ಒಂದು ಕಲ್ಲಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತ ಬೇಟೆಗಾರ
ಕಣ್ಣಪ್ಪ ವೇದವನ್ನು ಓದಿರಲಿಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಬಾಯಿಯಿಂದ ನೀರು ಉಗುಳಿ ಕಚ್ಚಾ ಜಿಂಕೆ-ಮಾಂಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆಚಾರವಂತ ಪೂಜಾರಿ ಭಯಭೀತನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ ಏಳನೇ ದಿನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬೇಟೆಗಾರನ ಪ್ರೇಮ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಎಂದು ಕಂಡನು.
ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು Vidhata Editorial Desk · ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
In this story
ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದು
ತಾನು ಆಗಷ್ಟೇ ಕೊಂದ ಜಿಂಕೆಯಿಂದ ಬಾಣವನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಿನ್ನನ್ ತನ್ನ ಬೇಟೆಯ ಚಾಕು ತೆಗೆದನು. ಬ್ಲೇಡನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಲ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಒತ್ತಿದನು. ಕತ್ತರಿಸಿದನು.
ಕಣ್ಣು ಅಂಗೈಗೆ ಬಂದಿತು. ಎದುರಿನ ಕಲ್ಲಿನ ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದನು. ರಕ್ತಸ್ರಾವ ನಿಂತಿತು.
ಪ್ರಭು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಕಣ್ಣನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ನಾವು ಸಮ ಎಂದು ನಿರಾಳವಾಗಿ ನಕ್ಕನು.
ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಬೇಟೆಗಾರ ಕಾಡಿನ ಲಿಂಗಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣನ್ನು ಹೇಗೆ ಕತ್ತರಿಸಿದನು ಎಂದು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ವಾರದ ಹಿಂದೆ, ಅವನು ಎಂದೂ ದಾಟದಿರುವ ಒಂದು ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಸಬೇಕು.
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಹುಡುಗ
ಈಗ ತಿರುಕಾಳಹಸ್ತಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ಊರು ಎಂಬ ದಕ್ಷಿಣ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನ-ಬೇಟೆಗಾರರ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬಾಳಿತ್ತು. ಅವರು ಓದಲಿಲ್ಲ. ಪಠಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮರಗಳ ಮತ್ತು ನದಿಯ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಸ್ವಂತ ಉಸಿರಾಟದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅವರ ಆಹಾರ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಜೇನು.
ಅವರ ನಡುವೆ ತಿನ್ನನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಜನಿಸಿದನು. ಬಲಶಾಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಭುಜದ, ಸಿಹಿ-ಮನೋಭಾವದ. ಯುವಕನಾದಾಗ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕನ ಮಗ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೇಟೆಗಾರ. ಒಂದು ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಮುರಿಯದೆ ಅರ್ಧ ದಿನ ಒಂದು ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಬಲ್ಲನು.
ಸಂಸ್ಕೃತ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಎಂದೂ ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಹಾ ದೇವತೆಗಳ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಂದೂ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಬೇರೆ ಗ್ರಹದ ಶಬ್ದ.
ಕಲ್ಲನ್ನು ಕಂಡ ದಿನ
ಒಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾ ತಿನ್ನನ್ ತಾನು ಎಂದೂ ದಾಟದಿರುವ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ದಾಟಿ ತಾನು ಎಂದೂ ನೋಡದಿರುವ ಒಂದು ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಅಲಂಕರಿಸದ ಕಲ್ಲು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದಿಂದ ಸವೆದದ್ದು, ಒಂದು ತಗ್ಗು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅದರ ಸುತ್ತ ಕೆಲವು ಒಣಗಿದ ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಧ-ಸುಟ್ಟ ದೀಪ.
ತಿನ್ನನ್ಗೆ ಅದು ಏನು ಎಂದು ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಲ್ಲು ಅವನನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು. ಯಶಸ್ವಿ ಬೇಟೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಎದೆ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸಲು ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ದೊಡ್ಡದು, ಸಿಹಿಯಾಗಿ.
ಕಲ್ಲಿನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತನು. ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸ್ಥಳೀಯ ಶೈವ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಈ ದೂರದ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಕಾಡಿನ-ಪೂಜಾರಿ ತನ್ನ ಸಂಜೆಯ ಪೂಜೆಗೆ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಸಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಿವಗೋಚನಾರ್, ಸಂಯಮಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ. ಕಲ್ಲಿನ ಮುಂದೆ ಬೇಟೆಗಾರ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಮೊದಲು ಭಯಪಟ್ಟನು. ಬೇಟೆಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹುಡುಗ ಮೈಮರೆತಂತೆ, ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲದಂತೆ ಕಂಡನು.
ಶಿವಗೋಚನಾರ್ ಸಂಜೆಯ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು. ಶುದ್ಧ ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ನೀರಿನಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದನು. ಸರಿಯಾದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು. ತಾಜಾ ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಬೇಟೆಗಾರ ಮೈಮರೆತು ನೋಡಿದನು.
ಪೂಜಾರಿ ಹೊರಟಾಗ, ತಿನ್ನನ್ ಎದ್ದು ಕಲ್ಲಿನ ಬಳಿಗೆ ನಡೆದು ಕೈಯಿಟ್ಟನು. ಅದು ಏನು ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಈ ಕಲ್ಲು ಅವನದು.
ಒಬ್ಬ ಬೇಟೆಗಾರ ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ
ಮುಂದಿನ ಬೆಳಗ್ಗೆ ತಿನ್ನನ್ ಮರಳಿ ಬಂದನು. ತಾನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ತಂದನು. ಒಬ್ಬ ಬುಡಕಟ್ಟು ಬೇಟೆಗಾರ ಹೊಂದಿರುವುದು.
ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರ ಜಲವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮಂತ್ರಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಾಯಿಂದ ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಬೆಟ್ಟ ಹತ್ತಿ, ಒಂದು ಉಗುಳಿನಂತಹ ಊದಿನಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಚಿಮುಕಿಸಿದನು. ನೀರು ಕಲ್ಲನ್ನು ತೊಳೆಯಿತು.
ಹೂಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಳ್ಳಿನ ಪೊದೆಯಿಂದ ಕಾಡು ಹೂಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತು, ಕೈಗಳು ತುಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಿ, ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಬಿಸುಟನು. ಕೆಲವು ಎಲೆ ಮತ್ತು ಕಸವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದವು.
ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಒಂದು ಯುವ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದನು, ಒಂದು ಪಾಲನ್ನು ಒಂದು ಕೋಲಿನ ಮೇಲೆ ಹುರಿದನು, ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಕಚ್ಚು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು, ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಲೇ ಅರ್ಧ-ಜಗಿದದ್ದು, ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ತಳಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟನು.
ಅದರ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತು, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ತಾನು ಎಂದೂ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಇದ್ದನು.
ಮುಂದಿನ ದಿನ ಮರಳಿ ಬಂದನು. ಅದರ ಮುಂದಿನ ದಿನವೂ. ಬುಡಕಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರ ಮಾಡಿದನು. ಲಿಂಗ ಅವನ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ.
ಪೂಜಾರಿಯ ಭಯ
ಮುಂದಿನ ವಾರ ಶಿವಗೋಚನಾರ್ ಮರಳಿ ಬಂದಾಗ, ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟು ಭಯಭೀತನಾಗಿ ನಿಂತನು.
ಲಿಂಗ ಕಚ್ಚಾ ಜಿಂಕೆ-ಮಾಂಸದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿತ್ತು. ಬಾಡಿದ ಮುಳ್ಳಿನ-ಹೂಗಳು ಅದರ ಸುತ್ತ ಬಿದ್ದಿದ್ದವು. ಉಗುಳಿನ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ರಕ್ತದ ಮಂದ ವಾಸನೆಯಿತ್ತು. ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಬರಿಗಾಲಿನ, ದೊಡ್ಡ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಪೂಜಾರಿ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಬಿದ್ದನು. ಯಾವ ರಾಕ್ಷಸ ನನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಕಲ್ಲನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿತು?
ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದನು. ಸರಿಯಾದ ನೀರಿನಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಏಳು ಬಾರಿ ತೊಳೆದನು. ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು. ತಾಜಾ ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಇಟ್ಟನು. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಕ್ಕೆ ಅಳುತ್ತಾ ಹೊರಟನು.
ಮುಂದಿನ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮುಂಜಾನೆ ಬಂದನು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತೆ ತಾಜಾ ಜಿಂಕೆ-ಮಾಂಸದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿತ್ತು.
ಶಿವಗೋಚನಾರ್ ಒಂದು ಮರದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿದನು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನನ್ ಬಂದನು: ಬಾಯಲ್ಲಿ ನೀರು, ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಗಳು, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ತಾಜಾ ಮಾಂಸ. ಪೂಜಾರಿ ಇಡೀ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿದನು. ಬೇಟೆಗಾರ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ನೀರು ಉಗುಳಿದನು. ಮುಳ್ಳಿನ-ಹೂಗಳನ್ನು ಎಸೆದನು. ಕಚ್ಚಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಇಟ್ಟನು. ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.
ಶಿವಗೋಚನಾರ್ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಹುತೇಕ ಮುಂದಾದನು. ಆದರೆ ಏನೋ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಬೇಟೆಗಾರನ ಮುಖ, ಕಲ್ಲಿನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಾಗ, ಸುಮ್ಮನೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಪೂಜಾರಿ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮುಖದ ಮೇಲೂ ಕಾಣದ ಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗರ್ವವಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ, ಯಾರೋ ನೋಡುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಅರಿವೂ ಸಹ ಇಲ್ಲ. ತಾನು ಪ್ರೇಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯದ ಪ್ರೇಮದ ಮುಖ.
ಪೂಜಾರಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಪ್ರಭು. ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಹೇಳಿ. ಯಾರ ಪೂಜೆ ನಿಮಗೆ ಬೇಕು? ಅವನದು? ಅಥವಾ ನನ್ನದು?
ಆ ರಾತ್ರಿ ಶಿವ ಒಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಪ್ರಭು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ
ಶಿವಗೋಚನಾರ್. ನಾಳೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಮರದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊ. ಏನಾಗುತ್ತದೋ ನೋಡು. ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೂಜಾರಿ ಮುಂಜಾನೆ ಬಂದು ಅಡಗಿಕೊಂಡನು. ಮೊದಲ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರ ಬರುವ ಮುನ್ನ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು: ಶುದ್ಧ ನೀರು, ತಾಜಾ ಹೂಗಳು, ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ. ನಂತರ ಒಂದು ಆಲದ ಮರದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು ಕಾದನು.
ತಿನ್ನನ್ ಬಂದನು. ನೀರು ಉಗುಳಿದನು. ಹೂಗಳನ್ನು ಬೀಳಿಸಿದನು. ಮಾಂಸವನ್ನು ಇಟ್ಟನು. ಕುಳಿತನು.
ನಂತರ, ಬೇಟೆಗಾರ ಸ್ತಬ್ಧನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಲಿಂಗದ ಬಲ ಕಣ್ಣು ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಆರಂಭಿಸಿತು.
ಒಂದು ಹನಿ. ಮತ್ತೊಂದು. ನಿಜವಾದ ರಕ್ತ, ಗಾಢ ಮತ್ತು ದಪ್ಪ, ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯ ಕೆತ್ತಿದ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಕಣ್ಣು ಇರುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸುರಿಯುತ್ತಾ.
ತಿನ್ನನ್ ಚೀರಿದನು. ಇದನ್ನು ಎಂದೂ ಕಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪ್ರಭು ನೋವಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗಿಡಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದನು, ತಂದನು, ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ರಕ್ತಸ್ರಾವ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ.
ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದನು. ಒಂದು ಕಣ್ಣನ್ನು ಏನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ? ಒಂದು ಕಣ್ಣನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಏನು?
ಇನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣು.
ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಅವನ ಕಣ್ಣು ಅಂಗೈಗೆ ಬಂದಿತು. ಲಿಂಗದ ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಒತ್ತಿದನು. ರಕ್ತಸ್ರಾವ ನಿಂತಿತು.
ಆಲದ ಹಿಂದಿನ ಶಿವಗೋಚನಾರ್ ಮೌನವಾಗಿ ಬಿಕ್ಕಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಚಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಆಗ ಲಿಂಗದ ಎಡ ಕಣ್ಣು ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಆರಂಭಿಸಿತು.
ಎರಡನೇ ಕಣ್ಣು
ತಿನ್ನನ್ ಸ್ತಬ್ಧನಾಗಿ ನೋಡಿದನು. ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣು ಈಗ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಕಣ್ಣು ಬೇಕಿತ್ತು. ತನಗೆ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಹೋದರೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡಲಾಗದು, ಅದರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಬರಲಾಗದು, ಉಳಿದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗದು.
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಯೋಚಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನ ಮುಖ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ನಸುನಕ್ಕನು.
ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟು, ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಎಡ ಕಣ್ಣಿನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಬೆರಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಾಯ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನೋಡದೆಯೇ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ನಂತರ ಚಾಕುವನ್ನು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಎತ್ತಿದನು.
ಬ್ಲೇಡ್ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಮುಟ್ಟಿದಾಗಲೇ ಒಂದು ಕೈ ಅವನ ಮಣಿಕಟ್ಟನ್ನು ಹಿಡಿಯಿತು.
ಅದು ಪೂಜಾರಿಯ ಕೈ ಅಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಕೈ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಅನುಭವವಾಯಿತು. ಆ ಕೈ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಲೇ ಬಹಳ ಮೃದು.
ಬೇಟೆಗಾರ ಎಂದೂ ಕೇಳಿರದ ಆದರೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಪ್ರತಿ ಜೀವಕೋಶದಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಮಾತಾಡಿತು.
ನಿಲ್ಲಿಸು, ಕಣ್ಣಪ್ಪ. ನಿಲ್ಲಿಸು, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನೇ. ನಾನು ನೋಡಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.
ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭು
ಶಿವ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಸುನಗುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದನು. ರಕ್ತಸ್ರಾವ ನಿಂತಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಕಲ್ಲಿನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದವು. ತಿನ್ನನ್ ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದ ಬಲ ಕಣ್ಣು, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಅದರ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಶಿವ ಅವನನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಪುನಃ ಹೆಸರಿಸಿದನು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರು ತಿನ್ನನ್ ಅಲ್ಲ. ಈ ದಿನದಿಂದ, ಕಣ್ಣಪ್ಪ. ಕಣ್ಣ ಎಂದರೆ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು, ಅಪ್ಪ ಎಂದರೆ ತಂದೆ, ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಕಣ್ಣಿನ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಯಾರ ಕಣ್ಣು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು. ಪ್ರತಿ ತಮಿಳು ಮಗುವೂ ಇಂದಿಗೂ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಸರು ಇದು.
ನೀನು ನನ್ನ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಮಾಂಸ ನಿಷಿದ್ಧವೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವನ್ನು ತಂದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದೆ. ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯ ನೀರು, ನಿಮ್ಮ ಬೇಟೆಯಿಂದ ಮಾಂಸ, ನಿಮ್ಮ ಮುಖದಿಂದ ಕಣ್ಣು. ಅರ್ಪಿಸುವವನ ಬಳಿ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವ ಅರ್ಪಣೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಪಣೆಯಿಲ್ಲ.
ಶಿವ ಪೂಜಾರಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿದನು, ಅವನು ಮರದ ಹಿಂದಿನಿಂದ ತಡವರಿಸಿ ಬೇಟೆಗಾರನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಕ್ಷಮೆ ಬೇಡಿದನು.
ನೀನು, ಶಿವಗೋಚನಾರ್, ನನಗೆ ಪ್ರಿಯ. ನಿನ್ನ ಪೂಜೆ ಸರಿ. ಆದರೆ ಸರಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಲ್ಲ. ಸರಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀನು ಆಗಷ್ಟೇ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀ.
ಶಿವ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಕಣ್ಣಪ್ಪ, ಎಂದನು, ತಮಿಳು ಪರಂಪರೆಯ ಮಹಾ ಶಿವ-ಸಂತರಾದ ೬೩ ನಾಯನ್ಮಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ದೇವಸ್ಥಾನ ಈ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ನಂತರದ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ತಿರುಕಾಳಹಸ್ತಿ
ಆ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳ ಈಗ ತಿರುಪತಿ ಮತ್ತು ತೀರದ ನಡುವಿನ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ತಿರುಕಾಳಹಸ್ತಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಊರು. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮಹಾ ಶೈವ ಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಒಳಗಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಲಿಂಗ ಆ ಅದೇ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮೀಪ ಹೋಗುವ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ, ದೀಪದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಗಾರ ತನ್ನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಒತ್ತಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಳೆಯ ಕಣ್ಣಿನ ಆಕಾರದ ಮಂದ ಗುರುತುಗಳು ಇರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಣ್ಣಪ್ಪನ ಚಿತ್ರಣ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹೊರ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಬೇಟೆಗಾರನ ಕೌಪೀನದಲ್ಲಿ, ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಿಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾಂಸದ ತುಂಡು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಾಕು ಹಿಡಿದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಮಹಾ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ, ಕೊಳಕು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ. ನಿಷ್ಕಳಂಕ ವಂಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಗುಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಪ್ರತಿ ಮುಂಜಾನೆ ಅವನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಲೆ ಬಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇನ್ನೂ ತಲೆ ಬಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೋ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಬೇಟೆಗಾರ ಇನ್ನೂ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನೀರು ಉಗುಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.