छठ पूजा 2026 उषा अर्घ्य समय: आपका सूर्योदय, और उसके बाद का पारण
16 नवंबर की सुबह का अर्पण ही असल में छठ व्रत को समाप्त करता है, एक दिन पहले का सूर्यास्त नहीं। पटना, वाराणसी और देश-विदेश के शहरों के लिए सूर्योदय, अर्पण षष्ठी में नहीं बल्कि सप्तमी में क्यों पड़ता है, और उपवास तोड़ने वाला पारण असल में क्या-क्या शामिल करता है।
समीक्षक Vidhata Editorial Desk · अद्यतन
इस लेख में
जब तक परवैतिन उषा अर्घ्य के लिए दोबारा पानी में उतरती है, वह दो रातों से ठीक से सोई नहीं है, 14 तारीख़ की शाम खरना के भोजन के बाद से एक बूँद पानी नहीं लिया है, और यह तीसरी बार है जब वह तब से किसी नदी या तालाब में खड़ी हुई है। पहली बार नहाय खाय था, वह अनुष्ठानिक स्नान जिससे यह सब शुरू हुआ। दूसरी बार पिछली शाम संध्या अर्घ्य था, पश्चिम की ओर मुँह करके, सूरज डूबते हुए। यह वाला पूरब की ओर मुँह करता है, ऐसे आकाश में जो अब भी सुनहरे से ज़्यादा धूसर है, और यही वह है जो व्रत को समाप्त करता है। छठ की हर बात इसी एक ख़ास सूर्योदय की ओर बनती चलती है। इसमें चूक हो जाए तो या तो आप ज़रूरत से ज़्यादा देर ठंडे पानी में खड़े रहते हैं, या फिर सूरज असल में निकलने के वक़्त वहाँ होते ही नहीं।
यह लेख छठ पूजा 2026 संध्या अर्घ्य समय का साथी है, जिसमें चारों दिनों की पूरी तिथि-तालिका और शाम के अर्पण के सूर्यास्त-समय हैं। त्योहार के पीछे का कैलेंडर जानने के लिए वही लेख पढ़ना चाहिए। यह लेख उस सुबह के बारे में है जो इसे समाप्त करती है: सूर्योदय खुद, शहर-दर-शहर, यह किस तिथि में पड़ता है जो उस व्रत की तिथि से अलग है जिसे यह पूरा करता है, और सूरज आख़िरकार निकल आने पर घाट पर क्या होता है।
उषा अर्घ्य, सोमवार 16 नवंबर 2026
रात भर चलने वाली तिथि ही सुबह के अर्पण तक चली आती है। कार्तिक शुक्ल सप्तमी 16 नवंबर को 02:01 IST से शुरू होकर 17 नवंबर को 04:20 IST तक चलती है, इसलिए यह इस तालिका के किसी भी सूर्योदय से काफ़ी पहले शुरू हो चुकी होती है और उषा अर्घ्य वाले पूरे दिन लागू रहती है। नक्षत्र श्रवण है, जो 15 नवंबर को 23:29 IST से 17 नवंबर को 02:17 IST तक चलता है।
इस अर्पण के बारे में यही सप्तमी वाला ब्योरा है जो लोगों को उलझा देता है, इसलिए इसे साफ़ कह देना ज़रूरी है। छठ एक षष्ठी व्रत है, जो कार्तिक शुक्ल षष्ठी पर रखा जाता है, जो 2026 में रविवार 15 नवंबर है। षष्ठी खुद अगली सुबह 02:01 IST पर समाप्त हो जाती है, सूर्योदय से काफ़ी पहले। जब तक परवैतिन उषा अर्घ्य के लिए पानी में उतरती है, तब तक सप्तमी को चलते घंटों बीत चुके होते हैं। यह रीति की कोई खामी नहीं है और न ही सुबह के अर्पण को 15 तारीख़ पर वापस खींचकर षष्ठी के भीतर रखने की कोई वजह है, जो कुछ कैलेंडर करते हैं। व्रत का नाम उस तिथि पर है जिस पर इसे रखा जाता है, उस तिथि पर नहीं जिसमें इसका आख़िरी कर्म संयोग से पड़ जाता है। उषा अर्घ्य हमेशा से षष्ठी व्रत की पूर्णाहुति रहा है, उस भोर पर की जाने वाली जो उसके बाद आती है, चाहे वह भोर किसी भी तिथि की हो। जो कैलेंडर सुबह के अर्घ्य को षष्ठी के भीतर रखने के लिए खींचता है, उसने रीति को गलत पढ़ा है, उसे सुधारा नहीं है।
सूर्योदय, शहर-दर-शहर
नीचे दिया गया सूर्योदय बिंब-केंद्र पर आधारित है, वह पद्धति जो पंचांग परंपरा इस्तेमाल करती है, हर शहर के अपने अक्षांश-देशांतर के लिए गणना की गई। मौसम ऐप या अख़बार ऊपरी किनारे की पद्धति इस्तेमाल करते हैं और उसमें एक मिनट के आसपास पहले का समय दिखेगा। सभी भारतीय शहर IST में हैं।
पटना और वाराणसी उस पट्टी को थामे हैं जहाँ छठ सबसे घनी तरह मनाया जाता है, इसलिए शुरुआत वहीं से। शाम के अर्पण के लिए बिहार और झारखंड के शहरों की एक बड़ी तालिका संध्या अर्घ्य वाले साथी लेख में है; नीचे दिया गया सेट पूरे भारत का फैलाव है, काम का अगर आपका शहर उन मूल-क्षेत्र के शहरों में से नहीं है जो वहाँ पहले ही शामिल किए जा चुके हैं।
| शहर | सूर्योदय, 16 नवंबर |
|---|---|
| कोलकाता | 05:50 |
| चेन्नई | 06:08 |
| पटना | 06:08 |
| वाराणसी | 06:16 |
| बेंगलुरु | 06:19 |
| हैदराबाद | 06:22 |
| नागपुर | 06:25 |
| लखनऊ | 06:27 |
| भोपाल | 06:35 |
| इंदौर | 06:41 |
| पुणे | 06:42 |
| दिल्ली | 06:46 |
| मुंबई | 06:47 |
| जयपुर | 06:48 |
| चंडीगढ़ | 06:50 |
| अहमदाबाद | 06:54 |
पटना और वाराणसी के बीच आठ मिनट का फ़ासला है, इतना कम कि दोनों में से कोई भी घर दूसरे का समय उधार लेकर कुछ नहीं गँवाता। दिल्ली पटना से अड़तीस मिनट बाद है, और अहमदाबाद तक पहुँचते-पहुँचते यह पटना के सूर्योदय से छियालीस मिनट बाद हो जाता है। नवंबर के पानी में खड़े होकर आकाश उजाला होने का इंतज़ार करते वक़्त यह छोटा फ़ासला नहीं है। चेन्नई इस साल संयोग से पटना जैसे ही मिनट पर पड़ता है, यह देशांतर और तारीख़ का एक संयोग है, कोई सार्थक बात नहीं, पर इसका मतलब यह है कि दक्षिण जा बसे परिवार को बिल्कुल भी समायोजन नहीं करना पड़ता।
विदेश में रहने वाले घर
छठ अब उतना ही प्रवासी भारतीयों के साथ यात्रा करता है जितना भारत के भीतर, और अर्पण अब भी स्थानीय सूर्योदय पर ही किया जाता है, चाहे वह किसी भी देश में हो।
| शहर | समय-क्षेत्र | सूर्योदय, 16 नवंबर | सूर्योदय पर तिथि |
|---|---|---|---|
| दुबई | GST | 06:37 | शुक्ल सप्तमी |
| लंदन | GMT | 07:21 | शुक्ल सप्तमी |
| टोरंटो | EST | 07:14 | शुक्ल सप्तमी |
| न्यूयॉर्क | EST | 06:45 | शुक्ल सप्तमी |
| सिंगापुर | SGT | 06:48 | शुक्ल सप्तमी |
| सिडनी | AEDT | 05:44 | शुक्ल षष्ठी (भारत से अलग) |
ऊपर का हर शहर अपने सूर्योदय पर सप्तमी में बैठता है सिवाय सिडनी के, जहाँ 16 तारीख़ को सूरज निकलते वक़्त स्थानीय रूप से अब भी षष्ठी चल रही होती है। वहाँ जो घर कैलेंडर तारीख़ के बजाय तिथि का पालन करता है, उसे उषा अर्घ्य भारत से एक दिन बाद पड़ता मिलेगा, क्योंकि तिथि की सीमा दोनों स्थानीय खिड़कियों के बीच कहीं गिरती है। यह सुधारने लायक भूल नहीं है। यह वही होता है जब एक चांद्र तिथि, जो चंद्रमा की सूर्य के सापेक्ष स्थिति से तय होती है और उसी क्षण पृथ्वी पर हर जगह एक-सी होती है, को दुनिया के दूसरी तरफ़ की स्थानीय घड़ी के विरुद्ध पढ़ा जाता है। अपने ही सूर्योदय पर अर्पण कीजिए और तिथि को वहीं पड़ने दीजिए जहाँ वह पड़ती है।
घाट पर क्या होता है
परिवार भोर की पहली किरण से पहले घाट पर पहुँच जाता है, दउरा फिर किसी पुरुष रिश्तेदार के सिर पर, वही डलिया जो पिछली शाम नीचे गई थी अब संध्या अर्घ्य के बाद बचे प्रसाद के साथ लौट रही है। परवैतिन इस बार पूरब की ओर मुँह करके पानी में उतरती है, सूप को ऐसे आकाश की ओर थामे जिसके किनारे अब भी अँधेरे हैं। जैसे-जैसे उजाला बढ़ता है, दूध और जल अर्पित किया जाता है, वही अर्घ्य वाला भाव जो पिछली शाम था, विपरीत क्षितिज की ओर घुमाकर। सुबह के अर्पण के लिए शाम से अलग कोई पूजा-विधि नहीं है। यह वही कर्म है, बारह घंटों में दो बार किया गया, विपरीत दिशाओं में मुँह करके, उसी सूर्य को जो डूब रहा था और अब वापस उग रहा है।
सूरज क्षितिज से ऊपर उठ चुकने और अर्पण पूरा होने के बाद पारण शुरू होता है। परवैतिन पहले पानी लेती है, आमतौर पर वहाँ मौजूद सबसे बुज़ुर्ग स्त्री या चारों दिन उसके सबसे करीब रही जो भी हो उसके हाथों से, और फिर ठेकुए का एक टुकड़ा या दउरे में लौटे प्रसाद का जो भी हिस्सा हो। पूरा भोजन बाद में होता है, एक बार घर पहुँचकर और रसोई फिर से चलने पर, पर घाट पर लिया गया पानी और पहला कौर ही असल में व्रत को समाप्त करता है। इसमें किसी पुजारी की कोई भूमिका नहीं है। कभी नहीं रही। छठ के चारों दिनों में न कोई मूर्ति है न कोई पुरोहित, और उषा अर्घ्य, वह क्षण जो पूरे व्रत को समाप्त करता है, वैसे ही निभाया जाता है जैसे बाकी सब कुछ निभाया गया था: उन्हीं स्त्रियों द्वारा जिन्होंने इसे रखा, उसी देवता के लिए जिनके लिए इसे रखा गया, दोनों के बीच कोई खड़ा नहीं।
इस बिंदु तक परवैतिन को पानी के बिना लगभग छत्तीस घंटे हो चुके होते हैं, यह आँकड़ा साथी लेख में 14 तारीख़ के खरना भोजन से 16 तारीख़ के इस पारण तक निकाला गया है। यह आँकड़ा जो नहीं बताता वह ख़ास तौर पर आख़िरी कुछ घंटों की हालत है: दो रातें बिना ठीक-ठाक नींद के, कई घरों में संध्या और उषा के बीच के अँधेरे में रखी गई कोसी की रतजगा, और अब खाली-प्यासे शरीर के साथ नवंबर के ठंडे पानी में तीसरी बार उतरना। यह साफ़ कह देना ज़रूरी है कि भारत के किसी भी घरेलू कैलेंडर में रखे जाने वाले व्रतों में यह शारीरिक रूप से सबसे कठिन में से एक है, जिसे भारी बहुमत में स्त्रियाँ निभाती हैं, अक्सर लगातार दशकों तक, बिना किसी शिकायत के और ज़्यादातर अपने परिवार और आसपास के घाट के अलावा किसी दर्शक के बिना। जिसने भी उस घड़ी घाट पर खड़े होकर इसे होते देखा है, वह इसे किसी छोटे त्योहार के रूप में याद नहीं रखता।
अगर आप पूरी कथा भी जानना चाहते हैं, तो छठ की तपस्या और यह कहाँ से आती है, इस पर सामान्य पाठ छठ पूजा: चार दिन की सूर्य उपासना जो बिहार को परिभाषित करती है में है। चारों दिनों की तिथि-तालिका और संध्या अर्घ्य के सूर्यास्त-समय के लिए साथी लेख देखिए।
आपकी अपनी कुंडली में सूर्य
ज्योतिष में सूर्य आत्मकारक है, स्वयं का, पिता का, ओज का और प्रतिष्ठा का कारक, और छठ वह एकमात्र त्योहार है जो पूरी तरह उन्हीं के इर्द-गिर्द बना है। ख़ास तौर पर उषा अर्घ्य, वह अर्पण जो दिन को समाप्त नहीं बल्कि शुरू करता है, यह देखने का एक स्वाभाविक मौक़ा है कि आपका अपना सूर्य असल में कहाँ बैठा है।
एक मुफ़्त कुंडली बनाइए और सूर्य का भाव, राशि और बल देखिए, साथ ही यह भी कि आपके लिए सूर्य की कोई अवधि चल रही है या नहीं। फिर यह ख़ास सवाल Ask Acharya से पूछिए: कमज़ोर या मज़बूत सूर्य आपके साल के लिए क्या मायने रखता है, क्या यह किसी ऐसी चीज़ को शुरू करने का अच्छा मौसम है जिसके पीछे स्थिर अधिकार चाहिए, या यह स्थिति और क्या उठाती है। अपनी भाषा में पूछिए, और तब तक पूछते रहिए जब तक जवाब सवाल को असल में सुलझा न दे, आधा-अधूरा जवाब न रह जाए।
Frequently asked
Common questions
What time is Usha Arghya in 2026?+
Usha Arghya is offered at sunrise on Monday 16 November 2026, and the exact minute depends entirely on where you are standing. Patna is 06:08 IST, Varanasi is 06:16 IST. The full city table in this piece runs from Kolkata in the east to Ahmedabad in the west, plus Dubai, London, New York, Singapore, Sydney and Toronto for households abroad. There is no single national time. Sunrise where you are is the only time that matters.
Why is the morning arghya offered during saptami when Chhath is a shashthi vrat?+
Because shashthi, the sixth tithi of Kartik shukla paksha, ends at 02:01 IST on 16 November, hours before sunrise. By the time the sun rises and the Usha Arghya is offered, saptami is already running and stays in force until 04:20 IST on 17 November. This is not an error and it is not something a calendar should correct by moving the morning offering back a day. The vrat is named for the shashthi it is undertaken on, the fifteenth of November, and the Usha Arghya has always been the completion of that vow performed at the following dawn, inside whatever tithi the dawn happens to fall in. Any panchang that shifts Usha Arghya to 15 November to keep it inside shashthi has misread how the observance works.
What is parana and how is the Chhath fast actually broken?+
Parana is the act of breaking the nirjala fast after the Usha Arghya is complete. The parvaitin, who has taken no water for roughly a day and a half by this point, takes a small sip of water first, usually offered by the eldest woman in the family or by whoever has supported her through the vrat, followed by a piece of thekua or a little of the prasad that came back from the ghat in the daura. A fuller meal follows once the family is home. The order matters less than the fact that it happens at the ghat, immediately after the sun has been faced one final time, and not before.
How long has the parvaitin gone without water by the time of Usha Arghya?+
Roughly thirty-six hours, counted from the Kharna meal on the evening of 14 November to the parana on the morning of 16 November. That figure and its basis are set out in the companion piece on the Sandhya Arghya. By the time of the Usha Arghya itself, the parvaitin has already stood in water once the previous evening and is entering it for a third time since Kharna, now on no sleep to speak of, having kept the Kosi vigil through the night in many households.
Do I need a priest for the Usha Arghya?+
No. Chhath has no priest and no idol at any stage, and the Usha Arghya is no exception. It is offered directly to Surya and to Chhathi Maiya, and it is led entirely by the women who keep the vrat, with the household's men carrying the daura and standing by. This is unusual among major Hindu observances, most of which route worship through a priest, and it is worth saying plainly rather than passing over.
Is the Usha Arghya time different for Chhath observed outside India?+
The offering is always at local sunrise, so the clock time itself is never in question. What can shift for a household abroad is the tithi in force at that sunrise. In Sydney the saptami has not yet begun at the 2026 Usha Arghya window, so a household there is technically completing the vrat while shashthi is still running locally, a day behind the tithi as reckoned in India. Dubai, London, New York, Singapore and Toronto all sit in saptami at their own sunrise, matching India. This is worth knowing rather than worrying about: the vrat is fixed by the sunrise you actually face, not by keeping the tithi identical to Patna's.