ୍କ ଦାରିଦ୍ର୍ୟକୁ ସେଇଠାରୁ ହିଁ ଯୋଡ଼ାଯାଏ। ତାହା ଏକ ଭଲ କାହାଣୀ। ତାହା ଭାଗବତରେ ନାହିଁ, ଆଉ ଭାଗବତ ଏହି ଦାରିଦ୍ର୍ୟର କୌଣସି କାରଣ ଦିଏ ନାହିଁ ଓ ସେମିତି କୌଣସି କାରଣ ଚାହେଁ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ଲାଗେ ନାହିଁ।

ସ୍ରୋତ

• Bhagavata Purana, Canto 10, chapters 80-81 (the poor brahmin friend of Krishna; the offering of prithuka at Dwarka, with 10.81.4 on what Krishna accepts and 10.81.9-10 on the handful and Rukmini stopping his hand)
• Bhagavata Purana, Canto 10, chapter 45 (Krishna and Balarama as students at Sandipani's ashram in Avantipura)
• Kuchelavrittam Vanchippattu by Ramapurathu Warrier, the eighteenth-century Malayalam boat song that carries the Kerala form of this story.