கடை மற்றும் தொழில் தொடக்க முகூர்த்தம்: வேத ஜோதிடத்தில் நல்ல நாளைத் தேர்வு செய்தல்

சூரத்தில் ஒரு துணி வியாபாரி ஒருமுறை தன் தயாரான கடையை பதினொரு நாட்கள் மூடியே வைத்தார். ஃபிட்டிங்குகள் அமைந்திருந்தன, சரக்கு அலமாரிகளில் அடுக்கியிருந்தது, பலகையில் வண்ணம் ஏறியிருந்தது, ஆனாலும் ஷட்டர் கீழேயே இருந்தது, ஏனெனில் குடும்ப ஜோதிடர் வரும் புதன்கிழமை தயாராக இருந்த சனிக்கிழமையை விட நன்றாக அமைகிறது என்று சொல்லியிருந்தார். அயலவர்கள் இதை மூடநம்பிக்கை என்று நினைத்தனர். வியாபாரி இதைத் தன் தாத்தா எடுத்த அதே கவனமாகவே கருதினார், பெரும்பாலான இந்திய வியாபாரக் குடும்பங்கள் இன்றும் எடுக்கும் அதே கவனம், ஒரு கடை முதன்முறை ஷட்டரைத் திறக்கும் முன் அல்லது புதிய நிறுவனம் தன் முதல் பில்லை எழுதும் முன். இந்த காத்திருப்பே கடை தொடக்க முகூர்த்தத்தின் முழு பொருள்: தொழிலைத் தொடங்குவதா இல்லையா என்பதல்ல, அது ஏற்கனவே முடிவாகிவிட்டது, மாறாக நடைமுறையில் சரியாக இருக்கும் நாட்களில் எந்த நாளில் வானம் வர்த்தகம், லாபத்தின் பக்கம் மிக அனுகூலமாக இருக்கிறது என்பதே.

முகூர்த்த மரபு வாழ்வாதாரம் தொடங்குவதை ஒரு தீவிர முயற்சியாகக் கருதுகிறது, திருமணம், கிரகப்பிரவேசத்தின் அதே தட்டில். தொழில் என்பது நீங்கள் நிலைநிறுத்த, வளர்க்க, குடும்பத்தைப் போற்ற விரும்பும் ஒன்று, எனவே முகூர்த்த நூல்கள் தேதியை தன்னிச்சையாகத் தேர்வதில்லை. அவை வாரம், திதி, நட்சத்திரம், எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக தேர்ந்த கணத்தில் உதயமாகும் லக்னத்தை வாசிக்கின்றன, இவை அனைத்திடமும் ஒரே கேள்வியைக் கேட்கின்றன: இந்த வேளை செல்வம், கர்மம், லாபத்தின் பக்கம் சாய்கிறதா, அல்லது அவற்றுக்கு எதிராகவா.

தொழில் தொடங்க எந்த வாரம் நல்லது

பழைய நூல்கள் வர்த்தகத்தை சில கிரகங்களுக்கே ஒப்படைக்கின்றன, வாரம்தான் பெரும்பாலான ஜோதிடர்கள் பயன்படுத்தும் முதல் சல்லடை. புதன்கிழமை, புதனின் நாள், இயற்கையான வியாபாரியின் நாள். சாஸ்திர ஜோதிடத்தில் புதன் வர்த்தகம், கணக்கு, பேச்சு, பேரம், கணிப்பு, சரக்கு மற்றும் பணத்தின் இயக்கத்தின் அதிபதி, இது கடை நடத்துவதின் கிட்டத்தட்ட முழு விளக்கம். சில்லறை விற்பனையாளர், வியாபாரி, தரகர், கணக்கர், வாங்குதல், விற்றல், கணக்கிடுதல் மூலம் வாழும் யாராயினும் முதலில் புதன்கிழமையின் பக்கமே சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார்.

வியாழக்கிழமை, குருவின் (பிருகஸ்பதி) நாள், இரண்டாவது வலுவான தேர்வு, சற்று வேறு காரணத்திற்காக. குரு பேரும் சுபகிரகம், செல்வம், ஞானம், விரிவு, தார்மீக செழிப்பின் காரகர். வியாழக்கிழமைத் தொடக்கம் நிலையாக, நேர்மையாக வளரும் தொழிலின் சுவையைத் தாங்குகிறது, அது பெரிய முயற்சிகள், நிதி, கல்வி, ஆலோசனை, வேகம் மட்டுமல்ல ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும் என விரும்பும் எல்லாவற்றுக்கும் பொருந்தும். வெள்ளிக்கிழமை, சுக்கிரனின் ஆட்சியில், ஆடம்பரம், அழகு, துணிகள், நகைகள், வாகனங்கள், கலை, கவர்ச்சியும் இன்பமும் பொருளை விற்கும் ஒவ்வொரு வர்த்தகத்திற்கும் விரும்பப்படுகிறது, ஏனெனில் சுக்கிரன் சௌகரியம், அலங்காரம், விருப்பத்தின் அதிபதி.

இம்மூன்றுக்கு இடையே மரபு நிதானமாக உள்ளது. திங்கள்கிழமை, சந்திரனின் நாள், சந்திரன் வலுவாக இருக்கும்போது மென்மையான சில்லறை, உணவு தொழில்களுக்குப் பயன்படும். புதிய தொடக்கத்திற்கு அது எச்சரிக்கையாக இருக்கும் நாட்கள் செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமை. செவ்வாய் செவ்வாயின் (அங்காரகன்) நாள், அதன் வெப்பம் கடையின் அமைதியான தொடக்கத்தை விட போட்டி, இயந்திரம், அறுவைக்கு அதிகம் பொருந்தும், சனிக்கிழமை சனியின் நாள், அதன் மந்தம், தாமதத்தை பெரும்பாலான குடும்பங்கள் தொழிலின் முதல் நாளில் பதிக்க விரும்பமாட்டார்கள். இவற்றில் எதுவும் முழுமையானது அல்ல. மற்ற ஜாதகம் சிறப்பாக இருக்கும் சனிக்கிழமை ஒரு பலவீன புதன்கிழமையை வெல்ல முடியும், நல்ல ஜோதிடர் முழு பஞ்சாங்கத்தையும் நிறுத்துகிறார், அதன் ஒரு வரியை அல்ல. ஆனால் எளிய தொடக்க விதி கேட்டால் மரபு சொல்கிறது: வர்த்தகத்திற்கு புதனின் நாள், வளர்ச்சிக்கு குருவின், ஆடம்பரத்திற்கு சுக்கிரனின்.

வர்த்தகத்திற்கு நல்ல நட்சத்திரங்கள்

வாரம் மனநிலையை அமைக்கிறது; நட்சத்திரம், சந்திரன் தங்கியிருக்கும் சந்திர வீடு, நுட்பமான வேலையைச் செய்கிறது. முகூர்த்தம் இருபத்தேழு நட்சத்திரங்களை அவற்றின் இயல்பின்படி வகைப்படுத்துகிறது, இவற்றில் சிலவற்றை நிலையான, மென்மையான அல்லது விரைவான என வாசிக்கின்றன, இவை தொழில் இடத்தைத் திறக்கவும் பணத்தை இயக்கத்தில் வைக்கவும் பொருந்தும்.

வர்த்தகத்திற்கு நட்பான சாஸ்திர நட்சத்திரங்கள் அசுவினி (விரைவான, தொடக்கங்களுக்கும் விரைவான ஆரம்பங்களுக்கும் நல்லது), பூசம் (கிட்டத்தட்ட எல்லா செல்வம் ஈட்டும் தொடக்கத்திற்கும் மிகச் சுப நட்சத்திரமாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, குரு ஆட்சியில், போஷணை, செழிப்பின் அடையாளம்), அஸ்தம் மற்றும் சித்திரை (திறமையான, கைதேர்ந்த, கைவினை, வர்த்தகத்திற்கு நல்லது), அனுஷம் (நட்பு, கூட்டாண்மை, நிலையான பரிவர்த்தனை), திருவோணம் (கேட்டல், கற்றல், புகழ், சேவை, தகவல் தொடர்பு வர்த்தகங்களுக்கு நல்லது), அவிட்டம் (அதன் பெயரே செல்வத்தையும் நிறைவையும் தாங்குகிறது), மற்றும் ரேவதி (போஷக, பாதுகாவல், புதிய வருகைகளிடம் கருணை). வேரூன்றி நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டும் என விரும்பும் முயற்சிக்கு, தொழிற்சாலை, தலைமையகம், நீண்ட குத்தகை, மரபு மூன்று உத்திர நட்சத்திரங்கள், உத்திரம், உத்திராடம், உத்திரட்டாதி, மற்றும் ரோகிணியின் பக்கம் செல்கிறது, இவை அனைத்தும் துருவ அல்லது நிலையான நட்சத்திரங்களில் கணக்கிடப்படுகின்றன, ஏனெனில் நிலையான நட்சத்திரத்தின் கீழ் நீங்கள் தொடங்குவது நிலைத்து நித்தியமாக இருக்கும்படி அமைந்தது.

பட்டியலை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டியதில்லை. முக்கியமானது தர்க்கம்: விரைவாக விற்பனையாகும் கடைக்கு விரைவான நட்சத்திரம், நித்திய நிறுவனத்திற்கு நிலையான நட்சத்திரம், போஷித்து சேவிக்கும் ஒன்றுக்கு போஷக நட்சத்திரம். செயலிலிருக்கும் ஜோதிடர் ஆம் என்பதற்கு முன் பஞ்சாங்கத்தில் பார்க்கிறார், சாத்தியமான நாளில் சந்திரன் எந்த நட்சத்திரத்தில் இருக்கிறார், அது தொழிலின் இயல்போடு பொருந்துகிறதா என்று.

எந்தத் திதியை விரும்புவது, எதைத் தவிர்ப்பது

திதி, சந்திர நாள், அடுத்த அடுக்கு. எந்த ஒரு சுப, வளர்ச்சி நோக்கிய தொடக்கத்திற்கும் முகூர்த்தத்தின் பொது சாய்வு சுக்ல பட்சத்தின் பக்கம், ஒளிமிக்க வளரும் பட்சம், சந்திரன் முழுமையை நோக்கி நிறையும்போது. தொழில் என்பது கூட்டும், நம்பிக்கை நிறைந்த செயல், அது வளர்வதைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள், எனவே அது மாதத்தின் தேயும் பாதிக்கு அல்ல, வளரும் பாதிக்கே சொந்தம். இந்த ஒரே விருப்பமே தேதிகளின் வரிசையை சல்லடை போடுகிறது.

பட்சத்திற்குள், நூல்கள் சுப தொடக்கங்களுக்கு சில திதிகளை நேரடியாகத் தடை செய்கின்றன. ரிக்த திதிகள், எந்த பட்சத்தின் சதுர்த்தி, நவமி, சதுர்த்தசி, "வெறுமை" என்ற பொருளைத் தாங்குகின்றன, நீங்கள் நிறைவாகவும் செழிப்பாகவும் விரும்பும் ஒவ்வொன்றுக்கும் தவிர்க்கப்படுகின்றன. அமாவாசை, புதிய நிலா, சந்திரனின் மிக மெலிந்த நிலை, புதிய முயற்சிக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது. பௌர்ணமி கவனிக்கப்படுகிறது ஆனால் அமாவாசை போல் தடை செய்யப்படுவதில்லை. ஜோதிடர்கள் செல்வ வேலைக்கு தீவிரமாக விரும்பும் திதிகள் நந்தா மற்றும் பிற அனுகூல திதிகள், குறிப்பாக சுக்ல பட்சத்தின் துவிதியை, திருதியை, பஞ்சமி, சப்தமி, தசமி, ஏகாதசி, திரயோதசி, இவற்றில் பஞ்சமி, தசமி, ஏகாதசி அவற்றின் எளிய, செழிப்பான இயல்பால் வர்த்தகம் திறக்க பொதுவான விருப்பமானவை.

செல்வம், கர்மம், லாபத்தை வலுப்படுத்தும் லக்னம்

வாரம், நட்சத்திரம், திதி நாளைத் தேர்கின்றன. லக்னம், நீங்கள் திறக்கும் சரியான கணத்தில் உதயமாகும் ராசி, நிமிடத்தைத் தேர்கிறது, இங்கேதான் உண்மையான முகூர்த்தம் காலண்டரிலிருந்து எடுத்த பொதுவான "நல்ல தேதி"யிலிருந்து வேறுபடுகிறது. தொழிலுக்கு ஜோதிடர் தொடக்கக் கணத்தின் ஜாதகத்தைக் கட்டுகிறார், மூன்று பாவங்களை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாகப் பார்க்கிறார்: இரண்டாம் (தனம், சேர்ந்த செல்வம், கருவூலம்), பத்தாம் (கர்மம், வேலை, தொழில், அந்தஸ்து), மற்றும் பதினொன்றாம் (லாபம், வருமானம், நிறைவேறிய விருப்பங்கள்). இந்த மூன்று பாவங்களும் வலுவாக, சுப கிரகங்களால் கூடி அல்லது பார்க்கப்பட்டு, அவற்றின் அதிபதிகள் நல்ல நிலையில், ஆறாம், எட்டாம் அல்லது பன்னிரண்டாம் இடத்தில் அமராத முகூர்த்த ஜாதகம், தொழில்நுட்ப அர்த்தத்தில் "சுப வேளை" என்பதன் உண்மைப் பொருள்.

ஜோதிடர் உதயமாகும் ராசி தானே நிலையாக இருக்க வேண்டும், அதன் அதிபதி வலுவாக இருக்க வேண்டும், பாவகிரகங்களான ராகு, கேது, செவ்வாய், சனி முதல் பாவத்திலிருந்து, சிறந்ததாக ஏழாவதிலிருந்தும், வெளியே வைக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார், அதனால் முயற்சி ஒரு வெளிப்படையான தோஷத்தில் பிறக்காது. இதனால்தான் ஒரே தேதியில் ஒரே மாதிரியான கடைகளைத் திறக்கும் இரு குடும்பங்களுக்கு வெவ்வேறு சரியான நேரங்கள் கொடுக்கப்படலாம்: சுப வேளை என்பது லக்னமும் இந்த செல்வ பாவங்களும் வரிசையில் அமையும் சாளரம், அந்த சாளரம் நாள் முழுவதும் நகர்ந்துகொண்டே இருக்கிறது. உதயமாகும் நிலையான ராசி (ரிஷபம், சிம்மம், விருச்சிகம், கும்பம்) நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டும் என விரும்பும் தொழிலுக்கு அடிக்கடி விரும்பப்படுகிறது, அதே நிலையான-நட்சத்திர தர்க்கத்தை எதிரொலிக்கிறது. இது உருவாக்கும் சுப சாளரத்தையே சரியான அர்த்தத்தில் முகூர்த்தம் என்கிறார்கள், அத்தகைய சாளரம் எப்படிக் கணிக்கப்படுகிறது என்பதன் விரிவான இயங்குமுறை எங்கள் முகூர்த்தம் வழிகாட்டியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சோப்டா பூஜன், கணக்குப் புத்தகம், அபிஜித் முகூர்த்தம்

கடையின் சொந்த தொடக்கத்துடன் மற்றொரு தொடக்கமும் நடக்கிறது, வியாபாரக் குடும்பத்திற்கு அது அதே அளவு முக்கியமாக இருக்கலாம்: புதிய கணக்குப் புத்தகத்தின் தொடக்கம். இதன் பெரும் பாரம்பரிய நாள் தீபாவளி, குறிப்பாக லக்ஷ்மி பூஜை மாலை, மேற்கு, வட இந்திய வியாபார குடும்பங்கள் சோப்டா பூஜன் (பஹி காதா அல்லது சாரதா பூஜன் என்றும் சொல்லப்படுகிறது) செய்யும்போது, புதிய நிதியாண்டின் முதல் சுப பதிவை எழுதும் முன் புதிய புத்தகங்களை வழிபடுகின்றன. பல குடும்பங்கள் வேண்டுமென்றே கடையின் முறையான தொடக்கம், அல்லது முதல் அடையாள பரிவர்த்தனையின் நேரத்தை இந்த சாளரத்திலேயே வைக்கின்றன, ஏனெனில் முழு பண்பாடும் ஒரே நேரத்தில் லக்ஷ்மியை அழைக்கிறது. முழு முகூர்த்தம் ஏற்பாடு செய்ய முடியாவிட்டால், தனத்திரயோதசி அல்லது லக்ஷ்மி பூஜை முகூர்த்தத்தில் திறப்பது பரவலாக மதிக்கப்படும் மாற்று வழி.

தினசரி நேரத்திற்கு அபிஜித் முகூர்த்தம்மும் உண்டு, உள்ளூர் நண்பகலைச் சுற்றியுள்ள சுமார் நாற்பத்தெட்டு நிமிட சாளரம், இதை முகூர்த்தம் தன்னைத்தானே சுத்திகரிக்கும், பெரும்பாலான வேலைகளுக்கு பரவலாக சுபம் எனக் கருதுகிறது, குடும்பம் விரிவான தேர்வுக்குக் காத்திருக்க முடியாத ஆனால் தூய்மையான வேளையை விரும்பும்போது பயனுள்ளது. இவை அனைத்திற்கும் எதிராக தவிர்க்க வேண்டிய ஒரு சாளரம்: ராகு காலம், தினசரி அசுப தொண்ணூறு நிமிட நேரம், அதன் நேரம் வாரத்தைப் பொறுத்து மாறுகிறது. எந்த பாரம்பரிய கடைக்காரரும் தெரிந்தே ராகு காலத்தில் ஷட்டரைத் திறக்கமாட்டார், முதல் ஒப்பந்தம் செய்யமாட்டார், அல்லது கணக்குப் புத்தகத்தைத் தொடங்கமாட்டார், நல்ல முகூர்த்தம் அது அதற்குள் விழாதவாறு எப்போதும் சரிபார்க்கப்படுகிறது.

தொடக்க முகூர்த்தம் எதிராக தினசரி சோகடியா

ஒரு வேறுபாடு நிறைய குழப்பத்தைத் தவிர்க்கிறது. இங்கே விவரிக்கப்பட்ட விரிவான தேர்வு, வாரம், திதி, நட்சத்திரம், லக்னம், செல்வ பாவங்கள், ஒரு தொடக்க முகூர்த்தம்: தொழிலின் பிறப்புக்கு ஒருமுறை, கவனமாகக் கட்டப்பட்ட கணம், திருமணத் தேதி கட்டப்படுவது போல. அந்த உழைப்பை நீங்கள் தினமும் காலையில் திரும்பச் செய்வதில்லை. தினசரி வழக்கமான பரிவர்த்தனைகளுக்கு, தினமும் ஷட்டரைத் திறப்பது, ஒரு சரக்கை அனுப்புவது, ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடிப்பது, பெரும்பாலான வியாபாரிகள் இலகுவான சோகடியா முறையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது பகலையும் இரவையும் எளிய சுப, அசுப துண்டுகளாகப் பிரிக்கிறது (அம்ருத், சுப, லாப், சர் வேலைக்கானவை; ரோக், கால், உத்வேக் தவிர்க்கப்படுகின்றன). சோகடியா தினசரி கருவி; முழு முகூர்த்தம் முயற்சியில் ஒருமுறையான தொடக்கத்திற்கு. இவ்விரண்டையும் குழப்பிக்கொள்வதால் மக்கள் ஒன்று தினசரி உழைப்பைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறார்கள், அல்லது மரபு உண்மையில் கவனத்திற்குத் தகுதியானது என்று சொல்லும் அந்த ஒரு தேதிக்குக் குறைவாகத் தயாராகிறார்கள்.

மரபு தன் எல்லைகளைப் பற்றி நேர்மையாக இருக்கும் இடம்

முகூர்த்தம் ஒரு உத்தரவாதம் என்று நடிப்பது நேர்மையற்றது. சாஸ்திர நூல்கள் ஒரு நல்ல வேளை ஒரு மோசமான தொழிலை வெற்றியடையச் செய்யும் என்று ஒருபோதும் கூறுவதில்லை. அவை கூறுவது குறுகியதும் அதிக பாதுகாக்கக்கூடியதும்: நடைமுறையில் அனைத்தும் இயங்கக்கூடிய தேதிகளுக்கு இடையிலான தேர்வில், முகூர்த்த ஜாதகம் எது மிகக் குறைந்த தடைகளால் நிரம்பியது, செல்வம், கர்மத்தின் பக்கம் மிக அனுகூலமானது என்று சொல்கிறது, அதனால் நீங்கள் காற்றை முகத்தில் அல்ல, முதுகில் ஏந்தித் தொடங்குகிறீர்கள். முகூர்த்தம் ஒரு மோசமான இடம், மெலிந்த முதலீடு, அல்லது யாரும் விரும்பாத பொருளைச் சரிசெய்ய முடியாது, எந்த நேர்மையான ஜோதிடரும் அதற்கு மாறாகச் சொல்வதில்லை.

விவரங்களிலும் உண்மையான வேறுபாடு உண்டு. பிராந்திய மரபுகள் எந்த நட்சத்திரங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் தருவது என்பதில் வேறுபடுகின்றன, குடும்பங்கள் தங்கள் குலதர்மத்தையும் சமூக வழக்கத்தையும் பின்பற்றுகின்றன, ஒரு பலவீன வாரத்தை ஒரு வலுவான லக்னம் எவ்வளவு மீட்க முடியும் என்பதில் வெவ்வேறு பள்ளிகள் வாதிடுகின்றன. ஒரே ஒரு சரியான நிமிடம் உங்களைப் பணக்காரராக்கும் என்ற துல்லியமாகத் தோன்றும் கூற்றுகள் விற்பனைத் தந்திரம், சாஸ்திரம் அல்ல. பதினொரு நாட்கள் காத்திருந்த சூரத் வியாபாரி எந்த வாக்குறுதியையும் வாங்கவில்லை. அவர் மரபு உண்மையில் தருவதையே செய்துகொண்டிருந்தார்: ஒரு கடை வாழ்வில் ஒரே ஒருமுறை மட்டுமே பிறக்கும் அந்த ஒரு தேதிக்குச் சிறிது சாஸ்திரக் கவனத்தைக் கொண்டுவருதல்.

மூலங்கள்

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters on vara, tithi, and nakshatra suitability for auspicious undertakings including trade and the beginning of wealth-generating work.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections classifying the weekdays by their ruling planets and the nakshatras by temperament (swift, fixed, gentle) for electional purposes.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the bhavas, read for the 2nd (dhana), 10th (karma), and 11th (labha) houses whose strength an electional chart for a business is built around.
• Phaladeepika of Mantreswara, on planetary significations including Mercury as the karaka of commerce and accounts and Jupiter and Venus as significators of wealth and prosperity.