யோகினி தசை: விம்சோத்தரி அமைதியாகும்போது ஜோதிடர்கள் நாடும் கால அமைப்பு

வேத ஜோதிடம் கற்கும் பெரும்பாலானோர் ஒரே ஒரு கால அமைப்பை மட்டுமே சந்திக்கிறார்கள். அவர்கள் ஜாதகம் கணிக்கிறார்கள், விம்சோத்தரி காலங்களை இயக்குகிறார்கள், அந்தத் தேதிகளையே வாழ்வின் நாட்காட்டியாகக் கருதுகிறார்கள். இந்தப் பழக்கம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. பராசரர் தமது பிருஹத் பராசர ஹோரா சாஸ்திரத்தில் விரிவாக விளக்கும் தசை விம்சோத்தரி, அது வேலை செய்கிறது. ஆனால் பாரம்பரிய கருவித்தொகுப்பில் அதுவே ஒரே கடிகாரம் அல்ல, போதுமான ஜாதகங்களுடன் அமர்ந்த எந்த ஜோதிடரும் இறுதியில் விம்சோத்தரி குறைவாகச் சொல்லி, நிகழ்வுகள் நிறைய சொல்லும் ஒரு வழக்கைச் சந்திக்கிறார். அந்த இடைவெளியிலேயே இரண்டாவது தசை தன் இடத்தைப் பெறுகிறது.

நம்மில் பலர் நாடுவது யோகினி தசையையே. இது குறுகியது, வேகமானது, மேலும் விஷயத்தைத் தெளிவுபடுத்தும் ஒரு நேரடித்தன்மை கொண்டது. விம்சோத்தரி உங்களை மனதில் 120 ஆண்டு கட்டமைப்பைப் பிடித்திருக்கச் சொல்கிறது, அங்கே யோகினி தன் முழு வளையத்தை முப்பத்தாறு ஆண்டுகளில் முடித்து மீண்டும் மீள்கிறது. இந்தக் கட்டுரை அமைப்பு என்ன, அது எங்கிருந்து வருகிறது, எட்டு யோகினிகள் எப்படி ஒதுக்கப்படுகிறார்கள், இப்போது நடக்கும் காலத்தை எப்படிப் படிப்பது, மேலும் அதே அளவு முக்கியமாக, அமைப்பு எங்கே அமைதியாக நம்பகமானதாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது என்பதை விளக்குகிறது.

யோகினி தசை என்றால் என்ன, சாதகர்கள் அதை எப்போது பயன்படுத்துகிறார்கள்?

யோகினி தசை எட்டு காலங்களின் சுழற்சியின் மீது கட்டப்பட்ட நட்சத்திர அடிப்படையிலான நிபந்தனை தசை; இவை நிலையான வரிசையில் இயங்கி மொத்தம் முப்பத்தாறு ஆண்டுகள் ஆகின்றன. ஒவ்வொரு காலமும் எட்டு யோகினிகளில் ஒருவரின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, ஒவ்வொரு யோகினியும் ஒரு கிரகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். இங்கே நிபந்தனை என்ற சொல் முக்கியம். சாஸ்திரங்கள் விம்சோத்தரியையும் நட்சத்திர தசை என்கின்றன, ஆனால் யோகினி, ஜோதிடர்கள் முதன்மைப் படிப்புக்குப் பதிலாக ஒரு குறுக்குச் சரிபார்ப்புக் கருவியாக வைத்திருக்கும் குறுகிய சுழற்சி அமைப்புகளின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது.

மரபை நேர்மையாகச் சொல்வது மதிப்புடையது, ஏனெனில் ஆன்லைனில் பல எழுத்துகள் ஒவ்வொரு நுட்பத்தையும் பராசரர் வழியாக, அதுவே ஒரே அதிகார ஆதாரம் என்பது போல் கழுவுகின்றன. யோகினி தசை விம்சோத்தரியின் முக்கிய அத்தியாயங்களைப் போல அதே நிலையான முறையில் பிபிஎச்எஸ்ஸில் அமரவில்லை. இது இந்திய ஜோதிடத்தின் தாந்திரிக நீரோட்டத்துடன் இயங்குகிறது, மேலும் கேரள மற்றும் தாந்திரிகப் பொருளைச் சுமக்கும் தொகுப்புகளில் தோன்றுகிறது, தேவகேரளம் மற்றும் தசைகள் பற்றிய தாந்திரிக நூல்கள் போன்ற பெயர்களில் பெரும்பாலும் புழக்கத்தில் உள்ள படைப்புகளில். எட்டு யோகினிகளே அந்த மரபின் உருவங்கள், பெயர்களில் மனநிலையைச் சுமக்கும் சிறு தேவி வடிவங்கள். எனவே நீங்கள் யோகினி தசையைப் பயன்படுத்தும்போது, அதே வீட்டின் சற்று வேறுபட்ட அறையிலிருந்து கடன் வாங்குகிறீர்கள், பராசரரின் மைய வாதத்திலிருந்து அல்ல. இது அதற்கு எதிரான குறை அல்ல. இது வெறும் தோற்றம், கவனமான வாசகர் அதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

நாம் உண்மையில் எப்போது அதை எடுக்கிறோம்? மூன்று சூழல்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன. முதலாவது ஒரு தட்டையான விம்சோத்தரி கட்டம். ஒரு ஜாதகர் ஒரு நீண்ட மகாதசையில் இருக்கிறார், சொல்லுங்கள் சனியின் பதினாறு ஆண்டுகள், அந்தர்தசைகள் கதையை தெளிவாகத் திருப்பவில்லை. யோகினி, தன் ஒன்று முதல் எட்டு ஆண்டு தொகுதிகளில் இயங்கி, அதே காலத்தில் பலமுறை கைமாறி, பெரும்பாலும் சிறிய திருப்பங்களை மிகத் தெளிவாகக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது உறுதிப்படுத்தல். ஒரு நிகழ்வு ஏற்கனவே நடந்துவிட்டது, ஜாதக வாசிப்பை நம்புவதற்கு முன் இரண்டாவது கால லென்ஸ் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என விரும்பும்போது, யோகினி ஒரு தனி வாக்கு அளிக்கிறது. மூன்றாவது திருத்த வேலை, அங்கே ஒரே சாளரத்தைச் சுட்டும் இரண்டு தசை அமைப்புகள் பிறந்த நேரத்தை நம்ப உதவுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட பிறப்புக்கு இரு சுழற்சிகளையும் அருகருகே பார்க்க விரும்பினால், எங்கள் தசை கால்குலேட்டர் அதே ஜாதகத்திலிருந்து விம்சோத்தரி மற்றும் யோகினி வரிசைகளை உருவாக்கும், இது கணக்கீட்டை மிச்சப்படுத்தி இரு கடிகாரங்களையும் நேரடியாக ஒப்பிட அனுமதிக்கிறது.

எட்டு யோகினிகள், அவர்களின் கிரக அதிபதிகள், அவர்களின் ஆண்டுகள்

சுழற்சி நிலையான வரிசையில் இயங்குகிறது. வரிசையை ஒருமுறை கற்றுக்கொள்ளுங்கள், மீதி தானாகவே வரும், ஏனெனில் ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கை பட்டியல் வழியே ஒன்று முதல் எட்டு வரை மட்டுமே ஏறுகிறது.

• மங்கள, அதிபதி சந்திரன், இயங்குகிறது 1 ஆண்டு.
• பிங்கள, அதிபதி சூரியன், இயங்குகிறது 2 ஆண்டுகள்.
• தான்யா, அதிபதி குரு, இயங்குகிறது 3 ஆண்டுகள்.
• ப்ரமரி, அதிபதி செவ்வாய், இயங்குகிறது 4 ஆண்டுகள்.
• பத்ரிகா, அதிபதி புதன், இயங்குகிறது 5 ஆண்டுகள்.
• உல்கா, அதிபதி சனி, இயங்குகிறது 6 ஆண்டுகள்.
• சித்தா, அதிபதி சுக்கிரன், இயங்குகிறது 7 ஆண்டுகள்.
• சங்கடா, அதிபதி ராகு, இயங்குகிறது 8 ஆண்டுகள்.

இந்த எண்களைக் கூட்டுங்கள், 1 கூட்டல் 2 கூட்டல் 3 என எட்டு வரை, உங்களுக்கு 36 கிடைக்கும். இதுவே முழுச் சுழற்சி. சங்கடா முடியும்போது மங்கள மீண்டும் புதிய ஒரு ஆண்டு காலத்துடன் தொடங்குகிறது, வாழ்நாள் முழுவதும் சக்கரம் அதே வரிசையில் சுழன்றுகொண்டே இருக்கிறது.

எது இல்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். கேதுவுக்கு யோகினி இல்லை. எட்டு அதிபதிகளில் ஏழு பேர் பாரம்பரிய கிரகங்கள் சந்திரன் முதல் சனி வரை, எட்டாவதாக ராகு. யோகினி வெறும் வேறு லேபிள்களுடன் கூடிய விம்சோத்தரி அல்ல என்பதற்கு இது ஒரு கட்டமைப்பு அறிகுறி. விம்சோத்தரி கேது உட்பட ஒன்பது கிரகங்களையும் பயன்படுத்தி அவற்றுக்கு மிகவும் வேறுபட்ட எடை தருகிறது, சுக்கிரனுக்கு இருபது ஆண்டுகள், சூரியனுக்கு வெறும் ஆறு. யோகினியின் எடை சில இடங்களில் கிட்டத்தட்ட உள்ளுணர்வுக்கு நேர்மாறானது. சந்திரன், பெரும்பாலும் மென்மையான காரகன், மிகக் குறுகிய காலத்தைப் பெறுகிறார், ராகு, ஒரு நிழல் கிரகம், மிக நீண்டதைப் பெறுகிறார்.

எந்த யோகினிகள் சுபமானவை, எவை கடினமானவை?

பெயர்கள் அலங்காரம் அல்ல. மரபில் ஒவ்வொரு யோகினியும் ஒரு மனநிலையைச் சுமக்கிறார், காலத்தை நன்கு படிப்பது நீங்கள் எந்தத் தேவியின் கீழ் இருக்கிறீர்கள், அவர் கருணையுள்ளவரா கடுமையானவரா என்பதை அறிவதில் தொடங்குகிறது. தோராயமான பாரம்பரிய வகைப்பாடு இப்படி இயங்குகிறது.

ஆதரவளிக்கும் காலங்கள் சந்திரனின் கீழ் மங்கள, குருவின் கீழ் தான்யா, புதனின் கீழ் பத்ரிகா, சுக்கிரனின் கீழ் சித்தா. மங்கள நலம் மற்றும் நிலையான தொடக்கங்களை நோக்கிச் சாய்கிறது. தான்யா, பெயரின் பொருள் செல்வம் அல்லது தானியம், செழிப்பு, கல்வி மற்றும் உழைப்பின் பலன்களுக்காகப் படிக்கப்படுகிறது. பத்ரிகா வர்த்தகம், தொடர்பு மற்றும் நிலையான செழிப்பைச் சுமக்கிறது. சித்தா, பெயரின் பொருள் சாதித்த அல்லது முழுமையான, எட்டில் மிகவும் வெளிப்படையாக சாதகமானது, பெரும்பாலும் வெற்றி, திருமணம் மற்றும் நீண்ட முயற்சிகளின் நிறைவுக்காகக் குறிக்கப்படுகிறது.

சோதிக்கும் காலங்கள் சூரியனின் கீழ் பிங்கள, செவ்வாயின் கீழ் ப்ரமரி, சனியின் கீழ் உல்கா, ராகுவின் கீழ் சங்கடா. பிங்கள கடுமை, அதிகாரத்துடன் உராய்வு மற்றும் தேய்வைக் கொண்டுவரக்கூடும். ப்ரமரி, தேனீ அல்லது அலைதலின் வேரிலிருந்து, முழு அழிவுக்குப் பதிலாக இயக்கம், அமைதியின்மை, இடமாற்றம் மற்றும் சிதறிய சக்தியை நோக்கிச் சாய்கிறது. உல்கா, பெயரின் பொருள் தீப்பந்தம் அல்லது எரிநட்சத்திரம், தடைகள், துக்கம் மற்றும் மெதுவான நடையைக் காட்டுகிறது. சங்கடா என்றால் நெருக்கடி, இந்தக் காலம் வளையத்தில் மிகக் கடினமானதாகக் கருதப்படுகிறது, உறுதிமொழிகளை மட்டுப்படுத்த வேண்டிய நேரம்.

இந்த லேபிள்களை தளர்வாகப் பிடியுங்கள். பிறப்பு ஜாதகத்தில் அதிபதி வலிமையாகவும் நன்கு அமைந்தும் இருக்கும் கடினமான யோகினி தன் மோசமான பலனைத் தராது, அதிபதி காயமடைந்த சுப யோகினி ஏமாற்றக்கூடும். மனநிலை ஒரு தொடக்க நிலைப்பாடு, தீர்ப்பு அல்ல.

பிறப்பு நட்சத்திரத்திலிருந்து தொடக்க யோகினியை எப்படிக் கணக்கிடுவது?

யோகினி தசையில் எல்லாமே பிறப்பின்போது சந்திரனின் நட்சத்திரத்தைச் சார்ந்தது, விம்சோத்தரி பயன்படுத்தும் அதே நங்கூரம். வேறுபாடு அந்த நட்சத்திரத்தை ஒரு தொடக்க யோகினியாக மாற்றும் சூத்திரம்.

அசுவினியிலிருந்து எண்ணப்படும் பிறப்பு நட்சத்திரத்தை எடுங்கள், அசுவினி 1, பரணி 2, என ரேவதி வரை 27. அதனுடன் 3 கூட்டுங்கள். மொத்தத்தை 8ஆல் வகுக்கவும். மீதி பிறப்பின்போது இயங்கும் யோகினியைச் சொல்கிறது, மங்களவை 1, பிங்களவை 2, சங்கடாவை 8 என எண்ணி. மீதி பூஜ்ஜியமானால் அது 8 எனப் படிக்கப்படுகிறது, அது சங்கடா.

முறை உறுதியாக இருக்க ஒரு எடுத்துக்காட்டு செய்வோம். சந்திரன் ரோகிணியில் இருக்கிறார் என வையுங்கள், நான்காவது நட்சத்திரம். நான்கு கூட்டல் மூன்று ஏழு. ஏழு வகுத்தல் எட்டு மீதி ஏழு, ஏழாவது யோகினி சித்தா, அதிபதி சுக்கிரன். எனவே இந்த ஜாதகர் வாழ்வை சித்தா காலத்தில் தொடங்குகிறார். மற்றொன்று எடுங்கள். சந்திரன் மகத்தில், பத்தாவது நட்சத்திரம். பத்து கூட்டல் மூன்று பதிமூன்று. பதிமூன்று வகுத்தல் எட்டு மீதி ஐந்து, ஐந்தாவது யோகினி பத்ரிகா, அதிபதி புதன். அந்த ஜாதகர் பத்ரிகாவில் தொடங்குகிறார்.

முதல் காலத்தின் மீதி விம்சோத்தரியில் இயங்குவது போலவே இயங்குகிறது. நீங்கள் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் ஒரு யோகினியின் சரியான தொடக்கத்தில் பிறப்பதில்லை, எனவே சந்திரன் தன் நட்சத்திரத்தின் வழியே எவ்வளவு தூரம் பயணித்தார் என்பதைக் கொண்டு எவ்வளவு ஏற்கனவே செலவழிந்தது என்பதைக் கணக்கிடுகிறீர்கள், மீதி மட்டுமே பிறப்புக்குப் பிறகு இயங்கி சுழற்சி வரிசையில் அடுத்த யோகினிக்குச் செல்கிறது. அங்கிருந்து வரிசை இயந்திரத்தனமானது, ஒவ்வொரு யோகினியும் தன் நிலையான காலத்திற்கு முந்தையதைப் பின்தொடர்கிறது. கணக்கீடு முழுவதுமாக ஒரு துல்லியமான சந்திர தீர்க்கரேகை மற்றும் நட்சத்திரத்தைச் சார்ந்தது என்பதால், முதலில் ஜாதகத்தைச் சரியாக அமைப்பது மதிப்புடையது. ஒரு தூய்மையான இலவச ஜாதகம் உங்களுக்காக சந்திரனின் நட்சத்திரம் மற்றும் பாதத்தை நிர்ணயிக்கும், நட்சத்திரத்தை அன்றைய வானத்துடன் சரிபார்க்க விரும்பினால் பிறந்த தேதியின் பஞ்சாங்கத்துடன் ஒப்பிடலாம்.

யோகினி காலங்களுக்கு உட்காலங்கள் உண்டா?

ஆம். ஒவ்வொரு யோகினி மகாதசையும் அந்தர்தசைகளாகப் பிரிகிறது, இவை அதே நிலையான வரிசையில் எட்டு யோகினிகளின் வழியே இயங்குகின்றன, முதன்மைக் காலத்தின் நீளத்திற்கு விகிதாசாரமாக. எட்டு ஆண்டு நீண்ட சங்கடா தன்னுள் எட்டு உட்காலங்களைச் சுமக்கிறது, ஒரு சங்கடா-உள்-சங்கடா கட்டத்துடன் திறந்து மங்கள, பிங்கள மற்றும் மற்றவற்றின் வழியே நகர்கிறது. நடைமுறையில் பெரும்பாலான வேலை செய்யும் ஜோதிடர்கள் யோகினியை முதன்மைக் காலத்தின் மட்டத்தில் படிக்கிறார்கள், நுண்ணிய நேரம் தேவைப்படும்போது மட்டுமே உட்காலத்தில் இறங்குகிறார்கள், ஏனெனில் அமைப்பின் வலிமை அதன் விரிவான, வேகமான தாளத்தில் உள்ளது, நுண்ணிய பிரிவில் அல்ல. நீங்கள் யோகினியை ஒரு விம்சோத்தரி பிரத்யந்தர்தசை அளவுக்கு மெல்லியதாக வெட்ட முயன்றால், மரபு உண்மையில் ஆதரிப்பதைவிட அதிக துல்லியத்தைக் கேட்கிறீர்கள்.

விம்சோத்தரிக்கு அருகில் ஒரு யோகினி காலத்தைப் படித்தல்

யோகினியைப் பயன்படுத்தும் நேர்மையான வழி ஒருபோதும் தனியாக அல்ல. இது ஒரு இரண்டாவது கருத்து, இரண்டாவது கருத்துகள் முதலைத் உறுதிப்படுத்தும்போது அல்லது மறுக்கும்போதே அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.

இயங்கும் யோகினி மற்றும் அதன் அதிபதியுடன் தொடங்குங்கள். எந்தத் தசை அதிபதியிடமும் கேட்கும் சாதாரண கேள்விகளைக் கேளுங்கள். அந்தக் கிரகம் பிறப்பு ஜாதகத்தில் எங்கே அமர்ந்துள்ளது, எந்த வீட்டில், எந்த ராசியில், எந்த வீடுகளுக்கு அதிபதி. ஒரு சித்தா காலம் பெயரளவில் சாதகமானது, ஆனால் சுக்கிரன், அதன் அதிபதி, அஸ்தமித்து பன்னிரண்டாம் வீட்டில் இருந்தால், அருள் மங்கி உள்நோக்கித் திரும்பும். யோகினியின் மனநிலையையும் அதிபதியின் உண்மை நிலையையும் ஒன்றாகப் படியுங்கள், பலவீனமான சமிக்ஞை வலிமையானதைக் கட்டுப்படுத்தட்டும்.

பிறகு அதை விம்சோத்தரிக்கு எதிராக வைக்கவும். பயனுள்ள வழக்குகள் இரு கடிகாரங்களும் ஒரே விஷயத்தைச் சொல்பவை. ஒரு ஜாதகர் விம்சோத்தரியில் குரு மகாதசை சுக்கிர அந்தர்தசை இயக்குகிறார் என வையுங்கள், இது ஏற்கனவே திருமணம் அல்லது படைப்பாற்றல் ஆதாயத்தை நோக்கிச் சுட்டுகிறது, அதே கணத்தில் யோகினி சுழற்சி சித்தாவுக்குத் திரும்பியுள்ளது, சுக்கிர ஆட்சி மற்றும் எட்டில் மிகச் சுபமானது. இரு தனித்த அமைப்புகள் இப்போது ஒரே கிரகத்தையும் ஒரே சுவை நிகழ்வையும் ஒரே சாளரத்தில் குறிக்கின்றன. இந்த ஒன்றிணைவை ஒரு வலிமையான, கால நிர்ணயம் செய்யப்பட்ட அறிகுறியாகப் படித்து, எந்த ஒரு அமைப்பும் தனியாக ஈட்டுவதைவிட அதிக நம்பிக்கையுடன் சொல்கிறோம்.

மேலும் சுவாரஸ்யமான வழக்குகள் கருத்து வேறுபாடுகள். விம்சோத்தரி ஒரு சுப அந்தர்தசை வழியே நல்லதை வாக்களித்தும் யோகினி சங்கடா அல்லது உல்காவுக்கு நகர்ந்திருக்கும்போது, வாசிப்பு கவனமாகிறது. பெரும்பாலும் தீர்வு நல்ல பலன் வருகிறது ஆனால் இறுக்கம், செலவு, அல்லது முதலில் கடக்க வேண்டிய நெருக்கடி வழியே என்பதே. இரு அமைப்புகளும் உண்மையில் ஒன்றை ஒன்று மறுக்கவில்லை, அதே காலத்தின் வெவ்வேறு நெசவுகளை விவரிக்கின்றன. இரண்டையும் வலுக்கட்டாயமாக ஒப்புதலுக்குக் கொண்டுவராமல் பிடித்திருக்கக் கற்பதே திறமையின் பெரும்பகுதி.

முழு ஜாதகம் என்று பாசாங்கு செய்யாமல், ஒரு சிறிய உணர்வு. நாற்பதுகளின் தொடக்கத்தில் உள்ள ஒருவர் நாற்பத்தொன்றில் நடந்த வேலை மாற்றம் குறித்த கேள்வியுடன் வருகிறார், அது அவரது நிலையான பதவியைப் பறித்து ஒரு நிச்சயமற்றதைத் தந்தது. அப்போது அவரது விம்சோத்தரி சனியின் உட்காலத்தில் ஆழமாக இருந்தது, வாழ்க்கையில் கொந்தளிப்புக்குப் பொருத்தமானது ஆனால் சத்தமாக இல்லை. யோகினி சுழற்சியை இயக்கிப் பார்த்தால், நாற்பத்தொன்றில் அவர் அப்போதுதான் ப்ரமரியில் நுழைந்திருந்தார், செவ்வாய் ஆட்சி இயக்கம், அலைதல் மற்றும் இடமாற்றத்தின் யோகினி. அந்த ஒரே உண்மை ஆண்டை புதிய வெளிச்சத்தில் காட்டியது. அந்த மாற்றம் அஞ்சத்தக்க வாழ்க்கைச் சரிவு அல்ல, ஒரு ப்ரமரி பாணி இடப்பெயர்வு, இயக்கத்திற்காகவே இயக்கம், அடுத்த பத்ரிகா ஆண்டுகள் புதனின் கீழ் உண்மையில் அவரை மிகவும் நிலையான வர்த்தக வேலையில் நிலைநிறுத்தின. விம்சோத்தரி காலத்தின் சுமையைச் சுமந்தது. யோகினி அதன் தன்மைக்குப் பெயரிட்டது.

யோகினி தசை எங்கே பயனுள்ளதாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது

ஒவ்வொரு நுட்பத்திற்கும் ஒரு எல்லை உண்டு, தன் சொந்தக் கருவிகளின் எல்லையைச் சொல்ல முடியாத சாதகரிடம் அவற்றை நம்பக்கூடாது. யோகினிக்கு உண்மையான வரம்புகள் உண்டு.

முதலாவது தோற்றமும் தரப்படுத்தலும். அமைப்பு பிபிஎச்எஸ்ஸின் நிலையான மையத்திற்குப் பதிலாக தாந்திரிக மற்றும் கேரள தொகுப்புகள் வழியே வருவதால், நுண்ணிய புள்ளிகளில் நூல்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களிடையே உண்மையான வேறுபாட்டைக் காண்பீர்கள், குறிப்பாக கடுமையான யோகினிகளின் வாசிப்பில் மற்றும் மனநிலைகளை எவ்வளவு கடுமையாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதில். விம்சோத்தரி, மாறாக, கிட்டத்தட்ட எங்கும் ஒரே மாதிரியாக விவரிக்கப்படுகிறது. ஒரு நுட்பம் அத்தனை உள் வேறுபாட்டைச் சுமக்கும்போது, அதன் பலனைத் துல்லியமாகக் கருதுவது தவறு.

இரண்டாவது கரடுமுரடுத்தன்மை. எட்டு காலங்களில் முப்பத்தாறு ஆண்டுகள் ஒரு வேகமான, விரிவான தாளம். இது இரண்டு முதல் எட்டு ஆண்டு தொகுதியின் பொதுவான வானிலையைக் குறிப்பதில் நல்லது, ஒரே தேதியிட்ட நிகழ்வைப் பொருத்துவதில் பலவீனம், அதுவே சரியாக விம்சோத்தரியின் நீண்ட, உட்பிரிக்கப்பட்ட காலங்களின் வலிமை. யோகினியிடம் மாதத்தைக் கேட்டால் நீங்கள் அதைத் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்.

மூன்றாவது, மீண்டும் சொல்லத்தக்கது, அது ஒரு துணை லென்ஸ், மாற்று அல்ல. இது ஒரு விம்சோத்தரி வாசிப்பைத் தலைகீழாக்காது. இது அதன் அருகில் வாக்களிக்கிறது. ஒரு பொறுப்பான வாசிப்பு தன் முதுகெலும்பை விம்சோத்தரி, கோச்சாரம் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட வீடுகளின் வலிமையிலிருந்து கட்டுகிறது, பிறகு யோகினியை உறுதிப்பாடாக அல்லது தன்மை குறிப்பாகக் கொண்டுவருகிறது. இரண்டு வேறுபடும்போது, அந்த வேறுபாடு நெசவு பற்றிய தகவல், முதன்மை அமைப்பைக் கைவிடக் காரணம் அல்ல. கிரக காலங்களின் முழு கருத்திலும் நீங்கள் புதியவராயின், இரண்டாவது சுழற்சியை மேலே அடுக்குவதற்கு முன் எங்கள் விம்சோத்தரி தசை அறிமுகம் வழியே முதன்மை கடிகாரத்தில் உங்களை முதலில் வேரூன்றச் செய்வது மதிப்புடையது.

அந்த ஒழுக்கத்துடன் பயன்படுத்தினால், யோகினி தன் மதிப்பை ஈட்டுகிறது. இது இயக்குவதற்கு வேகமானது, இது எட்டு மனநிலைகளின் தெளிவான சொற்களஞ்சியத்தைச் சுமக்கிறது, முதன்மை அமைப்பு அமைதியாகும் ஜாதகங்களில் பெரும்பாலும் இதற்கு குறிப்பிட்ட, உண்மையான ஏதோ சொல்ல இருக்கிறது. எந்த இரண்டாம் நிலை தசையும் வாக்களிக்க வேண்டியது அவ்வளவே, அது போதும்.