পরিবর্তন যোগ: দুটি গ্রহ যখন পরস্পরের রাশি বদল করে

মেষ লগ্নের একটি কুণ্ডলী নিন। প্রথম ভাবের অধিপতি মঙ্গল বসে আছেন কর্কট রাশিতে, যা এই কুণ্ডলীর চতুর্থ ভাব। কর্কটের অধিপতি চন্দ্র বসে আছেন মেষে, অর্থাৎ প্রথম ভাবে। দুটি গ্রহই একে অপরের রাশিতে দাঁড়িয়ে। এই পারস্পরিক অবস্থানের নামই পরিবর্তন যোগ, রাশির বিনিময়, এবং শাস্ত্রীয় ধারা একে দুটি গ্রহের মধ্যে গড়ে ওঠা সবচেয়ে দৃঢ় বন্ধনগুলির একটি বলে পড়ে।

পরিবর্তন শব্দের অর্থই বিনিময়। শর্তটি একেবারে নির্দিষ্ট: ক ভাবের অধিপতি খ ভাবে থাকবেন, আর খ ভাবের অধিপতি ক ভাবে। এর চেয়ে শিথিল কিছুই পরিবর্তন নয়। পরস্পরকে দৃষ্টি দেওয়া দুটি গ্রহ সম্পর্কিত বটে, কিন্তু রাশি বদল করেনি। এক রাশিতে পাশাপাশি বসা দুটি গ্রহ যুতিতে আছে, পরিবর্তনে নয়। বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্র দুটি গ্রহের মধ্যে সম্বন্ধের যে কয়টি রূপ গণনা করে, রাশি বিনিময় তার একটি, আর ভাষ্যকারদের ধারা একে সাধারণত তালিকার শীর্ষে রাখে, পারস্পরিক দৃষ্টি ও যুতির উপরে। কারণটি কয়েকটি কুণ্ডলী দেখলেই স্পষ্ট হয়। দৃষ্টি কাছের হতে পারে বা দূরের, যুতি নিবিড় হতে পারে বা কুড়ি অংশের ব্যবধানে, কিন্তু পরিবর্তনের কোনো মাত্রাভেদ নেই। দুই অধিপতি হয় একে অপরের রাশিতে দাঁড়িয়ে, নয় দাঁড়িয়ে নেই। আর যখন দাঁড়িয়ে, তখন এই বন্ধন প্রথম নিঃশ্বাস থেকে শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত চলে, প্রতিটি দশার ভিতর দিয়ে, জাতক পরিবর্তন শব্দটি কোনোদিন শুনুন বা না শুনুন।

দুটি ভাবের উপর এর প্রভাব

ব্যবহারিক নিয়মটি এই: দুটি ভাব প্রতিবেশীর মতো আচরণ করা ছেড়ে দিয়ে এক সংস্থার অংশীদারের মতো চলতে শুরু করে। প্রতিটি ভাব নিজের ফল দেয় ঠিকই, কিন্তু অন্যটির সঙ্গে তাল মিলিয়ে। এক ভাবের বিষয় যখন পাকে, অন্য ভাবের বিষয়ও সেই একই ঋতুতে পাকে, নিজের ভাষায়। চতুর্থ ও দশম ভাবের পরিবর্তন থাকা মানুষ এ বছর কর্মজীবনের ঘটনা আর তিন বছর পরে সম্পত্তির ঘটনা পান না; পদোন্নতি আর বাড়ি বদল একই মরসুমে আসে, বারবার, কারণ দুটিকেই বইছে সেই একই দুটি গ্রহ।

প্রতিটি গ্রহও ব্যক্তিগতভাবে কিছু পায়। নিজের রাশিতে বসা গ্রহ বলবান। পরিবর্তনে থাকা গ্রহকে প্রায় ততটাই বলবান পড়া হয়, কারণ সে যার রাশিতে বসে আছে, সেই গ্রহই তার রাশিতে দাঁড়িয়ে ঋণ শোধ করছে। কোনো কোনো বিশারদ এতদূর পর্যন্ত যান যে দুটি গ্রহকেই নিজ নিজ রাশিতে বসা ধরে ফল বলেন। আমরা প্রতিটি কুণ্ডলীতে অতদূর যাব না, কিন্তু সমন্বয়ের দিকটি নিয়ে বিতর্ক নেই: পরিবর্তন দুটি গ্রহকেই তোলে আর দুটি ভাবকেই বাঁধে, আর যে পাঠ দুটি অবস্থানকে আলাদা করে পড়ে সে কুণ্ডলীর আসল কথাটাই হারায়।

তিনটি শ্রেণি

বারোটি ভাব থেকে ভাবাধিপতিদের ছেষট্টিটি সম্ভাব্য জোড়া হয়, আর শাস্ত্র জড়িত ভাবগুলির ভিত্তিতে প্রতিটি জোড়াকে তিন শ্রেণিতে সাজায়। শ্রেণি যোগের স্বাদ বলে, চূড়ান্ত রায় নয়; গ্রহের নিজস্ব অবস্থা এখনও কথা বলে।

মহা পরিবর্তন শুভ ভাবগুলির অধিপতিদের মধ্যে বিনিময়: কেন্দ্র অর্থাৎ প্রথম, চতুর্থ, সপ্তম ও দশম, ত্রিকোণ অর্থাৎ পঞ্চম ও নবম, আর সেই সঙ্গে দ্বিতীয় ও একাদশ। ছেষট্টির মধ্যে আঠাশটি জোড়া এখানে পড়ে, আর পরিবর্তন যোগ বললে লোকে সাধারণত এই শ্রেণিটিই বোঝায়। এদের মধ্যে সবচেয়ে বলবান তারা, যারা কোনো কেন্দ্রাধিপতিকে কোনো ত্রিকোণাধিপতির সঙ্গে জোড়ে, কারণ এই একটি গঠনই সেটা করে দেয় যা জোটাতে রাজযোগের গোটা অধ্যায় লেগে যায়: ধর্মকে কর্মের সঙ্গে, ভাগ্যকে শ্রমের সঙ্গে ঝালাই করে দেয়। নবম ও দশমের পরিবর্তন পাঠ্যবইয়ের উদাহরণ, ভাগ্য আর জীবিকা পরস্পরকে বহন করছে। দ্বিতীয় ও একাদশের পরিবর্তন সঞ্চিত ধনকে অর্জিত আয়ের সঙ্গে বাঁধে এবং পরিচ্ছন্ন ধন যোগগুলির একটি বলে গণ্য হয়; কুণ্ডলীতে ধন যোগ নিয়ে আমরা আলাদা করে লিখেছি, আর পরিবর্তন সেই তালিকার উপরের দিকেই বসে। শুরুর মেষ লগ্নের কুণ্ডলীতে আছে প্রথম ও চতুর্থের পরিবর্তন: মানুষটি আর তার ঘর, মা, পায়ের নিচের জমি, সারা জীবন একটিই বিষয় হয়ে চলে।

কহল পরিবর্তন তৃতীয় ভাবের অধিপতির সঙ্গে আটটি শুভ ভাবের কোনো একটির অধিপতির বিনিময়। আটটি জোড়া। তৃতীয় ভাব সাহস, প্রয়াস, বাহু, ছোট ভাইবোন আর ছোট যাত্রার ভাব। কহল একটি রণবাদ্যের নাম, আর নামটি যোগের স্বভাবের যথার্থ বর্ণনা: ফল আসে, সশব্দেই আসে, কিন্তু ধাক্কা আর ঘর্ষণের পথে, মহা পরিবর্তনের মসৃণ বৃদ্ধির পথে নয়। শাস্ত্রীয় বর্ণনায় কহল জাতক সাহসী ও একগুঁয়ে। ব্যবহারে আমরা একে ধাক্কায় ধাক্কায় এগোনো জীবন বলে পড়ি: জোর খাটানোর পর্ব, তারপর লাভ, তারপর পরের জোর। এ দুর্বল যোগ নয়, পরিশ্রমসাধ্য যোগ।

দৈন্য পরিবর্তন সেই প্রতিটি বিনিময়, যাতে ষষ্ঠ, অষ্টম বা দ্বাদশ ভাবের অধিপতি জড়িত, অর্থাৎ দুঃস্থান। ত্রিশটি জোড়া, সম্ভাব্য পরিবর্তনের প্রায় অর্ধেক, কাজেই এ কোনো বিরল দুর্ভাগ্য নয়; এটিই যোগটির সবচেয়ে সাধারণ রূপ। দৈন্য মানে দীনতা, আর শব্দটি যোগের চেয়ে বেশি ক্ষতি করেছে, কারণ সে অলস পাঠকে ডেকে আনে। সেই পাঠ একটি নির্দিষ্ট দিক থেকে ভুল, আর তফাতটি এতটাই জরুরি যে ধীরে বোঝা দরকার।

দৈন্য পরিবর্তনের সৎ পাঠ

অলস পাঠটি হলো: দুর্ভাগ্য। পরিবর্তন ভাগ্যের কারবার করে না, বাঁধনের কারবার করে। যা মহা পরিবর্তনকে শক্তিশালী করে, দুটি ভাবের এক কর্মশীল এককে জুড়ে যাওয়া, ঠিক তা-ই দৈন্যকে ভারী করে: এখানে জোড়টি অন্তত একটি কঠিন ভাবকে আরেকটি ভাবের সঙ্গে বেঁধে দেয়, ফলে সংকট আর বিচ্ছিন্ন ঘটনা থাকে না, কাঠামো হয়ে ওঠে। শাস্ত্র এর ফল বর্ণনা করে এমন শ্রম বলে, যা নিজেকেই খেয়ে ফেলে। মানুষটি কাজ করে, আর কাজই পরের সমস্যার জন্ম দেয়; লাভ আসে, আর যে গঠন তা এনেছিল সেই গঠনই তার বেরিয়ে যাওয়ার পথ খুলে দেয়।

সামনে রাখা কুণ্ডলীতে এ দেখতে কেমন। দ্বিতীয় ও দ্বাদশের পরিবর্তন উপার্জনকে ব্যয়ের সঙ্গে বেঁধে দেয়। টাকা সত্যিই আসে, এ দারিদ্র্যের যোগ নয়, কিন্তু আয়ের পাশে পাশে একটি ফিরে ফিরে আসা ব্যয় চলে, হাসপাতালের খরচ, কিংবা এমন লোকসান যা প্রায়ই লাভের মাপেই নামে। ষষ্ঠ ও অষ্টমের পরিবর্তন বিবাদকে সংকটের সঙ্গে বাঁধে। চাকরির ব্যাপার মামলা হয়, মামলা শরীরের উপর পড়ে, শরীরের খরচ আবার বিবাদ খুলে দেয়। একা ষষ্ঠ ভাবই কুণ্ডলীর কতটা জুড়ে থাকে, রোগ, শত্রু, ঋণ আর প্রতিদিনের চাকরি একসঙ্গে, সেই কারণেই আমরা তাকে নিয়ে আলাদা একটি প্রবন্ধ লিখেছি।

দুটি সৎ কথা এখানে যোগ করা দরকার। প্রথমত, ষষ্ঠ ভাব শুধু শত্রুর নয়, লড়াইয়েরও ভাব, আর ষষ্ঠাধিপতি জড়িত দৈন্য পরিবর্তন প্রায়ই খাঁটি সহনশীলতা দেয়। এঁরা জমি হারান কিন্তু ময়দান ছাড়েন না, আর দীর্ঘ পর্বে সেই জেদ স্বাচ্ছন্দ্যের চেয়ে দামি হয়ে ওঠে। দ্বিতীয়ত, দুই দুঃস্থানাধিপতির বিনিময়, ধরুন ষষ্ঠ ও অষ্টমের, বিপরীত রাজযোগের শর্তও পূরণ করে, সেই উলটপুরাণ যোগ যা দুঃস্থানাধিপতিরা দুঃস্থানে বসলে গড়ে ওঠে, আর কোন পাঠ আগে চলবে তা নিয়ে বিশারদদের মধ্যে সত্যিকারের মতভেদ আছে। আমাদের অবস্থান: বাঁধন আগে। একে দৈন্য বলে পড়ুন, আর বিপরীত উপাদানটিকে ব্যাখ্যা করতে দিন কেন এমন জাতকেরা ক্ষতির পর্ব থেকে প্রায়ই এমন কিছু নিয়ে বেরিয়ে আসেন যা ক্ষতিই শিখিয়েছে। কোনো সৎ পাঠ যা দেয় না তা হলো বিনামূল্যের উত্থান। দৈন্য পরিবর্তন অভিশাপ নয়, ভীত প্রতিকারও তার দরকার নেই; সে কেবল দেখিয়ে দেয় শ্রম কোথায় যাবে, আর যে মানুষ নকশাটি জানে সে তার জন্য প্রস্তুতি রাখে।

যেকোনো পরিবর্তন পড়ার পদ্ধতি

পদ্ধতিটি এত ছোট যে পুরোটাই বলা যায়। লগ্ন স্থির করুন, সেই লগ্নের জন্য বারোটি ভাবের অধিপতি লিখে ফেলুন। কুণ্ডলীতে এমন দুই অধিপতি খুঁজুন যাঁরা একে অপরের রাশিতে দাঁড়িয়ে; অধিকাংশ কুণ্ডলীতে একটিও থাকে না, অনেকে একটি থাকে, আর দুটি স্বাধীন পরিবর্তনের কুণ্ডলী বিরল। যে জোড়া পেলেন তার শ্রেণি জড়িত ভাব দেখে ঠিক করুন। তারপর সেটিই করুন যা ফলদীপিকা একক অবস্থানের জন্য বিস্তারে করে: ক-এর অধিপতিকে খ-তে পড়ুন, খ-এর অধিপতিকে ক-তে পড়ুন, আর বাক্য দুটিকে আলাদা থাকতে দেবেন না। যোগ হলো সেই জোড়া বাক্যটিই।

মেষ কুণ্ডলীর জন্য: চতুর্থে মঙ্গল মানুষটির উদ্যম ঢালেন ঘর, সম্পত্তি আর মায়ের দেখভালে; প্রথমে চন্দ্র মানুষটিকে করেন আবেগে স্বচ্ছ, স্পর্শকাতর, যাকে দেখা মাত্র সবাই পড়ে ফেলে। দুটিকে বাঁধুন: এমন পরিচয় যা ঘর থেকে কখনো আলাদা হয় না, এমন মানুষ যার বাড়ি বদল মানে নিজেরও বদল, যার জীবনে মা কেন্দ্রীয় চরিত্র, শুভ অর্থে বা কঠিন অর্থে, আর যার সেরা ও কঠিনতম ঋতু শরীরে ও সম্পত্তিতে একই সময়ে ফুটে ওঠে। এ-ই আসল পাঠ, এতটা নির্দিষ্ট যে ভুলও হতে পারে, আর কাজের হতে গেলে পাঠকে ওই ঝুঁকিটুকু নিতেই হয়।

পরিবর্তন সত্যিই কাজ করছে কি না তার পরীক্ষা হলো যুগপৎ ঘটা। এক ভাবের বিষয় নড়লে অন্যটিকে দেখুন। চতুর্থ ভাব ফল দিল, সম্পত্তি কেনা, বাসা বদল, মাকে ঘিরে ঘটনা, অথচ প্রথম ভাবে কিছুই নড়ল না, তাহলে হয় পরিবর্তনটি দুর্বল, নয় শ্রেণি ভুল ধরা হয়েছে। দুটি ভাবের একসঙ্গে সাড়া দেওয়াই এই যোগের সই।

কখন ফল দেয়

পরিবর্তন প্রতিশ্রুতি দেয়; দশা তা রক্ষা করে। কাজের নিয়ম হলো, যোগটি প্রকাশ পায় জড়িত দুই গ্রহের দশাতেই, আর সবচেয়ে পূর্ণভাবে তখন, যখন বন্ধনের দুই প্রান্ত একসঙ্গে সক্রিয়, অর্থাৎ একজনের মহাদশার ভিতরে অন্যজনের অন্তর্দশা। এই পর্বগুলির বাইরে কাঠামোটি ঝিমিয়ে থাকে। সে মেজাজ আর পটভূমি গড়ে চলে, কিন্তু তারিখওয়ালা ঘটনারা অপেক্ষা করে।

তাই উপরের মেষ জাতক শনির দশায় সাদামাটা এক দশক কাটাতে পারেন, তারপর মঙ্গলের মহাদশায় চন্দ্রের অন্তর্দশা আসে, আর সম্পত্তির ব্যাপার আর নিজের অভিমুখের বাঁক আঠারো মাসের মধ্যে একসঙ্গে নেমে আসে। এই কারণেই একই পরিবর্তন নিয়ে দুজন মানুষ তা আলাদা সময়ে যাপন করেন: দশাক্রম শুরু হয় জন্মকালীন চন্দ্রের নক্ষত্র থেকে, তাই একই কাঠামো কারো জীবনে ত্রিশে পাকে, কারো পঞ্চান্নয়।

পরিবর্তন যা করে না

সে গ্রহের নিজস্ব অবস্থাকে বাতিল করে না। অস্ত যাওয়া এখনও গোনা হবে। ভারী পাপদৃষ্টিও, গ্রহযুদ্ধে হারও। দুটি পীড়িত গ্রহের পরিবর্তন দুর্বল অংশীদারদের মধ্যে দৃঢ় চুক্তি, আর সে সেভাবেই আচরণ করে।

নীচ রাশির সঙ্গে এর সম্পর্কটি জেনে রাখার মতো। আমাদের প্রথম উদাহরণে মঙ্গল কর্কটে, নিজের নীচ রাশিতে। কিন্তু নীচভঙ্গের শাস্ত্রীয় শর্তগুলি দাঁড়িয়ে আছে নীচ গ্রহের রাশ্যধিপতির অবস্থার উপর, আর পরিবর্তনে সেই অধিপতি যতটা সরাসরি জড়িত হওয়া সম্ভব ততটাই: চন্দ্র শুধু ভালো জায়গায় বসে নেই, তিনি দাঁড়িয়ে আছেন মঙ্গলের নিজের রাশিতে। তাই নীচ রাশির ভিতর দিয়ে যাওয়া পরিবর্তন সাধারণত নিজের মেরামত সঙ্গে নিয়েই চলে। ওই কুণ্ডলীর মঙ্গল ভাঙা মঙ্গল নয়; তিনি এমন মঙ্গল যাঁর বল আসে চন্দ্রের পথ ধরে, নিজের ভিতরের আবহাওয়ার উপর নির্ভরতা সমেত।

আর শ্রেণিটি একজনের থেকে আরেকজনে তুলে বসানো যায় না। গোটা শ্রেণিবিন্যাস চলে ভাবাধিপত্যের উপর, আর আধিপত্য চলে লগ্নের উপর, তাই মেষ ও কর্কট বিনিময় করা মঙ্গল ও চন্দ্র মেষ লগ্নের জন্য মহা পরিবর্তন, আর অন্য কোনো লগ্নের জন্য একেবারেই ভিন্ন যোগ, যেখানে ওই রাশিগুলি অন্য ভাবে পড়ে। যে অনুচ্ছেদ আপনার লগ্ন জানে না, সে আসলে অন্য কারো কথা বলছে।

নিজের কুণ্ডলীতে দেখুন

কুণ্ডলী সামনে থাকলে পরিবর্তন খুঁজতে দুই মিনিট লাগে। বিনামূল্যে কুণ্ডলী বানিয়ে লগ্ন দেখুন, আর একে অপরের রাশিতে দাঁড়ানো দুটি গ্রহ খুঁজুন। পেলে জড়িত ভাব দেখে শ্রেণি ঠিক করুন, আর নিজের অতীতে সেই যুগপৎ ঘটাটি খুঁজে দেখুন যার কথা বললাম; প্রবন্ধের চেয়ে কুণ্ডলী বেশি বোঝায়। আর সাধারণ কথার বদলে নিজের দশাক্রমের সামনে রেখে সেটি ঠিকভাবে পড়াতে চাইলে প্রশ্নটি আচার্যকে করুন। পরিবর্তন ঠিক সেই ধরনের গঠন যা প্রতিটি কুণ্ডলীতে আলাদাভাবে পড়া হয়, আর সাধারণ অনুচ্ছেদ ঠিক সেখানেই অকেজো হয়ে পড়ে যেখানে ব্যাপারটা আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে।

উৎস

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on sambandha, the recognised relationships between two planets, of which the exchange of signs is one, and on the results of house lords. No chapter or verse numbers are cited because we quote none.
• Phaladeepika of Mantreswara, the sections giving results of each house lord placed in each house, from which the combined reading of an exchange is built.
• The threefold Maha, Kahala and Dainya grading of exchanges is stated across later classical literature in slightly differing forms and is given here as the tradition transmits it, without attribution to a single verse.