छठ पूजा 2026 संध्या अर्घ्य समय: आपका सूर्यास्त, पटना का नहीं

छठ का सबसे कठिन हिस्सा उपवास नहीं है। खड़े रहना है। तीसरे दिन दोपहर तक परवैतिन एक दिन से ज़्यादा बिना पानी रह चुकी होती है, दउरा उठाए या उसके पीछे-पीछे घाट तक चल चुकी होती है, और फिर कमर तक पानी में उतरकर पश्चिम की ओर मुँह करके खड़ी रहती है, सूप को पानी के ऊपर थामे, सूर्य के डूबने की प्रतीक्षा करती हुई। पूरा व्रत उसी एक मिनट पर आ टिकता है। और वह मिनट पटना में और दिल्ली में एक नहीं होता।

पूरे हिंदू पंचांग में यह सबसे सीधा उदाहरण है कि किसी त्योहार का केंद्रीय कर्म एक स्थानीय खगोलीय घटना हो। संध्या अर्घ्य अस्ताचल सूर्य को दिया जाता है। किसी पुजारी द्वारा चुने गए शुभ मुहूर्त पर नहीं, तिथि से निकाली गई किसी अवधि में नहीं। सूर्यास्त पर, वहीं जहाँ व्रती खड़ी है। इस व्रत में दूसरे शहर का छपा समय कोई छोटी-सी चूक नहीं होती। वह गलत घटना होती है।

छठ 2026 की तिथियाँ, हर दिन के पीछे की तिथि के साथ

चारों दिन कार्तिक शुक्ल पक्ष में पड़ते हैं। ये तिथि-सीमाएँ स्विस एफ़ेमेरिस से निरयन लाहिड़ी अयनांश पर गणना की गई हैं और IST में दी गई हैं।

चौथी पंक्ति पर ध्यान दें। षष्ठी 16 नवंबर को तड़के दो बजे समाप्त हो जाती है, इसलिए छह बजे के कुछ बाद सूर्योदय पर दिया जाने वाला उषा अर्घ्य तकनीकी रूप से सप्तमी में पड़ता है। यह न तो तिथि-निर्धारण की भूल है और न सुधारने की चीज़। प्रात:कालीन अर्घ्य सदा से षष्ठी व्रत की अगली भोर पर होने वाली पूर्णाहुति रहा है, और व्रत का नाम षष्ठी पर ही है, जहाँ से 'छठ' शब्द आया है। जो कैलेंडर उषा अर्घ्य को तिथि के भीतर रखने के लिए 15 नवंबर पर खींच लाता है, उसने इस अनुष्ठान को गलत पढ़ा है।

मुख्य दिन, 15 नवंबर, पर उत्तराषाढ़ा भी है, जिसका नक्षत्र स्वामी सूर्य है। साल के जिस एक दिन कई लाख लोग सूर्य को जल लौटाने के लिए पानी में खड़े होते हैं, उसी दिन चंद्रमा उस रात 23:29 तक सूर्य के अपने नक्षत्र से गुज़र रहा होता है। इससे विधि में कुछ नहीं बदलता। जानने लायक एक अच्छी बात है, बस।

संध्या अर्घ्य, रविवार 15 नवंबर 2026, शहर के अनुसार

हर शहर के अक्षांश-देशांतर के लिए गणना किया गया सूर्यास्त, बिंब-केंद्र के आधार पर, जो पंचांग परंपरा की पद्धति है, न कि ऊपरी किनारे की वह पद्धति जो कोई मौसम ऐप या अखबार छापता है। उनके मुकाबले एक-दो मिनट का अंतर मिल सकता है। सभी समय IST में।

छठ का मूल क्षेत्र

जहाँ प्रवासियों के घाट हैं

दोनों तालिकाओं को साथ पढ़ें तो दिक्कत साफ़ दिख जाती है। बिहार और पूर्वी उत्तर प्रदेश के भीतर भागलपुर से लखनऊ तक का फ़र्क इक्कीस मिनट का है, जो इतना कम है कि पटना का समय देख रहे परिवार से बहुत बड़ी चूक नहीं होगी। इस दायरे से बाहर निकलते ही यह फ़र्क छोटा नहीं रहता। दिल्ली पटना से सत्ताईस मिनट बाद है। मुंबई पटना से पूरे एक घंटे बाद। कालिंदी कुंज के यमुना घाट और मुंबई के जुहू तथा मढ़ आइलैंड के घाटों पर अब बहुत बड़ी छठ भीड़ जुटती है, और वहाँ पटना के आँकड़े से चल रहा परिवार अपने शहर में सूर्य डूबने से पहले ही पानी से निकलकर पूजा समाप्त कर बैठता है।

उषा अर्घ्य, सोमवार 16 नवंबर 2026, शहर के अनुसार

सूर्योदय, वही पद्धति, IST।

प्रात:कालीन अर्घ्य में पटना से दिल्ली का अंतर सैंतीस मिनट है, शाम के अंतर से थोड़ा ज़्यादा। इसमें परिवार आमतौर पर सूर्योदय से काफ़ी पहले पानी में उतर जाते हैं, इसलिए यह चूक शाम की चूक से कम खतरनाक है, फिर भी यही तय करती है कि नवंबर की नदी में आपको कितनी देर खड़ा रहना पड़ेगा।

पटना में दोनों अर्घ्यों के बीच तेरह घंटे नौ मिनट का फ़ासला है। यही उपवास का आखिरी हिस्सा है, और इसी वजह से लोग समय के बारे में इतनी बेचैनी से पूछते हैं। सुबह का अर्घ्य, व्रत खोलने वाला पारण और विदेश में रहने वाले परिवारों के लिए सूर्योदय का समय, ये सब साथ वाले लेख छठ पूजा 2026: शहर के हिसाब से उषा अर्घ्य का समय में हैं।

36 घंटे, ईमानदारी से नापे गए

निर्जला अवधि चार दिन नहीं चलती। यह 14 नवंबर की शाम खरना के भोजन से लेकर 16 नवंबर की सुबह उषा अर्घ्य के बाद पारण तक चलती है। पटना में यह लगभग छत्तीस घंटे बैठती है, और यहीं से वह जाना-पहचाना आँकड़ा आया है। ये छत्तीस घंटे अन्न के बिना नहीं, जल के बिना हैं, और यही बात इसे भारत में कहीं भी रखे जाने वाले गृहस्थ व्रतों में सबसे कठोर में गिनवाती है।

पहला दिन, 13 नवंबर को नहाय खाय, नदी में स्नान और एक ही सीमित भोजन का दिन है, आमतौर पर कद्दू-भात, प्याज़-लहसुन के बिना और कम मसाले में पका। दूसरा दिन, 14 नवंबर को खरना, दिन भर का उपवास है जो सूर्यास्त के बाद गुड़ और चावल की खीर, रोटी और केले से तोड़ा जाता है, जो नए चूल्हे पर आम की लकड़ी की आग पर पकते हैं। यह भोजन खत्म होते ही निर्जला उपवास शुरू हो जाता है।

घाट पर विधि

प्रसाद दो दिन में बनता है और त्योहार की असली मेहनत यही है। ठेकुआ, गेहूँ का आटा और गुड़, लकड़ी के साँचे में दबाकर घी में तला। चावल के लड्डू, मौसमी फल, पत्तों समेत पूरा गन्ना, नारियल, और दउरा, बाँस की वह डलिया जिसे घर के किसी पुरुष सदस्य के सिर पर घर से घाट तक ले जाया जाता है और रास्ते में कहीं नीचे नहीं रखा जाता।

घाट पर परवैतिन पानी में उतरकर सूर्य की ओर मुँह करके खड़ी होती है। पात्र से दूध और जल अर्घ्य के रूप में अर्पित किया जाता है, और सूप, वह पछोरने वाली डलिया जिसमें अर्पण की सामग्री रखी रहती है, डूबते बिंब की ओर उठाई जाती है। परिवार जल की परिक्रमा करता है और दीये जलाता है। बीच की रात कई घरों में कोसी भरी जाती है, आँगन में मिट्टी के दीयों के ऊपर गन्ने बाँधकर बनाया गया मंडप, जिसे अँधेरे भर जलाकर देखा जाता है। फिर भोर से पहले सब उसी घाट पर लौटते हैं, प्रात:कालीन अर्घ्य, पारण और उपवास की समाप्ति के लिए।

कोई पुजारी नहीं। कोई मूर्ति नहीं। कोई ऐसा मंत्र नहीं जो गृहस्थ को याद होना ज़रूरी हो। त्योहार उन्हीं स्त्रियों के हाथ चलता है जो व्रत रखती हैं, और भोजपुरी-मैथिली के छठ गीत वह सारा पूजा-पाठ अपने भीतर लिए चलते हैं जो दूसरे त्योहारों में किसी ग्रंथ से आता है।

कौन रखता है, और कहाँ

केंद्र बिहार, झारखंड और पूर्वी उत्तर प्रदेश है, जिसमें मिथिला के ज़िले और भोजपुरी पट्टी सबसे घनी ज़मीन हैं, और नेपाल का तराई क्षेत्र इसे उन्हीं दिनों बिल्कुल उसी तरह मनाता है। इसके आगे छठ देश के सबसे बड़े आंतरिक प्रवास के साथ-साथ चला है। दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, सूरत, लुधियाना और जमशेदपुर, सब में अब पूर्वांचली संगठनों के आयोजित घाट लगते हैं, और इनमें कई शहरों में नगर निगम इसके लिए कृत्रिम तालाब बनवाता है।

दो बातें आम तौर पर कही जाती हैं और उन्हें सुधार देना चाहिए। छठ दिवाली का उप-पर्व नहीं है। यह उसी चांद्र मास में और उसके करीब हफ़्ते भर बाद पड़ता है, पर इसके देवता अलग हैं, विधि अलग है और सामाजिक आधार अलग। और यह केवल स्त्रियों का व्रत नहीं है। इसे रखने वालों में बहुत बड़ी संख्या स्त्रियों की है, खासकर माताओं की, अक्सर लगातार तीस या चालीस साल तक, पर पुरुष भी रखते हैं और परंपरा किसी को मना नहीं करती।

स्रोत असल में किसका समर्थन करते हैं

छठ का कोई एक शास्त्रीय आधार-वाक्य नहीं है, और जो सामग्री उसे एक थमा देती है, वह गढ़ रही है। ईमानदारी से जो कहा जा सकता है, वह इस गढ़ंत से ज़्यादा दिलचस्प है।

अंजुली या पात्र से जल देकर सूर्य की उपासना पुरानी और अच्छी तरह प्रमाणित है। ऋग्वेद के प्रथम मंडल के सूर्य-सूक्त इसकी सबसे पुरानी परत हैं, और सूर्य को अर्घ्य देना शास्त्रीय नित्य कर्म परंपरा में रोज़ की संध्या का अंग है, यही वह कर्मकांडीय व्याकरण है जिसमें छठ लिखा गया है। लंबे व्रत के साथ पानी में खड़े होकर सूर्य को अर्पण करने की विशिष्ट प्रथा का सबसे स्पष्ट पौराणिक आधार साम्ब पुराण में और भविष्य पुराण के ब्रह्म पर्व में है। दोनों में कृष्ण-पुत्र साम्ब की कथा आती है, जिसे चर्म रोग का शाप मिला, जो चंद्रभागा के तट पर लंबी सूर्य उपासना से ठीक हुआ, और जिसके बाद सूर्य मंदिरों की स्थापना हुई।

छठी मैया इस व्रत की अधिष्ठात्री देवी हैं और परंपरा में उन्हें षष्ठी से जोड़ा जाता है, छठे दिन की देवी और बच्चों की रक्षक, तथा कुछ कथाओं में उषा यानी भोर से। यह पहचान क्षेत्रीय है, कोई पौराणिक समीकरण नहीं जिसके लिए आप कोई श्लोक दिखा सकें।

इंटरनेट पर छठ से सबसे ज़्यादा जोड़ी जाने वाली दो कथाओं पर लेबल लग जाना चाहिए। यह मान्यता कि सूर्य-पुत्र कर्ण ने अंग देश में गंगा में खड़े होकर पहली बार अर्घ्य दिया, मगध की मौखिक परंपरा है। महाभारत में यह नहीं है। यह मान्यता कि द्रौपदी ने वनवास के दौरान किसी ऋषि के कहने पर यह व्रत रखा, इसी तरह लोक-परंपरा का आरोपण है, जिसका कोई ग्रंथ-आधार नहीं। दोनों हर साल घाटों पर सुनाई जाती हैं और दोनों को परंपरा के रूप में जानना चाहिए। शास्त्र इनमें से कोई नहीं है, और इन्हें शास्त्र बताकर उद्धृत करना वही चीज़ है जिससे कोई ज्योतिष साइट बाकी हर बात पर भी भरोसे लायक नहीं रह जाती।

छठ से पहले एक अभ्यासी परिवारों से क्या कहता है

किसी बुज़ुर्ग माँ या पिता को सत्तर पार की उम्र में पहली बार निर्जला संकल्प न लेने दें, केवल इसलिए कि घर का कोई छोटा सदस्य व्रत नहीं रख पा रहा। छत्तीस घंटे शरीर पर वाकई भारी पड़ते हैं, और बिहार में नवंबर की नदी का पानी सुबह चार बजे ठंडा होता है। रक्तचाप, मधुमेह और हृदय की तकलीफ़, ये सब व्रत को हल्का करके रखने के कारण हैं, और व्रत इसकी इजाज़त देता है: संकल्प उसी रूप में लिया जाता है जिसे आप पूरा कर सकें।

अपने शहर का सूर्यास्त और सूर्योदय एक हफ़्ता पहले तय कर लें, उसे दीवार पर लिख लें, और घाट पर पाँच मिनट पहले नहीं, पैंतालीस मिनट पहले पहुँचें। बड़े घाट की भीड़ में पानी तक का आखिरी हिस्सा ही बीस मिनट ले सकता है।

और प्रसाद बनाने को व्रत से अलग रखें। जो घर दूसरे दिन की दोपहर परवैतिन को रसोई में ठेकुआ तलने बैठा देते हैं, वे एक ऐसे व्यक्ति से, जिसके शरीर में पानी नहीं है, तीन घंटे गरम तेल के ऊपर खड़ी रहने को कह रहे होते हैं।

आपकी अपनी कुंडली में सूर्य

ज्योतिष में सूर्य नैसर्गिक क्रम का आत्मकारक है, स्वयं का, पिता का, ओज का, अधिकार का और व्यक्ति के आत्मविश्वास की रीढ़ का कारक। साल में छठ ही एक ऐसा त्योहार है जो पूरी तरह उसी के इर्द-गिर्द बना है, इसलिए यही सहज मौका है यह पूछने का कि आपके लिए वह असल में कहाँ बैठा है।

मुफ़्त कुंडली बनाइए और सूर्य का भाव, राशि और बल देखिए, साथ ही यह भी कि आप सूर्य की कोई अवधि चल रहे हैं या नहीं। फिर Ask Acharya से पूछिए कि कमज़ोर या अच्छी स्थिति वाला सूर्य इस साल आपके सामने पड़ी बातों के लिए क्या मायने रखता है। आप हिंदी में पूछ सकते हैं और जवाब हिंदी में पा सकते हैं, और आगे के सवाल मुफ़्त हैं, जहाँ असल में काम की ज़्यादातर बात निकलती है। विवेचना के बजाय सीधे आँकड़े चाहिए तो पंचांग आपके शहर के लिए रोज़ नए सिरे से गणना किया गया सूर्योदय, सूर्यास्त और दिन की अवधियाँ देता है।

त्योहार की बड़ी कहानी, उसकी तपस्या, और एक परिवार की चार पीढ़ियों के उसी पानी में खड़े होने से असल में क्या बनता है, इस पर अलग से यहाँ बात हुई है: छठ पूजा: चार दिन की सूर्य उपासना जो बिहार को परिभाषित करती है।

वह एक संख्या जो मायने रखती है

इस पन्ने पर बाकी सब पृष्ठभूमि है। संख्या है रविवार 15 नवंबर 2026 को आपके शहर का सूर्यास्त, और सोमवार 16 नवंबर 2026 को आपके शहर का सूर्योदय। 16:59 और 06:08 पटना के हैं, पटना ही के। दिल्ली का सत्ताईस और सैंतीस मिनट बाद है। मुंबई का शाम में एक घंटा बाद। अपना पता कीजिए, लिख लीजिए, और पानी तक जल्दी पहुँचिए।

स्रोत

• Surya hymns of the Rigveda, first mandala, and the arghya to the sun in the classical sandhya rite, which is the ritual grammar the Chhath arghya belongs to
• Samba Purana, and the Brahma Parva of the Bhavishya Purana, which carry the account of Samba cured by prolonged sun worship on the Chandrabhaga and the founding of the sun temples that follows from it
• The Karna and Draupadi attributions commonly made for Chhath are Magadh and folk oral tradition. Neither is in the Mahabharata and neither is presented as scripture here.
• Sunset, sunrise and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates