विपरीत राजयोग: जब कठिन भावों के स्वामी शुभ फल देने लगते हैं

कर्क लग्न की एक कुंडली विचार के लिए आती है, जिसमें शनि छठे भाव में बैठे हैं। इस कुंडली में आठवाँ भाव कुंभ राशि का है, इसलिए शनि उसके स्वामी हैं, और वे धनु में खड़े हैं, यानी शत्रु, रोग और ऋण के भाव में। नया सीखने वाला इसे दो बार अशुभ पढ़ता है: संकट के भाव का स्वामी, कलह के भाव में बैठा हुआ। पुराना पाठ उलटी दिशा में चलता है। यह सरल योग है, तीन विपरीत राजयोगों में से एक, और शास्त्रीय वर्णन इसके धारक को दीर्घायु, निर्भय, विद्वान और समृद्ध बताते हैं, ऐसा व्यक्ति जिससे उलझने वाले विरोधी लड़ाई छेड़ते हैं और हार जाते हैं। दो बार पीड़ित दिखने वाली स्थिति यह वर्णन कैसे कमा लेती है, यही वह हिस्सा है जिसे आजकल का लगभग हर लेख छोड़ देता है, इसलिए यह निबंध अधिकतर उसी हिस्से पर है।

बारह भावों में से तीन दुःस्थान गिने जाते हैं, कठिन जगहें। छठा भाव रोग, शत्रु, ऋण और मुकदमे ढोता है। आठवाँ संकट, आकस्मिक घटनाएँ, आयु और वह सब जो बिना चेतावनी आता है। बारहवाँ व्यय, हानि, वियोग और समापन। इनमें से कुछ भी सजावटी नहीं है। छठा भाव असल में क्या दर्शाता है इस पर हमने पूरा निबंध लिखा है, और बाकी दोनों भाव उससे हल्के नहीं हैं। जो ग्रह इनमें से किसी भाव का स्वामी होता है, वह उस भाव का काम अपने ऊपर ले लेता है, और वह ग्रह जहाँ भी बैठता है, उसके भाव का कारोबार उसके साथ बैठता है।

तीनों योग और उनके सही नाम

परंपरा तीन रचनाएँ गिनाती है, हर दुःस्थान स्वामी के लिए एक, और नामों का सही प्रयोग ज़रूरी है क्योंकि हर नाम अपने वादे का फल खुद बताता है। विपरीत का अर्थ है उलटा: फल उलटे रास्ते से आना, हानि की मशीन से शुभ का निकलना।

हर्ष योग तब बनता है जब छठे भाव का स्वामी छठे, आठवें या बारहवें भाव में खड़ा हो। हर्ष का अर्थ है आनंद। शास्त्र ऐसे जातक को निरोगी शरीर वाला, शत्रुओं और विवादों पर विजयी, सुखी और अच्छे संबंधों वाला बताते हैं, जिसके झगड़े प्रायः उसके पक्ष में सुलझते हैं।

सरल योग तब बनता है जब आठवें भाव का स्वामी इसी तरह छठे, आठवें या बारहवें में हो। सरल का अर्थ है सीधा। वर्णन दीर्घायु, साहस, विद्या, समृद्धि और न झुकने वाला चरित्र देते हैं, ऐसा व्यक्ति जो संकट से गुज़रता है और अपनी निष्ठा साबुत लेकर बाहर आता है।

विमल योग तब बनता है जब बारहवें भाव का स्वामी छठे, आठवें या बारहवें में हो। विमल का अर्थ है निर्मल। जातक मितव्ययी पर कंजूस नहीं, स्वतंत्र, सम्मानित, और अच्छे कामों पर खर्च करने वाला बताया गया है, हर दिशा में पैसा रिसाने वाला नहीं।

ठोस उदाहरण मदद करते हैं। वृश्चिक लग्न के लिए छठा भाव मेष है और उसके स्वामी मंगल हैं; मंगल मिथुन में, यानी आठवें भाव में खड़े हों तो हर्ष बनता है। कर्क लग्न के लिए आठवें भाव कुंभ के स्वामी शनि हैं, और धनु यानी छठे भाव में बैठे शनि सरल बनाते हैं, वही कुंडली जिससे यह निबंध खुला था। मिथुन लग्न के लिए बारहवें भाव वृषभ के स्वामी शुक्र हैं, और वृश्चिक यानी छठे भाव में बैठे शुक्र विमल बनाते हैं।

साहित्य की एक चुपचाप चलती भिन्नता का उल्लेख होना चाहिए। कुछ लेखक स्वामी का अपने ही भाव में बैठना मान लेते हैं, यानी छठे का स्वामी छठे में हो तो भी हर्ष; कुछ ज़ोर देते हैं कि स्वामी बाकी दो दुःस्थानों में से किसी एक में हो। दोनों मत पुराने हैं। नीचे दिया तर्क दूसरी स्थिति में सबसे साफ बैठता है, क्योंकि अपनी राशि में बैठा ग्रह वैसे भी बलवान ग्रह है, और तब एक ही स्थिति में दो अलग व्याख्याएँ आपस में घुल जाती हैं।

हानि के भाव पर पड़ी हानि राहत क्यों पढ़ी जाती है

अब तर्क, जो नकल की हुई सूचियाँ कभी नहीं देतीं।

भाव का स्वामी अपने भाव का तमाशबीन नहीं होता। पाराशरी पद्धति में भाव की दशा बहुत हद तक उसके स्वामी की दशा से पढ़ी जाती है: अच्छी जगह बैठा स्वामी भाव को फलने देता है, पीड़ित स्वामी उसे सुखा देता है। एक दूसरा नियम भी है, पहले का दर्पण: स्वामी जिस भाव में बैठता है उसे भी रंगता है, और कठिन भाव का स्वामी अपनी कठिनाई साथ लाता है। दसवें में बैठा अष्टमेश आजीविका को अस्थिरता से छूता है। सातवें में बैठा षष्ठेश विवाह में विवाद घसीट लाता है। इतना तो सामान्य भाव-स्वामी सिद्धांत है, शास्त्रों के भाव-स्वामी अध्यायों में जगह-जगह कहा हुआ, और इन स्थितियों को कोई योग नहीं कहता।

विपरीत राजयोग वह है जो इस लेन-देन के दोनों सिरे दुःस्थान होने पर घटता है। छठे के स्वामी को बारहवें में रखिए और दोनों नियम बारी-बारी लगाइए। छठे का स्वामी अब बुरे भाव में खड़ा है, इसलिए कमजोर है, और उसके साथ उसका अपना भाव भी सूखता है: छठा भाव, शत्रु, रोग और ऋण का भाव, अपना बल खो देता है। सूखा हुआ छठा भाव यानी शत्रु जो संगठित नहीं हो पाते, रोग जो जड़ नहीं पकड़ता, ऋण जो बढ़ नहीं पाता। उसी समय कमजोर स्वामी उस भाव को पीड़ित करता है जिसमें वह बैठा है, और वह भाव बारहवाँ है, हानि का भाव। हानि के भाव पर पड़ी पीड़ा हानि का कटना पढ़ी जाती है। नुकसान हर कदम पर असली है; बस उसका रास्ता ऐसा मुड़ गया है कि वह जिस चीज़ पर गिरता है, वह वही है जिसका टूटना आदमी को भला लगता है। शत्रु का शत्रु, भाव-स्वामित्व की भाषा में लिखा हुआ।

इसीलिए यह रचना नियमों से छूट नहीं, उन्हीं की एक विशेष स्थिति है। जो सिद्धांत बारहवें में बैठे षष्ठेश को राहत बनाता है, वही दसवें में बैठे षष्ठेश को सिरदर्द बनाता है। स्वामी दयालु नहीं हुआ; निशाना बदल गया।

शास्त्र असल में क्या माँगते हैं

नाम परिभाषा से कहीं आगे निकल चुका है, और जिन कुंडलियों में विपरीत राजयोग बताया जाता है उनमें से अधिकांश में वह नहीं होता। जो शर्तें पूरी होनी चाहिए, उन्हें साफ कहना उपयोगी है।

स्वामी को दुःस्थान में बैठना होगा। किसी आरामदेह जगह से आठवें भाव पर दृष्टि डालता षष्ठेश कुछ नहीं बनाता। दृष्टि एक संबंध है; योग एक स्थिति है, और ऊपर का तर्क तभी चलता है जब स्वामी खुद कठिन भाव के भीतर खड़ा हो और वहाँ खड़े होने से कमजोर पड़े।

फल दशा पर सवार होकर आते हैं। हर्ष, सरल और विमल के शास्त्रीय वर्णन पूरे जीवन के चित्र हैं, पर व्यवहार में तीखे फल संबंधित ग्रह की दशाओं में आते हैं। सरल वाला शनि अपना हाथ शनि की महादशा और उसकी अंतर्दशाओं में दिखाता है; उनके बाहर वह स्थिति पृष्ठभूमि में बैठी रहती है। जानना यह हो कि उलटफेर कब आएगा, न कि आ सकता है या नहीं, तो योगों की सूची से ज़्यादा दशा की तालिका काम आती है।

पूरी कुंडली इस योग से भाग्यशाली नहीं हो जाती। विपरीत राजयोग इस बात का वर्णन है कि व्यक्ति कठिनाई से कैसे मिलता है। लग्नेश, चंद्र, नवम भाव, और जीवन का सामान्य रंग तय करने वाली बाकी चीज़ों के बारे में वह कुछ नहीं कहता। साफ विमल और टूटे लग्नेश वाली कुंडली उस व्यक्ति की है जो हानियाँ अच्छे से सँभालता है और फिर भी संघर्ष करता है, और योग को सामान्य वरदान पढ़ना उस व्यक्ति की अपेक्षाएँ दोनों दिशाओं में गलत कर देता है।

दुःस्थान अपना अर्थ देना बंद नहीं करते। यह योग छठे भाव से शत्रु या आठवें से संकट खाली नहीं कर देता। व्यक्ति पहले लड़ाई में उतारा जाता है; योग बताता है कि वह उसे जीतेगा, कीमत देकर, अपने समय पर। शास्त्रों की राहत कठिनाई से होकर आती है, कठिनाई की जगह कभी नहीं, इसीलिए वर्णन आराम की नहीं, साहस और सहनशीलता की प्रशंसा करते हैं।

ग्रह की अपनी दशा अब भी बोलती है। अस्त या नीच का दुःस्थान स्वामी दुःस्थान में बैठकर कागज़ पर योग बना देता है और उसका पतला संस्करण देता है। मेष लग्न के लिए षष्ठेश बुध हैं, और बारहवें भाव में रखे बुध मीन में खड़े होते हैं, जो उनकी नीच राशि है; रचना मौजूद है, और ईमानदार पाठ वादे को उसी हिसाब से घटाकर पढ़ता है।

इस सब के सामने, आजकल का बहुत सा लेखन किसी भी दुःस्थान स्वामी को कहीं भी विपरीत राजयोग कह देता है, या एक अकेली स्थिति से योग घोषित करके पढ़ना बंद कर देता है। शास्त्र उससे कहीं संकरी, दुर्लभ और ज़्यादा दिलचस्प चीज़ का वर्णन करते हैं।

दैन्य का प्रश्न

एक सच्चा मतभेद यहाँ जगह पाने लायक है, क्योंकि जिन विद्वानों का हम आदर करते हैं वे इसके दोनों ओर बैठे हैं।

लीजिए, छठे का स्वामी आठवें में और आठवें का स्वामी छठे में। स्थितियों की तरह पढ़ें तो यह एक साथ दो विपरीत राजयोग हैं, हर्ष और सरल साथ-साथ, और ऊपर के तर्क से यह उलटफेर का सबसे पूरा रूप होना चाहिए। पैटर्न की तरह पढ़ें तो यह दो दुःस्थान स्वामियों के बीच राशियों की अदला-बदली है, जिसे परिवर्तन साहित्य दैन्य कहता है, अदला-बदली की तीन श्रेणियों में सबसे नीची, दोनों कठिन भावों का एक ऐसी मशीन में बँध जाना जिसकी मुसीबतें एक दूसरे को खिलाती हैं। अदला-बदली की श्रेणियों पर हमने परिवर्तन योग वाले निबंध में लिखा था और ठीक इसी टकराव को वहाँ अनसुलझा कहा था, और यहाँ भी वह अनसुलझा ही रहेगा, क्योंकि वह है। एक पक्ष अदला-बदली को विपरीत का पूर्ण रूप पढ़ता है, दोनों सिरों से बँधा हुआ आपसी उलटफेर। दूसरा पक्ष अदला-बदली के बंधन को प्रधान मानता है, एक उलझी हुई कठिनाई जो सिखाती और पक्का करती है पर ऊपर नहीं उठाती। व्यवहार में हम सामने रखी कुंडली के लिए कोई पाठ चुनने से पहले दोनों ग्रहों की स्थिति तौलते हैं और देखते हैं कि उनकी दशाएँ सचमुच क्या देती हैं, और जो भी विवरण इनमें से किसी पक्ष को तय सिद्धांत बताकर पेश करे, उस पर हमें भरोसा नहीं होगा।

अपनी कुंडली में जाँच

जाँच छोटी है। कुंडली बनाइए, या मुफ्त कुंडली यहाँ बनाइए, और लग्न पक्का कीजिए। उस लग्न के लिए छठे, आठवें और बारहवें भाव के स्वामी लिख लीजिए। देखिए कि उनमें से कोई ग्रह छठे, आठवें या बारहवें में खड़ा है या नहीं। खड़ा हो तो उसकी दशा नोट कीजिए: उसकी राशि, उसका साथ, अस्त है या नहीं। फिर विंशोत्तरी दशा की तालिका में उस ग्रह की अवधियाँ देखिए, क्योंकि शास्त्र फल वहीं दिखने की अपेक्षा रखते हैं।

और कुंडली में यह योग निकले भी, तो खोज को हल्के हाथ से पकड़िए। विपरीत राजयोग लंबे अनुच्छेद का एक अच्छा वाक्य है, और वह अनुच्छेद पूरी कुंडली है। उसे संदर्भ में पढ़वाना हो, दशाओं और बाकी कुंडली के साथ तौलकर, तो अपनी कुंडली के बारे में अपनी भाषा में आचार्य से पूछिए; रोज़ के मुफ्त प्रश्न एक असली उत्तर पाने के लिए काफी हैं। इस योग का ईमानदार सार विनम्र है और फिर भी उल्लेखनीय: कुछ कुंडलियाँ ऐसी बनी होती हैं कि उनके सबसे कठिन भाव अपनी ताकत एक दूसरे पर खर्च कर देते हैं, और व्यक्ति उस मुसीबत से ज़रा हटकर खड़ा रहता है जो कागज़ पर सीधे उसी की ओर तनी हुई थी।

स्रोत

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the results of house lords placed in the twelve houses, from which the dusthana-lord reasoning is built, and on raja yogas arising from the lords of the trika houses. Chapter and verse numbering differs between editions, so none is cited.
• Phaladeepika of Mantreswara, whose house-lord chapters state the affliction a dusthana lord brings to the house it occupies. Verse numbering varies between editions and is not cited.
• The names Harsha, Sarala and Vimala and their assignment to the 6th, 8th and 12th lords are given as the tradition transmits them. Whether a lord standing in its own dusthana qualifies varies between authors, and the essay notes the variation instead of resolving it.