અસ્તંગત ગ્રહ: ગ્રહ સૂર્યની બહુ નજીક આવે ત્યારે તેનો અર્થ શું

રિપોર્ટ ક્યારેય વાતને નરમ કરીને કહેતો નથી. બુધ: અસ્ત. શુક્ર: અસ્ત. પહેલી વાર વાંચનારને લાગે કે તેની કુંડળીમાં કોઈ ગ્રહ ક્યાંક બળી રહ્યો છે, તો તેમાં તેનો વાંક નથી. સંસ્કૃત શબ્દ ઘણો શાંત અને ઘણો ચોક્કસ છે. અસ્તંગત એટલે અસ્ત પામેલો, આથમી ગયેલો. અસ્ત ગ્રહ એટલે પૃથ્વી પરથી જોતાં સૂર્યની એટલો નજીક ઊભેલો ગ્રહ કે તે આકાશમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયો છે.

ભૌતિક ઘટના આટલી જ છે. જૂના જ્યોતિષીઓ જે ગ્રહો સાથે કામ કરતા તે બધા પ્રકાશનાં ટપકાં હતાં, જેમને તેઓ ખરેખર આંખે જોઈ શકતા. ગ્રહની ગતિ તેને રાશિચક્રમાં સૂર્યના સ્થાનની નજીક લાવે તેમ તેમ તેનો ઉદય અને અસ્ત સૂર્યના ઉદય અસ્ત સાથે ભળતો જાય છે, અને છેવટે સૂર્યનું તેજ તેને ગળી જાય છે. કેટલાક દિવસો કે અઠવાડિયાં તે આકાશમાં હોતો જ નથી, સાંજે પણ નહીં, પરોઢે પણ નહીં. પછી તે પૂરતો આગળ કે પાછળ ખસી જાય છે, અને એક સવારે સૂર્યોદય પહેલાં ક્ષિતિજ પર સ્પષ્ટ ઊભો દેખાય છે. સૂર્ય સિદ્ધાંતનો એક આખો અધ્યાય બરાબર આ જ વિષય પર છે, ગ્રહોના ઉદયાસ્ત પર, અને ત્યાં ગણતરી કરેલી છે કે દરેક ગ્રહને આંખે ચડવા સૂર્યથી કેટલા અંશનું અંતર જોઈએ. અસ્તનું જ્યોતિષ સીધું એ ખગોળશાસ્ત્રમાંથી જ જન્મ્યું છે.

જ્યોતિષીઓને આની પરવા કેમ હતી તે સમજવું અઘરું નથી. જે ગ્રહ દેખાઈ શકતો નથી તેને એવો ગ્રહ વાંચવામાં આવ્યો જે પોતાને પ્રગટ કરી શકતો નથી, અને કુંડળીમાં ગ્રહનું કામ જ પોતાને પ્રગટ કરવાનું છે. શાસ્ત્રીય ચિત્ર વિનાશનું નથી. તે એ દરબારીનું છે, જે રાજાની એટલો નજીક ઊભો છે કે હવે તેનો પોતાનો અવાજ સંભળાતો નથી. ગ્રહનો પ્રકાશ ઓલવાયો નથી. ઢંકાયો છે એટલું જ.

અંશ, અને આ કોષ્ટકને એક પટ્ટા તરીકે કેમ કહેવું જોઈએ

પરંપરામાં ચાલતા આંકડા કોઈ એક જ્યોતિષગ્રંથમાંથી નહીં પણ સૂર્ય સિદ્ધાંતની ખગોળ પરંપરામાંથી ઊતરી આવ્યા છે, અને તે લગભગ આવા છે. ચંદ્ર સૂર્યથી આશરે 12 અંશની અંદર હોય તો અસ્ત. મંગળ આશરે 17 અંશની અંદર. બુધ માર્ગી હોય ત્યારે આશરે 14 અને વક્રી હોય ત્યારે આશરે 12 અંશની અંદર. ગુરુ આશરે 11 અંશની અંદર. શુક્ર માર્ગી હોય ત્યારે આશરે 10 અને વક્રી હોય ત્યારે આશરે 8 અંશની અંદર. શનિ આશરે 15 અંશની અંદર.

અહીં આશરે શબ્દ પ્રામાણિકતાનું કામ કરે છે. બૃહત્પરાશર હોરાશાસ્ત્ર ગ્રહોની અવસ્થાઓમાં અસ્તની ગણના કરે છે, પણ અંશના આંકડા થોડા જુદા જુદા રૂપે મળે છે: કેટલાંક કોષ્ટકો શનિ માટે 15ને બદલે 16 આપે છે, કેટલાંક બુધ માટે 14ને બદલે 13, અને એક બે અંશના ફેરથી અનેક પ્રતિષ્ઠિત સ્રોત જુદા પડે છે. કોઈ એક કોષ્ટક પ્રમાણભૂત નથી, અને આ લેખ કોઈ એકને પ્રમાણભૂત બતાવવાનો ડોળ નહીં કરે. આમાંથી બે વાત નીકળે છે. પહેલી, સૂર્યથી 13 અંશ દૂરનો ગ્રહ 15 અંશવાળા ગ્રહથી કોઈ જુદી દુનિયામાં નથી. અસ્ત એ પૂર્ણ યુતિ તરફ ઘેરો થતો ઢાળ છે, ચોકીવાળી ખાઈ નહીં. બીજી, તમારો શુક્ર અસ્ત છે કે નહીં તે અંગે બે કેલ્ક્યુલેટર અસહમત હોય તો કદાચ બંને પોતપોતાના કોષ્ટક પ્રમાણે સાચા છે, અને કામનો પ્રશ્ન એ છે કે યુતિ ખરેખર કેટલી નજીક છે.

બુધ, શુક્ર અને વક્રી અસમાનતા

કોષ્ટકની સૌથી વિચિત્ર હરોળો એ બે ગ્રહોની છે જેમની બબ્બે મર્યાદા છે, અને કારણ ભૌતિક છે, સિદ્ધાંતનું નહીં. બુધ અને શુક્ર પૃથ્વી અને સૂર્યની વચ્ચે ફરે છે. એમાંથી કોઈ વક્રી હોય ત્યારે તે પોતાની કક્ષાની નજીકની બાજુએ આપણી અને સૂર્યની વચ્ચેથી પસાર થાય છે, પૃથ્વીની સૌથી નજીક, એટલે સૌથી મોટો અને સૌથી તેજસ્વી. તેજસ્વી વસ્તુ ઝાંખી વસ્તુ કરતાં સૂર્યની વધુ નજીકે પણ સંધ્યાના અજવાળામાં ઓળખાય છે. એટલે વક્રી શુક્ર 8 અંશના અંતરે પણ દેખાતો રહે છે, જ્યારે માર્ગી શુક્ર, જે સૂર્યની પેલી બાજુ છે અને આંખને ઘણો નાનો લાગે છે, 10 અંશે જ અલોપ થઈ ચૂક્યો હોય છે. જૂના ખગોળવિદો આકાશ જે કરે છે તે જ નોંધતા હતા. કોષ્ટકની અસમાનતા આકાશની અસમાનતા છે.

આ ભૂમિતિનું બીજું એક પરિણામ સ્પષ્ટ કહેવા જેવું છે, કારણ કે તે ઘણાં કુંડળી વાચનનો તાવ ઉતારે છે. બુધ સૂર્યથી ક્યારેય આશરે 28 અંશથી વધુ દૂર જતો નથી. એટલે તે દર વર્ષનો મોટો ભાગ અસ્ત અવસ્થામાં જ વિતાવે છે, અને જન્મકુંડળીમાં અસ્ત બુધ કુંડળીનાં સૌથી સામાન્ય લક્ષણોમાંનું એક છે. કોઈ વસ્તુ એક જ સમયે દુર્લભ શાપ અને સામાન્ય ઘટના ન હોઈ શકે. તેને તોળવાની સ્થિતિ ગણો, ડરવાનું નિદાન નહીં.

ચંદ્રનો અસ્ત એટલે કૃષ્ણ પક્ષનો અંધકાર

કોષ્ટકમાં ચંદ્રની પણ હરોળ છે, પણ તેને મંગળની હરોળની જેમ વાંચીએ તો મૂળ મુદ્દો જ ચૂકી જવાય. ચંદ્ર દર મહિને અમાસની આસપાસ આશરે એક એક દિવસ સૂર્યના 12 અંશની અંદરથી પસાર થાય છે. તેનો અસ્ત કોઈ ક્યારેક આવતું દુર્ભાગ્ય નથી. તે મહિનાનો એક તબક્કો છે, દર મહિને એ જ અંધારું, અને પંચાંગનું અડધું કામ જ તેનો હિસાબ રાખવાનું છે. એટલે પરંપરા ચંદ્રના તેજને તેના પોતાના માપદંડે તપાસે છે: તે કયા પક્ષનો છે અને સૂર્યથી કેટલો દૂર છે, જે માપને ષડ્બલ પદ્ધતિ પક્ષ બલ તરીકે માપે છે. અમાસની નજીક જન્મેલી વ્યક્તિનો ચંદ્ર આ અર્થમાં ઝાંખો છે, અને શાસ્ત્રીય વાચન તેને ચંદ્ર જે દર્શાવે છે તે મન વિશેનું, તેના ભંડાર અને તેની અભિવ્યક્તિ વિશેનું સાચું પણ મર્યાદિત વિધાન ગણે છે, જેને ચંદ્રની રાશિ, ભાવ અને રાશિના સ્વામી સાથે તોળવાનું હોય છે. તેને દાઝેલો ગ્રહ વાંચવામાં આવતો નથી, અને અમાસના જન્મને બળેલા બુધના વાક્યમાં સીવી દઈએ તો બંને દિશામાં ખરાબ જ્યોતિષ પેદા થાય છે.

નબળો, નાશ નહીં

તો અસ્ત ખરેખર કરે છે શું? શાસ્ત્રીય વિધાનો દિશા પર સહમત છે: અસ્ત ગ્રહ પોતાનાં ફળ આપવામાં સંઘર્ષ કરે છે. તેનાં કારકત્વો, એટલે કે જે વિષયો માટે તે સ્વભાવે બોલે છે તે, દબાયેલા અવાજે પહોંચે છે. અસ્ત બુધનો વેપાર અને દલીલ, અસ્ત શુક્રનાં સુખ અને ભાગીદારીઓ, અસ્ત ગુરુની સલાહ મોડી, ધીમી, અથવા બીજા કોઈના કાર્યક્રમમાંથી થઈને આવે છે, અને એ બીજું કોઈ નક્કી છે: સૂર્ય. સત્તા, પિતા, રાજ્ય, દેખાતો અહમ. ગ્રહ કામ કરતો રહે છે, પણ પેલા દરબારીની જેમ, પોતાની નહીં, રાજાની સેવામાં.

બે સુધારા આ વાતને ભાગ્યવાદમાં સરકી જતાં અટકાવે છે. પહેલો, ગ્રંથોમાં ક્યાંય વિનાશનું વર્ણન નથી. ગ્રહ અસ્ત છે, આથમેલો, નજરથી દૂર. તેને કુંડળીમાંથી કાઢી નાખવામાં આવ્યો નથી, અને તેની દશાઓ પોતાના સમયે જ આવે છે. બીજો, અને આ જ મુદ્દો મોટા ભાગના રિપોર્ટ છોડી દે છે, સ્વામિત્વને અસ્તનો સ્પર્શ પણ થતો નથી. ગ્રહ પોતાના ભાવોનો સ્વામી કુંડળીની સ્થિર ભૂમિતિથી હોય છે, અને કોઈ યુતિ તે બદલતી નથી. તમારા દસમા ભાવનો સ્વામી અસ્ત બુધ હજુ પણ તમારા દસમા ભાવનો જ સ્વામી છે. તે ભાવ બીજી રીતે મજબૂત હોય તો તેના વિષયો મજબૂત જ રહે છે, અને બુધની દશાઓ તેનો કાર્યક્રમ ઉપાડે જ છે. અસ્ત જેના પર કર નાખે છે તે ગ્રહનો પોતાનો અવાજ છે, તેનું ખાતું નહીં.

પરંપરા પોતે એક જાણીતી જગ્યાએ આ સંતુલન બતાવે છે. સૂર્ય અને બુધ એક રાશિમાં હોય તો બુધાદિત્ય યોગ બને છે, જે બુદ્ધિ અને કૌશલ્ય માટે વખણાય છે, અને બુધ સૂર્યને વળગીને રહે છે એટલે બુધાદિત્ય યોગોના મોટા ભાગમાં બુધ અસ્ત હોય છે. એ જ યુતિ એક શ્વાસમાં યોગ કહેવાય છે અને બીજા શ્વાસમાં નબળાઈ. બંને વિધાન પરંપરાનાં જ છે. બંનેને સાથે પકડવાં, એટલે કે સૂર્યની નિકટતા ગ્રહના બુદ્ધિ અને પદ સાથેના સંબંધને ધારદાર બનાવે છે અને તેની સ્વતંત્રતા પર કર નાખે છે તે સમજવું, એકને પસંદ કરી બીજાને ફેંકી દેવા કરતાં શાસ્ત્રીય દૃષ્ટિની વધુ નજીક છે.

પરંપરામાં સાચો મતભેદ ક્યાં છે

બે જીવંત વિવાદ લીસા કરી નાખવાને બદલે સ્પષ્ટ કહેવા યોગ્ય છે.

પહેલો જન્મકુંડળી વિરુદ્ધ ગોચર. અસ્તની શરૂઆત સમયની એક દૃશ્યતા ઘટના તરીકે થઈ: શુક્ર થોડાં અઠવાડિયાં માટે અલોપ થાય છે, ગુરુ થોડાં અઠવાડિયાં માટે, અને મુહૂર્ત પરંપરા આજે પણ એ સમયગાળાને ગંભીરતાથી પાળે છે. શુક્ર અસ્ત કે ગુરુ અસ્ત દરમિયાન લગ્ન અને બીજા મોટા આરંભ સામાન્ય રીતે રખાતા નથી, અને આ રિવાજ જૂનો, મુખ્ય ધારાનો અને કડક છે. કેટલાક અભ્યાસીઓ આ પરથી જ દલીલ કરે છે કે અસ્ત મૂળે ગોચરની ઘટના છે, ક્ષણનો દોષ, અને જન્મકુંડળીમાં તે એ અનેક નબળા પાડનારાં પરિબળોમાંનું એક છે જેમને પૂર્ણ બળ વિશ્લેષણ તોળે છે. બીજા માને છે કે જન્મ સમયનો અસ્ત ગ્રહને જીવનભર માટે ચિહ્નિત કરે છે, બીજી કોઈ પણ જન્મકાલીન સ્થિતિ કરે તેમ જ. પ્રામાણિક અહેવાલ એ છે કે બંને પક્ષોના ગંભીર સમર્થકો છે, અને મુહૂર્તનો નિયમ જન્મકુંડળીના નિયમ કરતાં ઘણો વધુ સ્થિર થયેલો છે.

બીજો વિવાદ અસ્ત વિરુદ્ધ ગૌરવ. કન્યા રાશિમાં ઉચ્ચનો બુધ લો, જે સૂર્યથી 5 અંશ પર ઊભો છે. એક મત દલીલ કરે છે કે ઉચ્ચતા જ ઊંડું સત્ય છે: ગ્રહ પોતાની સૌથી મોટી ક્ષમતાની રાશિમાં બેઠો છે, અસ્ત ફક્ત તેની અભિવ્યક્તિ ઝાંખી કરે છે. બીજો મત દલીલ કરે છે કે જે ગ્રહ દેખાઈ જ શકતો નથી તે પોતાની ઉચ્ચતા ખર્ચી શકતો નથી, અને એવા ગ્રહને તે આશાસ્પદ પણ અવરોધાયેલો કહે છે. અસ્ત નીચ ગ્રહ અને અસ્ત ઉચ્ચ ગ્રહમાંથી બીજો સારી સ્થિતિમાં છે તેના પર બધા સહમત છે. બીજો ખરેખર નબળો છે કે નહીં તે અંગે કાળજીવાળા જ્યોતિષીઓ બંને દિશામાં દલીલ કરે છે, અને વ્યવહારમાં સિદ્ધાંત કરતાં અંશનું અંતર જ વધુ ફેંસલો કરે છે: 13 અંશે ગૌરવ મોટા ભાગે ટકી રહે છે, જ્યારે પૂર્ણ યુતિના 2 કે 3 અંશની અંદર અસ્ત કોઈ પણ કોષ્ટક પર હાવી થઈ જાય છે.

રાહુ અને કેતુ ક્યારેય અસ્ત કેમ થતા નથી

રિપોર્ટ રાહુ કેતુ પર ક્યારેય અસ્તનું ચિહ્ન મૂકતા નથી, અને કારણ સમજાય તો અસ્ત એટલે શું તે જ ઊજળું થાય છે. રાહુ અને કેતુ પિંડ નથી. ચંદ્રનો માર્ગ સૂર્યના માર્ગને જ્યાં કાપે છે તે બે બિંદુ છે તેઓ, ગાણિતિક છેદબિંદુ, જેમને પરંપરા છાયા ગ્રહ કહે છે. ત્યાં ઢાંકવા જેવું કોઈ બિંબ નથી, ગળી જવા જેવો કોઈ પ્રકાશ નથી, એટલે અસ્તની વ્યાખ્યા તેમના સુધી પહોંચી જ શકતી નથી. પરંપરાનું પોતાનું ચિત્ર તો કંઈક હોંશથી ઊલટી દિશામાં ચાલે છે: અમાસે સૂર્ય કોઈ છેદબિંદુએ પહોંચે ત્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય છે, જેને જૂના ગ્રંથો રાહુનું સૂર્યને ગ્રસવું કહે છે. યુતિથી બળવાની વાત તો દૂર, આકાશમાં આ બે બિંદુ જ એવાં છે જે ખુદ સૂર્યનો પ્રકાશ ઓલવી શકે છે.

અસ્ત અને બળનું ગણિત

ષડ્બલ, ગ્રહબળનું છગણું માપ પરનો અમારો લેખ વાંચ્યો હોય તો પ્રશ્ન થાય કે અસ્ત તેમાં ક્યાં બેસે છે. જવાબ શીખવનારો છે: તે છ બળોમાંનું એક નથી. અસ્ત શાસ્ત્રીય નિર્ણયમાં એક અવસ્થા તરીકે આવે છે, જે સંખ્યાત્મક બળોની બાજુમાં તોળાય છે, તેમની અંદર નહીં. અને આ બે પદ્ધતિઓ એકબીજા સામે ખેંચી શકે છે, જેનો સામનો દરેક કેલ્ક્યુલેટર વાપરનારને ક્યારેક ને ક્યારેક થાય છે. ચેષ્ટા બલ, એટલે કે ગતિનું બળ, વક્રી ગ્રહને લગભગ પૂરા ગુણ આપે છે, અને વક્રી બુધ કે વક્રી શુક્ર એટલે બરાબર અંતર્યુતિ પાસેનો બુધ કે શુક્ર, એટલે કે અસ્ત. તેથી એક જ ગ્રહ ષડ્બલ કોષ્ટકમાં જોમના ટોચના ગુણ અને બાજુમાં અસ્તનું ચિહ્ન, બંને ધારણ કરી શકે છે. આ કોઈ પદ્ધતિની ખામી નથી. એક કક્ષીય જોમ માપે છે, બીજી દૃશ્યતા, અને ગ્રહ એક જ સમયે જોમદાર અને અદૃશ્ય હોઈ શકે છે. એટલે જ કોઈ એક આંકડો કે કોઈ એક ચિહ્ન ગ્રહની સ્થિતિનો ફેંસલો કરતું નથી.

તમારા રિપોર્ટમાં અસ્ત લખ્યું હોય તો

શબ્દથી નહીં, અંતરથી શરૂઆત કરો. સૂર્યથી 3 અંશ એ ગંભીર અસ્ત છે. 13 અંશ કેટલાંક કોષ્ટકો પર માત્ર ઔપચારિકતા છે અને કેટલાંક પર કંઈ જ નહીં. જુઓ કે ગ્રહ બુધ કે શુક્ર છે કે નહીં અને વક્રી છે કે નહીં, કારણ કે તેનાથી રેખા જ ખસી જાય છે. પછી જુઓ કે તે ગ્રહ તમારા લગ્ન માટે કયા ભાવોનો સ્વામી છે, કારણ કે સ્વામિત્વ અકબંધ રહે છે અને સારી જગ્યાએ બેઠેલો ભાવેશ પોતાનું કામ ચાલુ રાખે છે. એક મફત કુંડળી તમને સૂર્યના અને દરેક ગ્રહના ચોક્કસ અંશ બતાવશે, છાપેલા કોષ્ટકમાંથી નહીં પણ સ્વિસ એફેમેરિસમાંથી ગણેલા. અને ચિહ્ન તમારા માટે મહત્ત્વના ગ્રહ પર હોય તો કામનો પ્રશ્ન એ નથી કે અસ્ત સામાન્ય રીતે ખરાબ છે કે નહીં, પણ એ છે કે આ અસ્ત ગ્રહ, પોતાના ભાવો, પોતાની રાશિ અને પોતાની દશાના સમયપત્રક સાથે, તમારી કુંડળીમાં શું અર્થ ધરાવે છે. આ તમારી કુંડળીનો પ્રશ્ન છે, કુંડળીઓનો નહીં, અને તમે તેને પોતાના શબ્દોમાં, પોતાની ભાષામાં આચાર્યને પૂછી શકો છો.

આકાશની વાર્તા દર વખતે એક જ રીતે પૂરી થાય છે: ગ્રહ બીજી બાજુથી બહાર નીકળી આવે છે. તેજમાં ખોવાયાનાં થોડાં અઠવાડિયાં પછી શુક્ર ફરી પરોઢના આકાશમાં સ્પષ્ટ ઊભો રહે છે. અસ્તનો જૂનો શબ્દ ફક્ત આથમવાનો શબ્દ છે, અને જે આથમે છે તે ઊગે પણ છે.

સ્રોતો

• Brihat Parashara Hora Shastra, the sections describing the states (avasthas) of planets, including astangata or combustion; chapter numbering varies between editions, so the passage is cited by subject.
• Surya Siddhanta, the chapter on the heliacal risings and settings of the planets, from which the traditional combustion degree tables descend; tables derived from it differ by a degree or two, and this article states the figures as ranges for that reason.