ಶಿವ ಒಂದು ಬೆರಳುಗುರು ಬೆಳೆಸಿ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯ ತಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ
ಬ್ರಹ್ಮ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೇರಿ ಐದನೇ ತಲೆ ಬೆಳೆಸಿ ಪರಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಮಾತಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಶಿವನ ಸಣ್ಣ ಬೆರಳು ಬಾಗಿತು. ಒಂದು ಗುರು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಚಲಿಸಿತು. ನಂತರ ಶಿವನು ಕೆಳಗಿಡಲಾಗದ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು.
ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು Vidhata Editorial Desk · ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
In this story
ಗುರು
ಶಿವನ ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳು ಬಾಗಿತು. ಒಂದು ಗುರು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಚಲಿಸಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಐದನೇ ತಲೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿತ್ತು.
ತಲೆ ಉರುಳಿ ಹೋಗಬೇಕಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ ಅದು ಶಿವನ ಗುರುವಿಗೆ, ನಂತರ ಅಂಗೈಗೆ, ನಂತರ ಕೈಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು. ಬಿಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದೇವತೆಯ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮೂರು ಉನ್ನತರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಕಾಲದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಮರಳಬೇಕು.
ಒಂದು ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿನ ಸಭೆ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಕ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ದೀರ್ಘ ವಿರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಪುನಃ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಹೊಸ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮೂರು ಮಹಾನರು ಭೇಟಿಯಾದರು.
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ, ವೇದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು. ಪಾಲಕ ವಿಷ್ಣು, ನೀಲಿ-ಚರ್ಮದ, ತನ್ನ ಸರ್ಪದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ. ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಿವ, ಬೂದಿ-ಚಿತ್ರಿತ, ತ್ರಿಶೂಲ ಬಂಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಆನಿಸಿ.
ದೇವತೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಷ್ಣು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದನು. ಶಿವ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಲೇ ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದನು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಮಾತಾಡಿದನು. ತನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಏನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. ತನಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಮುಖ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣು ನಸುನಕ್ಕು ಏನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಶಿವ ಬಹಳ ಕಾಲ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸಂಭಾಷಣೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯಬೇಕಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಗಿಯಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
ಐದನೇ ತಲೆ
ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ತಾನು ನೋಡಬಾರದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಗಳಾದ ಸಂಧ್ಯಾ ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಶುದ್ಧ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಒಂದು ಐದನೇ ತಲೆ ಬೆಳೆಸಿದನು, ಒಂದು ಮೇಲ್ಮುಖ ತಲೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಸುತ್ತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಡಬಹುದು. ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಗರ್ವ ಅವನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆದದ್ದರಿಂದ ಐದನೇ ತಲೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಬೆಳೆಯಿತು.
ಐದನೇ ತಲೆ ಇತರ ತಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾತಾಡಿತು. ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ತನ್ನನ್ನು ಪರಮ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಋಷಿಗಳ ಮುಂದೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ರಚಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆಯದ, ಅರ್ಧ-ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಒಂದು ನಕಲಿ ಐದನೇ ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿತು.
ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಚಡಪಡಿಕೆ ಆಯಿತು. ಋಷಿಗಳು ಪಠಣ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈಗಷ್ಟೇ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಐದನೇ ತಲೆಯ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಭ್ರಮೆಯ ಸುತ್ತ ಡೋಲಾಯಮಾನವಾಯಿತು.
ವಿಷ್ಣು ಮೌನವಾದನು.
ಶಿವ ನೋಡಿದನು.
ಐದನೇ ತಲೆ ಶಿವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಯಾವ ಜೀವಿಯೂ ಎಂದೂ ಅವನಿಗೆ ಬಳಸದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸಿತು. ಬೂದಿ-ಚಿತ್ರಿತನೇ. ನೀನು ಭಿಕ್ಷುಕ. ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ನನಗೆ ತಲೆಬಾಗು.
ಶಿವ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮುಖ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನ ಎಡಗೈಯ ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ ತೊಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಇರುತ್ತದೆ ಅದು, ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಿತು. ಆ ಬೆರಳಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುರು ತನ್ನನ್ನು ಚಾಚಿತು, ಒಂದು ಹುಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ ಪಂಜಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಗುರು ಚಾಚುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.
ಗುರು ಒಮ್ಮೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಆಲಸ್ಯವಾಗಿ ಚಲಿಸಿತು.
ಬ್ರಹ್ಮನ ಐದನೇ ತಲೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿತ್ತು.
ಬಿಡಿಸದ ತಲೆಬುರುಡೆ
ಶಿವ ಅದನ್ನು ಕೆಳಗಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಒಂದು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ತಲೆಬುರುಡೆ ತಾನೇ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಅವನ ಕೈಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು.
ಒಬ್ಬ ಗಣನಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದನು. ಗಣ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ತಲೆಬುರುಡೆ ಶಿವನ ಕೈಗೆ ಮರಳಿ ಜಿಗಿಯಿತು.
ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ತಲೆಬುರುಡೆ ಕರಗಲಿಲ್ಲ.
ಕಾರಣ ಸರಳ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರ. ಬ್ರಹ್ಮ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ, ಮೂರು ಉನ್ನತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ. ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಹಿಂದೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಾರವಾದ ಪಾಪ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಶ್ರೇಣಿಯ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಇನ್ನೂ ಭಾರ. ಸಮರ್ಥನೆ ಇದ್ದರೂ, ಶಿವ ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಕೃತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಎಂಬ ಒಂದು ಕರ್ಮ ಶೇಷವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪಾಪ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ರೂಪ ತಳೆಯಿತು. ಶಿವನ ಹಿಂದೆ ನೆಲದಿಂದ ಮೇಲೆ ಬಂದಳು, ಕಪ್ಪು, ಬಡಕಲು, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುದುಕಿಯಂತಹ ಆಕೃತಿ, ನಿಧಾನ, ಖಚಿತ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ. ಈಗಿನಿಂದ ಅವಳು ಅವನ ಭುಜದ ಹಿಂದೆಯೇ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವನ ಕೈಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡ ತಲೆಬುರುಡೆ ಅವಳ ಸಂಕೇತ. ಪೂರ್ಣ ಸಾಲ ತೀರುವವರೆಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಒಂದು ತೆಳುವಾದ ರಕ್ತದ ರೇಖೆ ಸುರಿಸುತ್ತಿರುವ ತಲೆಬುರುಡೆ ಈಗ ಶಿವನ ಭಿಕ್ಷಾಪಾತ್ರೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ತಿನ್ನಲಾಗದು.
ಭೈರವ ಜನಿಸಿದನು
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಒಂದು ಹೊಸ ಅಂಶ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಕೈಲಾಸದ ಧ್ಯಾನಿಯಾದ ಶಿವ ಅಲ್ಲ. ಪಾರ್ವತಿಯ ಪತಿ ಶಿವ ಅಲ್ಲ. ಒಂದು ಹೊಸ ಕೋಪದ ರೂಪ, ನಗ್ನ, ಮುದುಡಿದ ಕೂದಲು ಹಾರುತ್ತಾ, ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಲೆಬುರುಡೆ-ಪಾತ್ರೆ, ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ.
ಅವನ ಹೆಸರು ಭೈರವ, ಭಯಂಕರ, ಕಾಲ-ಭೈರವ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಕಾಲದ ಕಪ್ಪು ಪ್ರಭು. ಸಾಲ ತೀರುವವರೆಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಒಬ್ಬ ಅಲೆಯುವ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಭೈರವನ ತಪಸ್ಸಿನ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಮೂಲತಃ ಮಾನವ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಭಿಕ್ಷಾಪಾತ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಕಪಾಲಿಕ ಪರಂಪರೆಯ, ತಲೆಬುರುಡೆ-ಧಾರಕ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಮೂಲ ಇದು. ಪ್ರತಿ ಭೈರವ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೀವು ನೋಡುವ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂಲವೂ ಇದು: ಒಂದು ನಾಯಿ ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆ-ಪಾತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುದುಡಿದ-ಕೂದಲಿನ ನಗ್ನ ದೇವತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಹಿಳೆ-ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ (ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ).
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅಲೆದಾಟ
ಭೈರವ ನಡೆದನು. ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ಬಯಲುಗಳಿಗೆ, ಪೂರ್ವ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಮರುಭೂಮಿಗೆ. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿದನು ಯಾಕೆಂದರೆ ತನ್ನದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಗೆ ಸ್ವತಃ ಆಹಾರ ಮಾಡಲು ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ತಲೆಬುರುಡೆ-ಪಾತ್ರೆಗೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಿಂದನು. ಆಹಾರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಳ ಕೈಗೆಟುಕುವಲ್ಲಿಗೆ ಸುರಿದಾಗ ಭಾಗಶಃ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉಳಿದದ್ದು ಅವನನ್ನು ಬದುಕಿಸಿತು.
ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಹಳ್ಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗೃಹಸ್ಥರಿಂದ ಮುಟ್ಟಲ್ಪಡಲಾಗದು. ಪಾದಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಯಿಗಳು, ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ವಾಹನಗಳೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ತುಂಬಾ ಸಮೀಪ ಬಂದವರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದವು.
ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟರು. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಹಾದು ಹೋದನೋ, ಇಡೀ ಊರುಗಳು ತಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ರಸ್ತೆಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಎಸೆದು, ಅವನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಬಂದರು. ಸಂತರು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇನ್ನೂ ಭಯ ಪಡಬೇಕಾದದ್ದು ತಿಳಿಯದ ಮಕ್ಕಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಸ್ತೆಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪತಿಗಳು ಸತ್ತಿರುವ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊರಬಂದು ಮೌನವಾಗಿ ಅವನ ತಲೆಬುರುಡೆ-ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏನೂ ಹೇಳದೆ.
ಹೀಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮನೆ
ದೀರ್ಘ ಅಲೆದಾಟದ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಭೈರವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇವತಾ ಅರಮನೆಗೆ ಬಂದನು. ವಿಷ್ಣು ಪೂರ್ಣ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು, ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದನು, ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿದನು, ಆಹಾರ ಆದೇಶಿಸಿದನು.
ಆಹಾರ ತರಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಭೈರವ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಚಾಚಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಅನ್ನ ಸುರಿಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು. ತಲೆಬುರುಡೆ ತುಂಬುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆ ಆಹಾರ ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಒಳಭಾಗ ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು, ಇಡೀ ಅರಮನೆಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಬರಿದಾಗುವವರೆಗೆ.
ವಿಷ್ಣು ಶಾಂತವಾಗಿ ನೋಡಿದನು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರದಿಂದ ತಲೆಬುರುಡೆ ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಲ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ.
ಒಂದು ಖಡ್ಗ ತೆಗೆದನು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಬ್ಬೆರಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಒಂದು ಹನಿ ರಕ್ತ ತಲೆಬುರುಡೆಗೆ ಬಿತ್ತು. ತಲೆಬುರುಡೆ ತಕ್ಷಣ, ಅಂಚಿನವರೆಗೆ ತುಂಬಿತು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.
ಪಾಲಕನ ರಕ್ತ ವಿನಾಶಕಾರಿಯ ಗಾಯವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಷ್ಣು ಮೃದುವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ತಿನ್ನು, ಸಹೋದರ. ಮುಂದೆ ಸಾಗು.
ಭೈರವ ತಿಂದು, ತಲೆಬಾಗಿಸಿ, ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದನು.
ಕಾಶಿ
ಪೂರ್ಣ ಬಿಡುಗಡೆ ಈಗ ವಾರಾಣಸಿ ಅಥವಾ ಕಾಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಗರದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು.
ಭೈರವ ಮಹಾ ಕಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ನಡೆದು, ಗಂಗೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಕಾಡಿನ ವಸತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಆಗ ಅವಿಮುಕ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು, ಬಿಡದ-ಸ್ಥಳ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಶಿವ ಸ್ವತಃ ಎಂದೂ ಬಿಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದನು.
ಭೈರವನ ಪಾದ ಪವಿತ್ರ ನಗರದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ದಾಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕೈಯ ಮೇಲಿನ ತಲೆಬುರುಡೆ ಸಡಿಲವಾಯಿತು. ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು.
ಭೈರವ ಇಂದು ಕಪಾಲ ಮೋಚನ ಘಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ತಲೆಬುರುಡೆ-ಬಿಡುಗಡೆಯ ಸ್ನಾನ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ನದಿಯ ಮೇಲೆ ತಲುಪಿದನು. ಗಂಗೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟನು. ತಲೆಬುರುಡೆ ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ನೀರಿಗೆ ಬಿತ್ತು. ಕರಗಿತು.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ತಲೆಬಾಗಿಸಿ ಭೂಮಿಗೆ ಮುಳುಗಿದಳು.
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ತಪಸ್ಸು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.
ಭೈರವ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು. ಹೊರಬಂದಾಗ ಕೋಪದ ಅಂಶ ಶಾಂತವಾಯಿತು. ಮತ್ತೆ ಶಿವನಾಗಿದ್ದನು, ಭೈರವನು ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದನು, ಬೇಕಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಕಾಶಿ ನಗರದ ಶಾಶ್ವತ ಕೊತ್ವಾಲನಾಗಿ, ಪೋಲೀಸ್-ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂದಿಗೂ, ಯಾವುದೇ ಭಕ್ತ ಯಾತ್ರಿಕನು ನಗರದ ನಿಯೋಜಿತ ರಕ್ಷಕನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನಗರದ ಹಳೆಯ ಭಾಗದ ಕಾಲ-ಭೈರವ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡದೆ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೈರವ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯನ್ನು, ನ್ಯಾಯವಾಗಿಯೂ, ಕೊಂದಿದ್ದನು. ನಗ್ನ, ನಾಯಿ-ಸಂಗಾತಿಯಾದ, ತಲೆಬುರುಡೆ-ಪಾತ್ರೆಯ, ಭಯಂಕರ ಅವನ ಅಲೆದಾಡುವ ಆಕಾರ ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಮರಣಿಕೆಯಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯಾತ್ರಿಕರು ಇಂದಿಗೂ ಅವನ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ದಾರ ಕಟ್ಟಿ ಹಗುರವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಏನನ್ನು ಕೆಳಗಿಡಲು ಬಂದಿರಿ?