সন্তান যোগ ও সন্তানধারণে বিলম্ব: আপনার কুণ্ডলী আসলে কী বলে (আর কী বলতে পারে না)

বারাণসীর একটি পরামর্শকক্ষে এক দম্পতি টেবিলের ওপারে বসে আছেন, বিয়ের চার বছর পার হয়ে গেছে, আর কিছু বলার আগেই নিজেদের কুণ্ডলীর ভাঁজ করা প্রিন্টআউট টেবিলের ওপর দিয়ে এগিয়ে দেন। শেষে স্বামী সেই একটিমাত্র প্রশ্ন করেন যা নিয়ে তাঁরা এসেছেন। আমাদের কুণ্ডলীতে কি সন্তান যোগ আছে, আর থাকলে এত দেরি হচ্ছে কেন। এ এমন প্রশ্ন যা জ্যোতিষী প্রায় প্রতি সপ্তাহেই কোনো না কোনো রূপে শোনেন, আর সৎ উত্তরের সূচনা হয় ঠিক সেই দুটি বিষয়কে আলাদা করা দিয়ে যা পরম্পরা নিজেই আলাদা রাখে: কুণ্ডলী সন্তানের আশীর্বাদ সম্পর্কে কী ইঙ্গিত দেয় বলে বলা হয়, আর কোনো কুণ্ডলী, কোনো জ্যোতিষী কোন বিষয়ের ওপর নিয়ন্ত্রণের দাবি কখনো করতে পারে না ও করা উচিতও নয়। এই লেখা শাস্ত্রীয় বৈদিক জ্যোতিষের সন্তান ও পুত্র যোগ, সন্তানে বিলম্বের কারক বলে কথিত পীড়াগুলি, বহুল ভুল-বোঝা সন্তান দোষ নামটি, আর শাস্ত্র ও মন্দিরের দেওয়া উপায়গুলির মধ্য দিয়ে এগোয়। এটি সেই করুণাকেও ধরে রাখার চেষ্টা করে যা এই বিষয় দাবি করে, কারণ সন্তানের প্রতীক্ষায় থাকা দম্পতি এমন কিছু বহন করে চলেন যাকে কোনো কুণ্ডলী-পাঠের আরও ভারী করে তোলা উচিত নয়।

আপনার শিশুর লিঙ্গ সম্পর্কে একটি কথা। বিধাতা কোনো অজাত শিশুর লিঙ্গের ভবিষ্যদ্বাণী করে না, কখনো করার দাবিও করবে না। ভারতে যেকোনো পদ্ধতিতে, তা চিকিৎসাগত হোক বা জ্যোতিষগত, কোনো ভ্রূণের সম্ভাব্য লিঙ্গ জানানো গর্ভধারণ-পূর্ব ও জন্ম-পূর্ব নির্ণয় কৌশল (PCPNDT) আইন, ১৯৯৪-এর অধীনে নিষিদ্ধ। শাস্ত্রীয় বৈদিক গ্রন্থ সন্তানের সময়, আশীর্বাদ ও কল্যাণের এবং পিতামাতার প্রজনন-শক্তির কথা বলে। সন্তান পুত্র হবে না কন্যা, তা জানার কোনো নির্ভরযোগ্য উপায় তারা দেয় না, আর আমরা সেই প্রশ্নের উত্তর দেব না। প্রতিটি সন্তানই একটি আশীর্বাদ। যদি আপনার গর্ভধারণে অসুবিধা হয়, তবে অনুগ্রহ করে যেকোনো আধ্যাত্মিক সাধনার পাশাপাশি একজন চিকিৎসকের সঙ্গেও পরামর্শ করুন।

কুণ্ডলীতে সন্তান যোগ কী

সন্তান শব্দের সরল অর্থ হল বংশ, ছেলেমেয়ে। শাস্ত্রীয় জ্যোতিষ সন্তানের জন্য যে ভাব নির্ধারণ করে তা হল লগ্ন থেকে পঞ্চম ভাব, যাকে বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্র ভাবগুলির অর্থ-সংক্রান্ত অধ্যায়ে পুত্র ভাব বা সন্তান ভাব বলে। এর অধিপতিকে বলা হয় পঞ্চমেশ, অর্থাৎ পঞ্চম ভাবের অধিপতি। জ্যোতিষীরা যখন বলেন কোনো কুণ্ডলীতে "সন্তান যোগ" আছে, তাঁরা বোঝান পঞ্চম ভাব ও তার সহায়ক কারকগুলি এমনভাবে অবস্থিত যাকে শাস্ত্র সন্তানের জন্য শুভ বলে পড়ে। যেখানে শাস্ত্রীয় ভাষা "পুত্র" বা "পুত্রগণ" বলে, আমরা তাকে সন্তান বা বংশ অর্থে পড়ি, কারণ পরম্পরা সন্তানের আশীর্বাদের কথা বলছে, কোনো এক ধরনের সন্তানের প্রতি পক্ষপাতের নয়।

কয়েকটি যোগকে সহায়ক বলে পড়া হয়, আর একবার বুঝে গেলে সেগুলি সাধারণ বুদ্ধির সঙ্গেও মেলে। বৃহস্পতি, যাকে গুরু বলা হয়, পরাশরী পদ্ধতিতে সন্তানের পুত্র-কারক, অর্থাৎ মুখ্য নৈসর্গিক কারক, তাই বৃহস্পতির পঞ্চম ভাবে বসা, বা নিজের ত্রিকোণ দৃষ্টিতে তাকে দেখা, সবচেয়ে স্পষ্ট সন্তান যোগগুলির একটি বলে গণ্য হয়। বলবান, অপীড়িত ও শুভ স্থানে বসা পঞ্চমেশ দ্বিতীয়টি। বৃহস্পতি, শুক্র, বা বর্ধমান চন্দ্রের মতো নৈসর্গিক শুভ গ্রহের পঞ্চমে থাকা তৃতীয়। আর যেহেতু পরাশর সন্তানের জন্য একটি নির্দিষ্ট বর্গ কুণ্ডলী নির্ধারণ করেন, তাই স্বচ্ছ ও বলবান সপ্তাংশ (D7)-কে সেই বিষয়েরই নিশ্চিতি বলে পড়া হয় যার ইঙ্গিত জন্মকুণ্ডলী দেয়। এদের একটিও একা কোনো নিশ্চয়তা নয়। এগুলি সেই কারক যা জ্যোতিষী কিছু বলার আগেই একসঙ্গে ওজন করেন। এসব যখন আপনার ব্যক্তিগত হয়ে ওঠে তার আগে আপনি নিজের বিনামূল্যে কুণ্ডলী তৈরি করে ও পড়ে দেখতে পারেন আপনার পঞ্চম ভাব ও তার অধিপতি আসলে কোথায় বসে আছে।

সপ্তাংশ, বৃহস্পতি ও চন্দ্র

কেবল জন্মকুণ্ডলী থেকে সন্তানের বিচার করা অসম্পূর্ণ কাজ বলে গণ্য হয়। পরাশর সপ্তম বর্গ কুণ্ডলী, সপ্তাংশ (D7), বিশেষভাবে সন্তানের জন্য নির্ধারণ করেন, আর সাবধানী জ্যোতিষী কোনো মত গঠনের আগে সপ্তাংশের পঞ্চম ভাব, সেই পঞ্চমের অধিপতি, আর সপ্তাংশের ভেতরে বৃহস্পতির অবস্থা পড়েন। সপ্তাংশ পিতামাতার সন্তান-পালনের নিজস্ব অভিজ্ঞতা, আর বৃহত্তর শাস্ত্রীয় অর্থে ব্যক্তির সংসারে আনা সৃষ্টিশীল "সন্তান"-এর কথাও বলে। যখন জন্মকুণ্ডলী ও সপ্তাংশ পরস্পর সম্মত হয়, তখন পাঠকে দৃঢ়তর ধরা হয়। যখন তারা পরস্পরবিরোধী হয়, তখন সৎ জ্যোতিষী কোনো রায় চাপিয়ে না দিয়ে বলেন যে চিত্রটি মিশ্র।

বৃহস্পতির পাশে আরও দুটি কারক বসে। পারম্পরিক পাঠে চন্দ্র গর্ভধারণ ও মায়ের কল্যাণে সহায়তা করে, তাই তার অবস্থা উপেক্ষা না করে ওজন করা হয়। আর একটি সূক্ষ্মতা আছে যা বহু কুণ্ডলী এড়িয়ে যায়: বৃহস্পতি থেকে পঞ্চম। যেহেতু বৃহস্পতি সন্তানের কারক, তাই কুণ্ডলীতে বৃহস্পতি যেখানেই বসুক, সেখান থেকে পঞ্চম ভাব ও রাশি সন্তান সম্পর্কে দ্বিতীয়, স্বাধীন সাক্ষী বলে পড়া হয়। যখন সেই বিন্দুও পীড়িত হয়, তখন বিলম্বের পাঠ প্রবলতর গণ্য হয়। এই ধরনের যাচাই-বাছাইই সাবধানী পাঠকে তাড়াহুড়োর পাঠ থেকে আলাদা করে, আর এই একই যুক্তি সুদর্শন পদ্ধতির পেছনেও, যেখানে পঞ্চম ভাবকে তিনবার পড়া হয়, লগ্ন থেকে, চন্দ্র থেকে, ও সূর্য থেকে, আর ফলাফলের ওপর বেশি ভার দেওয়ার আগে তিনটিতেই সম্মতি আবশ্যক।

এই অংশের প্রতিটি কথা প্রতীকের ব্যাখ্যা, কোনো চিকিৎসাগত সিদ্ধান্ত নয়। যদি গর্ভধারণে বিলম্ব হয়, কুণ্ডলী কোনো প্রজনন-পরামর্শের বিকল্প নয়, আর দুটি পরস্পর প্রতিযোগিতায় নেই।

সন্তানধারণে বিলম্বের জন্য কোন গ্রহ দায়ী

এটাই সেই প্রশ্ন যা মানুষ সত্যিই সার্চ বারে টাইপ করেন, আর এটি নিজের সীমাসহ একটি সরাসরি উত্তরের যোগ্য। শাস্ত্রীয় জ্যোতিষ কোনো একটি "বিলম্বের গ্রহ"-এর নাম করে না। এটি সন্তান-কারকগুলির ওপর পীড়ার ধরনের নাম করে, আর সাধারণ সন্দেহভাজন হল নৈসর্গিক পাপগ্রহ ও একটি দুর্বল বৃহস্পতি।

পঞ্চম ভাবে বসা শনি, রাহু, বা কেতু হল সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত বিলম্বের সংকেত। শনি সময়, বাধা ও ধীর পরিপক্বতার গ্রহ, তাই পঞ্চমকে স্পর্শ করা শনিকে অস্বীকার হিসেবে কম, স্থগন হিসেবে বেশি পড়া হয়, অর্থাৎ সন্তান দম্পতির আশার চেয়ে দেরিতে আসা, একেবারে না আসা নয়। রাহু ও কেতু, ছায়া-বিন্দু, যে ভাবে বসে তার স্থির ফলকে অস্থির করে বলে বলা হয়। দ্বিতীয় সংকেত হল দুর্বল, অস্ত বা পীড়িত বৃহস্পতি, কারণ সন্তানের মুখ্য কারক যদি সূর্যের নৈকট্যে দগ্ধ হয়, নীচ হয়, বা পাপগ্রহে ঘেরা হয়, তবে সমগ্র সন্তান-পাঠ শিথিল হয়ে পড়ে। তৃতীয় হল দুঃস্থানে বসা পঞ্চমেশ, অর্থাৎ ৬, ৮, বা ১২-এর কঠিন ভাবগুলির একটিতে, যা সে যে ভাবের অধিপতি সেই ভাবের বিষয়ে বিলম্ব বা সংগ্রামের ধ্রুপদী চিহ্ন। আর চতুর্থ, কম-ব্যবহৃতটি, উপরে বর্ণিত সেই বৃহস্পতি-থেকে-পঞ্চম বিন্দুর পীড়া।

এখানে যে শব্দটি ধরে রাখতে হবে তা হল বিলম্ব, অস্বীকার নয়। শাস্ত্র "কখনো নয়" বলার চেয়ে "পরে, আর চেষ্টায়" বলতে অনেক বেশি স্বচ্ছন্দ, আর দায়িত্বশীল জ্যোতিষী এই পার্থক্য স্পষ্ট রাখেন। সহায়ক গ্রহদশা আসলে কখন খোলে তা দেখতে জ্যোতিষী আপনার চলমান বিংশোত্তরী দশা দেখেন, কারণ কুণ্ডলীতে লেখা যোগ তার দশা না আসা পর্যন্ত কিছুই করে না। এসব অবস্থানের একটিও কোনো চিকিৎসাগত কারণ নির্ণয় করে না, আর এদের একটিরও কারণে চিকিৎসকের সাক্ষাৎ পিছিয়ে দেওয়া উচিত নয়। জ্যোতিষগত বিলম্ব ও চিকিৎসাগত বিলম্ব সম্পূর্ণ ভিন্ন যন্ত্রে পড়া হয়।

সন্তান দোষ আসলে কী

সন্তান দোষ শব্দটি বেশ ঢিলেঢালাভাবে ব্যবহৃত হয়, আর এটি কী এবং কী নয় সে বিষয়ে সৎ হওয়া উপকারী। এটি একটি লোক-শাস্ত্রীয় সংজ্ঞা, একটি সংক্ষিপ্ত শব্দ যা অভ্যাসী ও পারিবারিক জ্যোতিষীরা এমন কুণ্ডলীর জন্য ব্যবহার করেন যেখানে সন্তান-কারকগুলি ভারীভাবে পীড়িত, কোনো প্রাথমিক গ্রন্থে সেভাবে নামাঙ্কিত ও সংজ্ঞায়িত একটি নির্দিষ্ট যোগ নয় যেমন, ধরুন, পঞ্চ মহাপুরুষ যোগ। কেউ যখন বলে কোনো কুণ্ডলীতে "সন্তান দোষ আছে," সাধারণত তার অর্থ আগে বর্ণিত বিলম্ব-সংকেতগুলির কোনো সংমিশ্রণ: পঞ্চম ভাবকে চাপ দেওয়া পাপগ্রহ, একটি পীড়িত বৃহস্পতি, দুঃস্থানে পঞ্চমেশ, একটি বিপর্যস্ত সপ্তাংশ। কখনো এই শব্দটি পিতৃ দোষ-কেও ধরার জন্য টানা হয়, অর্থাৎ একটি অশান্ত পূর্বপুরুষের ঋণের ধারণা যা সন্তানের বিষয়কে স্পর্শ করে বলে বলা হয়, যা একটি সম্পর্কিত কিন্তু পৃথক পরম্পরা-ধারা।

যেহেতু এটি একটি সংজ্ঞা, কোনো কঠোর সিদ্ধান্ত নয়, তাই দুই জ্যোতিষী একটি নির্দিষ্ট কুণ্ডলীতে এটি "আছে" কি না তা নিয়ে অসম্মত হতে পারেন, আর দুজনেই একই গ্রন্থ নিষ্ঠার সঙ্গে পড়তে পারেন। এটি জানা দরকার, তার আগে যে কেউ আপনাকে ভয়ংকর ভাষায় বর্ণিত কোনো দোষ দূর করার ফি বলে দেয়। এই অর্থে দোষ হল কঠিনতার বর্ণনা, কোনো অভিশাপ নয় ও কোনো দণ্ডও নয়। শাস্ত্রীয় দৃষ্টিভঙ্গি হল যে পীড়ার সঙ্গে সময়, ভক্তি ও ধৈর্য দিয়ে কাজ করা যায়, আর ভয় কখনো উপায়ের অংশ নয়।

সন্তানধারণে বিলম্বের উপায়

নিচের উপায়গুলি ভক্তিমূলক ও শাস্ত্রীয় পরম্পরা থেকে আসে, আর এখানে এগুলি আধ্যাত্মিক সাধনা হিসেবে দেওয়া হচ্ছে, চিকিৎসা বা প্রজনন-চিকিৎসা হিসেবে নয়। এদের প্রতিটিই চিকিৎসকের সেবার পাশাপাশি, কখনো তার পরিবর্তে নয়। যদি আপনি সাফল্য ছাড়াই গর্ভধারণের চেষ্টা করে থাকেন, তবে প্রজনন-পরামর্শই প্রথম পদক্ষেপ, আর এই সাধনাগুলি তার পাশে স্থিরতা ও আশার উৎস হিসেবে বসে।

সন্তান গোপাল মন্ত্র ও বাল গোপাল পূজা। সবচেয়ে বেশি অনুসৃত উপায় হল সন্তান গোপাল মন্ত্রের মাধ্যমে কৃষ্ণের শিশু রূপ, বাল গোপালের ভক্তি। দম্পতিরা ঘরে একটি ছোট বাল গোপাল মূর্তি রাখেন ও নিত্য পূজা করেন। এই সাধনাকে সন্তানের আশীর্বাদের জন্য একটি প্রার্থনা হিসেবে গণ্য করা হয়, আর এর মূল্য ভক্তিমূলক ও স্থিরতাদায়ক, কোনো চিকিৎসাগত হস্তক্ষেপ নয়।

পুত্রদা একাদশী ব্রত। সন্তানের আশীর্বাদের জন্য বিশেষভাবে একটি একাদশী ব্রত পালিত হয়, পুত্রদা একাদশী, যা বছরে দুবার আসে। নামে "পুত্র" থাকা সত্ত্বেও, ব্রতের শাস্ত্রীয় ভাব হল সন্তান ও সন্তানের কল্যাণের জন্য প্রার্থনা, বিশেষভাবে পুত্রের আবেদন নয়, আর আমরা একে সেভাবেই পড়ি। এটি ভক্তি ও সংকল্পের উপবাস, যা এক বা উভয় সঙ্গী পালন করেন।

বৃহস্পতিকে বল দেওয়া। যেহেতু বৃহস্পতি পুত্র-কারক, তাই বহু উপায় তাকে সমর্থন দেওয়ার লক্ষ্য রাখে। "ওঁ বৃহস্পতয়ে নমঃ" মন্ত্র জপ করা হয়, বৃহস্পতিবার সরল সংযমে পালিত হয়, আর বৃহস্পতিবারে হলুদ বস্তুর দান, অর্থাৎ হলুদ, ছোলার ডাল, হলুদ কাপড়, বা কলার মতো হলুদ জিনিস অভাবীদের দেওয়ার দান করা হয়। এগুলি স্বল্প-খরচ, স্বল্প-ঝুঁকির ভক্তিকর্ম, আর এদের কোমলতাই এদের সার।

পোখরাজ, একটি সতর্কতাসহ। বৃহস্পতির সঙ্গে যুক্ত রত্ন হল পীত পোখরাজ, পোখরাজ। দুর্বল কিন্তু অন্যথায় শুভ স্থানে থাকা বৃহস্পতিকে বল দিতে একে কখনো কখনো সুপারিশ করা হয়। এটাই একমাত্র উপায় যা কখনো কোনো ব্লগ থেকে গ্রহণ করা উচিত নয়। রত্ন কেবল একটি নির্দিষ্ট কুণ্ডলী-পাঠের পরেই সুপারিশ করা হয়, কারণ যে কুণ্ডলীতে বৃহস্পতি কার্যগতভাবে কঠিন, সেখানে ভুল রত্ন পারম্পরিক দৃষ্টিতে উল্টো ক্ষতিকর হতে পারে। কোনো রত্ন ধারণের আগে একজন জ্যোতিষীর পরামর্শ নিন, আর একে একটি ঐচ্ছিক পদক্ষেপ হিসেবে ধরুন, আবশ্যক নয়।

এদের কোনো সাধনার সঙ্গেই কোনো সময়সীমা যুক্ত নেই, আর যে কেউ কোনো মন্ত্রের সঙ্গে একটি নিশ্চিত মাস জুড়ে দেয় সে তাকে বাড়িয়ে বিক্রি করছে। এগুলি ভক্তি ও ধৈর্যের কর্ম, আর এদের মূল্য সেই স্থিরতায় যা এরা একটি কঠিন প্রতীক্ষার সময় কোনো দম্পতিকে দেয়।

যখন কোনো যোগ অবশেষে ফলিত হয়

শাস্ত্রীয় সময়-বিচারের মূল নীতি বলা সহজ আর ভুলে যাওয়াও সহজ: যোগ সহায়ক দশা ছাড়া ফলিত হয় না। পঞ্চম ভাবে লেখা একটি সুন্দর সন্তান যোগ ততক্ষণ চুপচাপ বসে থাকে যতক্ষণ না তাকে সক্রিয় করা গ্রহদশা এসে পৌঁছায়। জ্যোতিষীরা পঞ্চমেশের দশা, বৃহস্পতির দশা, বা পঞ্চম ভাবে বসা কোনো গ্রহের দশার অপেক্ষা করেন, আর তাঁরা জন্মের পঞ্চম ভাব বা পঞ্চমেশের ওপর বৃহস্পতির গোচর দেখেন। যখন শনির গোচর একই সময়কালের নিশ্চিতি দেয়, তখন পাঠকে দৃঢ়তর ধরা হয়। তখনও সৎ শব্দ হল "একটি উচ্চ-সম্ভাবনার সময়কাল," কখনো "নিশ্চিত" নয়। জ্যোতিষ সময়কে সম্ভাবনা হিসেবে পড়ে, নিশ্চয়তা হিসেবে নয়, আর এই পার্থক্য ঠিক তখনই সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ যখন কোনো দম্পতি একটি দৃঢ় উত্তরের জন্য ব্যাকুল।

আপনি যদি আপনার নিজের পঞ্চম ভাব, আপনার বৃহস্পতি, আর আপনার কুণ্ডলীতে সন্তান-প্রাপ্তির সময়-দুয়ারের একটি পাঠ চান, আমাদের জ্যোতিষীরা আপনার সঙ্গে তা দেখতে পেরে আনন্দিত হবেন। আপনি আপনার কুণ্ডলী সম্পর্কে সরাসরি আচার্যকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন, আর বিলম্বের প্রশ্নটি সোজা কথায় করতে পারেন। বিশেষভাবে সময়ের পূর্ণতর আলোচনার জন্য, সন্তান কবে হবে নিয়ে সঙ্গী লেখাটি দশা ও গোচরকে আরও গভীরে ব্যাখ্যা করে। আর কুণ্ডলী যা-ই বলুক, গর্ভধারণে বিলম্ব কোনো গ্রহের অপেক্ষা করার কারণ নয়, বরং শান্তভাবে ও তাড়াতাড়ি একজন চিকিৎসকের কাছে যাওয়ার কারণ।

উৎস

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the significations of the bhavas (5th house as putra/santaan bhava) and on the Saptamsha (D7) divisional chart for progeny.
• Phaladeepika by Mantreswara, sections on the 5th house, its lord, and Jupiter as the karaka of children.
• Saravali by Kalyana Varma, on planetary placements in the 5th house and their read on progeny.
• Jataka Parijata by Vaidyanatha Dikshita, on santan yogas and the timing of children through dasha and transit.