ವಿಪರೀತ ರಾಜಯೋಗ: ಕಠಿಣ ಭಾವಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಶುಭ ಫಲ ಕೊಡುವ ಸಂದರ್ಭ

ಕರ್ಕ ಲಗ್ನದ ಒಂದು ಜಾತಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶನಿ ಆರನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಭಾವ ಕುಂಭ ರಾಶಿಯದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಶನಿ ಅದರ ಅಧಿಪತಿ, ಅವರು ನಿಂತಿರುವುದು ಧನುವಿನಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಶತ್ರು, ರೋಗ ಮತ್ತು ಸಾಲದ ಭಾವದಲ್ಲಿ. ಹೊಸದಾಗಿ ಕಲಿಯುವವರು ಇದನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಅಶುಭವೆಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ: ಸಂಕಟದ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿ, ಕಲಹದ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು. ಹಳೆಯ ಓದು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸರಳ ಯೋಗ, ಮೂರು ವಿಪರೀತ ರಾಜಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ಣನೆಗಳು ಇದರ ಧಾರಕನಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ನಿರ್ಭಯತೆ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಎದುರು ಬೀಳುವ ವಿರೋಧಿಗಳು ಜಗಳ ತೆಗೆದು ಸೋತು ಹೋಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನು. ಎರಡು ಬಾರಿ ಪೀಡಿತವೆಂದು ಕಾಣುವ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿ ಆ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದೇ ಇಂದಿನ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಲೇಖನವೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಭಾಗ, ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಪ್ರಬಂಧ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆಯೇ.

ಹನ್ನೆರಡು ಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನ್ನು ದುಃಸ್ಥಾನಗಳೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಠಿಣ ಸ್ಥಳಗಳು. ಆರನೇ ಭಾವ ರೋಗ, ಶತ್ರು, ಸಾಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೆಯದು ಸಂಕಟ, ಹಠಾತ್ ಘಟನೆಗಳು, ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊರುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ವೆಚ್ಚ, ನಷ್ಟ, ವಿಯೋಗ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಲಂಕಾರವಲ್ಲ. ಆರನೇ ಭಾವ ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನೇ ಬರೆದಿದ್ದೇವೆ, ಉಳಿದ ಎರಡು ಭಾವಗಳು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹಗುರವಲ್ಲ. ಈ ಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಗ್ರಹ ಆ ಭಾವದ ಹೊಣೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆ ಗ್ರಹ ಎಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರೂ, ಅದರ ಭಾವದ ವ್ಯವಹಾರವೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳು

ಪರಂಪರೆ ಮೂರು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ದುಃಸ್ಥಾನ ಅಧಿಪತಿಗೂ ಒಂದು, ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಅಗತ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಹೆಸರೂ ತಾನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುವ ಫಲವನ್ನು ತಾನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಪರೀತ ಎಂದರೆ ತಲೆಕೆಳಗಾದದ್ದು: ಫಲಗಳು ತಿರುಗುಮುರುಗಾಗಿ ಬರುವುದು, ಹಾನಿಯ ಯಂತ್ರದಿಂದ ಶುಭ ಹೊರಬರುವುದು.

ಹರ್ಷ ಯೋಗ ಆರನೇ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿ ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹರ್ಷ ಎಂದರೆ ಆನಂದ. ಅಂಥ ಜಾತಕನನ್ನು ಆರೋಗ್ಯವಂತ ದೇಹದವನು, ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೂ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲೂ ವಿಜಯಿ, ಸುಖಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳುಳ್ಳವನು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅವನ ಜಗಳಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ಪರವಾಗಿಯೇ ಬಗೆಹರಿಯುತ್ತವೆ.

ಸರಳ ಯೋಗ ಎಂಟನೇ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಳ ಎಂದರೆ ನೇರವಾದದ್ದು. ವರ್ಣನೆಗಳು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ವಿದ್ಯೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಾಗದ ಗುಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಅಪಾಯದ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಹೊರಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ವಿಮಲ ಯೋಗ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿ ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಮಲ ಎಂದರೆ ನಿರ್ಮಲ. ಜಾತಕನನ್ನು ಜಿಪುಣನಲ್ಲದ ಮಿತವ್ಯಯಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ವೆಚ್ಚ ಮಾಡುವವನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾಲ್ಕೂ ಕಡೆ ಹಣ ಸೋರಿಹೋಗಲು ಬಿಡುವವನಲ್ಲ.

ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ನೆರವಾಗುತ್ತವೆ. ವೃಶ್ಚಿಕ ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಆರನೇ ಭಾವ ಮೇಷ, ಅದರ ಅಧಿಪತಿ ಮಂಗಳ; ಮಂಗಳ ಮಿಥುನದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಎಂಟನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿಂತರೆ ಹರ್ಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಕ ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಎಂಟನೇ ಭಾವ ಕುಂಭದ ಅಧಿಪತಿ ಶನಿ, ಧನುವಿನಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಆರನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಶನಿ ಸರಳವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪ್ರಬಂಧ ಆರಂಭವಾದ ಜಾತಕ ಅದೇ. ಮಿಥುನ ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವ ವೃಷಭದ ಅಧಿಪತಿ ಶುಕ್ರ, ವೃಶ್ಚಿಕದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಆರನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಶುಕ್ರ ವಿಮಲವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವ ಒಂದು ಭೇದವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಅಧಿಪತಿ ತನ್ನದೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಆರನೇ ಅಧಿಪತಿ ಆರನೆಯದರಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ ಹರ್ಷ; ಕೆಲವರು ಅಧಿಪತಿ ಉಳಿದ ಎರಡು ದುಃಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ನಿಲುವುಗಳು ಹಳೆಯವು. ಕೆಳಗಿನ ತರ್ಕ ಎರಡನೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಂತ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಗ್ರಹ ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಬಲಶಾಲಿ ಗ್ರಹವೇ, ಆಗ ಒಂದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿವರಣೆಗಳು ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಹಾನಿಯ ಭಾವದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಹಾನಿ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ

ಇನ್ನು ತರ್ಕ, ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕೊಡದ್ದು.

ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿ ತನ್ನ ಭಾವಕ್ಕೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕನಲ್ಲ. ಪರಾಶರಿ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದರ ಅಧಿಪತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕವೇ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಅಧಿಪತಿ ಭಾವವನ್ನು ಅರಳಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಪೀಡಿತ ಅಧಿಪತಿ ಅದನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ನಿಯಮವೂ ಇದೆ, ಮೊದಲನೆಯದರ ಕನ್ನಡಿ: ಅಧಿಪತಿ ತಾನು ಕುಳಿತ ಭಾವಕ್ಕೂ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಕಠಿಣ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿ ತನ್ನ ಕಾಠಿಣ್ಯವನ್ನು ಜೊತೆಗೇ ತರುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತನೆಯದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಏಳನೆಯದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಷಷ್ಠಾಧಿಪತಿ ವಿವಾಹದೊಳಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಎಳೆದು ತರುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವಾಧಿಪತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವೇ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಭಾವಾಧಿಪತಿ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿರುವುದು, ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಯೋಗ ಎನ್ನುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ವ್ಯವಹಾರದ ಎರಡೂ ತುದಿಗಳು ದುಃಸ್ಥಾನಗಳಾದಾಗ ನಡೆಯುವುದೇ ವಿಪರೀತ ರಾಜಯೋಗ. ಆರನೇ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ಎರಡೂ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸರದಿಯಂತೆ ಅನ್ವಯಿಸಿ. ಆರನೇ ಅಧಿಪತಿ ಈಗ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಜೊತೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಭಾವವೂ ಒಣಗುತ್ತದೆ: ಆರನೇ ಭಾವ, ಶತ್ರು, ರೋಗ ಮತ್ತು ಸಾಲದ ಭಾವ, ತನ್ನ ಬಲ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಣಗಿದ ಆರನೇ ಭಾವ ಎಂದರೆ ಸಂಘಟಿತರಾಗಲಾರದ ಶತ್ರುಗಳು, ಬೇರೂರದ ರೋಗ, ಬೆಳೆಯಲಾರದ ಸಾಲ. ಅದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ದುರ್ಬಲ ಅಧಿಪತಿ ತಾನು ಕುಳಿತ ಭಾವವನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕುಳಿತಿರುವುದು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವ, ನಷ್ಟದ ಭಾವ. ನಷ್ಟದ ಭಾವದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಪೀಡೆ ನಷ್ಟ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದೇ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾನಿ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ನಿಜವೇ; ಅದರ ದಾರಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಗೆ ತಿರುಗಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಬೀಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮುರಿದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಸಂತೋಷಪಡುವ ವಸ್ತುವೇ ಆಗಿದೆ. ಶತ್ರುವಿನ ಶತ್ರು, ಭಾವಾಧಿಪತ್ಯದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದು.

ಅದಕ್ಕೇ ಈ ರಚನೆ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಯಲ್ಲ, ಅವುಗಳದೇ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭ. ಹನ್ನೆರಡನೆಯದರಲ್ಲಿರುವ ಷಷ್ಠಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪರಿಹಾರವಾಗಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವೇ, ಹತ್ತನೆಯದರಲ್ಲಿರುವ ಷಷ್ಠಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ತಲೆನೋವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಪತಿ ದಯಾಳುವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಗುರಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳುವುದೇನು

ಹೆಸರು ವ್ಯಾಖ್ಯೆಗಿಂತ ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಿದೆ, ವಿಪರೀತ ರಾಜಯೋಗ ಇದೆ ಎನ್ನಲಾಗುವ ಜಾತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲ. ಏನು ನಿಜವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಒಳಿತು.

ಅಧಿಪತಿ ದುಃಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರಬೇಕು. ಆರಾಮದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಎಂಟನೇ ಭಾವದ ಮೇಲೆ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಕುವ ಷಷ್ಠಾಧಿಪತಿ ಏನನ್ನೂ ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೃಷ್ಟಿ ಒಂದು ಸಂಬಂಧ; ಯೋಗ ಒಂದು ಸ್ಥಾನ, ಮೇಲಿನ ತರ್ಕ ಅಧಿಪತಿ ಸ್ವತಃ ಕಠಿಣ ಭಾವದ ಒಳಗೆ ನಿಂತು, ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತದ್ದರಿಂದ ದುರ್ಬಲನಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಫಲಗಳು ದಶೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಹರ್ಷ, ಸರಳ ಮತ್ತು ವಿಮಲದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ಣನೆಗಳು ಇಡೀ ಬದುಕಿನ ಚಿತ್ರಗಳು, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹರಿತವಾದ ಫಲಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಹದ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಸರಳವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಶನಿ ತನ್ನ ಕೈ ತೋರಿಸುವುದು ಶನಿಯ ಮಹಾದಶೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂತರ್ದಶೆಗಳಲ್ಲಿ; ಅವುಗಳ ಹೊರಗೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುತ್ತದೆ. ತಿರುವು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕಿದ್ದರೆ, ಯೋಗಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಿಂತ ದಶೆಯ ಕೋಷ್ಟಕವೇ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತ.

ಇಡೀ ಜಾತಕ ಇದರಿಂದ ಅದೃಷ್ಟವಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಪರೀತ ರಾಜಯೋಗವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ವರ್ಣನೆ. ಲಗ್ನಾಧಿಪತಿ, ಚಂದ್ರ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಭಾವ, ಬದುಕಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಉಳಿದ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅದು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಮಲ ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಲಗ್ನಾಧಿಪತಿ ಇರುವ ಜಾತಕ ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಹೋರಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯದು, ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವರವೆಂದು ಓದಿದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುತ್ತವೆ.

ದುಃಸ್ಥಾನಗಳು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥ ಕೊಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಯೋಗ ಆರನೇ ಭಾವದಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನೂ ಎಂಟನೆಯದರಿಂದ ಸಂಕಟವನ್ನೂ ಖಾಲಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೊದಲು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೋಗ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಬೆಲೆ ತೆತ್ತು, ತನ್ನ ಸಮಯಕ್ಕೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪರಿಹಾರ ಕಷ್ಟದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ, ಕಷ್ಟದ ಬದಲಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೇ ವರ್ಣನೆಗಳು ಆರಾಮವನ್ನಲ್ಲ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹನೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತವೆ.

ಗ್ರಹದ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತನಾದ ಅಥವಾ ನೀಚಸ್ಥ ದುಃಸ್ಥಾನ ಅಧಿಪತಿ ದುಃಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಯೋಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ತೆಳುವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮೇಷ ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಷಷ್ಠಾಧಿಪತಿ ಬುಧ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಬುಧ ನಿಲ್ಲುವುದು ಮೀನದಲ್ಲಿ, ಅದು ಅವರ ನೀಚ ರಾಶಿ; ರಚನೆ ಇದೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಓದು ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಆ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿಯೇ ಓದುತ್ತದೆ.

ಇದೆಲ್ಲದರ ಎದುರು, ಇಂದಿನ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರವಣಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಸ್ಥಾನ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ವಿಪರೀತ ರಾಜಯೋಗ ಎಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಯೋಗವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ ಓದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ವರ್ಣಿಸುವುದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಿರಿದಾದ, ಅಪರೂಪದ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟೋ ಹೆಚ್ಚು ಕುತೂಹಲಕರವಾದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು.

ದೈನ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ

ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಗೌರವಿಸುವ ಸಾಧಕರು ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಆರನೇ ಅಧಿಪತಿ ಎಂಟನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಎಂಟನೇ ಅಧಿಪತಿ ಆರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳಿ. ಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿ ಓದಿದರೆ ಇದು ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ಎರಡು ವಿಪರೀತ ರಾಜಯೋಗಗಳು, ಹರ್ಷ ಮತ್ತು ಸರಳ ಜೊತೆಯಾಗಿ, ಮೇಲಿನ ತರ್ಕದಂತೆ ಇದೇ ತಿರುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪೂರ್ಣ ರೂಪವಾಗಬೇಕು. ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿ ಓದಿದರೆ ಇದು ಎರಡು ದುಃಸ್ಥಾನ ಅಧಿಪತಿಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಶಿ ವಿನಿಮಯ, ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತನ ಸಾಹಿತ್ಯ ದೈನ್ಯ ಎನ್ನುತ್ತದೆ, ವಿನಿಮಯದ ಮೂರು ದರ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನದು, ಎರಡು ಕಠಿಣ ಭಾವಗಳು ಒಂದರ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಪೋಷಿಸುವ ಒಂದೇ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ವಿನಿಮಯದ ದರ್ಜೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಪರಿವರ್ತನ ಯೋಗದ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೆವು, ನಿಖರವಾಗಿ ಇದೇ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೆವು, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಬಗೆಹರಿಯದೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ. ಒಂದು ಪಂಥ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ವಿಪರೀತದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ, ಎರಡೂ ತುದಿಗಳಿಂದ ಬಿಗಿಯಲಾದ ಪರಸ್ಪರ ತಿರುವು. ಇನ್ನೊಂದು ಪಂಥ ವಿನಿಮಯದ ಬಂಧವನ್ನೇ ಪ್ರಧಾನವೆನ್ನುತ್ತದೆ, ಕಲಿಸುತ್ತ ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುತ್ತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಎತ್ತದ ಸಿಕ್ಕುಬಿದ್ದ ಕಷ್ಟ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಎದುರಿಗಿರುವ ಜಾತಕಕ್ಕೆ ಒಂದು ಓದನ್ನು ಆರಿಸುವ ಮೊದಲು ಎರಡೂ ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೂಗುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳ ದಶೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಮಂಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲನೆ

ಪರಿಶೀಲನೆ ಚಿಕ್ಕದು. ಜಾತಕ ಹಾಕಿಸಿ, ಅಥವಾ ಉಚಿತ ಕುಂಡಲಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿ, ಲಗ್ನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿ. ಆ ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆಯೇ ನೋಡಿ. ಇದ್ದರೆ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ: ರಾಶಿ, ಜೊತೆ, ಅಸ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ. ನಂತರ ವಿಂಶೋತ್ತರಿ ದಶೆಯ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಆ ಗ್ರಹದ ಕಾಲಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಫಲಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಗ ಸಿಕ್ಕರೂ, ಆ ಶೋಧವನ್ನು ಹಗುರ ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿಯಿರಿ. ವಿಪರೀತ ರಾಜಯೋಗ ಉದ್ದನೆಯ ಪ್ಯಾರಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ವಾಕ್ಯ, ಆ ಪ್ಯಾರಾ ಎಂದರೆ ಇಡೀ ಜಾತಕ. ಅದನ್ನು ಸಂದರ್ಭದೊಂದಿಗೆ, ದಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಜಾತಕದೊಂದಿಗೆ ತೂಗಿ ಓದಿಸಬೇಕಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಂಡಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿ; ದಿನದ ಉಚಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೇ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರ ಪಡೆಯಲು ಸಾಕು. ಈ ಯೋಗದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಾರ ವಿನಯಶೀಲ, ಆದರೂ ಗಮನಾರ್ಹ: ಕೆಲವು ಜಾತಕಗಳು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಭಾವಗಳು ತಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವಂತೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನತ್ತಲೇ ಗುರಿಯಿಟ್ಟಿದ್ದ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಆ ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ.

ಮೂಲಗಳು

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the results of house lords placed in the twelve houses, from which the dusthana-lord reasoning is built, and on raja yogas arising from the lords of the trika houses. Chapter and verse numbering differs between editions, so none is cited.
• Phaladeepika of Mantreswara, whose house-lord chapters state the affliction a dusthana lord brings to the house it occupies. Verse numbering varies between editions and is not cited.
• The names Harsha, Sarala and Vimala and their assignment to the 6th, 8th and 12th lords are given as the tradition transmits them. Whether a lord standing in its own dusthana qualifies varies between authors, and the essay notes the variation instead of resolving it.