ಬೈಸಾಖಿ 2027: ದಿನಾಂಕ, ಖಾಲ್ಸಾ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೌರ ಹೊಸ ವರ್ಷ

ಸೂರ್ಯ ತಿರುಗುವ ಗಳಿಗೆ

ಬೈಸಾಖಿ 2027 ಬುಧವಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 14 ರಂದು ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೇಷ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನ, ಅಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು ನಿರಯನ ಮೇಷ ರಾಶಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ದಿನ. ಈ ಒಂದೇ ಖಗೋಳ ಘಟನೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ದಿನಾಂಕ ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಇದು ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನ ಸ್ವಂತ ಚಲನೆಗೆ ಬದ್ಧವಾದ ಸೌರ ಹಬ್ಬ ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಮಾತ್ರ ಹಿಂದೆ-ಮುಂದೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಚಾಂದ್ರ ಹಬ್ಬದಂತೆ ಇಡೀ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಜಾರುವುದಿಲ್ಲ. ಜನವರಿಯ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಇದೇ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಮಕರ ರಾಶಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಕಾರಣ. ಬೈಸಾಖಿ ಅದರ ವಸಂತಕಾಲದ ಪ್ರತಿರೂಪ, ಮತ್ತು ಇವೆರಡೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಭಾರತದ ಬಹುಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೌರ ವರ್ಷದ ಎರಡು ತುದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.

ಪಂಜಾಬಿಗೆ, ಈ ದಿನಾಂಕ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಸುಗ್ಗಿ

ಬೈಸಾಖಿ ಪಂಜಾಬಿನ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ರಬಿ ಬೆಳೆಯ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗೋಧಿಯ, ಕೊಯ್ಲನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಬೆಳೆ ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದಿನ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕೃಷಿ ವರ್ಷದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಿರುವಾಗಿ, ಒಂದು ಋತುವಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಆದಾಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ. ಬೈಸಾಖಿ ಜಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವ ಭಾಂಗ್ರಾ ಮತ್ತು ಗಿದ್ದಾ ನೃತ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆ ಸುಗ್ಗಿಯ ವಿರಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಸಿಖ್ ಆಚರಣೆ ಈಗ ಈ ದಿನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ್ದರೂ ಈ ಪದರವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವೆರಡೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದವಲ್ಲ. ಸುಗ್ಗಿ ಹಬ್ಬ ಮೊದಲೇ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು 1699 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪಂಜಾಬ್ ಈಗಾಗಲೇ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ದಿನದಂದೇ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಖಾಲ್ಸಾ ಸ್ಥಾಪನೆ

1699 ರ ಬೈಸಾಖಿಯಂದು, ಆನಂದ್‌ಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹತ್ತನೆಯ ಸಿಖ್ ಗುರು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧವಿರುವ ಸಿಖ್ಖನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ ಐದು ಮಂದಿ ಮುಂದೆ ಬಂದರು: ದಯಾ ರಾಮ್, ಧರಮ್ ದಾಸ್, ಹಿಮ್ಮತ್ ರಾಯ್, ಮೊಹ್ಕಮ್ ಚಂದ್ ಮತ್ತು ಸಾಹಿಬ್ ಚಂದ್. ಇವರೇ ಪಂಜ್ ಪ್ಯಾರೆ, ಅಂದರೆ ಐದು ಪ್ರಿಯರು, ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಅವರಿಗೆ ನಡೆದ ಸಂಗತಿಯೇ ಅಂದಿನಿಂದ ಸಿಖ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು.

ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಅಮೃತವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಸಿಹಿಗೊಳಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಎರಡು ಅಲಗಿನ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಕಲಕಿ, ಅದನ್ನು ಐದು ಮಂದಿಗೂ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕುಡಿಸಿದರು. ಇದೇ ಅಮೃತ ಸಂಚಾರ್, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಸಿಖ್ಖನನ್ನು ಖಾಲ್ಸಾ ಎಂಬ ದೀಕ್ಷಿತರ ಗಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ವಿಧಿ. ಅದಾದ ನಂತರ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದೊಂದು ಸಂಗತಿ ಸುಮಾರು 350 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಈ ದಿನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ: ಅವರು ಆ ಐದು ಮಂದಿಯನ್ನು ತಮಗೂ ಅಮೃತ ಕುಡಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಗುರುವೇ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಿಷ್ಯರ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸಮಾನತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಖಾಲ್ಸಾ ಏನಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದೇ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಾಯಿತು.

ಈ ಐವರು, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಪ್ರತಿ ಸಿಖ್ಖನೂ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಿಂಗ್ (ಸಿಂಹ) ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೌರ್ (ರಾಜಕುಮಾರಿ) ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದರಿಂದ ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಉಪನಾಮ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಾತಿ ಗುರುತನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟರು. ಖಾಲ್ಸಾವನ್ನು ಜಾತಿ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ಗಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರಾದರೂ ಅಮೃತ ಪಡೆಯಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದವರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೇಲುಗೈ ಪಡೆಯುವ ಯೋಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಿಖ್ಖರು ಬೈಸಾಖಿಯಂದು ಮರಳಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಈ ಸಮಾನತೆಯ ತಳಹದಿಯನ್ನೇ: ಐದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂದಿಯ ಮುಂದೆ ಮಣಿದು ಅವರಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಗುರು.

ಈಗ ಈ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಗುರುದ್ವಾರಗಳು ಮುಂಜಾನೆಗೆ ಮುನ್ನವೇ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಹಲವು ಕಡೆ ಅಖಂಡ್ ಪಾಠ್, ಅಂದರೆ ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್‌ನ ನಿರಂತರ ಪಾರಾಯಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದಿನ ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಲಂಗರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಲಂಗರ್ ಎಂದರೆ ಧರ್ಮ, ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಹಾಜರಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನೀಡುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಊಟ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಖಾಲ್ಸಾ ಸ್ಥಾಪನೆಗೊಂಡ ಅದೇ ಸಮಾನತೆಯ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಗರ ಕೀರ್ತನ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಪಂಜ್ ಪ್ಯಾರೆಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತವೆ, ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕೃತ ಅಲಂಕಾರ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ದಿನವನ್ನು ಹೊಸ ಧ್ವಜದಿಂದ ಆಚರಿಸುವ ಗುರುದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶಾನ್ ಸಾಹಿಬ್ ಅನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಿಖ್ಖರು ಸ್ವತಃ ಅಮೃತ ಪಡೆಯಲು ಬೈಸಾಖಿಯನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ದಿನ ಕೇವಲ ಒಂದು ಘಟನೆಯ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಂದಿಗೂ ಜೀವಂತ ದೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದೇ ಆಕಾಶ, ಹಲವು ಹೆಸರುಗಳು

ಈ ದಿನವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಓದಿದರೆ ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಅಂಶ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಸೂರ್ಯ ಮೇಷ ರಾಶಿಗೆ ಹೊಕ್ಕುವ ಮುನ್ನ ಯಾವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇಷ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಒಂದೇ ಘಟನೆ, ಮತ್ತು ಭಾರತದ ವಿಶಾಲ ಭೂಭಾಗ ಇದನ್ನೇ ತನ್ನ ಸೌರ ವರ್ಷದ ತಿರುವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶವೂ ತನ್ನದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ.

ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಷು, ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನವೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮರುದಿನದ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಷುಕ್ಕಣಿ ಎಂಬ ಎಚ್ಚರವಾದ ಕೂಡಲೇ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುವ ಮಂಗಳಕರ ವಸ್ತುಗಳ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿಯೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇದೇ ತಿರುವು ಪುತ್ತಾಂಡು, ಅಂದರೆ ತಮಿಳು ಹೊಸ ವರ್ಷ. ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಪೊಹೇಲಾ ಬೊಯ್ಶಾಖ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ನೊಬೊಬೊರ್ಷೊ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬಂಗಾಳಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಆರಂಭ, ಮಂಗಲ್ ಶೋಭಾಯಾತ್ರಾ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಲೆಕ್ಕದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ. ಅಸ್ಸಾಂ ಬೊಹಾಗ್ ಬಿಹು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರೊಂಗಾಲಿ ಬಿಹು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅದರ ಮೂರು ಬಿಹು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾದುದು. ಒಡಿಶಾ ಮಹಾ ವಿಷುಬ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪಾನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾನ ಎಂಬ ತಂಪು ಪೇಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಬೈಸಾಖಿಯ ಅದೇ ಹಬ್ಬವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಷ ಬೈಸಾಖಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 14 ರಂದು ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ದಿನವೇ ಬರಬೇಕು ಎಂಬ ಕಟ್ಟುಪಾಡಿಲ್ಲ. ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಒಂದೇ ಕ್ಷಣ, ಆದರೆ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶ ಯಾವ ದಿನವನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಸ ವರ್ಷವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸೂರ್ಯೋದಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ವಿಷು ಆ ವರ್ಷ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಬೆಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಏಪ್ರಿಲ್ 14 ಅಥವಾ 15 ರಂದು ಬರಬಹುದು. ಈ ಹಬ್ಬಗಳ ಗುಂಪು ಒಂದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ದಿನಾಂಕವನ್ನಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸತ್ಯ. 2027 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿಖರ ದಿನ ಬೇಕಾದ ಓದುಗರು ಬೈಸಾಖಿಯ ದಿನಾಂಕ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಬದಲು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಬ್ಬವನ್ನೇ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.

ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಆರಂಭ

ಮೇಷ ರಾಶಿ ಸೂರ್ಯನ ಸ್ವಂತ ಉಚ್ಚ ರಾಶಿ, ಅಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸ್ಥಾನ. ಸೂರ್ಯ ತನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಶಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುವ ಸೌರ ವರ್ಷ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರವೇ, ಓದುಗ ಯಾವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಹೊಸ ಆರಂಭ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಒಂದು ಸಮಂಜಸ ಹಂತ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ವಿಧಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಏಪ್ರಿಲ್ ಮಧ್ಯದ ಈ ಅವಧಿ ಉಪಖಂಡದ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಮಹತ್ವ ಪಡೆದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣ.

ಸೌರ ವರ್ಷದ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿರುವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಂಡಲಿಯ ಎದುರು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕಿದ್ದರೆ, ಅದು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಯದಲ್ಲ, ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಓದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿ ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಗ್ರಹ ಸ್ಥಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಲು ಅತ್ಯಂತ ವೇಗದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ಉಚಿತ ಕುಂಡಲಿ ಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಆಗ ಓದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿಜವಾದ ಆಧಾರ ಸಿಗುತ್ತದೆ.