ಗೃಹಪ್ರವೇಶ ಮುಹೂರ್ತ: ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೃಹಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ

ಲಖನೌದ ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ಆಷಾಢ ಮಾಸದ ಎರಡನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಕಟ್ಟಿ ಮುಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪಂಡಿತರು ಪದೇ ಪದೇ ಕಾಯಿರಿ ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬೀಗದ ಕೈಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅಮೃತಶಿಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಟಿಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನೂ ಬುಕ್ ಮಾಡಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಠ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆ ಮನೆಗಿಂತಲೂ ಹಳೆಯ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಕಾಲಿಡುವುದನ್ನು ತನ್ನದೇ ನಿಯಮಗಳು, ತನ್ನದೇ ಶುಭ ಮತ್ತು ನಿಷಿದ್ಧ ಮಾಸಗಳು, ತನ್ನದೇ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿರುವ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಜ್ಯೋತಿಷ ಕರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪಂಚಾಂಗ. ಈ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಇಡೀ ಉಪಖಂಡಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಸರಿದೆ, ಗೃಹಪ್ರವೇಶ, ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ತಾನೇ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಜ್ಞಾನ.

ಮೊದಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾದ ಮಾತು ಎಂದರೆ ಗೃಹಪ್ರವೇಶ ಒಂದು ಸೌಮ್ಯ ಕರ್ಮ, ಒಂದು ಮೃದುವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಆರಂಭ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಕೆಡವುವಿಕೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧ. ನೀವು ಒಂದು ಸೂರಿನ ಕೆಳಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನೆಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಆರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದಕ್ಕೆ ಬಯಸುವುದೆಲ್ಲಾ ವೃದ್ಧಿ, ಬಲ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಕಡೆಗೆ ವಾಲುತ್ತದೆ, ಶೂನ್ಯತೆ, ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಆತುರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾವವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರೆ ಉಳಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳು ಯಾವುದೋ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪಟ್ಟಿಯಂತೆ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮೂರು ಬಗೆಯ ಗೃಹಪ್ರವೇಶಗಳು

ಒಂದೇ ಒಂದು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲೇ ಮುಹೂರ್ತ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಇದು ಯಾವ ಬಗೆಯ ಪ್ರವೇಶ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಿಯಮಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಮುಹೂರ್ತ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುಹೂರ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮೂರು ಬಗೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಪೂರ್ವ ಪ್ರವೇಶ ಎಂದರೆ ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ವಾಸಿಸದ, ಹೊಸದಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದ ಅಥವಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಕೊಂಡು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ವಾಸಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶ. ಇದೇ ಕಠಿಣ ಪ್ರಕರಣ. ಇದರ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಗಳ ಪೂರ್ಣ ಭಾರ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಶುಭ ಮಾಸಗಳು, ಸ್ಥಿರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ನಿರ್ದೋಷ ತಿಥಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಒಂದು ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಆ ಮೊದಲ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ದಾಟುವ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ ಅದು ಮನೆಯ ಇಡೀ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಪೂರ್ವ ಪ್ರವೇಶ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಪುರ್ವ ಎಂದೂ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಂದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ, ನೀವು ವಾಸಿಸಿದ್ದ ಮನೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶ, ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದು ಮರಳಿದ ಬಳಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೋ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ವಾಸದಿಂದ ಮರಳುತ್ತಾ. ಮನೆ ನಿಮಗೆ ಹೊಸದಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಹಗುರ, ಆದರೂ ಬಹುಕಾಲ ದೂರವಿದ್ದ ಕುಟುಂಬವೂ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಒಳಗೆ ಹೋಗುವ ಬದಲು ಒಂದು ಪರವಾಗಿಲ್ಲದ ದಿನವನ್ನೇ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರವೇಶ ಎಂದರೆ ಮನೆಯನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಿದ, ಭಾಗಶಃ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ನವೀಕರಿಸಿದ ಬಳಿಕದ ಪ್ರವೇಶ: ಬೆಂಕಿ ಹಾನಿ, ಪ್ರವಾಹ, ರಚನಾ ಕೆಲಸ, ಯಾವುದೋ ದೊಡ್ಡ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ. ಇಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟೋ ಅಷ್ಟೇ ಆ ಕೆಲಸ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ತಳಮಳದ ಬಗ್ಗೆಯೂ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದನ್ನು ಮನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲು ಬೆಂಬಲಿತ ಮುಹೂರ್ತ ಬಯಸುವ ಭಾಗಶಃ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಮೂರರಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದೇ ಮೊದಲ ಕವಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿಂತಾಕುಲ ಹುಡುಕಾಟಗಳು, ಹೊಸ ಫ್ಲ್ಯಾಟ್, ಹೊಸ ಬಂಗಲೆ, ಅವು ಆ ಕಠಿಣ ಅಪೂರ್ವ ಪ್ರಕರಣವೇ.

ಗೃಹಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಯಾವ ಮಾಸಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಮಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆ

ಮಾಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಉದಾರವೂ ಹೌದು, ದೃಢವೂ ಹೌದು. ಗೃಹಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟ ಚಂದ್ರ ಮಾಸಗಳು ಮಾಘ, ಫಾಲ್ಗುಣ, ವೈಶಾಖ ಮತ್ತು ಜ್ಯೇಷ್ಠ, ಹಲವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು ಇವಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಸೇರಿಸಿ, ಶಯನ ಕಾಲ ಮುಗಿದ ಬಳಿಕ ಕಾರ್ತಿಕವನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ತರ್ಕ ಭಾಗಶಃ ಋತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ತಂಪಾದ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಕಾಲಗಳು, ಬೆಳೆ ಹಿಂದೆ ಅಥವಾ ಮುಂದೆ, ವರ್ಷದ ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಆ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಶುಭಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಥಿತಿ.

ನಿಯಮದ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢ ಅರ್ಧ ಭಾಗವೆಂದರೆ ನೀವು ಪ್ರವೇಶಿಸದ ಕಾಲಗಳ ಪಟ್ಟಿ. ಅತಿ ದೊಡ್ಡದು ಚಾತುರ್ಮಾಸ, ಸುಮಾರು ಆಷಾಢ, ಶ್ರಾವಣ, ಭಾದ್ರಪದ ಮತ್ತು ಆಶ್ವಯುಜದವರೆಗೆ ಹಬ್ಬಿದ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿ, ವಿಷ್ಣು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ನಂಬುವ ಕಾಲ (ದೇವಶಯನಿಯಿಂದ ದೇವೋತ್ಥಾನ ಏಕಾದಶಿಯವರೆಗೆ). ಶುಭಾರಂಭಗಳು, ಮದುವೆಗಳು, ಉಪನಯನಗಳು, ಮೊದಲ ಪ್ರವೇಶಗಳು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಿಗಿಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆಷಾಢದಲ್ಲಿ ಲಖನೌ ಕುಟುಂಬ ಎದುರಿಸಿದ ಗೋಡೆ ಇದೇ. ಚಾತುರ್ಮಾಸದೊಂದಿಗೆ ಪಂಚಾಂಗ ಮಲಮಾಸವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಅಧಿಕ ಮಾಸವನ್ನು, ಯಾವುದೇ ಶುಭಾರಂಭಕ್ಕೆ ಅನುಪಯುಕ್ತ "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ಮಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಹಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಪೌಷ ಮತ್ತು ಕಡು ಚಳಿಗಾಲದ ಅವಧಿಯನ್ನೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಮಾಸ-ಮಟ್ಟದ ನಿಯಮವಿದೆ, ಇದು ಜನರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲೇಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಚಾಂಗ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ: ಗುರು ಅಥವಾ ಶುಕ್ರ ಅಸ್ತಂಗತವಾದಾಗ ಗೃಹಪ್ರವೇಶ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಕಾಲಗಳನ್ನು ಗುರು ಅಸ್ತ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ ಅಸ್ತ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಶುಭಗ್ರಹ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಿದ್ದು ಹೊಳೆಯಲಾಗದ ಸಮಯ. ಎರಡು ಮಹಾಶುಭ ಗ್ರಹಗಳು ಶುಭಾರಂಭದ ರಕ್ಷಕರು, ಅವು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಖರತೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವವರೆಗೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮನೆಯ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಒಂದೇ ನಿಯಮ ವರ್ಷದ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಹಲವು ವಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಾಸವನ್ನು ಋತುವಿನಿಂದ ಊಹಿಸುವ ಬದಲು ಒಂದು ಜೀವಂತ ಪಂಚಾಂಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.

ಗೃಹಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಕ್ಷತ್ರ: ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ತಾರೆಗಳು

ಮಾಸ ಚೌಕಟ್ಟಾದರೆ, ನಕ್ಷತ್ರ ಚಿತ್ರ, ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಆಗಾಗ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬಂದು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಗೃಹಪ್ರವೇಶ ನೆಲೆಗೊಂಡ, ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಬೇರೂರಿದ ಸ್ವಭಾವದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಲ್ಲಬೇಕಾದ ಏನನ್ನೋ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಪಟ್ಟಿಯ ಹೃದಯ ಧ್ರುವ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರ ಗುಂಪು, ಸ್ಥಿರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ನಿಲ್ಲಬೇಕಾದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ಬೆಲೆಬಾಳುವವು: ರೋಹಿಣಿ, ಉತ್ತರ ಫಲ್ಗುಣಿ, ಉತ್ತರಾಷಾಢ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾದ್ರಪದ. ಮೂರು ಉತ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ರೋಹಿಣಿ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುವ, ವಾಸ ಆರಂಭಿಸುವ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಮುಹೂರ್ತ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತವೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಗುಣ ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ. ಇವಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸೌಮ್ಯ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪುವ ಮೃದು ಮತ್ತು ಶುಭ ತಾರೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ: ಮೃಗಶಿರ, ಅನುರಾಧ, ಚಿತ್ರ, ರೇವತಿ, ಶತಭಿಷ, ಮತ್ತು ಹಲವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರ ಪ್ರಕಾರ ಪುಷ್ಯ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಸೌಮ್ಯ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದು, ಮತ್ತು ಧನಿಷ್ಠ. ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಒಂದು ಮೃದು, ಶುಭ, ಅ-ಉಗ್ರ ಸ್ವಭಾವ. ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಬಳಸಬಹುದಾದ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಉಗ್ರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಜ್ಯೇಷ್ಠ, ಮೂಲ, ಆರ್ದ್ರ, ಇಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸುತ್ತೀರಿ, ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ. ಮನೆಗೆ ಚೂರಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ಬೇಕು.

ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಕೇವಲ ಪಂಚಾಂಗದ ಎದುರು ಅಲ್ಲ, ಕುಟುಂಬದ ಎದುರೂ ಓದಬೇಕು, ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ "ಗೃಹಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಕ್ಷತ್ರ" ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ನೆನಪಿಡಬೇಕಾದರೆ, ಅದು ಆ ಸ್ಥಿರ ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಜೊತೆಗೆ ಮೃಗಶಿರ, ಅನುರಾಧ, ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ರೇವತಿ.

ತಿಥಿ ಮತ್ತು ವಾರ: ಯಾವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು

ಚಂದ್ರ ದಿನ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುಹೂರ್ತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ರಿಕ್ತಾ ತಿಥಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಅಂದರೆ "ಬರಿದಾದ" ದಿನಗಳು, ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ನಾಲ್ಕನೇ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ (ಚತುರ್ಥಿ, ನವಮಿ, ಚತುರ್ದಶಿ), ಏಕೆಂದರೆ ಬರಿದಾದ ದಿನ ಆರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸ ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಹೊಸ ಚಂದ್ರನ ದಿನ, ಬತ್ತಿದ, ಕತ್ತಲಾದ, ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನ ಆರಂಭಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಪಯುಕ್ತ ತಿಥಿ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಚಾರ್ಯರು ಕಠಿಣ ಅಪೂರ್ವ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನೂ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಲಿಷ್ಠ ಆದರೆ ತುಂಬಿ ತುಳುಕದ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಂದಾ, ಭದ್ರಾ, ಜಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಾ ಗುಂಪುಗಳು ಉಪಯುಕ್ತ ನೆಲೆ, ಆಚಾರ್ಯರು ಯಾವುದೇ ಮೃದು, ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಕ್ಷಯಿಸುವ ಅರ್ಧದ ಬದಲು ಬೆಳೆಯುವ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

ವಾರಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣ. ಸೋಮವಾರ, ಬುಧವಾರ, ಗುರುವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ ಗೃಹಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟದ ದಿನಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಬುಧ, ಗುರು ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಮೃದುತ್ವ, ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶುಭ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಗುರುವಿನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವ ಗುರುವಾರ ಮನೆಯ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯ. ಪಾಪಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವ ದಿನಗಳು, ಮಂಗಳವಾರ (ಮಂಗಳ) ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ (ಶನಿ), ಹೊಸ ಅಪೂರ್ವ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದಿಗಿಡಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರವನ್ನು ಮಧ್ಯಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವ ದಿನ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರೂ, ನಿಜವಾದ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ದಾಟುವುದನ್ನು ರಾಹು ಕಾಲದ ಹೊರಗೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸರಿಯುವ ದೈನಂದಿನ ಅಶುಭ ತೊಂಬತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಿಟಕಿ, ಜೊತೆಗೆ ಯಮಗಂಡ ಮತ್ತು ಇತರ ದೈನಂದಿನ ಬರಿ ಕಾಲಗಳೂ. ನೀವು ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ದಿನದ ರಾಹು ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ದಾಟಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ತಿಥಿಯೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದಿನಾಂಕದಷ್ಟೇ ನಿಖರವಾದ ಗಳಿಗೆಯೂ ಮುಖ್ಯ.

ಲಗ್ನ ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ವಾಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡದ ಜಾತಕ

ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಪದರಗಳೇ ಮುದ್ರಿತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮುಹೂರ್ತದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದು ಲಗ್ನ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ಷಣದ ಉದಯಿಸುವ ರಾಶಿ, ಮನೆಯ ಜನ್ಮ ಜಾತಕದಂತೆ ಓದಲಾಗುವುದು. ಸ್ಥಿರತೆಯ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಚಾರ್ಯರು ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ರಾಶಿ ಉದಯಿಸುವತ್ತ ವಾಲುತ್ತಾರೆ, ವೃಷಭ, ಸಿಂಹ, ವೃಶ್ಚಿಕ ಅಥವಾ ಕುಂಭ, ಅವುಗಳ ದೃಢತೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾದ ಮನೆಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಉಳಿದ ಜಾತಕ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠ ಚರ ಅಥವಾ ದ್ವಿಸ್ವಭಾವ ಲಗ್ನವನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಗ್ನಾಧಿಪತಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದೋಷವಾಗಿರಬೇಕು, ಶುಭಗ್ರಹಗಳಾದ ಗುರು ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಲಗ್ನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದ ಎಂಟನೇ ಮನೆಯನ್ನು ಕಠೋರ ಪಾಪಗ್ರಹದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿಡಬೇಕು. ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಪದರ ಪದರದ ಜರಡಿಯೇ, ಮೊದಲು ಮಾಸ ಆಮೇಲೆ ನಕ್ಷತ್ರ ಆಮೇಲೆ ತಿಥಿ ಆಮೇಲೆ ವಾರ ಆಮೇಲೆ ಲಗ್ನ, ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಅದೃಷ್ಟದ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಲ್ಲ.

ಎರಡನೆಯದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಇದನ್ನೇ ಒತ್ತಿ ಹೇಳುವುದು, ದಿನ ಗೃಹಸ್ವಾಮಿಯ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಿಸಬಾರದು. ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಯಜಮಾನನ ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರದ ಎದುರು ತಾರಾಬಲದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಶುಭ ತಾರೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂಬತ್ತು ಪಟ್ಟು ತಾರಾ-ಬಲ, ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಬಲಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನದ ಎದುರು, ಗೋಚರ ಚಂದ್ರ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಶತ್ರು ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೂರದಂತೆ. ವಿಂಶೋತ್ತರಿ ದಶೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ವರ್ಷದ ಗೋಚರಗಳು ಕುಟುಂಬದ ನಾಲ್ಕನೇ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಅದು ಮನೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಮನೆಯೇ, ಒಬ್ಬ ಎಚ್ಚರದ ಆಚಾರ್ಯ ಯಾರನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಮುದ್ರಿತ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕೊಡುವ ಬದಲು ದಿನಾಂಕ ಅಥವಾ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಒಂದೇ ಮಾಸ ಸಿಕ್ಕ ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೆಳಗುಗಳಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದು.

ವಾಸ್ತು, ಪೂಜೆ, ಮತ್ತು ಮುಹೂರ್ತ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ

ಗೃಹಪ್ರವೇಶ ಮುಹೂರ್ತ ತನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳ ಒಳಗೆ ಕುಳಿತಿದೆ, ಎರಡೂ ಒಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾತಿಗೆ ಅರ್ಹ.

ಒಂದು ವಾಸ್ತು. ಮನೆ ತಾನೇ ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಯಾವುದೋ ಸೂಕ್ತ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಇದೆ, ಅಡುಗೆಮನೆ ಮತ್ತು ನೀರು ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಮೂಲೆಗಳು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಸರಿ ಇವೆ, ಇದಾದ ಬಳಿಕವೇ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪ್ರವೇಶದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದ ಮನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ, ಒಂದರ ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನೊಂದಲ್ಲ. ಪ್ರವೇಶದ ಸಮಾರಂಭವೇ, ಹಾಲು ಉಕ್ಕುವುದು, ಮೊದಲ ಅಡುಗೆ, ಕಲಶ ಮತ್ತು ಗಣೇಶ ಹಾಗೂ ವಾಸ್ತು ಪುರುಷನಿಗೆ ಪೂಜೆ, ಅದೇ ಮುಹೂರ್ತ ಸಮಯ ಕೊಡಲು ಇರುವ ಆಚರಣೆ.

ಇದರಿಂದ ಜನ ನಿಜವಾಗಿ ಟೈಪ್ ಮಾಡುವ ಆ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಏಳುತ್ತವೆ. ಬಾಡಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗೃಹಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಬಹುದೇ? ಪೂರ್ಣ ಅಪೂರ್ವ ನಿಯಮಗಳು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ, ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮನೆಗೆ. ವರ್ಷ ಎರಡು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಬಾಡಿಗೆ ಫ್ಲ್ಯಾಟ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಚಾರ್ಯರು ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿಡುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ವಾರ, ಮೃದು ನಕ್ಷತ್ರ, ನಿರ್ದೋಷ ತಿಥಿ, ರಾಹು ಕಾಲ ತಪ್ಪಿಸಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಮನೆಗೆ ಇರುವ ಕಠಿಣ ಸ್ಥಿರ-ನಕ್ಷತ್ರ, ಸ್ಥಿರ-ಮಾಸದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟನ್ನು ಕೇಳದೆ. ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಪೂಜೆ ಇಲ್ಲದೆ ಗೃಹಪ್ರವೇಶ? ಮುಹೂರ್ತ ಒಂದು ಸಮಯ, ಪೂಜೆ ಒಂದು ಸಮಾರಂಭ, ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಕುಟುಂಬ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಶುಭ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಮಾರಂಭ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿಡಬಹುದು, ಒಂದು ದೀಪ, ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಹೊಸ ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಉಕ್ಕಿದ ಹಾಲು. ಸಂಪ್ರದಾಯ ನೀವು ವೈಭವದ ಔತಣದೊಂದಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವ ಬದಲು ದೀಪದೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ದಾಟಬೇಕೆಂದೇ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಅದು ತಾನೇ ನಿಲ್ಲುವ ಸ್ಥಳ ಎಲ್ಲಾ ಮುಹೂರ್ತಗಳೂ ನಿಲ್ಲುವ ಅದೇ ಸ್ಥಳ: ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ದಿನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮನೆ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಎಂಬ ನಿಯಮವಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನವನ್ನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆರಂಭಿಸುವ ಒಂದು ದಾರಿ.

ಮೂಲಗಳು

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the griha and vastu chapters classifying the three kinds of house entry and the auspicious months, tithis and nakshatras for it.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara and nakshatra suitability for auspicious undertakings including griha pravesh.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the significations of the 4th house (home, property, sukha) read into an electional chart and the strength of the ascendant and its lord.
• Vasishtha Samhita and the traditional panchang literature on the avoidance of Chaturmas, the Adhika (Mala) month, and the combustion of Jupiter and Venus (Guru and Shukra asta) for auspicious beginnings.