ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವ: ಆಯುಷ್ಯ, ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಂಧ್ರ ಭಾವ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ

ಕುಂಡಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾವವಿದೆ, ಜನರು ಅದರ ಬಳಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೆದರಿಕೊಂಡೇ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟಮವು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಭಾವ ಎಂದು ಎಲ್ಲೋ ಓದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಕೇಳಿಸಲೆಂದೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ತಗ್ಗಿದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೇಳಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸದ ಕ್ಷ ಕಿರಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುದ್ರಿತ ಕುಂಡಲಿ ಹಿಡಿದು ಬರುತ್ತಾರೆ. ವೃತ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಸೌಜನ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಕೆಳಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಡಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದೆಂದರೆ ತಮಗೆ ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಕಾಲ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತವು ಅಷ್ಟಮವನ್ನು ಮೃತ್ಯು ಭಾವ, ಮರಣದ ಭಾವ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ನಿಜ. ಅದೇ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಆಯುರ್ ಭಾವ, ಆಯುಷ್ಯದ ಭಾವ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ಅಳತೆಗೆ ಎರಡು ಹೆಸರು, ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ತುದಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು. ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವೂ ಆದ ಹೆಸರು ರಂಧ್ರ ಭಾವ. ರಂಧ್ರ ಎಂದರೆ ತೂತು, ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿನ ದುರ್ಬಲ ಜಾಗ, ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಬದುಕು ತಾನು ಯೋಜಿಸದ್ದಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳ. ಆ ಸಂದಿಯ ಮೂಲಕ ಬರುವುದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಷ್ಟ. ಕೆಲವು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿ, ಬೇಗನೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ರೋಗನಿರ್ಣಯ, ಎಷ್ಟು ಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದರೂ ಹುಟ್ಟಿಸಲಾಗದಿದ್ದ ಒಂದು ತಿರುವು.

ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವದ ಅರ್ಥವೇನು?

ಪರಾಶರರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತರೂ ಭಾವುಕತೆಯಿಲ್ಲದವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಭಾವವೂ ಏನನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಬೃಹತ್ ಪರಾಶರ ಹೋರಾ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, 11.9ರಲ್ಲಿ, ಅಷ್ಟಮಕ್ಕೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ಸತ್ತವರ ಸಂಪತ್ತು, ಮತ್ತು ನಡೆದುಹೋದ ಹಾಗೂ ಇನ್ನೂ ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದು ಈ ಭಾವಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಲೇ ಅದರೊಳಗೆ ಕುಳಿತಿದೆ. ಆಯುಷ್ಯದ ಅವಧಿ. ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನಡೆಯದ ಸಂಘರ್ಷ. ಇನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಬರುವ ಹಣ. ಕಾಲದ ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದ್ದರ ಅರಿವು.

ಮಂತ್ರೇಶ್ವರರ ಫಲದೀಪಿಕಾ ತನ್ನ ಆರಂಭದ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಭಾವಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವಾಗ ಇದೇ ನೆಲವನ್ನೇ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಾಶರರು ಈ ಭಾವಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾರ ಮೇಲಾದರೂ ಉದ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು: ಅದು ಬಹುತೇಕ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಆಯುಷ್ಯ ದೀರ್ಘವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ. ಕಾವ್ಯವಿಲ್ಲ, ಗುಪ್ತವಿದ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳಿಲ್ಲ. ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಗಳು.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಷ್ಟಮವನ್ನು ನಾವು ದೇಹಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಚಿತ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಾದವು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಠಾತ್ ಘಟನೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆಯವರ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ, ಜಂಟಿ ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ವಿಮೆಗಾಗಿ, ಗುಪ್ತವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಬದುಕಿನ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಅಡಚಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಓದುತ್ತೇವೆ.

ಇವೆಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಎಳೆ ಮರಣವಲ್ಲ. ಅದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತುಂಡರಿಕೆ. ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಥೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸ್ಥಳವೇ ಅಷ್ಟಮ.

ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅಷ್ಟಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಮದಿಂದ ಅಷ್ಟಮದಿಂದ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ

ಕುಂಡಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜ್ಯೋತಿಷಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಒಂದಲ್ಲ, ಎರಡು ಭಾವಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಮಾರಕ ಗ್ರಹಗಳ ಕುರಿತ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ, 44.2ರಲ್ಲಿ, ಪರಾಶರರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ತೃತೀಯ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಮ ಇವೇ ಆಯುಷ್ಯದ ಎರಡು ಭಾವಗಳು. ಲಗ್ನದಿಂದ ಎಣಿಸಿದ ಅಷ್ಟಮವೇ ಪ್ರಧಾನ ಆಯುರ್ ಭಾವ. ತೃತೀಯವು ಪರಂಪರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಳಸುವ ಒಂದು ನಿಯಮದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ, ಭಾವಾತ್ ಭಾವಂ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಭಾವವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಆ ಭಾವದಿಂದಲೇ ಅಷ್ಟೇ ದೂರವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎಣಿಸಬೇಕು. ಅಷ್ಟಮದಿಂದ ಎಂಟನೆಯದು ತೃತೀಯದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಒಂದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ತೂಗುವ ಫಲಾದೇಶ ಅರ್ಧ ಮಾತ್ರ ಆದದ್ದು.

ತೃತೀಯವು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಭಾವ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜೋಡಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪದಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಆಗಾಗ ಆಗುತ್ತದೆ, ಫಲಾದೇಶಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಇದು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಆ ಜೋಡಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಮಾರಕ ಭಾವಗಳಿವೆ. ಪರಾಶರರು ಅದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಆಯುಷ್ಯ ಭಾವದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡನೆಯದನ್ನು ಎಣಿಸಿ ಅವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ದ್ವಿತೀಯ ಮತ್ತು ಸಪ್ತಮವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡರಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯವೇ ಬಲಿಷ್ಠ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಒಂದು ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಲ್ಲರು ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಗಳು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಜನಪ್ರಿಯ ಬರವಣಿಗೆ ಕುಸಿಸಿಬಿಡುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಅಷ್ಟಮ ಮತ್ತು ತೃತೀಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಮಾರಕಗಳು ಆ ಅವಧಿಯೊಳಗಿನ ಒಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಶನಿಯು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಆಯುಷ್ಕಾರಕನಾಗಿ, ಆಯುಷ್ಯದ ಸಹಜ ಕಾರಕನಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಇದನ್ನು ಪರಾಶರರು 32.22 ರಿಂದ 24ರಲ್ಲಿ ಶನಿಯಿಂದ ಎಣಿಸಿದ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವವನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸುವಾಗ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಯುಷ್ಯ ಗಣನೆ, ಆಯುರ್ದಾಯ, ಒಂದು ಬೃಹತ್ ತಂತ್ರಸಮೂಹ. ಪರಾಶರರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಡಾಯು, ನಿಸರ್ಗಾಯು ಮತ್ತು ಅಂಶಾಯು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಮಾಣಗ್ರಂಥಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ಥಳ. ಪರಾಶರರು, 43.53 ರಿಂದ 54ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಾಯು ಅಥವಾ ಅಲ್ಪ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷ ತಲುಪುವುದೆಂದೂ, ಮಧ್ಯಾಯುವನ್ನು ಸುಮಾರು ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಎಂದೂ, ಪೂರ್ಣಾಯುವನ್ನು ನೂರಿಪ್ಪತ್ತು ಎಂದೂ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರೇಶ್ವರರು, ಫಲದೀಪಿಕಾ 13.6ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪ ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂವತ್ತೆರಡನ್ನೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಕ್ಕೆ ನೂರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಆಗಾಗ ಒಂದೇ ಪ್ಯಾರಾದಲ್ಲಿ ಉದ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಪಟ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದಿನ ಭಾಗ ಈಗ ಸಾಗುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಸಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಲೇಖಕರೇ ತಾವು ಬರೆದ ಇನ್ನಾವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಇವಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಪರಾಶರರು ಅರಿಷ್ಟಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿತವಾದ ಅನಿಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವುಗಳ ಭಂಗದ ಕುರಿತ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಓದುಗನು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಓದಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದೊಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಕೆಲಸ. ಮಂತ್ರೇಶ್ವರರು ಇನ್ನೂ ನೇರ: ಫಲದೀಪಿಕಾ 13.3ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ ಆಯುಷ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೇ ಕುಂಡಲಿಯ ಮೇಲೆ ಈ ವಿಧಾನಗಳು ದಶಕಗಳಷ್ಟು ಭಿನ್ನ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತವೆ. ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೈಗಿಡುವ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಪರಾಶರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಪುಣನೇನಲ್ಲ. ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಅಷ್ಟೇ.

ಮುಂದೆ ಓದುವ ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವ ಮತ್ತು ತೃತೀಯವನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ಉಚಿತ ಕುಂಡಲಿ ಗ್ರಹಗಳ ಸಹಿತ ಎರಡನ್ನೂ ಬರೆದುಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕುಂಡಲಿ ಮುಂದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಓದಿದರೆ ಉಳಿದದ್ದು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿ, ಬೀಗರ ಹಣ ಮತ್ತು ವಿಮೆ: ಅಷ್ಟಮ ಭಾವ ಮತ್ತು ಬೇರೆಯವರ ಸಂಪತ್ತು

ಹಣಕಾಸಿನ ಭಾಗವು ಕುಂಡಲಿಯ ಒಂದು ಸರಳ ರಚನೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಪ್ತಮದಿಂದ ಎಣಿಸಿದರೆ ಅಷ್ಟಮವು ದ್ವಿತೀಯ ಭಾವ, ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯವು ಸಂಚಿತ ಸಂಪತ್ತಿನ ಭಾವ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಷ್ಟಮವು ಸಂಗಾತಿಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಭಾರತೀಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಗಾತಿಯ ಕುಟುಂಬದವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀಗರ ಆಸ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಧನದ ವಿವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಮದುವೆ ಮನೆಗೆ ತರುವ ಹಣ ಇವನ್ನು ಸಪ್ತಮದಿಂದಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನೂ ಅಗಲಿಸಿ ನೋಡಿದರೆ ಅಷ್ಟಮವು ನಿಮ್ಮೊಬ್ಬರದೇ ಅಲ್ಲದ ಬಂಡವಾಳದ ಭಾವವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಯಿಲುಗಳು. ವಿಮಾ ಪರಿಹಾರಗಳು. ಭವಿಷ್ಯ ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಉಪದಾನ. ಸಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಮಾನಗಳು, ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಎರವಲು ಪಡೆದದ್ದೆಲ್ಲವೂ. ತೆರಿಗೆ, ಅಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಒಂದು ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೊರಹೋಗುವ ಹಣ. ಜಂಟಿ ಖಾತೆಗಳು, ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹೊರಗಿನ ಬಂಡವಾಳ. ಒಬ್ಬ ಉದ್ಯಮ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಂಡವಾಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಸುತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅನುಭವಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಏಕಾದಶದ ಜೊತೆಗೆ ಅಷ್ಟಮವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಏಕಾದಶವು ಲಾಭವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ ಅಷ್ಟಮವು ಆ ಹಣ ಯಾರದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಏನು ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಠಾತ್ ಲಾಭಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದಕ್ಕೂ ಹಠಾತ್ ನಷ್ಟಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದಕ್ಕೂ ಒಂದೇ ಕಾರಣ. ಎರಡೂ ಒಂದೇ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಿತವಾದ ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿ ದ್ವಿತೀಯ ಅಥವಾ ಏಕಾದಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸೂಚನೆ. ಅದೇ ಅಧಿಪತಿ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೊಕದ್ದಮೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುವ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರು, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವ ಏಕೆ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿರುತ್ತದೆ

ಅಷ್ಟಮವು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ್ದರ ಭಾವ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಒಳಗೆ ಇಳಿಯುವುದೇ ಕೆಲಸವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅದು ಸೇರಿದೆ. ದೇಹವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು. ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಾಯಿಬಿಟ್ಟು ಹೇಳದ್ದೇ ತಮ್ಮ ಕಚ್ಚಾವಸ್ತುವಾಗಿರುವ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು. ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ವೃತ್ತಿಗಳು. ಹಠಾತ್ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆ ಕಟ್ಟುವುದೇ ಶಿಸ್ತಾಗಿರುವ ವಿಮಾ ಗಣಕರು. ಬಲವಾದ, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಅಷ್ಟಮ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಅಧಿಕೃತ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಪರಾಶರರ ಸ್ವಂತ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದು 11.6ರಲ್ಲಿ ಪಂಚಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊತ್ತು ತಂದ ಪುಣ್ಯದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ. ಮೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳ ನಂತರ ಬರುವ ಅಷ್ಟಮಕ್ಕೆ ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಸಂಗತಿಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ, ಮಂತ್ರದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೇ ಇಲ್ಲ. ಅಷ್ಟಮ ಸೇರಿಸುವುದೆಂದರೆ ಮರೆಯಾದದ್ದರ ಕಡೆಗಿನ ಸೆಳೆತ. ಗಂಭೀರ ಸಾಧಕನನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕುಂಡಲಿ ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ತುಂಬಿದ ಅಷ್ಟಮವನ್ನಲ್ಲ, ಪಂಚಮ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಷ್ಟಮವು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮುಟ್ಟುವುದು ಪರಂಪರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದು ರತ್ನವಲ್ಲ. ಅದು ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯ, ಋಗ್ವೇದ 7.59.12ರಲ್ಲಿನ ತ್ರ್ಯಂಬಕಂ ಮಂತ್ರ, ಇದು ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಆಯುಷ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಿಂತ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನೇ ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಆ ನಿಲುವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅನಿಯೋಜಿತದ ಭಾವಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉತ್ತರವು ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಒಂದು ಖರೀದಿಯಲ್ಲ.

ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿ ಎಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ: ಹನ್ನೆರಡು ಭಾವಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸುತ್ತು

ಅಷ್ಟಮದ ಅಧಿಪತಿಯು ಆ ಭಾವದ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತಾನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಭಾವಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಇವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗ್ರಹದ ಬಲ, ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ದಶೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಥಮದಲ್ಲಿ, ದೇಹವು ಈ ಭಾವದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಗಮನ ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕಾಂತಪ್ರಿಯ. ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಪಡೆದ ಅನೇಕರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಓದಿ. ದ್ವಿತೀಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಹಣವು ಬಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಂಗಾತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾತು ಬೇರೆಯವರು ತಪ್ಪಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ತೃತೀಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಆಯುಷ್ಯ ಭಾವದಲ್ಲಿ, ಧೈರ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆಸ್ತಿಯು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿವಾದದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ಪಂಚಮದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ ಅನಿಯಮಿತ ಲಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಷಷ್ಠದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಷ್ಟದ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿ ಇನ್ನೊಂದರೊಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಪರೀತ ತರ್ಕ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಸಾಲಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಬಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸಪ್ತಮದಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹವು ಹಠಾತ್ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೀಗರ ಹಣಕಾಸು ಕಥೆಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟಮದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಪತಿ ತನ್ನದೇ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಬಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ವಿಪರೀತ ಗುಂಪಿನೊಳಗೂ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಬಲಿಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಾಶರರು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಷರತ್ತುಬದ್ಧರು. ಅವರ ಅಧ್ಯಾಯವು 19.1ರಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಕೊಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕದ ನಂತರ, 19.2ರಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಅಧಿಪತಿ ಅಷ್ಟಮದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗ್ರಹದ ಜೊತೆಗೆ ಅಥವಾ ಲಗ್ನಾಧಿಪತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಕುಳಿತರೆ ಬದಲಿಗೆ ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. 19.13ರಲ್ಲಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಪೀಡಿತ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲ ತಿಂಗಳೊಳಗೇ ಮರಣ ಎನ್ನುವವರೆಗೂ ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲೂ ಒಂದು ತೀರ್ಪಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಓದುವ ಮೊದಲು ಅದು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಓದಿ. ನವಮದಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ ಪರೀಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಟ್ಟಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ದಶಮದಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತಿಯು ಅಷ್ಟಮ ಭಾವದ ಸಾಮಗ್ರಿಯಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು, ವಿಮಾ ವೃತ್ತಿಗರು ಮತ್ತು ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಬರುವುದು ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ. ಏಕಾದಶದಲ್ಲಿ, ಆದಾಯವು ಬೇರೆಯವರ ಬಂಡವಾಳದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ದ್ವಾದಶದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿಪರೀತ ಸ್ಥಾನ, ವಿದೇಶಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಕಡೆಗೆ ವಾಲುವ ಕುಂಡಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಅಷ್ಟಮ ಭಾವದ ಗ್ರಹಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತವೆ

ಅಷ್ಟಮದಲ್ಲಿ ಶನಿ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಎಳೆಯುವ ಸ್ಥಾನ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಪಕ್ಷವನ್ನು ಆರಿಸುವ ಬದಲು ಆ ಬಿರುಕನ್ನೇ ತೋರಿಸುವುದು.

ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ವಾದ ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಶನಿ ಆಯುಷ್ಕಾರಕ, 32.22 ರಿಂದ 24ರಲ್ಲಿ ಪರಾಶರರು ಆಯುಷ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ ಗ್ರಹ. ಆಯುಷ್ಯದ ಕಾರಕನನ್ನು ಆಯುಷ್ಯದ ಭಾವದೊಳಗೆ ಇಟ್ಟರೆ ಬಲವರ್ಧನೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ: ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾರವಾಗಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ಬದುಕು, ಅಸಾಧಾರಣ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬರುವ ನೋವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ. ಅನೇಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಶನಿ ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದು ಪೀಡೆಯಿಲ್ಲದ ಕುಂಡಲಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದಾದ ಫಲಾದೇಶ.

ಆದರೆ ಅದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಲುವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಹೇಳಿಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡೇ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಫಲದೀಪಿಕಾ 8.23 ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಯಾರ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಶನಿ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಅಶುಚಿಯಾಗಿಯೂ ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದವನಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಮೂಲವ್ಯಾಧಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರೂರ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇಡೀ ಶ್ಲೋಕ ಅಷ್ಟೇ. ಮಂತ್ರೇಶ್ವರರು ಶನಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವುದೇನೋ ನಿಜ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕದ ನಂತರ, 8.24ರಲ್ಲಿ, ಏಕಾದಶದಲ್ಲಿನ ಶನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಾಶರರೂ ಅದೇ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ: 19.3ರಲ್ಲಿ, ತಾವು ಈಗ ತಾನೇ ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಓದಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶನಿಯನ್ನೂ ಓದಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಪಾಪಗ್ರಹದ ಜೊತೆಗೆ ಅಥವಾ ಲಗ್ನಾಧಿಪತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಅಷ್ಟಮದಲ್ಲಿರುವ ಶನಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಕೆಳಗಲ್ಲ, ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಯದ ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಷ್ಟಮದಲ್ಲಿನ ಶನಿ ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನಲ್ಲ, ಒಂದು ಅನುಮಾನವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಅನುಮಾನ ನಿಮ್ಮ ಕುಂಡಲಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುವುದು ಅದನ್ನಲ್ಲ.

ಅಷ್ಟಮದಲ್ಲಿ ಕುಜ ಆ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಶಾಖವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಅಪಘಾತಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಉರಿಯೂತದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಕೈಯೂ ಅವನೇ. ಇಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠನಾದ ಕುಜ ಆಗಾಗ ಒಳ್ಳೆಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕನನ್ನು, ಅಥವಾ ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವವನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಲಹೀನನಾದರೆ, ವೇಗ ಮತ್ತು ಚೂಪಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ.

ಅಷ್ಟಮದಲ್ಲಿ ರಾಹು ಗುಪ್ತವಾದದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿಡದೇ ಹಿಡಿಯುವ ಸಂಶೋಧನೆ, ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಣ, ಬಹುತೇಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರ ತಿರುವುಗಳಿರುವ ಬದುಕು. ಕುಂಡಲಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಗುಪ್ತವಿದ್ಯೆಯ ಅತಿ ಬಲಿಷ್ಠ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಡುವವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.

ಅಷ್ಟಮದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಇವರು ಯಾರೂ ಮಾತನಾಡುವ ಮೊದಲೇ ಕೋಣೆಯೊಳಗಿನ ಒಳಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು, ಇದು ಚಿಕಿತ್ಸಕರಲ್ಲಿ ವರ ಮತ್ತು ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರ. ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಐಷಾರಾಮವಲ್ಲ.

ಉಳಿದವು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ. ರವಿ ಗಮನವನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶೋಧನೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ವಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶುಕ್ರ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುಧ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೊಂದುವ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಕೇತು ವೈರಾಗ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಷ್ಟಮ ಭಾವ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದೇ? ವಿಪರೀತ ಯೋಗಗಳು ಏನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ

ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ ಇದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಒಂದು ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಮಂತ್ರೇಶ್ವರರು ಫಲದೀಪಿಕಾ 6.57ರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಯೋಗಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿ ಭಾವಕ್ಕೆ ಒಂದರಂತೆ, ಆ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿ ಷಷ್ಠ, ಅಷ್ಟಮ ಅಥವಾ ದ್ವಾದಶಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಇವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆ ಪಟ್ಟಿಯ ಎಂಟನೇ ಸದಸ್ಯ, ಅಂದರೆ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದನ್ನು, ಅವರು ಸರಳ ಯೋಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಭಾವಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಓದಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುತೇಕ ಸಾರಾಂಶಗಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ವಿವರ ಇದೇ: ಷಷ್ಠ ಮತ್ತು ದ್ವಾದಶದ ಜೊತೆಗೆ ಅಷ್ಟಮವೂ ಆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿ ತನ್ನದೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದೂ ಈ ಯೋಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.

ಸರಳ ಯೋಗ ಕೊಡುವುದೇನೆಂದು 6.65ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ದೃಢಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ವಿದ್ಯೆ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು, ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ, ಮತ್ತು ದೂರ ಸಾಗುವ ಕೀರ್ತಿ. ಅಷ್ಟಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆಡೆ ಒಂದೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳದ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಷ್ಟದ ಭಾವದಲ್ಲಿನ ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಮಂತ್ರೇಶ್ವರರು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಆ ಯೋಗವನ್ನು ಟೀಕಾಕಾರರು ವಾದಿಸುವ ಷರತ್ತುಗಳ ಸಹಿತ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗದ ವಿವರಣೆ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಲೇಖನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಓದುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಆ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ. ಮಂತ್ರೇಶ್ವರರು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅದರ ಹನ್ನೊಂದು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅವರು ಹೆಸರಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗ ಎಂಬ ಪದವು ಫಲದೀಪಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬರುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅದು ನಂತರದ ಬಳಕೆ, ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಆ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದ ಒಂದು ಅನುಕೂಲದ ಕೊಡೆ. ಯೋಗವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ. ಹೆಸರು ಅಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಅಷ್ಟಮದ ಅಧಿಪತಿ ಒಂದು ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಸುತ್ತ ಪರಂಪರೆ ಒಂದು ಔಪಚಾರಿಕ, ಹೆಸರಿಟ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದೆ. ಅಷ್ಟಮ ಕೇವಲ ಮರಣದ ಭಾವ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಸಮೂಹದ ವರ್ತನೆ ಅದಲ್ಲ.

ಅಷ್ಟಮ ಭಾವ ಯಾವಾಗ ಸಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ? ದಶೆ ಮತ್ತು ಗೋಚಾರ

ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಭಾವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದು ವಿಂಶೋತ್ತರಿ ದಶಾ. ಅಷ್ಟಮದ ಅಧಿಪತಿಯ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹದ ಮಹಾದಶಾ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ದಶೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವ ಸಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗಲೇ ಆ ರಂಧ್ರ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ: ಪುನರ್ರಚನೆಗಳು, ಬಳುವಳಿಗಳು, ಕೊನೆಗೂ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಜಾಗ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಅಂತ್ಯಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿಯ ದಶೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಬಹುತೇಕರಿಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಕೋಲಾಹಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮರುಜೋಡಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಯಾವ ದಶೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುವು ಮುಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ದಶಾ ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲೇಟರ್ ಎಂಬಲ್ಲಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದು ಗೋಚಾರ, ಸಂಚಾರ. ಜನ್ಮ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಎಣಿಸಿದ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವದ ಮೂಲಕ ಶನಿ ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಪದ್ಧತಿ ಅಷ್ಟಮ ಶನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತ ರೂಪ, ಮತ್ತು ಮಂತ್ರೇಶ್ವರರು ಫಲದೀಪಿಕಾ 26.22ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಿರುವುದೂ ಅದನ್ನೇ, ಅಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ರಾಶಿಯಿಂದ ಅಷ್ಟಮದಲ್ಲಿನ ಶನಿ ಮಕ್ಕಳು, ಆಶ್ರಿತರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ನಷ್ಟವನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ರೋಗವನ್ನೂ ತರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದು ಬದುಕನ್ನು ಭಾರ ಹೊರುವ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕತ್ತರಿಸಿ ಇಳಿಸುವ ಕಠಿಣ ಕಾಲಘಟ್ಟ. ಲಗ್ನದಿಂದ ಎಣಿಸಿದ ಜನ್ಮ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವವನ್ನು ಶನಿ ದಾಟುವುದಕ್ಕೂ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ. ಆ ಎರಡನೇ ಬಳಕೆ ಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಬಳಕೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೋಚಾರದ ಅಧ್ಯಾಯವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರತಿ ಗ್ರಹವನ್ನೂ ಚಂದ್ರನಿಂದಲೇ ಎಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಅದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುವ ಮೊದಲು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಇವೆರಡೂ ಸಾಡೇ ಸಾತಿ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಚಂದ್ರನಿಂದ ದ್ವಾದಶ, ಪ್ರಥಮ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಓದುವ ಇನ್ನೊಂದು ಗ್ರಹ ಗುರು. ಚಂದ್ರನಿಂದ ಅಷ್ಟಮದ ಮೂಲಕ ಅವನ ಸಂಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಗೋಚಾರ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಶುಭವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಫಲದೀಪಿಕಾ 26.19 ಅದಕ್ಕೆ ದಣಿವಿನ ಪ್ರಯಾಣ, ಕೆಟ್ಟ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಣದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಸಾಗುವ ವರ್ಷವಲ್ಲ, ಬೆಳವಣಿಗೆ ನೆಲದ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಯುವ ವರ್ಷ ಎಂದು ಓದಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ದಿನದ ನಿಧಾನ ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳು ಪಂಚಾಂಗ ಎಂಬಲ್ಲಿವೆ, ಶನಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆಂಬ ಒಂದು ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಂಬುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅದು ಉತ್ತಮ.

ಯಾವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಎಣಿಕೆಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಗೋಚಾರವಿಲ್ಲದ ದಶೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ದಶೆಯಲ್ಲಿನ ಭಾರವಾದ ಗೋಚಾರ ಹೆದರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅಷ್ಟಮ ಭಾವದ ಆಧುನಿಕ ಫಲಾದೇಶಗಳು ಎಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುತ್ತವೆ

ಈ ಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳುವ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಮಾತು ಮರಣದ ಭಾವ ಎಂಬ ಚೌಕಟ್ಟು, ಮತ್ತು ಅದು ಉಳಿದಿರುವುದು ಭಯ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಗುವುದರಿಂದ.

ಲೆಕ್ಕದಿಂದಲೇ ಆರಂಭಿಸಿ. ಪ್ರತಿ ಕುಂಡಲಿಗೂ ಒಂದು ಅಷ್ಟಮ ಭಾವವಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕದರಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗ್ರಹವೂ ಇದೆ. ಅಂತರ್ಜಾಲ ಹೇಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಾನ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬೇಕಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಒಂದು ಬದುಕಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವುದೇ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಷರತ್ತು ಹಾಕಿದ ತಂತ್ರ, ಮತ್ತು ಆ ಷರತ್ತುಗಳು ಬಂದದ್ದು ಆ ವಿಧಾನಗಳನ್ನೇ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಲೇಖಕರಿಂದ. ಪರಾಶರರು ಅನಿಷ್ಟಗಳ ಅಧ್ಯಾಯದ ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಿಹಾರಗಳ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬರೆದರು. ಮಂತ್ರೇಶ್ವರರು ಹನ್ನೆರಡನೇ ವರ್ಷದ ಮೊದಲು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಓದಲೇ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವ ಈ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮಾಣಪುರುಷರು ಆ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಸರಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಅವರಿಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಈ ವಿಷಯ ಮಾತನಾಡುವ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಪಡೆದವನಲ್ಲ.

ಕಷ್ಟದ ಗುಂಪಿನ ತನ್ನ ನೆರೆಯವರೊಂದಿಗೂ ಅಷ್ಟಮ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಷಷ್ಠವು ರೋಗ, ಸಾಲ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗ ಸಂಘರ್ಷ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೋರಾಡಿ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು. ದ್ವಾದಶವು ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವಿಕೆ. ಅಷ್ಟಮವು ಇವೆರಡೂ ಅಲ್ಲ. ಅದು ನೀವು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣದಿದ್ದದ್ದರ ಭಾವ, ಮತ್ತು ಕಾಣದಿದ್ದ ಸಂಗತಿಯೊಂದು ತಾನಾಗಿಯೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಳುವಳಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ರೋಗನಿರ್ಣಯಗಳು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಗ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳೂ ಬರುತ್ತವೆ.

ಇನ್ನೊಂದು, ಮತ್ತು ಅದು ವಾಣಿಜ್ಯದ್ದು. ನಿಮ್ಮ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವದ ಫಲಾದೇಶವು ಒಂದು ರತ್ನ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿದರೆ, ಆ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ.

ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವವನ್ನು ಓದುವುದು

ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ಅಷ್ಟಮದ ಮೇಲಿನ ರಾಶಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿನ ಗ್ರಹಗಳು. ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿ, ಅವನು ಯಾವ ಭಾವಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ತೃತೀಯ, ಅದು ಆಯುಷ್ಯದ ಫಲಾದೇಶದ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಧವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ. ಶನಿಯ ಬಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನೇ ಆಯುಷ್ಕಾರಕ. ನಂತರ, ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದಶೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು. ಯಾವುದೂ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸದ ಕಠಿಣ ಅಷ್ಟಮವು ಒಂದು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕಿಂತ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಂಡಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೇರ ಉತ್ತರ ಬೇಕಿದ್ದರೆ, ಕೇಳಿ. ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿ ಉಚಿತ, ಅದು ಸೂರ್ಯ ರಾಶಿಯ ಬದಲು ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಕುಂಡಲಿಯನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೀವು ಮನೆಯ ಜ್ಯೋತಿಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುವ ಪದಗಳಲ್ಲೇ ಕೇಳಬಹುದು. ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭಯದ ಬದಲು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಕೇಳಿ. ನೀವು ನಿಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೇ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಮೌನಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉತ್ತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಗಳು

• Brihat Parashara Hora Shastra, translated by R. Santhanam (two volumes). Read for 11.6 and 11.9 on what the fifth and eighth houses signify; chapter 19 on the effects of the eighth house, including 19.1 on the eighth lord in an angle, 19.2 and 19.3 on short life and on Saturn, and 19.13; 32.22 to 24 assigning the eighth house from Saturn to death, which is the basis for treating Saturn as ayushkaraka; chapter 43 on longevity, including the pindayu, naisargayu and amsayu methods and 43.53 to 54 on the spans of 32, 64 and 120 years; 44.2 to 5 on the third and eighth as the longevity houses and the second and seventh as marakas; and chapters 9 and 10, evils at birth followed immediately by their antidotes.
• Phaladeepika by Mantreswara, translated by V. Subrahmanya Sastri, second edition, 1950. Read for the opening chapter on the significations of the bhavas; 6.57 listing the twelve yogas formed when a bhava lord occupies the 6th, 8th or 12th, and 6.65 on the results of Sarala Yoga; 8.23 on Saturn in the eighth house and 8.24 on Saturn in the eleventh giving a long span; 13.3 and 13.4 on why the life span is not judged in the first twelve years, and 13.6 giving the bands as 32, 70 and 100 years; and the transit chapter, 26.19 on Jupiter in the eighth from the janma rasi and 26.22 on Saturn there. The phrase "Vipareeta Raja Yoga" does not occur anywhere in this translation; Mantreswara names the individual yogas, not the category.
• Rigveda 7.59.12, the Tryambakam verse known as the Mahamrityunjaya mantra, which also appears in the Yajurveda. Translated in Ralph T. H. Griffith, The Hymns of the Rigveda, volume 2, at Book VII hymn 59 verse 12.