ಜೈಮಿನಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಗಳ: ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರತಿ-ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ

ಜೈಮಿನಿ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಗಳವನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ತಂತ್ರವನ್ನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ರೀತಿ ಅಷ್ಟೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. 11ನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹಗಳು ಜಾತಕದ ಭರವಸೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನದೇ 11ನೇ ಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗ್ರಹ ಇರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ವಿಷಯ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಹುತೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರ್ಗಳವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಓದುವಂತೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರತಿ-ಪರಿಶೀಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಜೋಡಣೆಯನ್ನೇ ಬಹುತೇಕ ಸಾಧಾರಣ ವಿವರಣೆಗಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ.

ಈ ಲೇಖನ ಅರ್ಗಳ ನಿಜವಾಗಿ ಏನೆಂಬುದನ್ನು, ಅದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಭಾವಗಳನ್ನು, ವಿಭಿನ್ನ ಪಂಥಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ 5ನೇ ಭಾವದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು, ವಿರೋಧ ಅರ್ಗಳ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ರದ್ದತಿ ತಂತ್ರವನ್ನು, ಅರ್ಗಳ ಯಾವಾಗ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿಖರ ನಿಯಮವನ್ನು, ಇದು ಗ್ರಹ ದೃಷ್ಟಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನ ಎಂಬುದನ್ನು, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಮರೆತುಬಿಡುವ ಬದಲು ಇದನ್ನು ಜಾತಕ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅರ್ಗಳ ಎಂದರೇನು

ಈ ಪದವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಒಂದು ಅಗುಳಿ ಅಥವಾ ಬೀಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಬಾಗಿಲನ್ನು ಪೂರ್ತಿ ಮುಚ್ಚದೆ, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಜೋಡಿಸಿದ ಬಗೆ. ಜಾತಕಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಅರ್ಗಳ ಒಂದು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಗ್ರಹಗಳು, ಆ ಭಾವದ ಭರವಸೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆಯೇ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ.

ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ಜೈಮಿನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ, ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಚರ ಕಾರಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಜೊತೆಗೇ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾವವು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬಲ್ಲಿಗೇ ನಿಲ್ಲದೆ, ಆ ಸೂಚನೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನೇ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಭಾವ ತನ್ನ ಅಧಿಪತಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಏನನ್ನಾದರೂ ಭರವಸೆ ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೂ ಆ ಭರವಸೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಈ ಎರಡನೇ ಹಂತದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ದಾಟಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಜೈಮಿನಿ ಬಳಸುವ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಗಳವೂ ಒಂದು.

ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಬಿಂದುಗಳು: 2, 4, ಮತ್ತು 11

ಅರ್ಗಳವನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಡೀಫಾಲ್ಟ್ ಆಗಿ ಲಗ್ನದಿಂದ ಅಲ್ಲ. 10ನೇ ಭಾವ, ಅಂದರೆ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಅರ್ಗಳ ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ, 10ನೇ ಭಾವದಿಂದಲೇ 2, 4, ಮತ್ತು 11ನ್ನು ಎಣಿಸಬೇಕು, ಇದು ಜಾತಕದ 11, 1, ಮತ್ತು 8ನೇ ಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಗ್ರಹ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಗಳ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಭಾವದಿಂದ 11ನೆಯದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ 11 ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದನ್ನೆಲ್ಲ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 2 ಮತ್ತು 4 ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಗ್ರಹಗಳಿದ್ದರೆ ಅರ್ಗಳದ ಪ್ರಕರಣ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಶುಭಗ್ರಹವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವದ ಭರವಸೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವಂತೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪಗ್ರಹವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಗ್ರಹವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ತಂತ್ರ ಬೇಗನೆ ಹೌದು-ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಒಪ್ಪದಿರಲು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣ.

5ನೇ ಭಾವದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣ

2, 4, ಮತ್ತು 11 ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಜೈಮಿನಿ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತವಿದೆ, ಆದರೆ 5ನೇ ಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲ. ಹಲವು ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವದಿಂದ 5ನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಅರ್ಗಳ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ, 5 ಎಂಬುದು 11ರಿಂದ ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆಯೋ, ಅಷ್ಟೇ ದೂರದಲ್ಲಿ 11 ಭಾವದಿಂದಲೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಬದಲು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು. ಇತರರು 5ನ್ನು ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, 11ನೇ ಸ್ಥಾನವೇ ಖಾಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಎಣಿಕೆಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ, ಖಾಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬಿಂದು ಅರ್ಗಳವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಂಬಲರಹಿತವಾಗಿ ಬಿಡುವ ಬದಲು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾವದಿಂದ ಬಲವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ಮೂರನೇ ನಿಲುವು, 5ನ್ನು ಅರ್ಗಳ ಎಣಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತ್ರಿಕೋಣ ಬಲ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಅಥವಾ ಊಹಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ, ಮೀಸಲಿಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಮೂರೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಂಚಿನ ನಿಲುವಲ್ಲ. ಒಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ 5ನ್ನು ಎಣಿಸಿ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಮೂಲದ ತಪ್ಪಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜೈಮಿನಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಿಜವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಈ ಲೇಖನ 5ನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮೂರರ ಬದಲು ನಾಲ್ಕು ಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬಂತೆ ಅದನ್ನು 2-4-11 ಎಣಿಕೆಯೊಳಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವ ಬದಲು, ಅದು ಇರುವ ವೇರಿಯಬಲ್ ಬಿಂದುವೆಂದೇ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿರೋಧ ಅರ್ಗಳ: ಬಹುತೇಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ರದ್ದತಿ

ಇದೇ ಆ ಅರ್ಧಭಾಗ, ಅರ್ಗಳವನ್ನು ಕುತೂಹಲದ ವಿಷಯದಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುವ ಭಾಗವೂ ಇದೇ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕೇವಲ ಅನುಕೂಲಕರ ಬದಿಯನ್ನಷ್ಟೇ ತಿಳಿದ ಓದುಗ ಸಾಧನದ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನಷ್ಟೇ ಬಳಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ.

ಅರ್ಗಳ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವಕ್ಕೂ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವದಿಂದಲೇ ಅದೇ ರೀತಿ ಎಣಿಸಲಾದ ಒಂದು ವಿರುದ್ಧ ಭಾವವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿನ ಗ್ರಹಗಳು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಲ್ಲವು. 2ನೇ ಭಾವದ ಅರ್ಗಳವನ್ನು 12ನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಗ್ರಹಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. 4ನೇ ಭಾವದ ಅರ್ಗಳವನ್ನು 10ನೇ ಭಾವದ ಗ್ರಹಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. 11ನೇ ಭಾವದ ಅರ್ಗಳವನ್ನು 3ನೇ ಭಾವದ ಗ್ರಹಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿರುದ್ಧ ಭಾವವನ್ನು ವಿರೋಧ ಅರ್ಗಳ, ಅಂದರೆ ತಡೆಯುವ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ನಿಜಕ್ಕೂ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದೇ ಅದರ ಕೆಲಸ.

ಈ ಹಂತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಜಾತಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಭಾವದಿಂದ 11ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಗ್ರಹ ಆ ಭಾವದ ಭರವಸೆಗೆ ಗಟ್ಟಿ ಬೆಂಬಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಭಾವದಿಂದ 3ನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗ್ರಹಗಳು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವವರೆಗೆ. ಜೋಡಿಯ ಮೊದಲ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನಷ್ಟೇ ಓದುವುದು, ಇದೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಜೈಮಿನಿ ವಿಷಯ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದು, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಧನಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಎರಡೂ ಅರ್ಧಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದನ್ನಷ್ಟೇ ಬಳಸುವುದು ಅರ್ಗಳದ ಸರಳೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ, ಅದು ಅದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಬೇರೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಹೇಳಿಕೆ.

ನಿಖರ ನಿಯಮ: ಅರ್ಗಳ ಯಾವಾಗ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗ ಬೀಳುತ್ತದೆ

ಈ ಹೋಲಿಕೆ ಸ್ವತಃ ಗಣಿತೀಯವಾದುದು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಂದಾಜಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಅರ್ಗಳ ಭಾವದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ವಿರೋಧ ಭಾವದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿ, ಎರಡನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವದಿಂದಲೇ ಎಣಿಸಬೇಕು. ಅರ್ಗಳ ಭಾವ ವಿರೋಧ ಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಗಳ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಎಣಿಕೆಗಳು ಸಮನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅರ್ಗಳ ರದ್ದಾಗುತ್ತದೆ. ವಿರೋಧ ಭಾವ ಅರ್ಗಳ ಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅರ್ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ತಡೆಯನ್ನೇ ಬಲಿಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಎರಡು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇವು ಆಗಾಗ ತಪ್ಪಿಹೋಗುವುದರಿಂದ ಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಗ್ರಹಗಳಿಲ್ಲದ ಅರ್ಗಳ ಭಾವ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಗಳವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ವಿರೋಧ ಭಾವ ಏನನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಮತ್ತು ಸಮಬಲ ಅರ್ಗಳದ ಪರವಾಗಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಕಡೆ ಸಮಾನ ಎಣಿಕೆ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕಲ್ಲ, ತಡೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಬಲ ತಟಸ್ಥ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ ಓದುಗ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು. ಕೆಲವು ಗುರುಗಳು ಅರ್ಗಳ ಭಾವದಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಶುಭಗ್ರಹವನ್ನು ಅಥವಾ ವಿರೋಧ ಭಾವದಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪಾಪಗ್ರಹವನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಎಣಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸೇರಿಸುವಂತೆ ತೂಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಾದ್ಯಂತ ಕಲಿಸಲಾಗುವ ಮೂಲ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದ ಎಣಿಕೆಯೇ.

ಅರ್ಗಳ ಗ್ರಹ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ

ಇವೆರಡೂ ಜಾತಕದ ಒಂದು ಭಾಗ ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಪರಾಶರ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗ್ರಹ ದೃಷ್ಟಿ, ಒಂದು ಭಾವ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗುವ ಗ್ರಹದ ನೇರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ, ಕೋನೀಯ ಅಂತರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮಂಗಳ, ಗುರು, ಮತ್ತು ಶನಿ ಪ್ರತಿ ಗ್ರಹವೂ ಬೀರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎದುರು ದೃಷ್ಟಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿಶೇಷ ದೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನೂ ಬೀರುತ್ತವೆ. ದೃಷ್ಟಿ ಒಂದು ಗ್ರಹ ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ.

ಅರ್ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೆಯದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಭಾವದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಗ್ರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ಭರವಸೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು. ಇದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹದ ವಿಶೇಷ ದೃಷ್ಟಿ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲಾಗಲಿ ಅವಲಂಬಿತವಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗ್ರಹಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು, ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿರೋಧಿ ಎಣಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗ್ರಹ ಒಂದು ಭಾವಕ್ಕೆ ಅರ್ಗಳ ಉಂಟುಮಾಡದೆಯೇ ದೃಷ್ಟಿ ಬೀರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪರಾಶರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳಷ್ಟೂ ದೃಷ್ಟಿ ಬೀರದೆಯೇ ಒಂದು ಗ್ರಹ ಒಂದು ಭಾವಕ್ಕೆ ಅರ್ಗಳ ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಅರ್ಗಳವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ ಓದುವುದು, ಇದೊಂದು ಸುಲಭ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ದಾರಿ, ಈ ತಂತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಸಾರವಾದ ಇಡೀ ರದ್ದತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನೇ ಕೈಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸ: ಬಹುತೇಕ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳು ಅರ್ಗಳ ಮತ್ತು ಅದರ ರದ್ದತಿಗಾಗಿ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವಾಗ ರಾಹು ಮತ್ತು ಕೇತುವನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಚರ ಕಾರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ನೋಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟು ಕೇವಲ ಏಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೋಡ್‌ಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಕಾರಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅರ್ಗಳ ಎಣಿಕೆಗೆ ಒಯ್ಯುವುದು ಗಣಿತವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಮೌನ ಮಾರ್ಗ.

ಅರ್ಗಳವನ್ನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಜನ್ಮ ಲಗ್ನದ ವಿರುದ್ಧ ಒಮ್ಮೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಗೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲ. ಜೈಮಿನಿ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರೂಢ ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಭಾವ, ಆ ಪ್ರತಿಮೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಭಾವಗಳಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೆ ಓದುವಿಕೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದಾಗ, ಅದೇ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾವಗಳ ಪದಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರಕಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತ್ಮಕಾರಕಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ-ಸೂಚಕದ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಸ್ವಂತ ಭರವಸೆಗೆ ಬೆಂಬಲವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ವಿರೋಧವಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅರ್ಗಳ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅರೂಢ ಲಗ್ನದ ಕುರಿತ ನಮ್ಮ ಲೇಖನ ಆ ಪ್ರತಿಮಾ-ಭಾವ ನಿಜಕ್ಕೂ ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೊಸಬರಾದ ಹಲವು ಓದುಗರನ್ನು ಎಡವಿಸುವ ಅರೂಢ ಮತ್ತು ಲಗ್ನದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಗಳ ಆ ಅಂತರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು, ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಬೇರೆಯದೇ ತಂತ್ರವಲ್ಲ. ಅರೂಢ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾರಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಕೇವಲ ಲಗ್ನದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಗಳವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಓದುವುದು, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ತಂತ್ರ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಿರಿದಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಿತಿಗಳು

ಅರ್ಗಳ ಜೈಮಿನಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಭಾಗ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡುವ ಬದಲು ಈ ಲೇಖನ ಹೆಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. 5ನೇ ಭಾವ ನಾಲ್ಕನೇ ಅರ್ಗಳ ಬಿಂದುವೋ, ಸೇರ್ಪಡೆಯೋ, ಬದಲಿಯೋ, ಅಥವಾ ಗುರುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಎಂಬುದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಾದ್ಯಂತ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಎಣಿಸಿದ ಭಾವಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಶುಭ ಅಥವಾ ಪಾಪಗ್ರಹ ಕಚ್ಚಾ ಗ್ರಹ-ಎಣಿಕೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೋ, ಅಥವಾ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಸಪಾಟಾಗಿ ಓದಬೇಕೋ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪರಂಪರೆಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅರ್ಗಳ ಸ್ವತಃ, ಅದರ ರದ್ದತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಒಂದು ಭಾವದ ಭರವಸೆಯ ಮೇಲಿನ ಮಾರ್ಪಡಕವೇ ಹೊರತು, ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಸ್ವತಂತ್ರ ತೀರ್ಪಲ್ಲ. ಇದು ದಶಾ ಕಾಲಗಣನೆ, ಭಾವ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಮತ್ತು ಜಾತಕದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಜೊತೆಗೇ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಓದುವುದು, ಇರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಓದುವ ಅದೇ ತಪ್ಪು.

ಇದನ್ನು ಕೈಯಾರೆ ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವ ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಉಚಿತ ಕುಂಡಲಿ ಸಾಧನ ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮ ವಿವರಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಜಾತಕವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಅಂದಾಜಿನ ಬದಲು ನಿಜವಾದ ಭಾವ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಎಣಿಸುತ್ತೀರಿ. ಯಾವ ಗ್ರಹಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ದಶಾ ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲೇಟರ್ ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅವಧಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರ್ಗಳ ಓದುವಿಕೆ ನಿಜವಾದ ಕಾಲರೇಖೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಕುಳಿತಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜೈಮಿನಿ ಚೌಕಟ್ಟಿಗಾಗಿ, ಚರ ಕಾರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅರೂಢ ಲಗ್ನ ಕುರಿತ ನಮ್ಮ ಲೇಖನಗಳು ಅರ್ಗಳವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಎರಡು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮದಿಂದ ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವ ಬದಲು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಆಸ್ಕ್ ಆಚಾರ್ಯ ಉಚಿತವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.