துர்கையும் மகிஷாசுரனும்: தேவர்கள் தங்கள் சினம் அனைத்தையும் ஒரே தேவியில் ஊற்றிய கதை

நுண்ணிய நிபந்தனைகளைப் படித்த அசுரன்

மகிஷாசுரன் ஒரு எருமைக்கும் ஒரு அசுரனுக்கும் பிறந்தான், இரண்டின் பிடிவாதத்தையும் மரபுரிமையாகப் பெற்றான். பெரிய அசுரர்கள் விரும்பியதையே அவனும் விரும்பினான், தங்கமோ நிலமோ அல்ல, மரணத்திலிருந்து விலக்கு. எனவே அது எப்போதும் எப்படிச் சம்பாதிக்கப்பட்டதோ அப்படியே சம்பாதிக்க அமர்ந்தான், அத்தனை கடுமையான தவத்தால் அதன் வெப்பம் பிரம்மனின் ஆசனம் வரை ஏறி, படைப்பாளனை இறங்கி வந்து வரம் அளிக்கக் கட்டாயப்படுத்தியது.

மகிஷாசுரன் சொற்களைப் பற்றி யோசித்து வைத்திருந்தான். அவன் அமரத்துவம் கேட்கவில்லை, ஏனெனில் பிரம்மன் அதை ஒருபோதும் நேரடியாக அளித்ததில்லை, அவனுக்கு முன் ஒவ்வொரு அசுரனும் சாத்தியமற்றதைக் கேட்டு அழிந்தான். அதற்குப் பதிலாக எந்த மனிதனும் எந்த தேவனும் தன்னைக் கொல்ல முடியாதிருக்க வேண்டும் என்று கேட்டான். பெண்களை விட்டுவிட்டான். அவர்களை ஏன் சேர்ப்பான். மூன்று உலகங்களின் முழுப் பரப்பிலும் எந்தப் பெண் எப்போதாவது ஒரு அசுர மன்னனுக்கு எதிராகப் படையுடன் இறங்கினாள். தேவர்கள் போரிட்டார்கள். முனிவர்கள் சபித்தார்கள். பெண்கள், அவன் கணக்கில், இவை இரண்டையும் செய்யவில்லை. பிரம்மன் அந்த வேண்டுகோளைக் கேட்டான், களைத்த நீதிபதி ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஒப்பந்தத்தைப் பார்ப்பதுபோல அந்த ஓட்டையைப் பார்த்தான், சொன்னபடியே அப்படியே அருளினான்.

நூறு ஆண்டுகள் கழித்து செலுத்த வேண்டிய தவறு அதுவே.

சொர்க்கம் வீழ்கிறது

வரம் கையில் கிடைத்ததும் மகிஷாசுரன் அத்தகைய வரங்கள் எப்போதும் எதற்குப் பயன்படுத்தப்படுமோ அதையே செய்தான். ஒரு படையை எழுப்பி இந்திரனுக்கும் தேவர்களுக்கும் எதிராகப் போருக்குப் புறப்பட்டான்.

போர் நூறு ஆண்டுகள் நீடித்தது. தேவர்கள் தங்களிடம் இருந்த அனைத்தையும் கொண்டு போரிட்டார்கள், அது போதவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் களத்தில் இறக்கிய ஒவ்வொரு வீரனும் மனிதனாகவோ தேவனாகவோ இருந்தான், வாதத்திற்கு அப்பாற்பட்டு உறுதியான ஒரே விஷயம் எந்த மனிதனும் எந்த தேவனும் இந்த எருமையைக் கொல்ல முடியாது என்பதே. அவனைக் காயப்படுத்த முடிந்தது. ஒரு பருவத்திற்குப் பின்னுக்குத் தள்ள முடிந்தது. முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியவில்லை, அது அவனுக்குத் தெரியும், அவன் வந்துகொண்டே இருந்தான். இறுதியில் இந்திரன் தன் சிம்மாசனத்தையே இழந்தான். மகிஷாசுரன் தேவர்களின் அரசன் ஆசனத்தில் அமர்ந்து அங்கே தன்னை நிலைநிறுத்திக்கொண்டான், பாற்கடல் கடையப்பட்ட காலம் முதல் வானத்தை ஆண்டு வந்த தேவர்கள், கெட்ட அறுவடையின் முடிவில் வேலைக்காரர்கள் அனுப்பப்படுவதுபோல, தங்கள் சொந்த மாளிகைகளிலிருந்தே வெளியேற்றப்பட்டார்கள்.

அவர்கள் சென்றார்கள், வேறு எங்கும் செல்ல இடமில்லை என்பதால், விஷ்ணுவிடமும் சிவனிடமும்.

தோற்றவர்களின் சபை

தேவி மகாத்மியம் வரையும் காட்சியை கற்பனை செய்யுங்கள். தோல்வியைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ளாத அமரர்கள், சிதறிய கூட்டமாக நின்று அவமானகரமான கதை முழுவதையும் சொல்கிறார்கள், எருமை சூரியனின் பதவியையும் காற்றின் பதவியையும் மரண தேவனின் பதவியையும் எப்படி எடுத்தது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மரணமுள்ள மனிதனைப்போல பூமியில் அலைய எப்படிக் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்கள் என்று. அவர்கள் முடிக்கிறார்கள், காத்திருக்கிறார்கள், அடுத்து நடப்பதே முழுக் கதையின் விசித்திரமான அழகான திருப்பம்.

விஷ்ணு கேட்கிறார், சிவன் கேட்கிறார், இருவரும் சினம் கொள்கிறார்கள். ஏதோ மென்மையான தெய்வீக அதிருப்தி அல்ல. உண்மையான, பெருகும் சினம். அந்தச் சினம் அவர்களுக்குள் தங்கவில்லை. வெளியே வருகிறது.

விஷ்ணுவின் முகத்திலிருந்து ஒரு பெரும் ஒளி வெடித்து வெளிப்பட்டது. சிவனின் முகத்திலிருந்து மற்றொன்று. பிறகு பிரம்மனிலிருந்து, இந்திரனிலிருந்து, கூடியிருந்த அனைத்து தேவர்களிடமிருந்தும், சினம் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் மூலமான தேஜஸ் ஆக, ஒரு தேவனின் சக்திக்குப் பின்னால் அமர்ந்திருக்கும் தூய ஆற்றலாகப் பீறிட்டது. அது அவர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் ஒரே நேரத்தில் பாய்ந்தது, சிதறாமல் ஒன்றாகத் திரண்டது. தனித்தனித் தீச்சுடர்கள் காற்றில் சந்தித்து ஒரே ஒளி மலையாக உருகின, எல்லாத் திசைகளிலும் எரிந்து, அடிவானங்களை நிரப்பி, மூன்று உலகங்களும் இதுவரை தாங்கிய எதையும்விட வெப்பமாகவும் பிரகாசமாகவும்.

பிறகு அந்த ஒளி ஒரு வடிவம் எடுத்தது. தேவர்களின் ஆற்றல், ஒரே உடலில் திரண்டு, ஒரு பெண் ஆனது.

தேவி உருவான விதம்

அவள் எப்படி உருவாக்கப்பட்டாள் என்பதை தேவி மகாத்மியம் கிட்டத்தட்ட உடற்கூற்று விவரத்துடன் சொல்கிறது, அந்த விவரமே முக்கியம். அவள் ஒரு தேவனால் படைக்கப்பட்டு மற்றவர்களுக்குக் கடனாகக் கொடுக்கப்பட்டவள் அல்ல. ஒவ்வொரு தேவனின் தேஜஸும் அவளின் ஒரு குறிப்பிட்ட உறுப்பானது, அதனால் அவள் அவர்கள் அனைவராலும் உருவானவள், யாருக்கும் சொந்தமில்லாதவள்.

சிவனின் ஒளி அவள் முகமானது. யமனுடையது அவள் கூந்தல். விஷ்ணுவினுடையது அவள் கைகள். சந்திரன் அவள் மார்பகங்களை வடிவமைத்தான், இந்திரன் அவள் இடையை, வருணன் அவள் கால்களை, பூமி அவள் இடுப்பை. பிரம்மன் அவள் பாதங்களைக் கொடுத்தான், சூரியன் கால் விரல்களை. அவள் கை விரல்கள் வசுக்களிடமிருந்து வந்தன, மூக்கு குபேரனிடமிருந்து, பற்கள் பிரஜாபதியிடமிருந்து. அக்னியே அவள் மூன்று கண்களை உருவாக்கினான், அந்திப்பொழுதின் இரட்டை ஒளிகள் அவள் புருவங்களாயின. அவள் அங்கே எரிந்தபடி நின்றாள், சொர்க்கத்தின் ஒவ்வொரு சக்தியின் திரண்ட சினத்தால் உருவான ஒரு பெண், அவளை உருவாக்கிய தேவர்கள் அவளைப் பார்த்து மௌனமானார்கள்.

பிறகு அவர்கள் அவளை ஆயுதங்களால் அணிசெய்தார்கள். இந்தப் பகுதிதான் கோயில் சுவர்களில் செதுக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு தேவனும் தன் சொந்த ஆயுதத்தின் ஒரு நகலை எடுத்து அவள் கையில் கொடுத்தான், அவை அனைத்தையும் பிடிக்க அவளுக்குக் கைகள் இருந்தன. சிவன் தன் திரிசூலத்திலிருந்து ஒரு திரிசூலத்தை இழுத்து அவள் பிடியில் வைத்தான். விஷ்ணு தன் சக்கரத்திலிருந்து சுழற்றிய ஒரு சக்கரத்தைக் கொடுத்தான். வருணன் ஒரு சங்கு, அக்னி ஒரு வேல், வாயு ஒரு வில்லும் ஒருபோதும் காலியாகாத அம்பறாத்தூணியும். இந்திரன் ஒரு வஜ்ராயுதத்தையும் தன் வெள்ளை யானையில் தொங்கிய மணியையும் கொடுத்தான். யமன் ஒரு தண்டத்தை, பிரம்மன் ஒரு கமண்டலத்தையும் ஜபமாலையையும், குபேரன் ஒரு கதாயுதத்தை, கடல் ஒரு மாலையையும் வாடாத ஆடைகளையும், இமயமலை ஏறிச்செல்ல ஒரு சிங்கத்தையும் கொடுத்தன. விஸ்வகர்மா ஒரு கோடரியையும் கவசத்தையும் கொடுத்தான். அவள் முழுத் தேவகூட்டத்தின் ஆயுதங்களால் போருக்கு உடுத்தி நின்றாள், அவள் சிரித்தாள், அத்தனை உரத்த அத்தனை ஆழமான சிரிப்பு பூமி அதனால் நடுங்கியது, கடல்கள் பொங்கின, மலைகள் தங்கள் வேர்களில் நடுக்கமுற்றன.

கீழே அந்தத் திருடப்பட்ட மாளிகையில் மகிஷாசுரன் அதைக் கேட்டான்.

எருமை கடைசி முறை போருக்குச் செல்கிறது

தன்னம்பிக்கையுள்ள மன்னர்கள் செய்வதுபோல அவன் முதலில் தன் தளபதிகளை அனுப்பினான். சிக்ஷுரன் சென்றான், சாமரன், உதக்ரன், மகாஹனு, பின்னால் படைகளுடன் மேலும் ஒரு டஜன் பேர், அவள் அத்தனையையும் பிளந்தாள். தேவி மகாத்மியம் போரை வேண்டுமென்றே நீளமாகவும் முழக்கமாகவும் ஓடவிடுகிறது. அவள் வில்லிலிருந்து எண்ண முடியாத அளவு அம்புகள் வெளிப்பட்டன. அவள் சிங்கம் அசுரப் படைகளுக்குள் பாய்ந்து, பலமான காற்று நிற்கும் பயிரை உடைப்பதுபோல அவற்றை உடைத்தது. அவள் திரிசூலம் மார்புக்குப் பின் மார்பாக ஊடுருவியது. அவள் களைப்பின் பெருமூச்சுகளிலிருந்து, அவள் சொந்த வீரர்களின் முழுப் படைப்பிரிவுகள் அவளுடன் போரிட எழுந்தன என்று நூல் சொல்கிறது. மகிஷாசுரன் நம்பிய ஒவ்வொருவரும் களத்திலிருந்து துடைக்கப்படும் வரை தளபதிகள் ஒருவர் பின் ஒருவராக வீழ்ந்தார்கள், தானே வர வேண்டும் என்று எருமை உணர்ந்தது.

இங்கே அவனை அழிக்க முடியாதவனாக்கிய வரம் ஒரு பொறியாக மாறியது, ஏனெனில் அவனால் அவளைத் தொடவும் முடியவில்லை, விலகி இருக்கவும் முடியவில்லை. அவன் தன் சொந்த எருமை உருவில் பாய்ந்து வந்தான், பெரியதாகக் கறுப்பாக, அவன் குளம்புகள் பட்ட இடத்தில் மலைகள் வானத்திற்கு எறியப்பட்டன, அவன் வால் கடல்களை அவற்றின் கரைகளுக்கு அப்பால் அடித்தது, அவன் கொம்புகள் மேகங்களை வைக்கோல் போல எறிந்தன. அவள் சிங்கம் அவனை எதிர்கொண்டது. அவர்கள் போரிட்டார்கள், அவனால் ஒரே உருவில் நிலைக்க முடியவில்லை. அவள் அவனைக் கடுமையாக அழுத்தியதும் அவன் எருமை உடலிலிருந்து வெடித்துத் தானே ஒரு சிங்கமானான், அவள் அதன் தலையை வெட்டினாள், விழும் உடலிலிருந்து ஒரு மனிதன் வாளுடன் பாய்ந்தான், அவள் அவனை அம்புகளால் நிரப்பினாள், அந்த மனிதன் ஒரு பெரிய யானையாகி அவள் சிங்கத்தைத் தன் துதிக்கையால் பிடித்தது, அவள் துதிக்கையை வெட்டினாள், யானை மீண்டும் எருமையானது, முழங்கியபடி, பூமியைக் கிளறியபடி.

அந்த ஒரே மோதலில் அவன் முழு இயல்பும் அப்பட்டமாக வெளிப்பட்டது. முடிவற்ற மாற்றங்கள், முடிவற்ற தப்பித்தல்கள், பிடிக்க ஒரே உருவும் இல்லை, சாவை மறுப்பதிலேயே முழுவதுமாகச் செலவழிந்த ஒரு வரம்.

மகிஷாசுர-மர்தினி

இத்தகைய காரியங்கள் எப்படி முடிக்கப்பட வேண்டுமோ அப்படியே அவள் அதை முடித்தாள், ஒரே அடியில். அவள் ஒரு தெய்வீகக் கிண்ணத்திலிருந்து பருகினாள் என்று நூல் சொல்கிறது, அவள் கண்கள் சிவந்தன, அவன் தன் மாறும் உருவங்களில் சினந்து மலைகளை எறிந்தபோது அவள் மீண்டும் அவனைப் பார்த்துச் சிரித்தாள். பிறகு அவள் பாய்ந்தாள், எருமையைத் தன் காலடியில் அழுத்தினாள், ஒரு குதிகால் அவன் கழுத்தில், தன் திரிசூலத்தை அவனுள் செலுத்தினாள்.

அந்தக் கடைசி நொடியில், உருவங்களுக்கிடையே சிக்கி, அசுரன் எருமையின் வாயிலிருந்து வெளியே வரத் தொடங்கினான், பாதி வெளிவந்து, விலங்கின் தொண்டையிலிருந்து எழும் ஒரு மனிதன் இன்னொரு மாற்றத்தை முயன்றபடி. அவள் அவனை அதை முடிக்க விடவில்லை. அவன் இன்னும் பாதி உள்ளேயும் பாதி வெளியேயும் இருக்கும்போதே அவள் வாள் இறங்கி அவன் தலையை எடுத்தது, நூறு ஆண்டுகள் அவனைக் காத்த வரம் எந்தப் பயனுமற்றது என்று ஆனது, ஏனெனில் அவனைக் கொன்றவள் மனிதனும் அல்ல தேவனும் அல்ல. அவள் ஒரு பெண், இருவரின் திரண்ட ஒளியால் உருவானவள், அவன் பூட்டாமல் விட்டுவைத்த அந்த ஒரே கதவின் வழியாக அவள் நேராக நடந்து சென்றாள்.

மூன்று உலகங்களும் அமைதியாயின. பிறகு தங்களை அவளுள் ஊற்றிய தேவர்கள், முனிவர்கள், வானத்தின் முழுக் கூட்டமும், குரல் உயர்த்தி அவளைப் போற்றினார்கள், அவர்கள் பாடிய பாடல் இன்றும் பாடப்படுகிறது, அவளை ஒவ்வொரு துன்பத்தையும் நீக்குபவளாகப் பெயரிடும் பாடல். அவர்கள் அவளை மகிஷாசுர-மர்தினி என்றார்கள், மகிஷாசுரனை அழித்தவள், அந்தப் பெயர் எந்தச் சிம்மாசனத்தையும்விட உறுதியாக நிலைத்தது.

இன்றும் மூட்டப்படும் நெருப்பு

நீங்கள் இலையுதிர்காலத்தில் கொல்கத்தாவில் நின்றால், அல்லது வங்காளத்திலிருந்து மேற்குக் குன்றுகள் வரையிலான ஆயிரம் ஊர்களில் ஏதேனும் ஒன்றில் நின்றால், இந்தக் கதை களிமண், வைக்கோல், வண்ணம் ஆகியவற்றால் மீண்டும் சொல்லப்படுவதைப் பார்க்கலாம். ஒவ்வோர் ஆண்டும் நவராத்திரி காலத்தில் சிலை செய்பவர்கள் அவளைப் புதிதாக உருவாக்குகிறார்கள், பத்துக் கைகள் கடன் வாங்கிய ஆயுதங்களால் நிறைந்து, ஒரு கால் எருமையின் மேல், திரிசூலம் உள்ளே இறங்கி, அசுரன் தன் கடைசித் தோல்வியுற்ற மாற்றத்தின் நொடியில் என்றென்றும் சிக்கியபடி. அதுவே துர்கா பூஜை, அதன் முழுக் காட்சி இலக்கணமும் தேவி மகாத்மியத்தின் இந்த மூன்று அத்தியாயங்களிலிருந்தே நேரடியாக எடுக்கப்பட்டது. சிங்கம், பதினெட்டு அல்லது பத்துக் கைகள், வன்முறையான கைகளுக்கு மேலே அமைதியான முகம். மார்க்கண்டேய புராணத்தின் ஒரு வரியைக்கூடப் படிக்காதவர்களும் தாங்கள் எதைப் பார்க்கிறோம் என்பதைத் துல்லியமாக அறிவார்கள், ஏனெனில் அந்தக் காட்சி ஒரு புத்தகத்தில் அல்ல, யாராலும் தடம் காண முடியாத அளவு பழமையான, ஆண்டுக்கு ஒருமுறை மீண்டும் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு செயலில் கீழிறங்கி வந்தது.

விழாவின் முடிவில் அசுரன் எரிக்கப்படுகிறான் அல்லது கரைக்கப்படுகிறான், அடுத்த இலையுதிர்காலத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறான், மீண்டும் தோற்கடிக்கப்படுவதற்காக, இந்தக் கதை முழுவதும் ஒப்புக்கொள்ளும் நேர்மையான உண்மை அதுவாக இருக்கலாம். எருமை என்றென்றைக்கும் போய்விடவில்லை. அது பருவத்துடன் திரும்பி வருகிறது. ஒவ்வொரு முறையும், பதில் முதல் முறை இருந்ததுபோலவே இருக்கிறது, எந்த ஒரு தேவனும் அவனைச் சமாளிக்க முடியாது என்பதும், வானம் தனித்தனிச் சக்திகளின் கூட்டமாக இருப்பதை நிறுத்தி, ஒரு போரின் கால அளவுக்கு, ஒன்றாக மாறும்போதுதான் வெல்கிறது என்பதுமே.

மூலங்கள்

• Devi Mahatmya (Durga Saptashati), part of the Markandeya Purana, chapters 2 to 4: the slaying of Mahishasura.
• The Markandeya Purana, translated by F. Eden Pargiter (public domain English text).
• Devi Mahatmyam, Sanskrit text with English translation by Swami Jagadiswarananda (Ramakrishna Math).