விவாக முகூர்த்தம்: வேத ஜோதிடத்தில் நல்ல திருமண நாள் எப்படித் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது

பெரும்பாலான இந்தியக் குடும்பங்களில் திருமண நாள் மண்டபத்திற்கு முன், சமையல்காரருக்கு முன், அழைப்பிதழ் அச்சுக்குப் போவதற்கு முன்பே நிச்சயமாகி விடுகிறது. ஒரு வாத்தியாரிடம் இரண்டு பிறப்பு விவரங்களும் ஒரு தோராயமான பருவகாலமும் தரப்படுகின்றன, அவர் ஒரு நாளுடன் அல்ல, சில நாட்களின் ஒரு சிறு பட்டியலுடன், ஒவ்வொரு நாளுக்குள்ளும் நிமிடங்களின் ஒரு குறுகிய பட்டையுடன் திரும்பி வருகிறார். அந்தச் சிறு பட்டியலே விவாக முகூர்த்தம், திருமணத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சுப நேரம், இது மக்கள் அடிக்கடி குழப்பிக் கொள்ளும் ஜாதகப் பொருத்தத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறான வேலை. இந்த இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் பொருந்துவார்களா என்று பொருத்தம் கேட்கிறது. இவர்களது திருமணம் நடக்கப் போகிறது என்பதால், இந்த வாக்குறுதியை எந்த நேரத்தில் தாங்கிக் கொள்ள வானம் தயாராக இருக்கிறது என்று முகூர்த்தம் கேட்கிறது.

விவாக முகூர்த்தம் ஜாதகப் பொருத்தம் அல்ல: விவாக முகூர்த்தம் உண்மையில் எதை முடிவு செய்கிறது

இரண்டும் ஒரே ஜோதிடரின் மேசையிலேயே நடப்பதால் குடும்பங்கள் இரண்டையும் சேர்த்தே நடத்துகின்றன, ஆனால் அவை வெவ்வேறு கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்கின்றன. குண மிலனம், அஷ்டகூட புள்ளிகள் வழியாக இரு ஜாதகங்களின் பொருத்தம், செவ்வாய் தோஷ பரிசோதனை, ஒவ்வொரு ஜாதகத்திலும் ஏழாம் வீட்டை வாசித்தல், இவையனைத்தும் இந்த இருவரும் அடிப்படையில் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டுமா என்பதையும் அவர்களது வாழ்க்கை எப்படிச் செல்லும் என்பதையும் முடிவு செய்கின்றன. அது பொருந்துதன்மை, அது ஜாதகப் பொருத்தம் என்ற பிரிவைச் சேர்ந்தது. அந்த முடிவு எடுக்கப்பட்ட பிறகு விவாக முகூர்த்தம் தொடங்குகிறது. இது முகூர்த்த ஜோதிடம், முகூர்த்தம், ஒரு செயலைத் தொடங்கும் தருணத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் அறிவியல், அதனால் அதன் ஜாதகம், அதாவது திருமணம் நிறைவேறும் தருணத்திற்காக வாசிக்கப்பட்ட வான-ஜாதகம், தானே வலிமையுள்ளதாக இருக்கும். முகூர்த்த சிந்தாமணியும் முகூர்த்த மார்த்தாண்டமும், இன்றும் செயல்படும் வாத்தியார்கள் கையிலெடுக்கும் அந்த இரு நூல்கள், திருமண நேர நிர்ணயத்தின் மீது முழு அத்தியாயங்களைச் செலவிடுகின்றன, ஏனெனில் ஒரு பொருளின் தொடக்கமே அதன் முழு வாழ்க்கையின் விதை என்று கருதப்படுகிறது. பலவீனமான பிறப்பை மீறிச் செல்வது கடினம்.

சாதுர்மாசத்தில் திருமணங்கள் ஏன் நடப்பதில்லை, தேவசயனி முதல் தேவஉத்தான ஏகாதசி வரை

மழைக்காலத்தின் கிட்டத்தட்ட நான்கு மாதங்களுக்குப் பஞ்சாங்கம் ஏன் அமைதியாகி விடுகிறது என்று கேளுங்கள், மரபில் எங்கும் ஒரே பதில் கிடைக்கும்: தேவர்கள் உறங்குகிறார்கள். சாதுர்மாசம் என்பது ஆடி சுக்லபட்சத்தின் தேவசயனி ஏகாதசி முதல் கார்த்திகையின் தேவஉத்தான (அல்லது பிரபோதினி) ஏகாதசி வரையிலான காலம், புராணங்கள் செல்லும் கணக்குப்படி விஷ்ணு சேஷநாகன் மேல் யோகநித்திரையில் படுத்திருக்கும் காலம் இதுவே. சுப தொடக்கங்கள் அவர் விழிக்கும் வரை காத்திருக்கின்றன. எல்லாவற்றிலும் மிகச் சுப தொடக்கம் என்று கருதப்படும் திருமணம், இந்த முழுக் காலத்திற்கும் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறது. எத்தனை சிறந்த நட்சத்திரமும் சாதுர்மாசத்தில் வரும் திருமணத்தைக் காப்பாற்ற முடியாது, ஏனெனில் ஆட்சேபனை நாளின் மேல் அல்ல, பருவகாலத்தின் மேல்.

இந்தப் பக்திமிக்க வாசிப்பின் கீழ் ஒரு எளிய காரணமும் உண்டு, நேர்மையான வாத்தியார்கள் அதைச் சொல்வார்கள். சாதுர்மாசம் என்பது மழைக்காலம். சாலைகள் வெள்ளத்தில், அறுவடை இன்னும் வீடு சேரவில்லை, பயணம் கடினம், நோய்கள் அதிகம். ஊருக்கு ஊர் திருமணம் செய்த ஒரு பண்பாட்டிற்குத் திருமணக் காலத்தை மழைக்கு வெளியே வைப்பதற்கு ஒவ்வொரு நடைமுறைக் காரணமும் இருந்தது, தேவசயனி-முதல்-தேவஉத்தான என்ற கட்டமைப்பு அந்த நல்ல அறிவுக்கு ஒரு புனிதமான முதுகெலும்பைக் கொடுத்தது. இரு வாசிப்புகளும் ஒரே திசையைச் சுட்டுகின்றன. திருமணப் பஞ்சாங்கம் நடைமுறையில் தேவஉத்தான ஏகாதசியில் மீண்டும் திறக்கிறது, அதனால்தான் அந்த நாளும் அதற்குப் பின்னான வாரங்களும் இத்தனை திருமணங்களைச் சுமக்கின்றன.

குரு-அஸ்தம், சுக்கிர-அஸ்தம்: வியாழன் அல்லது சுக்கிரன் மறைந்திருக்கும்போது திருமணம் செய்யலாமா

இரண்டாவது பெரிய இடைவேளைக்குப் பருவகாலத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை, முழுவதும் இரு கிரகங்களுடன்தான். செம்மையான முறையில் திருமணம் குரு (வியாழன்) மற்றும் சுக்கிரன் மேல் சாய்கிறது. வியாழன் கணவனுக்கும் தர்மத்திற்கும் காரகன், திருமண ஆசிர்வாதத்தையே அளிப்பவன். சுக்கிரன் மனைவிக்கும், தாம்பத்தியப் படுக்கைக்கும், அன்பிற்கும் இணைப்பிற்கும் காரகன். இந்த இருவரும் உயிருடன் ஒளிர்ந்து கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று திருமணம் விரும்புகிறது.

அவர்கள் அஸ்தமிக்கும்போது ஒளிர்வதில்லை. வியாழன் அல்லது சுக்கிரன் வானில் சூரியனுக்கு மிக அருகில் வரும்போது சூரிய ஒளியில் விழுங்கப்பட்டு விடியல் அல்லது அந்திவான எல்லையிலிருந்து மறைந்து விடுகிறார்கள், மரபு இதை அஸ்தம் என்கிறது, ஒரு மறைவு, ஒரு எரிப்பு. குரு-அஸ்தம் மற்றும் சுக்கிர-அஸ்தம் என்பது கணவன் மனைவியின் காரகர்கள், வானின் சொந்த மொழியில், இல்லாதிருக்கும் காலங்கள். இந்தக் காலங்களில் நூல்கள் திருமணத்தைத் தடை செய்கின்றன. குறிப்பாகச் சுக்கிரன் சூரியனுடன் தன் சேர்க்கையின் இருபுறமும் சில வாரங்கள் அஸ்தமித்திருக்கிறார், குளிர்காலத்தில் விழும் சுக்கிர-அஸ்தம் திருமணக் காலத்தைக் கணிசமாகச் சுருக்கி விடலாம். அதனால்தான் ஒரே நட்சத்திரங்களைக் கொண்ட இரு ஆண்டுகள் மிக வேறுபட்ட எண்ணிக்கையிலான நாட்களைத் தரலாம். "குரு அஸ்தத்தில் திருமணம் செய்யலாமா" என்பதற்கு ஒரு உறுதியான செம்மையான பதில் இருப்பதற்கும் இதுவே காரணம், அது இல்லை, குறைந்தபட்சம் நிறைவேற்றப்படும் இந்துத் திருமணத்திற்கு, மண்டபத்தின் இருப்பு என்ன சொன்னாலும். திருமணத்தை ஆசிர்வதிக்கும் கிரகம் ஆசிர்வாதம் அளிக்க வேண்டுமெனில் தெரியும்படி இருக்கவே வேண்டும்.

திருமணத்திற்குச் சிறந்த நட்சத்திரங்கள்: ரோகிணி, உத்திரங்கள், அத்தம் மற்றும் மற்றவை

பருவகாலமும் இரு காரகர்களும் தெளிவானதும் வாத்தியார் நட்சத்திரத்தை வாசிக்கிறார், அதாவது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாளில் சந்திரன் தங்கியிருக்கும் சந்திர மண்டலம், திருமண நேர நிர்ணயம் இங்கேதான் மிகத் துல்லியமானது. விவாகத்திற்குத் தகுந்த நட்சத்திரங்களின் ஒரு நிலையான தொகுதியை நூல்கள் பெயரிடுகின்றன, இயல்பால் அவை மென்மையான, நிலையான, சுப நட்சத்திரங்கள். வழக்கமான பட்டியல் இப்படிச் செல்கிறது: ரோகிணி, மிருகசீரிடம், மகம், மூன்று உத்திர நட்சத்திரங்கள் (உத்திரம், உத்திராடம், உத்திரட்டாதி), அத்தம், சுவாதி, அனுஷம், மூலம், மற்றும் ரேவதி.

ஒவ்வொரு நட்சத்திரத்தின் இயல்பையும் அறிந்தால் தர்க்கம் தெளிவாகிறது. ரோகிணி சந்திரனின் சொந்த அன்பானவள், வளர்ச்சிக்கும் கருவளத்திற்கும் இருக்கை, எல்லாத் திருமண நட்சத்திரங்களிலும் மிகவும் விரும்பப்படுவது. உத்திரக் குழு துருவ அல்லது நிலை நட்சத்திரங்கள், நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டிய பிணைப்பிற்கு நிலை நட்சத்திரம் பொருந்தும். அனுஷம் நட்பிற்கும் நிலைத்த பக்திக்கும் நட்சத்திரம், அத்தம் திறமையான நிலையான கைக்கு, ரேவதி ஊட்டத்திற்கும் பத்திரமான சேர்விற்கும். சாதகர்கள் விளிம்புகளில் கருத்து வேறுபடுகிறார்கள். சில வட்டார மரபுகள் ஒரு பெயரைச் சேர்க்கின்றன அல்லது நீக்குகின்றன, சிலர் மகம், மூலம் ஆகியவற்றை அவற்றின் தீவிர, மூதாதையர் சார்ந்த, வேரோடு பெயர்க்கும் தொடர்புகளுக்காக எச்சரிக்கையுடன் வாசிக்கிறார்கள், நிலையான பட்டியல்கள் அவற்றைத் தக்க வைத்திருந்தாலும். இந்த மாறுபாடு உண்மையானது, அதைப் பற்றி நேர்மையாக இருப்பது சரி. இவற்றுக்கு எதிராக, ஒரு அறுவை சிகிச்சை முகூர்த்தம் வரவேற்கக்கூடிய ஆனால் திருமணம் ஒருபோதும் விரும்பாத கடுமையான, கூர்மையான நட்சத்திரங்கள் நிற்கின்றன. எந்த நாளில் எந்த நட்சத்திரம் வருகிறது என்பதை நீங்கள் பஞ்சாங்கத்தில் பார்க்கலாம், வாத்தியாரின் பட்டியலைத் தங்கள் நடப்பு நாட்காட்டிக்கு எதிராக வைக்கும்போது குடும்பங்கள் முதலில் சரிபார்ப்பது இதுவே.

சாதகமான திதிகள், மற்றும் திருமணம் தவிர்ப்பவை

திதி, அதாவது சந்திர நாள், அடுத்த சல்லடை. மென்மையான, முழு திதிகள் விரும்பப்படுகின்றன, திருமணத்திற்கு மீண்டும் மீண்டும் முன்வரும் தொகுதி துவிதியை, திருதியை, பஞ்சமி, சப்தமி, ஏகாதசி, மற்றும் திரயோதசி. திருமணம் விலகிச் செல்வது ரிக்த திதிகள், "வெறுமை" நாட்கள், ஒவ்வொரு பட்சத்தின் நான்காம், ஒன்பதாம், பதினான்காம் நாட்கள் (சதுர்த்தி, நவமி, சதுர்த்தசி). ரிக்த என்றால் வெறுமை, வெறுமையான நாளில் தொடங்கிய வாக்குறுதி சிறிதே பயன் தரும் என்று கருதப்படுகிறது. அமாவாசை, புது நிலா, முற்றிலும் தவிர்க்கப்படுகிறது, வெறுமையில் அமர்ந்த சந்திரன் திருமணத்தை நடும் நிலம் அல்ல. பௌர்ணமியைத் திருமணத்திற்கு அறுவை சிகிச்சையை விட மென்மையாக எடுத்துக் கொள்கிறார்கள், இருப்பினும் பெரும்பாலான வாத்தியார்கள் அதற்குச் சற்று முந்தைய நிலத்தையே விரும்புகிறார்கள். முகூர்த்தத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலத் திதியை ஒருபோதும் தனியாக வாசிப்பதில்லை. ஒரு முழு நாள் ஒன்று சேர்ந்து அமரும் வரை அல்லது அமராமல் போகும் வரை அதை நட்சத்திரம், வாரம், லக்னம் ஆகியவற்றுக்கு எதிராகத் தூக்கிப் பார்க்கிறார்கள்.

சாதகமான மாதங்கள், விவாக லக்னம், மற்றும் ஏழாம் எட்டாம் வீடுகள்

சந்திர-சூரிய நாட்காட்டிப்படி வலிமையான திருமண மாதங்கள் மாகம், பால்குனம், வைசாகம், மற்றும் ஜேஷ்டம் ஆகியவற்றில் கூட்டமாக வருகின்றன, தோராயமாகக் குளிர்காலத்தின் இறுதியிலிருந்து கோடையின் தொடக்கம் வரையிலான சாளரம், தேவஉத்தானத்திற்குப் பின் கார்த்திகை மற்றும் மார்கழியில் திறக்கும் இரண்டாம் பருவத்துடன். இடையேயுள்ள இடைவெளிகள்தான் சாதுர்மாசமும் அஸ்தங்களும் கடிக்கும் இடங்கள். சரியாக எந்த மாதங்களைத் திறக்கிறார்கள் என்பதில் வட்டாரப் பஞ்சாங்கங்கள் மாறுபடுகின்றன, மரபு ஒரேமாதிரி இல்லாத மற்றொரு இடம் இது, நல்ல வாத்தியார் ஒரு தேசிய அட்டவணைக்குப் பதிலாகத் தன் சொந்தப் பஞ்சாங்கத்தை வாசிக்கிறார்.

பிறகு நேரமே, திருமணத்திற்கான ஜாதகமாக வாசிக்கப்படுகிறது. லக்னம், அதாவது சப்தபதியின் தருணத்தில் உதிக்கும் உதய லக்னம், வலிமையாக இருக்க வேண்டும், அதன் அதிபதி நன்கு அமைந்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் லக்னம் புதிய தம்பதியை, ஒரே உடலாகப் பிறப்பதைக் குறிக்கிறது. ஏழாம் வீடு வாழ்க்கைத் துணையின், இணைப்பின் வீடு, நிலையான அறிவுறுத்தல் என்னவெனில் அதையும் அதன் அதிபதியையும் தூய்மையாக வைப்பது, திருமணத் தருணத்தின் ஏழாம் வீட்டில் துணையின் அதே பொருள்களைக் கலக்கும் கடுமையான பாபக் கிரகம் அமரக்கூடாது. எட்டாம் வீடு, ஆயுளின், தாம்பத்தியத்தின் நீண்ட வாழ்வான மாங்கல்யத்தின் இருக்கை, சம கவனத்துடன் பார்க்கப்படுகிறது, அங்குள்ள பாபக் கிரகம் பிணைப்பின் தாங்கும் திறனுக்கு எதிராக வாசிக்கப்படுகிறது. சாதகர்கள் லக்னத்திற்குப் பீடிக்கப்பட்ட ராசிகளைத் தவிர்க்கிறார்கள், இந்த இரு வீடுகளும் சுபக் கிரகங்களைச் சுமக்கும்படி, அல்லது குறைந்தபட்சம் காயப்படாமல் அமரும்படி வாக்குறுதியின் நேரத்தை அமைக்கிறார்கள். இந்த நிகழ்வு-ஜாதக அடுக்கு எவ்வளவு நுட்பமானது என்றால், பருவகாலம், திதி, நட்சத்திரம், ஒரு தூய லக்னம் ஆகியவற்றை வேலைக்கும் நிமிடங்களின் ஒரே பட்டியலாக இணைக்கக் குடும்பங்கள் கணக்கிடப்பட்ட முகூர்த்த பட்டியலைச் சார்ந்திருக்கின்றன.

அபிஜித் மற்றும் திருமணம் கடன் வாங்கக்கூடிய பகல்-சாளரங்கள்

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாளுக்குள் மற்றவற்றை விட மரபு அதிகம் நம்பும் சில நேரங்கள் உள்ளன. மிக அறியப்பட்டது அபிஜித் முகூர்த்தம், சூரிய நண்பகலைச் சுற்றி தோராயமாக நாற்பத்தெட்டு நிமிடப் பட்டை, நாளின் பதினைந்து முகூர்த்தங்களில் எட்டாவது, தானே வலிமையானது என்றும் வேறெங்கோ உள்ள ஒரு சிறு குறையை மூடக்கூடியது என்றும் கருதப்படுகிறது. பல பகல் சடங்குகள் இதைக் கடன் வாங்குகின்றன. இந்த நல்ல சாளரங்களுக்கு எதிராக ஒவ்வொரு பஞ்சாங்கமும் குறிக்கும் தினசரி அசுப பட்டைகள் நிற்கின்றன: ராகு காலம், எமகண்டம், மற்றும் குளிகை காலம், நிழலும் சனியின் மகனும் ஆளும் நாளின் பகுதிகள், திருமணச் சடங்கு இவற்றைத் தவிர்த்து நேரம் அமைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான இந்துத் திருமணங்கள் இரவில், மாப்பிள்ளை அழைப்பு வந்த பிறகு சுப லக்னத்தில் நிறைவேற்றப்படுவதால், நடைமுறை வேலை பெரும்பாலும் அபிஜித்தைப் பயன்படுத்துவதை விட ஒரு தூய இரவு லக்னத்தைக் கண்டறிவதே, ஆனால் கொள்கை அதுவே. நாள் ஒரேமாதிரி இல்லை, வாக்குறுதி அதன் சிறந்த பட்டையில் அமர்த்தப்படுகிறது.

தம்பதியின் ஜாதகங்களும் முகூர்த்தமும் ஒத்துப்போக வேண்டியபோது, மற்றும் அந்த "அபுஜ்ஜ" நாட்கள்

விவாக முகூர்த்தம் வெற்றிடத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதில்லை. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தருணம் அது திருமணம் செய்யும் இரு மனிதர்களுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும். வாத்தியார்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாளின் நட்சத்திரத்தை மணமகன் மணமகளின் பிறப்பு நட்சத்திரங்களுக்கு எதிராகச் சரிபார்க்கிறார்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் மோசமாக விழும் தாரைகளைத் தவிர்த்து, திருமண லக்னம் எவரது ஜாதகத்திலும் ஒரு உணர்திறன் புள்ளியில் அமராமலோ ஓடும் தசையுடன் மோதாமலோ இருக்கக் கவனம் எடுக்கிறார்கள். பஞ்சாங்கத்தில் மேன்மையான ஆனால் இந்த இரு குறிப்பிட்ட ஜாதகங்களுக்குத் தவறான நாள் அவர்களது நாள் அல்ல. இங்கேதான் முகூர்த்தமும் பொருத்தமும் இறுதியில் தொடுகின்றன, இருப்பினும் அவை தனித்தனிக் கலைகளாகவே இருக்கின்றன.

இது மக்கள் எந்தச் சரிபார்ப்பும் தேவையில்லை என்று கருதும் நாட்களுக்கு நம்மைக் கொண்டு வருகிறது. நாட்டுப்புற வழக்கம் ஒரு சில திதிகளை அபுஜ்ஜ அல்லது சுயம்சித்த என்று கருதுகிறது, தானே தெளிவானது, எல்லையற்றது, வாத்தியாரின் கணக்கின்றியே தன்னிலேயே சுபமானது. அக்ஷய திருதியை, வைசாக சுக்லபட்சத்தின் திருதியை, புகழ்பெற்றது, ஒவ்வொரு ஆண்டும் அது தன் பெயரின் வலிமையால் மட்டுமே பதிவான திருமணங்களின் பெருக்கைச் சுமக்கிறது. வசந்த பஞ்சமி, தேவஉத்தான ஏகாதசி, மற்றும் இன்னும் சில அதே புகழைப் பகிர்கின்றன. செம்மையான முகூர்த்தம் மிகவும் அடக்கமானது. இந்த நாட்கள் தொடக்கங்களாக உண்மையிலேயே சுபமானவை, ஆனால் வாக்குறுதி அமர்த்தப்படுவதற்கு முன் நட்சத்திரம், வியாழன் சுக்கிரனின் நிலை, தம்பதியின் சொந்த ஜாதகங்கள் ஆகியவற்றைச் சரிபார்க்க வேண்டும் என்று கடுமையான நூல்கள் இன்னும் விரும்புகின்றன, கவனமான வாத்தியார் அக்ஷய திருதியையிலும் அதை அமைதியாகச் செய்வார். எல்லையற்ற நாள் ஒரு நாட்டுப்புற வசதியும் ஒரு உண்மையான ஆசிர்வாதமும் இரண்டும். இது வாசிப்பைத் தவிர்க்கும் உரிமம் அல்ல. திருமணம் தன்னைத் தாங்கக்கூடிய வானத்தின் கீழ் தொடங்க வேண்டும் என்பதற்காகவே பழைய கலை கட்டமைக்கப்பட்டது, அந்தக் கவனமே ஒரு குடும்பம் முதலில் ஒரு முகூர்த்தம் கேட்பதற்கான முழுக் காரணம்.

மூலங்கள்

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the chapters on vivah (marriage) electional timing covering favourable nakshatras, tithis, and the marriage lagna.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on the suitability of tithi, vara, and nakshatra for marriage and on the combustion (ast) of Jupiter and Venus.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the 7th and 8th houses read into an electional and a marriage-compatibility context.
• Puranic sources on Chaturmas and Devshayani to Devuthani Ekadashi (notably the Bhavishya and Padma Purana traditions) establishing the seasonal bar on auspicious beginnings.