ತಮಿಳು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಕರ್ಣಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದ ದೇವಿ

ಕರ್ಣಕುಂಡಲಗಳು

ಶಂಕರ ದೇವಸ್ಥಾನ ತೆರೆಯುವ ಮುಂಚಿನ ಅರ್ಧ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಫಟಿಕದ ಕರ್ಣಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಜಲ ಚಿಮುಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೇವಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ವಂಶದ ಯಾವ ಪೂಜಾರಿಯೂ ಅವಳಿಗೆ ಬಳಸದ ಒಂದು ಪದ ಬಳಸಿದನು.

ಅಮ್ಮ.

ನಂತರ ಪ್ರತಿ ಕಿವಿಯಲ್ಲೂ ಒಂದು ಕರ್ಣಕುಂಡಲ ಇಟ್ಟು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ಬಿದ್ದನು.

ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ತಮಿಳು ಪೂಜಾರಿಗಳು ಮೊದಲು ಕೋಣೆಯ ಗಾಳಿ ಬದಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜ್ವರ ಇಳಿದಾಗ ಕೋಣೆ ತಣ್ಣಗಾಗುವಂತೆ ನಿಧಾನವಾದ ತಂಪು. ದೇಶದ ಮಹಾನ್ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮುಂಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಮಿಳು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು ಒಂದು ಕಲ್ಲಿಗೆ ಕರ್ಣಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಇಡಲು ಏಕೆ ಬಂದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ಬರುವ ಮುನ್ನ ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರಂನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಒಬ್ಬ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು

ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಕಾವೇರಿ ಡೆಲ್ಟಾ ತಲುಪಿದಾಗ ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೇರಳದಿಂದ ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮರಳಿ ನಡೆದಿದ್ದನು, ಬ್ರಹ್ಮ-ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದನು, ಮೂರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಮೀಮಾಂಸಕರನ್ನು ವಾದದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದ್ದನು. ಅವನ ನೆರಳು ಅಂಗಳಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಜನರು ತಲೆ ಬಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಾನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪ್ರತಿ ವಾದವನ್ನೂ ಗೆದ್ದ ಯುವಕನ ಮನೋಭಾವ ಆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಅವನು ಶಂಕಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ಕಾವೇರಿಯ ಮೇಲಿನ ತಿರುವಾನೈಕ್ಕಾವಲ್ ಎಂದು ಈಗ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರಂಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯ ಕಾರಣ ಬಂದನು. ಇದು ಪಂಚ-ಭೂತ ಸ್ಥಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಐದು ಮಹಾ ಶಿವ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು. ಕಾಂಚಿಪುರಂನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ, ಕಾಲಹಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ, ಚಿದಂಬರಂನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರಂನಲ್ಲಿ ನೀರು.

ಶಂಕರ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಬಂದ ಕಥೆ ಶಿವ-ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿತ್ತು.

ಯಾವ ಪೂಜಾರಿಯೂ ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದ ದೇವಿ

ಜಂಬುಕೇಶ್ವರಂ ಶಿವನ ಸಂಗಾತಿ ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಡತಿ. ಅವಳ ಹೆಸರು ಶಾಂತಿಯ ಭರವಸೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆ ಹೆಸರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಶಂಕರನಿಗೆ ತಾವು ಅರ್ಧ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಜಂಬುಕೇಶ್ವರಂನಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಉಗ್ರಳಾಗಿದ್ದಳು, ಹಳ್ಳಿ ಪಳಗಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿ ನೇರವಾಗಿ ಪೂಜಕನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದರೆ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಶಾಖವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ಕಳೆದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಅಭಿಷೇಕದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಕುಸಿದಿದ್ದರು. ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಅವಳ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಇಟ್ಟ ಹೂಗಳು ಒಂದು ಗಂಟೆಯೊಳಗೆ ಒಣಗುತ್ತಿದ್ದವು.

ಇದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಠೋರತೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಪೂಜಾರಿಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ವಂಶವು ಜೀವಿತ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ಒಂದು ವಿಷಯ.

ಶಂಕರ ಆಲಿಸಿದನು, ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಆ ರಾತ್ರಿ ಅವಳ ಗುಡಿಯ ಮುಂದಿನ ಖಾಲಿ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.

ಅವನು ಕಂಡದ್ದರ ಖಾತೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಶಂಕರ-ವಿಜಯ ಪಠ್ಯ ಸಂಯಮವಿಟ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಇಟ್ಟ ಖಡ್ಗದಂತಹ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡನು. ತಮಿಳು ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆ ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ದೇವಿ ಸಿಂಹ-ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು, ಕೂದಲು ಬಿಚ್ಚಿತ್ತು, ನಾಲಿಗೆ ಹೊರಗೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಮಿಟುಕಿಸದ, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಮಲಗಳಲ್ಲ ಪಾಶ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ಖಡ್ಗ ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಬದಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗಿತ್ತು.

ಕಡಿಮೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಶಾಂತಿ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಶಾಂತಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಂಕರ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದನು. ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮುನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಪೂರ್ಣ ದಿನ ಕುಳಿತನು.

ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದು

ಶಂಕರ ಕಂಡದ್ದು, ತಮಿಳು ಪೂಜಾರಿಗಳು ಕಾಣದ್ದು, ದೇವಿಯ ಉಗ್ರತೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ.

ಸ್ಥಲ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಅರ್ಧ ಮರೆತಿರುವ ಒಂದು ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯಿದೆ. ಜಂಬುಕೇಶ್ವರಂನಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇವಸ್ಥಾನವೂ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಮೊದಲು, ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ ನದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ನದಿ ದಡದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಾನು ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಶಿವ-ಲಿಂಗಕ್ಕೆ, ಪಠ್ಯಗಳು ಅದು ಈಗ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಲಿಂಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಕಾವೇರಿಯ ಬುಗ್ಗೆ-ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ತಪಸ್ಸು ಯಾವ ವರಕ್ಕೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪತಿ ಗಮನಿಸುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ದೇವತಾ ಸಂಗಾತಿಯ ಶಾಂತ ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ.

ಆದರೆ ಅವಳ ಸುತ್ತ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವಳಿಗೆ ಗರ್ಭಗುಡಿ, ಹೆಸರು, ಪಾತ್ರ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವಳ ಶಾಂತ ಪ್ರೀತಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪೂಜೆಯ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೂಜಕರು ಅವಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ನನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿ, ನನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮರಳಿ ತನ್ನಿ, ಈ ಬರಗಾಲವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಆ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿ. ಅವಳು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅವಳ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರಿದ ಪ್ರತಿ ಶೋಕಿಗಳ, ಪ್ರತಿ ಹತಾಶ ತಾಯಿಯ, ಪ್ರತಿ ಕೋಪಗೊಂಡ ರೈತನ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸದ ಭಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆ ಭಾರ ಕೆಳಗಿಡಲಾಗದ ಶಾಖವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಮುಖದ ಉಗ್ರತೆ ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಕೋಪವಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ನೋವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡ ದೇವಿಯ ಪ್ರಕಟನೆ.

ಆ ಓದಿನ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

ಸ್ಫಟಿಕ

ಶಂಕರ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಕರ್ಣಕುಂಡಲಗಳನ್ನು, ತಾಟಂಕಗಳನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುವ ಚಪ್ಪಟೆ ಡಿಸ್ಕ್ ರೂಪದ ಕರ್ಣಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಶುದ್ಧ ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಒಳ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಚಕ್ರವನ್ನು ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ. ಶ್ರೀ ಚಕ್ರ ಒಂದು ಅಲಂಕಾರವಲ್ಲ. ಸಮತೋಲನದ ಒಂದು ಯಂತ್ರ. ಒಂಬತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿತ ತ್ರಿಕೋನಗಳು ಒಂದು ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತವೆ.

ಪೂರ್ಣ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಕ್ರಮಾನುಸಾರ ಕರ್ಣಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಿದನು. ನಂತರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯ ಮೊದಲು ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ ಹೋಗಿ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಯಾರೂ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದನು.

ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಯುವತಿಯಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದನು.

ಅಮ್ಮಾ, ಎಂದನು, ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಅವನು ಔಪಚಾರಿಕ ಮಾತಾ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ ಅಮ್ಮಾ ಬಳಸಿದನು, ನೀನು ಬಹಳ ಕಾಲ ಬಹಳ ಹೊರೆ ಹೊತ್ತಿರುವೆ. ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೋ. ನಿನ್ನವು. ಧರಿಸು. ನೀನು ಸಹ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನೀನು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತೀ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಲಿ.

ಆಗ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ ಕಿವಿಯಲ್ಲೂ ಒಂದು ಕರ್ಣಕುಂಡಲ ಇಟ್ಟು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ಮಾಡಿದನು.

ಕೋಣೆಯ ಗಾಳಿ ಮೊದಲು ತಣ್ಣಗಾಯಿತು. ನಂತರ ವಾರ ಪೂರ್ತಿ ಮಿಣುಕುತ್ತಿದ್ದ ದೀಪಗಳು ಸ್ಥಿರವಾದವು. ನಂತರ ಅಂಗಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆನೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಬಾಗಿಲ ಬಳಿಗೆ ನಡೆದು ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ನಮಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ ನಿಂತಿತು.

ಮೂರ್ತಿ ಚಲಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮೃದುವಾಗಿತ್ತು.

ಬೆಳಗಿನ ನಂತರ

ಮರುದಿನ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದ ಪೂಜಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಆ ವರ್ಷ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕುಸಿದಿದ್ದ ಹಿರಿಯ ಪೂಜಾರಿಗೆ, ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳ ಹಿಂದೆ ಶಾಖವಿಲ್ಲದೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬಲ್ಲನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿತು. ಅವಳ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಹೂಗಳು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ತಾಜಾವಾಗಿದ್ದವು. ತಾಯಿಯಿಂದ ಕರೆತಂದ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಅಳಲಿಲ್ಲ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆನೆ ತನ್ನ ಬೆಳಗಿನ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಆಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಕರ್ಣಕುಂಡಲಗಳು ಉಳಿದವು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸಾವಿರದ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವು ಉಳಿದಿವೆ. ಜಂಬುಕೇಶ್ವರಂನ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಶ್ರೀ ಚಕ್ರ ಕೆತ್ತಿದ ಸ್ಫಟಿಕ ತಾಟಂಕಗಳಿಂದ ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಪೂಜಾರಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶಂಕರನ ಕಥೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ ದೇವಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕಥೆಯಾಗಿ.

ಶಂಕರ ಸ್ವತಃ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರಂನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಾರ ಇದ್ದನು, ನಂತರ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದನು. ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ ಅಷ್ಟಕಮ್ ಎಂಬ ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶ್ಲೋಕಗಳು ಉಗ್ರ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ ನೋಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.

ಶಕ್ತಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮೃದುವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾದಿಯು ಇದನ್ನು ವಾದದಿಂದ ಹೇಳಲಾಗದು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ ಹೇಳಬೇಕಾಯಿತು.