वैदिक ज्योतिष में अष्टम भाव: रंध्र भाव आयु, उत्तराधिकार और अचानक आने वाले बदलाव के बारे में क्या कहता है

कुंडली में एक भाव ऐसा है जिसके पास लोग पहले से डरे हुए आते हैं। उन्होंने कहीं पढ़ा होता है कि आठवाँ मृत्यु का घर है, या किसी ज्योतिषी ने यह उस दबी हुई आवाज़ में कहा होता है जो गंभीर सुनाई देने के लिए होती है, और वे एक प्रिंटआउट थामे चले आते हैं, ठीक वैसे जैसे कोई एक्स रे थामता है जिसे अब तक किसी ने समझाया नहीं। आजीविका के शालीन प्रश्न के नीचे असली प्रश्न बैठा होता है, कि उनके पास कितना समय बचा है।

शास्त्रीय संस्कृत आठवें को मृत्यु भाव कहती ज़रूर है, मृत्यु का घर। वही ग्रंथ, कभी कभी उसी पंक्ति में, इसे आयु भाव कहते हैं, जीवन की अवधि का घर। एक ही माप के दो नाम, दो विपरीत छोरों से लिए गए। पुराना नाम, और अधिक उपयोगी नाम, है रंध्र भाव। रंध्र का अर्थ है छिद्र, दीवार में कोई कमज़ोर जगह, वह स्थान जहाँ से एक बंद जीवन उस सब के लिए खुला रहता है जिसकी उसने योजना नहीं बनाई थी। उस दरार से जो आता है उसमें कुछ हानि होती है। कुछ उत्तराधिकार होता है, समय रहते पकड़ में आया कोई रोग, कोई ऐसा मोड़ जो कितनी भी योजना से नहीं बनता।

वैदिक ज्योतिष में अष्टम भाव का क्या अर्थ है?

पाराशर इस विषय में संक्षिप्त और भावुकता से रहित हैं। बृहत् पाराशर होरा शास्त्र के जिस अध्याय में यह गिनाया गया है कि प्रत्येक भाव क्या धारण करता है, वहाँ 11.9 पर अष्टम को आयु, युद्ध और शत्रु, दुर्ग, मृतकों का धन, और वे बातें सौंपी गई हैं जो घट चुकी हैं और जो अभी घटनी हैं। इसे धीरे पढ़िए, क्योंकि आज यह भाव जिन जिन कामों में लाया जाता है, वह लगभग सारा कुछ पहले से इसी में बैठा है। जीवन की अवधि। वह संघर्ष जो खुले में नहीं लड़ा जाता। उस व्यक्ति से आया धन जिसे अब उसकी आवश्यकता नहीं। उसका ज्ञान जो दृष्टि से ओझल है, समय की दोनों दिशाओं में।

मंत्रेश्वर की फलदीपिका अपने आरंभिक अध्याय में भावों से गुज़रते हुए यही भूमि तय करती है। पाराशर इस भाव को पूरा एक अध्याय देते हैं, मानक क्रम में उन्नीसवाँ, और किसी के सामने उसे उद्धृत करने से पहले यह जान लेना ठीक रहेगा कि उस अध्याय में वास्तव में है क्या: वह लगभग पूरा का पूरा उन स्थितियों की सूची है जिनमें आयु लंबी निकलती है और उन स्थितियों की जिनमें छोटी। कोई काव्य नहीं, गुह्य विद्या को लेकर कोई चेतावनी नहीं। योग और उनके फल।

व्यवहार की भाषा में हम अष्टम भाव से शरीर की संचित शक्ति पढ़ते हैं, अचानक घटने वाली घटनाएँ, उनमें वे भी जो सुखद हैं, उत्तराधिकार और वह धन जो दूसरों के माध्यम से आता है, साझा वित्त और बीमा, गोपनीय और शोध से जुड़ी वस्तुएँ, और वे उथल पुथलें जो जीवन का एक अध्याय बंद करके दूसरा खोल देती हैं।

इन सबके बीच से जो धागा गुज़रता है वह मृत्यु नहीं है। वह विच्छेद है। अष्टम वह जगह है जहाँ कथा उस क्रम में चलना बंद कर देती है जिसकी आपने अपेक्षा की थी।

आयु अष्टम से और अष्टम से अष्टम से क्यों पढ़ी जाती है

किसी शास्त्रीय ज्योतिषी से पूछिए कि कुंडली में आयु कहाँ रहती है और उत्तर में एक नहीं, दो भाव मिलेंगे। पाराशर मारक ग्रहों वाले अपने अध्याय के आरंभ में, 44.2 पर, यह सीधे कहते हैं: तृतीय और अष्टम, ये दो आयु के भाव हैं। लग्न से अष्टम प्राथमिक आयु भाव है। तृतीय उस नियम से आता है जिसे परंपरा हर जगह काम में लाती है, भावात् भावम्, जो कहता है कि किसी भाव को ठीक से देखना हो तो उसी भाव से उतनी ही दूरी फिर गिनिए। अष्टम से आठवाँ तृतीय पर पड़ता है। जो पाठ एक को दूसरे के बिना तौलता है वह आधा पाठ है।

तृतीय पराक्रम और सहनशक्ति का भाव है, इसलिए यह जोड़ी मनमानी नहीं है, और जब दोनों एक दूसरे से असहमत हों, जो अक्सर होता है, तब पाठ को कहीं जाने की जगह मिल जाती है।

उस जोड़ी के आसपास मारक भाव बैठते हैं। पाराशर उन्हें इसी प्रसंग में आयु के प्रत्येक भाव से बारहवाँ गिनकर निकालते हैं, जिससे द्वितीय और सप्तम मिलते हैं, और फिर वे द्वितीय को दोनों में अधिक बलवान कहते हैं। इनके स्वामियों को अंत का समय तय करने में समर्थ माना जाता है। जो भेद ग्रंथ सँभालकर रखते हैं और लोकप्रिय लेखन मिटा देता है वह यह है कि अष्टम और तृतीय अवधि बताते हैं, जबकि मारक उस अवधि के भीतर एक क्षण बताते हैं। शनि इस विषय पर आयुष्कारक के रूप में खड़े हैं, आयु के नैसर्गिक कारक, जिसे पाराशर 32.22 से 24 में तब निर्धारित करते हैं जब वे शनि से अष्टम भाव को मृत्यु सौंपते हैं।

शास्त्रीय आयु गणना, आयुर्दाय, तकनीक का एक विशाल शरीर है। पाराशर एक से अधिक विधियाँ देते हैं, उनमें पिंडायु, नैसर्गायु और अंशायु, और हर एक वर्षों में एक संख्या निकालती है। फिर उस परिणाम को श्रेणियों में बाँटा जाता है, और यही वह जगह है जहाँ दो प्रमाणों को सार्वजनिक रूप से असहमत होते देखा जा सकता है। पाराशर, 43.53 से 54 पर, अल्पायु यानी छोटी आयु को लगभग बत्तीस तक बताते हैं, मध्यायु को लगभग चौंसठ, और पूर्णायु को एक सौ बीस। मंत्रेश्वर, फलदीपिका 13.6 पर, छोटी अवधि के लिए बत्तीस रखते हैं और फिर मध्य के लिए सत्तर और पूर्ण के लिए सौ कहते हैं। दोनों ग्रंथ निरंतर उद्धृत होते हैं, अक्सर एक ही अनुच्छेद में, और मध्य श्रेणी कहाँ समाप्त होती है इस पर वे सहमत नहीं हैं।

अब वह हिस्सा जिसे उससे कहीं आगे जाना चाहिए जितना जाता है। जिन लेखकों ने ये विधियाँ बनाईं, उन्होंने अपनी लिखी किसी भी और बात से अधिक इन्हीं पर शर्तें लगाईं। पाराशर अरिष्ट को, यानी जन्म के समय दिखने वाली बुराइयों को, एक अध्याय देते हैं, और उसके तुरंत बाद उनके भंग का अध्याय रखते हैं, जो करना अजीब है जब तक कि आपको यह अपेक्षा न हो कि आपका पाठक पहले अध्याय को ज़रूरत से ज़्यादा पढ़ लेगा। मंत्रेश्वर और भी सीधे हैं: फलदीपिका 13.3 पर वे कहते हैं कि पहले बारह वर्षों के भीतर आयु का निर्णय हो ही नहीं सकता। एक ही कुंडली पर विधियाँ दशकों का अंतर देती हैं। जो ज्योतिषी आपके हाथ में एक संख्या रख देता है वह पाराशर से अधिक कुशल नहीं है। वह कम सावधान है।

यदि आगे पढ़ने से पहले आप अपना अष्टम भाव और अपना तृतीय देखना चाहते हैं, तो निःशुल्क कुंडली दोनों को ग्रहों सहित बनाकर दे देगी, और आगे की बातें असली कुंडली सामने खुली हो तो अधिक समझ में आती हैं।

उत्तराधिकार, ससुराल का धन और बीमा: अष्टम भाव और दूसरों की संपत्ति

आर्थिक पक्ष कुंडली की एक ज्यामिति से निकलता है। अष्टम सप्तम से गिनने पर दूसरा भाव है, और दूसरा संचित धन का भाव है। इसलिए अष्टम जीवनसाथी का धन धारण करता है, जो भारतीय व्यवहार में जीवनसाथी के परिवार तक फैल जाता है। ससुराल की संपत्ति के प्रश्न, स्त्रीधन के विवाद, और वह धन जो विवाह किसी घर में लाता है, ये सप्तम से नहीं बल्कि यहीं से पढ़े जाते हैं।

इसे चौड़ा कीजिए और अष्टम उस पूँजी का भाव बन जाता है जो अकेले आपकी नहीं है। वसीयत और विरासत। बीमे की राशि। भविष्य निधि और उपदान। ऋण और बंधक, वह सब जो भविष्य के बदले उधार लिया गया है। कर, जो उस छिद्र से निकलता धन है जिस पर आपका वश नहीं। संयुक्त खाते, और व्यापार में लगाई गई बाहरी पूँजी। जब कोई संस्थापक किसी निवेश दौर के बारे में पूछता है, तो अनुभवी पाठक ग्यारहवें के साथ अष्टम भी देखता है, क्योंकि ग्यारहवाँ लाभ दिखाता है जबकि अष्टम दिखाता है कि धन किसका है और उसे लेने की क़ीमत क्या है।

अचानक लाभ यहाँ उसी कारण बैठते हैं जिस कारण अचानक हानियाँ। दोनों बाहर से उसी छिद्र से आते हैं। द्वितीय या एकादश से जुड़ा हुआ, अच्छी स्थिति में बैठा अष्टमेश उत्तराधिकार का एक मानक संकेत है। वही स्वामी दबाव में हो तो वह उस संपत्ति का वर्णन करता है जो अदालत का मुक़दमा बन जाती है।

शोधकर्ताओं, शल्य चिकित्सकों और मंत्र साधकों का अष्टम भाव व्यस्त क्यों होता है

अष्टम उसका भाव है जो सतह पर नहीं है, इसलिए यह उन लोगों का है जिनका काम चीज़ों के नीचे तक पहुँचना है। शल्य चिकित्सक, जो शरीर खोलते हैं। विकृति विज्ञानी और न्यायालयिक वैज्ञानिक। वे विश्लेषक जिनकी सामग्री वही है जो कोई व्यक्ति खुलकर नहीं कहेगा। भूवैज्ञानिक और तेल के व्यवसाय। बीमांकक, जिनका अनुशासन अचानक घटनाओं की क़ीमत लगाना है। बलवान और सक्रिय अष्टम का अर्थ प्रायः ऐसा व्यक्ति होता है जिसे किसी भी बात का सरकारी संस्करण असहज करता है।

यहाँ एक सुधार आवश्यक है, क्योंकि यह इंटरनेट पर लगातार ग़लत किया जाता है। मंत्र मुख्यतः अष्टम भाव का विषय नहीं है। पाराशर की अपनी सूची में वह पंचम को मिलता है, 11.6 पर, विद्या और पूर्व जन्मों से लाए गए पुण्य के साथ। अष्टम को, तीन श्लोक बाद, आयु और गुप्त वस्तुएँ मिलती हैं और मंत्र का कोई उल्लेख नहीं। अष्टम जो जोड़ता है वह छिपे हुए की ओर खिंचाव है। जो कुंडली गंभीर साधक बनाती है वह लगभग हमेशा पंचम और अष्टम के बीच संबंध दिखाती है, न कि अकेले भरा हुआ अष्टम।

अष्टम साधना को जहाँ छूता है वह उस उपाय में है जो परंपरा इसके लिए बताती है, और वह कोई रत्न नहीं है। वह महामृत्युंजय है, ऋग्वेद 7.59.12 का त्र्यंबकम् मंत्र, जो यजुर्वेद में भी दोहराया गया है, और जो आयु बढ़ाने के बजाय मुक्ति माँगता है। इसकी मुद्रा पर ध्यान दीजिए, इसकी कार्यविधि के बारे में आप जो भी मानें। अनियोजित के भाव का शास्त्रीय उत्तर पुनरावृत्ति है, कोई ख़रीद नहीं।

अष्टमेश कहाँ बैठा है: बारह भावों की एक छोटी यात्रा

अष्टम का स्वामी इस भाव का कारोबार उस भाव में ले जाता है जिसमें वह बैठता है। ये प्रवृत्तियाँ हैं, निर्णय नहीं, और हर एक ग्रह की गरिमा, उसकी दृष्टियों और उसकी दशा चल रही है या नहीं, इनसे अपना स्वभाव बदलती है।

प्रथम में, शरीर इस भाव का भार उठाता है, इसलिए स्वास्थ्य और विश्राम ध्यान माँगते हैं, और व्यक्ति प्रायः एकांतप्रिय होता है। बहुत से दीर्घायु लोगों की कुंडली में यही स्थिति है, इसलिए इसे संयम से पढ़िए। द्वितीय में, कुल का धन विरासत या जीवनसाथी के पक्ष से जुड़ता है, और वाणी उन विषयों तक जाती है जिनसे दूसरे बचते हैं। तृतीय में, आयु के दूसरे भाव में, साहस की परीक्षा होती है और प्रायः वह बनता भी है। चतुर्थ में, संपत्ति उत्तराधिकार या विवाद के रास्ते आती है। पंचम में, संतान और सृजन का काम अनियमित लय में चलता है, और कुंडली शोध के लिए अच्छी बैठती है।

षष्ठ में, एक कठिन भाव का स्वामी दूसरे कठिन भाव में गिरता है और शास्त्रीय विपरीत तर्क लागू होता है, जिससे रोग और ऋणदाताओं के विरुद्ध बल मिलता है। सप्तम में, विवाह अचानक मोड़ लेता है और ससुराल का धन कथा का हिस्सा बन जाता है। अष्टम में, स्वामी अपनी ही राशि में है, जो गरिमा है, और वह आगे बताए गए विपरीत समूह के भीतर भी पड़ता है, इसलिए बहुत से पाठक इसे बलवान स्थिति मानते हैं। पाराशर इससे कहीं अधिक शर्तों के साथ बोलते हैं। उनका अध्याय 19.1 से आरंभ होता है, जहाँ केंद्र में बैठे अष्टमेश को दीर्घायु मिलती है, और एक श्लोक बाद, 19.2 पर, वही स्वामी अष्टम में किसी पाप ग्रह के साथ या लग्नेश के साथ बैठा हो तो उसके बदले अल्पायु देता है। 19.13 पर, इसमें पीड़ित चंद्रमा जुड़ जाए तो वे पहले मास के भीतर मृत्यु तक कह जाते हैं। यह स्थिति किसी भी दिशा में निर्णय नहीं है। कुछ और पढ़ने से पहले उसका साथ पढ़िए। नवम में, आस्था और भाग्य की परीक्षा होती है और वे कठिन ज़मीन पर फिर से बनते हैं। दशम में, आजीविका अष्टम भाव की सामग्री से बनती है, और यहीं से शल्य चिकित्सक, बीमा वाले और अन्वेषक आते हैं। एकादश में, आय दूसरों की पूँजी से बहती है। द्वादश में, एक और विपरीत स्थिति, जो विदेश, अस्पतालों और मोक्ष की ओर झुकी कुंडलियों से जुड़ी है।

अष्टम भाव में बैठे ग्रह वास्तव में क्या करते हैं

अष्टम शनि वह स्थिति है जहाँ व्यावहारिक अनुभव और छपे हुए श्लोक एक दूसरे को विपरीत दिशा में खींचते हैं, और ईमानदार बात यह होगी कि आपके लिए कोई पक्ष चुनने के बजाय यह दरार आपको दिखा दी जाए।

साधक का तर्क इस तरह चलता है। शनि आयुष्कारक हैं, वही ग्रह जिन्हें पाराशर 32.22 से 24 में आयु के प्रश्न से जोड़ते हैं। आयु के कारक को आयु के भाव में रख दीजिए और आपको सुदृढ़ीकरण मिलता है: एक ऐसा जीवन जो धीमे और भारी स्वर में आगे पिसता जाता है, असामान्य सहनशक्ति के साथ, और उस पीड़ा के प्रति ऊँची सहनशीलता के साथ जो समय पर आती रहती है। बहुत से सावधान ज्योतिषी इसे इसी तरह पढ़ते हैं, और जिस कुंडली में शनि गरिमा में और पीड़ा से मुक्त हों, वहाँ यह पाठ बचाव योग्य है।

जो यह नहीं है वह शास्त्रीय स्थिति है, और यह इसलिए मायने रखता है कि यह दावा प्रायः किसी अध्याय संख्या के साथ चलता है। फलदीपिका 8.23 कहती है कि जिसके जन्म के समय शनि अष्टम भाव में हों वह अस्वच्छ और निर्धन होगा, बवासीर से पीड़ित होगा, क्रूर मन वाला होगा, भूख से त्रस्त रहेगा, और अपने मित्रों द्वारा तिरस्कृत होगा। पूरा श्लोक इतना ही है। मंत्रेश्वर शनि को लंबी आयु देते तो हैं, पर वे उसे एक श्लोक बाद, 8.24 पर, एकादश के शनि को देते हैं। पाराशर भी उसी ओर संकेत करते हैं: 19.3 पर वे कहते हैं कि आयु के लिए शनि को ठीक वैसे ही पढ़िए जैसे उन्होंने अभी अभी अष्टमेश को पढ़ा है, और इससे पाप ग्रह के साथ या लग्नेश के साथ अष्टम में बैठा शनि अल्पायु में आता है, दीर्घायु में नहीं। इसलिए यदि कोई आपसे कहे कि शास्त्र अष्टम शनि को आयु के लिए शुभ कहते हैं, तो वह एक अनुमान बता रहा है, कोई श्लोक नहीं। हो सकता है वह अनुमान आपकी कुंडली में सही ही निकले। पर ग्रंथ यह नहीं कहते।

अष्टम मंगल इस छिद्र में ताप लाते हैं। इसे दुर्घटना, शल्यक्रिया और शोथ वाले रोगों के लिए पढ़ा जाता है, और यही वह हाथ भी है जो शल्यक्रिया करता है। यहाँ गरिमा में बैठे मंगल प्रायः अच्छा शल्य चिकित्सक बनाते हैं, या ऐसा व्यक्ति जो आपात स्थिति में शांत रहता है। गरिमा से रहित हों तो ये गति और धारदार वस्तुओं में सावधानी माँगते हैं, जो उससे कहीं छोटी और व्यावहारिक चेतावनी है जितनी इसे आमतौर पर बना दिया जाता है।

अष्टम राहु छिपे हुए के प्रति जुनून पैदा करते हैं। वह शोध जो पीछा नहीं छोड़ता, अपरंपरागत धन, और अधिकांश लोगों से अधिक तीखे मोड़ों वाला जीवन। यह कुंडली के सबसे प्रबल गुह्य संकेतों में से एक है और सबसे कम विश्राम देने वालों में से भी।

अष्टम चंद्रमा भावनात्मक रूप से पारदर्शी होते हैं। ये वे लोग हैं जो किसी के बोलने से पहले कमरे की भीतरी धारा भाँप लेते हैं, जो चिकित्सक में वरदान है और भीड़ में बोझ। मन बदलाव को गहरे तक ले जाता है, और इस स्थिति के लिए विश्राम विलासिता नहीं है।

बाक़ी संक्षेप में। सूर्य ध्यान को भीतर की ओर और अन्वेषण की ओर मोड़ते हैं। गुरु यहाँ प्रायः रक्षक होते हैं और दर्शन की ओर झुकाते हैं। शुक्र साझेदारी को उत्तराधिकार से जोड़ते हैं। बुध शोध के योग्य विश्लेषक बुद्धि देते हैं। केतु विरक्ति की ओर संकेत करते हैं।

क्या अष्टम भाव सदा अशुभ है? विपरीत योग क्या उत्तर देते हैं

नहीं, और परंपरा यह औपचारिक रूप से कहती है, नाम के साथ।

मंत्रेश्वर फलदीपिका 6.57 पर बारह योगों का एक समूह रखते हैं, हर भाव के लिए एक, जो तब बनता है जब उस भाव का स्वामी षष्ठ, अष्टम या द्वादश में चला जाए। उस सूची के आठवें सदस्य को, जो अष्टम भाव के स्वामी से बनता है, वे सरल योग कहते हैं। जिन भावों में स्वामी जाता है उन्हें दोबारा पढ़िए, क्योंकि अधिकांश सारांश यही ब्योरा छोड़ देते हैं: उस सूची में षष्ठ और द्वादश के साथ अष्टम भी है, इसलिए अपने ही भाव में बैठा अष्टमेश उन स्थितियों में से एक है जो यह योग बनाती हैं।

सरल जो देता है, 6.65 पर, वह है दीर्घायु, संकल्प और निर्भयता, समृद्धि, विद्या, संतान और धन, कार्यों में सफलता, शत्रुओं पर विजय, और दूर तक जाने वाली कीर्ति। यह मंत्रेश्वर एक कठिन भाव में बैठे अष्टमेश के फल का वर्णन कर रहे हैं, उसी ग्रंथ में जिसे और कहीं अष्टम के बारे में कुछ भी अच्छा नहीं कहना है।

हमने वह योग पूरा लिखा है, उन शर्तों के साथ जिन पर टीकाकार आपस में बहस करते हैं, विपरीत राज योग की व्याख्या में। उस नाम पर एक बात, क्योंकि यह लेख स्रोतों को ईमानदारी से पढ़ने के बारे में है। मंत्रेश्वर सरल और उसके ग्यारह भाइयों के नाम रखते हैं। वे इस श्रेणी का नाम नहीं रखते, और विपरीत राज योग पद फलदीपिका में कहीं नहीं आता। यह बाद का प्रयोग है, एक सुविधाजनक छतरी जो साधकों ने इस समूह पर तान दी। योग शास्त्रीय है। नाम नहीं।

यहाँ जो मायने रखता है वह यह है कि परंपरा ने अष्टम के स्वामी से उत्थान होने के चारों ओर एक औपचारिक, नामांकित फल खड़ा किया। यह उस साहित्य का व्यवहार नहीं है जो अष्टम को केवल मृत्यु का घर मानता हो।

अष्टम भाव कब सक्रिय होता है? दशा और गोचर

दो प्रणालियाँ इस भाव में रोशनी करती हैं।

पहली है विंशोत्तरी दशा। अष्टम अपने स्वामी की और उसमें बैठे किसी भी ग्रह की महादशा या अंतर्दशा में जागता है। तभी वह छिद्र खुलता है: पुनर्गठन, उत्तराधिकार, वे स्वास्थ्य विषय जिनकी जाँच आख़िर होती है, वे अंत जो जगह बनाते हैं। और यहीं आधार दर को साफ़ शब्दों में कह देना चाहिए। अष्टमेश की दशा सबको मिलती है, अधिकांश लोगों को एक से अधिक बार, और उनमें से बहुत बड़ा हिस्सा सामान्य ढंग से बीत जाता है, कुछ उथल पुथल और कुछ पुनर्व्यवस्था के साथ। कौन सी दशाएँ चल रही हैं और कौन सी आगे हैं, यह दशा कैलकुलेटर पर है।

दूसरी है गोचर। जन्म चंद्रमा से गिने गए अष्टम भाव में शनि का भ्रमण वही है जिसे दक्षिण भारतीय व्यवहार अष्टम शनि कहता है। यही उसकी निश्चित परिभाषा है, और यही वह है जिसका वर्णन मंत्रेश्वर फलदीपिका 26.22 पर कर रहे हैं, जहाँ जन्म राशि से अष्टम में शनि संतान, आश्रितों, मित्रों और धन को छूती हुई हानि लाते हैं, साथ में रोग भी। व्यवहार में यह एक माँग भरा दौर होता है जो जीवन को छीलकर उसी तक ले आता है जो वास्तव में भार उठा रहा है। आप यह पद लग्न से गिने गए जन्म के अष्टम भाव से शनि के गुज़रने के लिए भी सुनेंगे। वह दूसरा प्रयोग साधकों की संक्षिप्त भाषा है, ग्रंथ की परिभाषा नहीं, क्योंकि गोचर अध्याय आरंभ से अंत तक हर ग्रह को चंद्रमा से गिनता है, और किसी के साथ यह मान लेने से पहले कि उसका यह दौर चल रहा है, यह पूछ लेना ठीक रहेगा कि उसका आशय कौन सा है। इनमें से कोई भी साढ़े साती नहीं है, जो चंद्रमा से द्वादश, प्रथम और द्वितीय पर चलती है, और ये दोनों लगातार आपस में गड्डमड्ड होते हैं।

गुरु दूसरे हैं जिन्हें लोग ग़लत पढ़ते हैं। चंद्रमा से अष्टम में उनका भ्रमण मानक गोचर तालिकाओं में अशुभ अंकित है, और फलदीपिका 26.19 उसे थकाने वाली यात्रा, ख़राब भाग्य और धन की हानि देती है। व्यवहार में यह ऐसा वर्ष पढ़ा जाता है जिसमें वृद्धि ज़मीन के नीचे होती है, न कि ऐसा वर्ष जो ख़राब जाता है। किसी भी दिन के लिए धीमे ग्रहों की स्थिति पंचांग पर है, जो शनि कहाँ पहुँचे इस बारे में किसी अग्रेषित संदेश पर भरोसा करने से बेहतर है।

कोई भी प्रणाली अकेले नहीं गिनती। जिस दशा के साथ कोई सहयोगी गोचर न हो वह प्रायः चुपचाप बीत जाती है, और असंबद्ध दशा में पड़ा भारी गोचर आशंका से कहीं कम देता है।

अष्टम भाव के आधुनिक पाठ क्या ग़लत करते हैं

मृत्यु के घर वाला ढाँचा इस भाव के बारे में कही जाने वाली सबसे कमज़ोर बात है, और वह इसलिए टिका हुआ है कि भय अच्छा प्रदर्शन करता है।

गणित से शुरू कीजिए। हर कुंडली में अष्टम भाव है और बहुतों में उसमें कोई ग्रह भी है। यदि यह स्थिति वैसे काम करती जैसा इंटरनेट दावा करता है, तो उसका असर जनसंख्या के आँकड़ों में दिखता, और वह नहीं दिखता।

फिर ग्रंथ। जीवन के अंत की भविष्यवाणी वह तकनीक है जिस पर शास्त्रीय ज्योतिष ने सबसे कड़ी शर्तें लगाईं, और वे शर्तें उन्हीं लेखकों से आईं जिन्होंने ये विधियाँ बनाईं। पाराशर ने बुराइयों के अध्याय के तुरंत बाद उपायों का अध्याय लिखा। मंत्रेश्वर ने बारहवें वर्ष से पहले आयु पढ़ने से इनकार कर दिया। परंपरा के दो सर्वाधिक उद्धृत प्रमाण श्रेणियों के सीधे सादे गणित पर भी असहमत हैं। जो साधक आज इस विषय पर उन दोनों से अधिक आत्मविश्वास से बोलता है, वह आत्मविश्वास परंपरा से नहीं पा रहा।

अष्टम अपने कठिन समूह के पड़ोसियों से भी गड्डमड्ड कर दिया जाता है। षष्ठ रोग, ऋण और खुला संघर्ष है, और उससे लड़ा और जीता जा सकता है। द्वादश हानि और छोड़ देना है। अष्टम इनमें से कोई नहीं। वह उसका भाव है जो आपको आता हुआ दिखाई नहीं दिया, और जो दिखाई न दे वह अपने आप बुरा नहीं होता। उत्तराधिकार यहीं आते हैं, और वे खोजें भी, वे रोग जो समय रहते पकड़ में आ जाते हैं, और वे संकट जो किसी व्यक्ति को ऐसा बना देते हैं जिसे जानना सार्थक हो।

एक और, और यह व्यापारिक है। यदि आपके अष्टम भाव का पाठ किसी रत्न और उसकी क़ीमत पर समाप्त होता है, तो निदान संभवतः बिक्री से पीछे की ओर बनाया गया था।

भय के बिना अपना अष्टम भाव कैसे पढ़ें

इस क्रम में काम कीजिए। अष्टम पर पड़ी राशि और उसमें बैठे ग्रह। अष्टमेश, वह किस भाव में गया और किस दशा में। तृतीय, जो आयु के पाठ का दूसरा आधा हिस्सा उठाता है। शनि की गरिमा, क्योंकि वे आयुष्कारक हैं। और फिर, अंत में, यह कि चल रही दशा इनमें से किसी को छेड़ रही है या नहीं। जिस कठिन अष्टम को कुछ भी सक्रिय नहीं कर रहा, वह स्वभाव का वर्णन है, भविष्यवाणी का नहीं।

यदि आपको किसी सामान्य लेख के बजाय अपनी ही कुंडली पर सीधा उत्तर चाहिए, तो पूछ लीजिए। आचार्य से पूछें निःशुल्क है, किसी सूर्य राशि के बजाय आपकी वास्तविक कुंडली पढ़ता है, और आपकी अपनी भाषा में उत्तर देता है, इसलिए अष्टम भाव का प्रश्न उन्हीं शब्दों में जा सकता है जिनमें आप किसी कुल ज्योतिषी से बात करते। भय का अस्पष्ट रूप नहीं, उसका ठोस रूप पूछिए। ईमानदार उत्तर प्रायः उस चुप्पी से कम डरावना होता है जिसे आप अब तक स्वयं भरते आए हैं।

स्रोत

• Brihat Parashara Hora Shastra, translated by R. Santhanam (two volumes). Read for 11.6 and 11.9 on what the fifth and eighth houses signify; chapter 19 on the effects of the eighth house, including 19.1 on the eighth lord in an angle, 19.2 and 19.3 on short life and on Saturn, and 19.13; 32.22 to 24 assigning the eighth house from Saturn to death, which is the basis for treating Saturn as ayushkaraka; chapter 43 on longevity, including the pindayu, naisargayu and amsayu methods and 43.53 to 54 on the spans of 32, 64 and 120 years; 44.2 to 5 on the third and eighth as the longevity houses and the second and seventh as marakas; and chapters 9 and 10, evils at birth followed immediately by their antidotes.
• Phaladeepika by Mantreswara, translated by V. Subrahmanya Sastri, second edition, 1950. Read for the opening chapter on the significations of the bhavas; 6.57 listing the twelve yogas formed when a bhava lord occupies the 6th, 8th or 12th, and 6.65 on the results of Sarala Yoga; 8.23 on Saturn in the eighth house and 8.24 on Saturn in the eleventh giving a long span; 13.3 and 13.4 on why the life span is not judged in the first twelve years, and 13.6 giving the bands as 32, 70 and 100 years; and the transit chapter, 26.19 on Jupiter in the eighth from the janma rasi and 26.22 on Saturn there. The phrase "Vipareeta Raja Yoga" does not occur anywhere in this translation; Mantreswara names the individual yogas, not the category.
• Rigveda 7.59.12, the Tryambakam verse known as the Mahamrityunjaya mantra, which also appears in the Yajurveda. Translated in Ralph T. H. Griffith, The Hymns of the Rigveda, volume 2, at Book VII hymn 59 verse 12.