বিদ্যারম্ভ মুহূর্ত ২০২৬: শিশুর শিক্ষা শুরুর জন্য শুভ দিন নির্বাচন

কর্ণাটকের এক ছোট শহরে একটি পরিবার একদিন সকালে জড়ো হয় তিন বছরের এক শিশুকে ঘিরে, যে জানেই না হঠাৎ সবাই কেন এত নিঃশব্দ হয়ে গেল। ঠাকুরমা শিশুটিকে কোলে বসান, একজন পুরোহিত ছোট্ট হাতটি ধরে কাঁচা চালের থালার উপর দিয়ে নিয়ে যান, আর একসঙ্গে তাঁরা প্রথম অক্ষরগুলি আঁকেন, সাধারণত Om এবং তারপর সরস্বতী বন্দনার প্রথম কয়েকটি শব্দ। এটাই অক্ষরাভ্যাস, যাকে বিদ্যারম্ভও বলা হয়, এই অনুষ্ঠান একটি শিশুর লিখিত শব্দের সঙ্গে প্রথম আনুষ্ঠানিক পরিচয়ের মুহূর্তকে চিহ্নিত করে। এই সকালের আগে কোথাও কেউ একটি পঞ্জিকা খুলে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কোন দিনটি ঠিক হবে, আর সেই প্রশ্নটিই একটি বিদ্যারম্ভ মুহূর্ত নির্ধারণের গোটা বিষয়। শিশুটির পড়তে শেখা উচিত কিনা, তা নিয়ে কখনও সন্দেহ ছিল না, বরং প্রশ্ন হল কার্যকর সকালগুলির মধ্যে কোনটি প্রথম পাঠকে এমন এক আকাশের নিচে স্থাপন করে, যাকে ঐতিহ্য শিক্ষার পক্ষে অনুকূল বলে মনে করে।

এই সময় নির্ধারণ আসলে কী করে আর কী করে না, তা স্পষ্ট করে বলা ভালো। মুহূর্ত, অর্থাৎ নির্বাচনী জ্যোতিষশাস্ত্র, এমন দিনগুলির মধ্যে বেছে নেওয়ার একটি পথনির্দেশ, যেগুলি আপনার কাছে অন্যথায় সমান। এটি একটি ধীরগতির শিশুকে দ্রুত বা অনিচ্ছুক শিশুকে অধ্যয়নপ্রবণ করে তুলবে না, আর কোনো সৎ জ্যোতিষী দাবি করেন না যে একটি নক্ষত্র নির্ধারণ করে দেয় একজন মানুষ স্কুলে কেমন করবে। ঐতিহ্য যা দেয় তা হল জ্ঞান আহরণের মতো একটি জীবনব্যাপী কাজ শুরু করার একটি চিন্তাশীল উপায়, এমন একটি দিনে যার চান্দ্র ও গ্রহীয় আবহাওয়া সেই কাজের প্রকৃতির সঙ্গে মানানসই। শিক্ষার ক্ষেত্রে, সেই প্রকৃতি সরস্বতীর অধীন, বাণী, অক্ষর ও কলার দেবী, আর মুহূর্তশাস্ত্রে তাঁর স্বভাব বহনকারী তারা ও দিনগুলির জন্য একটি স্পষ্ট শব্দভাণ্ডার রয়েছে।

২০২৬ সালে বিদ্যারম্ভ মুহূর্ত

উত্তর ও পশ্চিম ভারতে পরিবারগুলি যে দিনটির দিকে ঝোঁকে তা হল বসন্ত পঞ্চমী, মাঘ মাসের শুক্লপক্ষের পঞ্চমী তিথি, যা ২০২৬ সালে শীতের শেষে বসন্তের আগমনের সময় পড়ছে। এটি স্বয়ং সরস্বতীর উৎসব, আর ঐতিহ্য এই দিনটিকে অক্ষর ও শিক্ষার জন্য এতটাই ব্যাপকভাবে শুভ মনে করে যে পরিবারগুলি আলাদা কোনো মুহূর্ত নির্ণয় ছাড়াই এই দিনে শিশুর পড়া শুরু করায়, নতুন শিক্ষার্থীর হাতে বাদ্যযন্ত্র তুলে দেয়, বা নতুন খাতা খোলে। কেরালা, তামিলনাড়ু এবং দক্ষিণ ভারতের অধিকাংশ অঞ্চলে সমতুল্য সকালটি হল বিজয়াদশমী, নবরাত্রির সমাপ্তিতে দশম দিন, যখন মন্দিরগুলিতে ব্যাপক আকারে বিদ্যারম্ভম অনুষ্ঠিত হয় এবং শিশুর প্রথম অক্ষরগুলি চালের থালায় আঁকা হয়। এই দুই সকাল ছাড়াও, ২০২৬ সালে বসন্তের মৃদু সময়কাল এবং বর্ষার পরের শান্ত মাসগুলি প্রথম পাঠের জন্য ভালো বলে মনে হয়, আর বাস্তবে পরিবারগুলি বিদ্যারম্ভকে শিক্ষাবর্ষের সঙ্গে যুক্ত করে, জুন মাসের ভর্তির কাছাকাছি বা নতুন শিক্ষাবর্ষের শুরুতে সময় নির্ধারণ করে, যাতে অনুষ্ঠান আর প্রকৃত পড়াশোনা শুরুর দিনটি কাছাকাছি থাকে।

২০২৬ সালের কিছু সময়কাল এড়িয়ে চলাই ভালো। দুটি খরমাস বা মলমাস পর্ব, যখন সূর্য প্রায় ডিসেম্বরের মাঝামাঝি থেকে জানুয়ারির মাঝামাঝি পর্যন্ত ধনু রাশিতে এবং প্রায় মার্চের মাঝামাঝি থেকে এপ্রিলের মাঝামাঝি পর্যন্ত মীন রাশিতে সঞ্চরণ করে, নতুন সূচনার জন্য অনুপযুক্ত বলে বিবেচিত হয় এবং ঐতিহ্যগতভাবে শিক্ষা শুরুর জন্য এড়িয়ে চলা হয়। পিতৃপক্ষ, শরতের শুরুতে পিতৃপুরুষের উদ্দেশ্যে তর্পণের পক্ষকাল, একইভাবে যেকোনো শুভ সূচনার জন্য বাদ রাখা হয়। যেহেতু সঠিক তিথি, নক্ষত্র ও বার প্রতি মাসে পরিবর্তিত হয়, তাই ২০২৬ সালের প্রকৃত সকালগুলি খুঁজে বের করার সবচেয়ে পরিষ্কার উপায় হল, যেগুলিতে অনুকূল তারা এবং সুস্থ চন্দ্র রয়েছে, ক্যালেন্ডারের একটি তারিখ আন্দাজে স্থির করার বদলে শিক্ষা মুহূর্ত টুল দিয়ে তারিখগুলি যাচাই করা।

কেন প্রথম পাঠের জন্য মৃদু ও জ্ঞানী তারা প্রয়োজন

মুহূর্তশাস্ত্র যেকোনো কাজকে তার অন্তর্নিহিত চরিত্র অনুযায়ী শ্রেণিবদ্ধ করে এবং প্রতিটিকে সেই একই স্বভাব বহনকারী আকাশের সঙ্গে মিলিয়ে দেয়। প্রথম পাঠ একটি কোমল, আশাব্যঞ্জক ও গঠনমূলক সূচনা, আর ঐতিহ্য এর জন্য মৃদু বা কোমল নক্ষত্র এবং লঘু বা হালকা, দ্রুত নক্ষত্রের দিকে ঝোঁকে, তীক্ষ্ণ বা ভারী কিছু এড়িয়ে চলে। এদের মধ্যে প্রধান হল পুষ্যা, যা সমস্ত নক্ষত্রের মধ্যে সবচেয়ে পুষ্টিদায়ক বলে বিবেচিত, এবং যার অধিপতি দেবগুরু বৃহস্পতি, যা একে প্রায় অধ্যয়ন শুরু করার স্বাভাবিক আশ্রয়স্থল করে তোলে। হস্তা, যার অর্থ হাত, দক্ষতা, নৈপুণ্য ও লেখার কারুকাজ নিয়ন্ত্রণ করে, এবং এমন একটি অনুষ্ঠানের জন্য চমৎকারভাবে মানানসই যার গোটা কাজটিই একটি ছোট্ট হাতকে অক্ষর গঠনের দিকে পরিচালিত করা। শ্রবণা, যার নাম মানে শোনা, শ্রবণ, শিক্ষা ও জ্ঞান সঞ্চারণের নক্ষত্র, এবং এটি শিক্ষা গ্রহণকারী শিক্ষার্থীর প্রাচীন চিত্রের সঙ্গে জড়িত। পুনর্বসু, আলো ও কল্যাণে প্রত্যাবর্তন, একটি নতুন সূচনার উপযোগী নবায়নের গুণ বহন করে। রোহিণী, বৃদ্ধি ও পুষ্টির নক্ষত্র, একটি পাঠকে এমন কিছু রোপণের অনুভূতি দেয় যা ভবিষ্যতে ফুলেফলে সমৃদ্ধ হবে।

এই তালিকায় বাস্তবিক সংক্ষিপ্ত তালিকা যুক্ত করে রেবতী ও অনুরাধাকে, দুটিই একটি মনোরম সূচনার জন্য কোমল ও শোভন নক্ষত্র, অশ্বিনী ও মৃগশিরা, হালকা ও দ্রুতগতির, দ্রুত কোনো কাজ শুরু করার জন্য উপযুক্ত, এবং চিত্রা, কারুকাজ ও উজ্জ্বল সৃষ্টির নক্ষত্র। ফলে একজন জ্যোতিষী প্রথম পাঠের জন্য যে কার্যকর তালিকার উপর নির্ভর করেন তা মোটামুটি এইরকম: অশ্বিনী, রোহিণী, মৃগশিরা, পুনর্বসু, পুষ্যা, হস্তা, চিত্রা, অনুরাধা, শ্রবণা ও রেবতী। এদের সকলের মধ্য দিয়ে বিরাজমান ভাবটি সরস্বতীরই, আর যেকোনো সকালে চন্দ্র কোন নক্ষত্রে অবস্থান করছে তা আপনি একটি পঞ্জিকায় দেখে নিতে পারেন।

যে নক্ষত্র ও দিনগুলি থেকে প্রথম পাঠকে দূরে রাখা উচিত

কোমল নক্ষত্রগুলির বিপরীতে রয়েছে সেই দল যাদের মুহূর্তশাস্ত্র তীক্ষ্ণ, উগ্র ও দারুণ বলে অভিহিত করে। শিক্ষা শুরুর জন্য ঐতিহ্য বিশেষভাবে বাদ রাখে ভরণী, কৃত্তিকা, মঘা ও মূলাকে। ভরণী ও মঘা একটি ভারী, কর্মফলজনিত, পূর্বপুরুষ সংক্রান্ত ভার বহন করে, যা একটি শিশুর সদ্য শুরুর সঙ্গে বেমানান। কৃত্তিকা তীক্ষ্ণ ও অগ্নিময়, ক্ষুরের ধারের মতো, কাটাকাটি ও বিচ্ছেদের জন্য উপযুক্ত কিন্তু কোমল সূচনার জন্য অনুপযুক্ত। মূলা, যার নামের অর্থই মূল বা শিকড় এবং যার স্বভাবই উপড়ে ফেলা, তা অধ্যয়নের প্রথম বীজ বপনের জন্য সবচেয়ে অনুপযুক্ত। এর কোনোটিই এমন দিনে পড়া শুরু করা শিশুর গায়ে কোনো দাগ লাগায় না, এর অর্থ কেবল এই যে, ক্যালেন্ডারে যখন পছন্দের সুযোগ থাকে, তখন একজন জ্যোতিষী প্রথম পাঠকে একটি কোমল, জ্ঞানী নক্ষত্রের দিকে এবং একটি উগ্র নক্ষত্র থেকে দূরে নিয়ে যান।

বারগুলিও একই যুক্তি মেনে চলে। মঙ্গলবার, যা মঙ্গল গ্রহের অধীন, যিনি উষ্ণতা, তাড়াহুড়ো ও সংঘাতের গ্রহ, শিক্ষা শুরুর জন্য এড়িয়ে চলা হয়, কারণ মঙ্গলের কোনো গুণই শেখার ধৈর্যশীল, গ্রহণশীল কাজের সঙ্গে মানানসই নয়। শনিবার, যা শনির অধীন, তাও সাধারণত শিশুর প্রথম পাঠের জন্য বাদ রাখা হয়, কারণ শনির ধীর, সীমাবদ্ধতাসূচক ভার একটি উৎসুক তরুণ মনের জন্য দুর্বল ভিত্তি। এই দুটি বারই ঐতিহ্য এড়িয়ে যেতে বলে।

বুধবার ও বৃহস্পতিবার, বুধ ও বৃহস্পতির দিন

শিক্ষা শুরুর জন্য কোন বারটি সবচেয়ে ভালো জিজ্ঞাসা করলে ঐতিহ্য বিশেষ দ্বিধা ছাড়াই উত্তর দেয়, কারণ দুটি গ্রহের মধ্যে এই বিষয়টির অধিকার ভাগ হয়ে আছে।

বুধবার বুধ গ্রহের, বুদ্ধি, বাক্‌শক্তি, লেখা ও গণনার স্বাভাবিক কারক এবং প্রতিটি ধরনের শিক্ষার কারক। বুধ ছাত্র ও পণ্ডিতের কারক, আর তাঁর দিনটি সপ্তাহের মধ্যে শিশুকে বর্ণমালা তুলে দেওয়ার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত। বৃহস্পতিবার বৃহস্পতি গ্রহের, স্বয়ং গুরু, দেবগুরু, জ্ঞান, শিক্ষক ও উচ্চতর জ্ঞানের কারক। বৃহস্পতির দিনে শুরু করা অধ্যয়ন সেই গ্রহেরই আশীর্বাদ বহন করে যিনি শিক্ষাদান ও গ্রহণকে নির্দেশ করেন। এই দুয়ের মধ্যে, বুধবার ও বৃহস্পতিবার সপ্তাহের দুটি স্পষ্ট প্রিয় দিন। সোমবার, যা কোমল চন্দ্রের অধীন, এবং শুক্রবার, যা শুক্রের অধীন, কলার কারক গ্রহ, একটি মৃদু, শুভ দিনের জন্য গ্রহণযোগ্য দ্বিতীয় পছন্দ, আর রবিবার, যখন সূর্য শক্তিশালী থাকে, সূর্যের দেওয়া আত্মবিশ্বাস ও দৃঢ়তার জন্য কার্যকর। কিন্তু শিক্ষা মুহূর্তের হৃদয় হল একটি বুধবার বা বৃহস্পতিবার, যাতে একটি অনুকূল নক্ষত্র বিদ্যমান।

পছন্দনীয় তিথি এবং যেগুলি এড়িয়ে চলা উচিত

চান্দ্র দিন, অর্থাৎ তিথি, পরবর্তী পরিশোধক। অধ্যয়ন শুরুর জন্য অনুকূল দলগুলি হল নন্দা, ভদ্রা, জয়া ও পূর্ণা তিথি, এদের মধ্যে দ্বিতীয়া, তৃতীয়া, পঞ্চমী ও দশমী সাধারণ কার্যকর পছন্দ, আর পঞ্চমীর একটি বিশেষ উপযুক্ততা আছে কারণ এই দিনেই স্বয়ং সরস্বতীর উৎসব পড়ে। অধিকাংশ জ্যোতিষী শুক্লপক্ষ, অর্থাৎ শুক্লপক্ষের বর্ধমান দিনগুলি পছন্দ করেন, যখন চন্দ্র পূর্ণতার দিকে বৃদ্ধি পাচ্ছে, কারণ যে জ্ঞান আপনি বৃদ্ধি পেতে চান তা একটি বর্ধনশীল চন্দ্রের অধীনে ভালো বসে।

বেশ কয়েকটি তিথি বাদ রাখা হয়। রিক্তা বা শূন্য তিথিগুলি, একটি পক্ষের চতুর্থী, নবমী ও চতুর্দশী, শুভ সূচনার জন্য অনুপযুক্ত বলে বিবেচিত হয়, এই যুক্তিতে যে শূন্য তিথিতে শুরু করা কাজ সামান্যই ফল দেয়। অষ্টমীও সাধারণত অধ্যয়ন শুরুর জন্য এড়িয়ে চলা হয়। আর অমাবস্যা, যখন চন্দ্র সবচেয়ে ক্ষীণ, এমন যেকোনো সূচনার জন্য বাদ রাখা হয় যা দীর্ঘস্থায়ী হওয়ার কথা। একটি মুহূর্ত সবসময়েই তিথি, বার ও নক্ষত্রের এই স্তরীভূত ছাঁকনি একসঙ্গে পড়া, বিচ্ছিন্নভাবে টেনে আনা কোনো একটি শুভ তারিখ নয়।

বসন্ত পঞ্চমী এবং মন্দিরে অক্ষরাভ্যাস

বসন্ত পঞ্চমী নিজস্ব একটি আলাদা আলোচনার দাবি রাখে, কারণ এটি গোটা হিসাবটাকেই সংক্ষিপ্ত করে দেয়। এই একটি দিনে, মাঘের শুক্লপক্ষের পঞ্চমীতে পড়া সরস্বতীর উৎসবে, আকাশকে অক্ষরের জন্য এতটাই ব্যাপকভাবে শুভ মনে করা হয় যে নতুন করে কোনো মুহূর্ত নির্ণয়ের প্রয়োজন হয় না। পরিবারগুলি এই দিনে শিশুর পড়া শুরু করায়, নতুন শিক্ষার্থীর হাতে কলম তুলে দেয়, সঙ্গীত শিক্ষার্থীকে প্রথম বাদ্যযন্ত্র হাতে তুলে দেয়, বা সরস্বতীর সামনে নতুন খাতা রেখে শিশুকে প্রথম শব্দটি লিখতে দেয়। এটি সমস্ত অঞ্চল জুড়ে বছরের সবচেয়ে জনপ্রিয় একক বিদ্যারম্ভ দিন।

দক্ষিণ ভারতে এই অনুষ্ঠানের একটি সমৃদ্ধ মন্দির-জীবন আছে। বাবা-মায়েরা ছোট শিশুদের অক্ষরাভ্যাসের জন্য সরস্বতী মন্দিরে নিয়ে যান, সবচেয়ে বিখ্যাতগুলির মধ্যে কর্ণাটকের শৃঙ্গেরির শারদা পীঠ এবং তেলেঙ্গানার বাসারার জ্ঞান সরস্বতী মন্দির, যেখানে পুরোহিতরা শত শত ক্ষুদ্র হাতকে একটি চালের থালায় বা স্লেটে লেখা প্রথম অক্ষরগুলির মধ্য দিয়ে পরিচালনা করেন। চালটা নেহাত আনুষঙ্গিক নয়। শিশুটি শস্যের মধ্যে অক্ষর আঁকে কারণ সরস্বতীকে প্রাচুর্যের উপর আহ্বান করা হয়, আর এই কাজটি জ্যোতিষশাস্ত্রীয় মুহূর্তকে পরিবারের একসঙ্গে অতিক্রম করা একটি দ্বারপ্রান্তের সঙ্গে জুড়ে দেয়। যেসব পরিবার কোনো বড় মন্দিরে পৌঁছাতে পারে না তারা কেবল নির্বাচিত সকালে দেবীর একটি প্রতিমার সামনে ঘরেই অনুষ্ঠানটি রাখে, যা ঐতিহ্যের সঙ্গে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ।

সূক্ষ্মতর কুণ্ডলী: দ্বিতীয় ভাব, বুধ এবং বৃহস্পতি

পঞ্জিকার স্তরের নিচে রয়েছে সূক্ষ্মতর কাজ, নির্বাচিত মুহূর্তের নিজস্ব কুণ্ডলী। একটি নিখুঁত সময় নির্ধারণকারী জ্যোতিষী বাকি সবকিছুর চেয়ে বেশি তিনটি বিষয় লক্ষ্য করেন। দ্বিতীয় ভাব, অর্থাৎ বাক্ ভাব, বাক্‌শক্তি, জিহ্বা ও প্রাথমিক শিক্ষা নিয়ন্ত্রণ করে, আর এটিই সেই ভাব যা একটি শিশুর পড়তে ও আবৃত্তি করতে শুরু করাকে নির্দেশ করে, তাই সেখানে একটি শুভ প্রভাব এবং দ্বিতীয়পতির ক্লেশহীনতা ঐতিহ্য যা চায় তাই। বুধ, বুদ্ধি ও বাক্‌শক্তির কারক, শক্তিশালী হওয়া উচিত, সম্ভব হলে বক্রীবিহীন এবং ক্লেশমুক্ত, কারণ তিনিই গোটা কাজটির গ্রহ। বৃহস্পতি, গুরু ও জ্ঞানের কারক, ভালোভাবে স্থাপিত এবং আদর্শভাবে লগ্ন বা চন্দ্রের উপর দৃষ্টিপাতকারী হওয়া উচিত, যা সূচনায় তাঁর আশীর্বাদ প্রদান করে।

সবার উপরে, প্রতিটি নির্বাচনী কুণ্ডলীর মতোই, ঐতিহ্য চন্দ্রকে শক্তিশালী ও নির্মল রাখে, বর্ধমান এবং মঙ্গল, শনি, রাহু বা কেতুর দ্বারা অক্লিষ্ট, কারণ মুহূর্তশাস্ত্র গোটা মুহূর্তকে চন্দ্রের অবস্থার মধ্য দিয়েই পাঠ করে। চন্দ্র ও দ্বিতীয় ভাবকে ঠিক করা একটি নিখুঁত কিন্তু ক্লিষ্ট সময়ের পেছনে ছোটার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, আর এই স্তরটি এতটাই সূক্ষ্ম যে পরিবারগুলি সাধারণত হাতে নিয়ম মিলিয়ে দেখার বদলে গণনাকৃত শিক্ষা মুহূর্ত সংক্ষিপ্ত তালিকার উপর নির্ভর করে, যা তিথি, নক্ষত্র, বার ও লগ্নকে কয়েকটি পরিচ্ছন্ন সময়সীমায় একত্র করে।

প্রকৃত প্রথম অক্ষরের সময় নির্ধারণ

শাস্ত্র যে শেষ পার্থক্যটির প্রতি যত্নশীল তা হল এই। মুহূর্তটি সেই মুহূর্তের জন্য যখন শিশুটি প্রকৃতপক্ষে প্রথম অক্ষরটি গঠন করে, পরিচালিত হাতটি চালের মধ্যে Om বা সরস্বতী বন্দনার প্রথম শব্দটি আঁকে। এটিই সেই মুহূর্ত যার সময় নির্ধারণ করার মূল্য আছে, সাধারণত নির্বাচিত দিনের পূর্বাহ্নে স্থির করা হয় যখন লগ্ন সুস্থ এবং চন্দ্র ভালোভাবে স্থাপিত থাকে। ভর্তির কাগজপত্র, স্লেট ও বই কেনা, স্কুল নির্বাচন করা, এগুলি বাস্তবিক পদক্ষেপ এবং এগুলির নিজস্ব কোনো মুহূর্তের প্রয়োজন নেই, যদিও একটি মনোরম দিন কোনো ক্ষতি করে না।

তাই যে পরিবারের শিশুটি শেখার জন্য প্রস্তুত তারা স্কুলের ফর্ম কোন দিন পূরণ করা হয়েছিল তা নিয়ে উদ্বিগ্ন হয় না। তারা সামনের দিকে তাকায় অনুষ্ঠানটির জন্য, একটি শুক্লপক্ষের সকাল খুঁজে বের করে যাতে পুষ্যা বা হস্তা বা কোনো কোমল নক্ষত্র রয়েছে, একটি বুধবার বা বৃহস্পতিবার, একটি ভালো তিথি, একটি সুস্থ চন্দ্র এবং একটি নির্মল দ্বিতীয় ভাব, আর সেই সময়টির জন্য শিশুটিকে ঘিরে জড়ো হয়। বসন্ত পঞ্চমী কোনো কুণ্ডলী ছাড়াই এটি করে দেবে। কেউ কেউ মন্দিরে দিনটি পালন করবে, কেউ কেউ ঘরে সরস্বতীর সামনে, কিন্তু আকৃতিটি একই থাকে, একটি ছোট্ট হাতকে যত্ন সহকারে বেছে নেওয়া একটি সকালে তার প্রথম অক্ষরের দিকে পরিচালিত করা। এটাই একটি বিদ্যারম্ভ মুহূর্তের আসল উদ্দেশ্য। নম্বর সম্পর্কে কোনো প্রতিশ্রুতি নয় বা কোনো পণ্ডিত হওয়ার নিশ্চয়তা নয়, যা কিছুই দিতে পারে না, বরং শেখার দীর্ঘ কাজের একটি নিরুদ্বিগ্ন, আশীর্বাদপ্রাপ্ত সূচনা।

উৎস

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the samskara and Vidyarambha chapters classifying nakshatras as gentle (mridu) and light (laghu) and matching the beginning of study to them.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on planetary significations (karakatva), Mercury as the karaka of intellect and learning, Jupiter as the karaka of wisdom, and the second house (vak bhava) of speech and early study.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara, and nakshatra suitability for undertakings, including the Riktha tithis avoided for auspicious beginnings.
• Dharmasindhu and Nirnaya Sindhu, on the timing and observance of the Aksharabhyasa samskara and the standing of Vasant Panchami for beginning letters.