ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿ ಅವನ ಎಂಟನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೆತ್ತಿ ತೆಗೆದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ

ಯಾರೂ ಒಳಗೆ ಬಾಳಲಾಗದ ಮದುವೆ

ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಎಂದರೆ ಮಾಡುವವನು. ದೇವತೆಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಭಾಂಗಣ, ಅವರು ಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯುಧ, ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಮೇಜಿನಿಂದಲೇ ಹೊರಬಂದವು. ಅವನನ್ನು ತ್ವಷ್ಟೃ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಒಳಗೇ ಎರಡೂ ಹೆಸರು ಬರುತ್ತವೆ. ಮೂರೂ ಹೆಸರುಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ ಒಂದೇ. ಅವನು ಕೆಲಸಗಾರ.

ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗಳಿದ್ದಳು, ಸಂಜ್ಞೆ. ಅವಳನ್ನು ಅವನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ.

ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳು. ಮೊದಲನೆಯವನು ವೈವಸ್ವತ ಮನು, ಈಗಿನ ಈ ಮನ್ವಂತರದ ಮನು. ಅಂದರೆ ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೂ ಆ ಮದುವೆಯ ಸಂತಾನ. ಆಮೇಲೆ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಒಬ್ಬ ಗಂಡು ಒಬ್ಬಳು ಹೆಣ್ಣು, ಯಮ ಮತ್ತು ಯಮಿ. ಇವರನ್ನೇ ಈಗ ಜನ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಒಡೆಯ ಎಂದೂ ಯಮುನೆ ನದಿ ಎಂದೂ ಬಲ್ಲರು.

ಆಮೇಲೆ ಸಂಜ್ಞೆಗೆ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಗಲಿಲ್ಲ.

ಕಾರಣವನ್ನು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ ಬಹಳ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಜಗಳವಲ್ಲ. ಗಂಡನ ದೇಹ ಬೆಳಕಿನ ಒಂದು ಗೋಳ. ಅದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಒಳಗಿನ ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳಿಗೆ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಲೂ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಲಾಗದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಅವಳು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅಷ್ಟೇ.

ಅವಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಹೆಂಗಸು

ಹಾಗಾಗಿ ಅವಳು ತನ್ನದೇ ನೆರಳಿನಿಂದ ತನಗೊಂದು ಬದಲಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು.

ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ನೆರಳನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ನೆರಳು ಎದ್ದು ನಿಂತಿತು. ಮನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಹೆಂಗಸಿನಂತೆ ಸಂಜ್ಞೆ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟಳು. ಇಲ್ಲೇ ಇರು. ಬದಲಾಗಬೇಡ. ಈ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರಿಗೆ, ಈ ಮಗಳಿಗೆ, ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯವಳಾಗಿರು. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಡ.

ಛಾಯೆ, ಅಂದರೆ ನೆರಳು, ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಳು. ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ತಲೆಗೂದಲು ಹಿಡಿದು ಎಳೆದರೂ, ನನಗೆ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟರೂ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೋ ಹೋಗು.

ಸಂಜ್ಞೆ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು. ಗಂಡನ ಬಳಿಗೇ ಹಿಂತಿರುಗು ಎಂದು ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವಳು ಆ ಮನೆಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಳು. ಹೆಣ್ಣುಕುದುರೆಯ ರೂಪ ತಾಳಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೇ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಕುಳಿತಳು.

ಅವಳ ಹಿಂದೆ ನೆರಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮನೆ ನಡೆಸಿತು. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಗೊತ್ತೇ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಛಾಯೆಗೆ ಅವನಿಂದ ತನ್ನದೇ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳಾದವು. ಮೊದಲನೆಯವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನು. ಅಣ್ಣನ ಬಣ್ಣವೇ ಅವನಿಗೂ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಾವರ್ಣಿ ಎಂದು ಹೆಸರು. ಎರಡನೆಯವನು ಶನಿಗ್ರಹ, ಜನ ಅವನನ್ನು ಶನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯವಳು ಮಗಳು, ತಪತಿ. ಅವಳೂ ಒಂದು ನದಿ.

ಎತ್ತಿದ ಕಾಲು

ಅವಳ ಗುಟ್ಟನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟದ್ದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವೇ.

ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆ ಮೊದಲ ಮೂವರನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಮನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ. ಯಮ ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಹುಡುಗ, ಅವನಿಗೆ ಸಿಟ್ಟು. ಒಂದು ದಿನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮತ್ತೆ ಬೈಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕಾಲು ಎತ್ತಿದ. ಆದರೆ ಆ ಕಾಲನ್ನು ಇಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಮೇಲೆ ಅವನೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಕಾಲು ಎತ್ತಿದೆ, ಅವಳ ಮೈಮೇಲೆ ಬೀಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಬಾಲಿಶತನವೋ ಬುದ್ಧಿಹೀನತೆಯೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.

ಆದರೂ ಛಾಯೆ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟಳು. ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಲು ಎತ್ತುತ್ತೀಯಾ, ಆ ಕಾಲು ಕಳಚಿ ಬೀಳಲಿ.

ಯಮ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊತ್ತು ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದ. ಅವನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೂರು ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಹೇಳಿದ, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವಳು ನನ್ನ ತಾಯಿ. ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಾರದ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೂ ತಾಯಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸು ಮುಗಿದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಒಬ್ಬ ತಾಯಿ ಇಂಥ ಮಾತನ್ನು ಬಾಯಿಬಿಟ್ಟು ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆ?

ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಗಲಿಲ್ಲ. ತಾಯಿಯ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹಾರವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದ. ಆಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದ್ದ ಒಂದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ. ಅದನ್ನು ಚಿಕ್ಕದು ಮಾಡಿದ. ಹುಳುಗಳು ಆ ಕಾಲಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾಂಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಭೂಮಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ. ತಾಯಿಯ ಮಾತೂ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ, ಹುಡುಗನೂ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಹೆಂಡತಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಮೋಸವನ್ನೇ ಮುಗಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದ. ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರಾದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿ ಏಕೆ ತೋರಿಸುತ್ತೀಯ? ನೀನು ಸಂಜ್ಞೆ ಅಲ್ಲ. ತಾಯಿ ಮಗುವಿಗೆ ಶಾಪ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟ ಮಗುವಿಗೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವಳು ಉತ್ತರ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕುಳಿತು ಮನಸ್ಸು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಂಡ.

ಕಾರ್ಯಾಗಾರ

ಸೂರ್ಯ ಸಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದ, ಅವನನ್ನು ಸುಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ.

ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಓಡಿಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ವಾದವನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡ, ಗೌರವಿಸಿದ, ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿದ. ಆಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಹೇಳುವ ಮಾತನ್ನೇ ಹೇಳಿದ.

ಯಾವುದೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗದಷ್ಟು ತೇಜಸ್ಸು ನಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದೆ. ಅದಕ್ಕೇ ಅವಳಿಗೆ ಇರಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವಳು ಈ ಕ್ಷಣ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ನಿನಗೆ ಸಮ್ಮತಿಯಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ಸೂರ್ಯ ಹೇಳಿದ, ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ.

ಹಾಗೆ ಶಾಕದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿ ಕೆತ್ತಲು ಶುರು ಮಾಡಿದ.

ಅದು ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬ ವರ್ಣನೆ ಆ ಪುರಾಣದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಕೇಂದ್ರವೇ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ಲೋಕಗಳೂ ಅದರ ಜೊತೆ ತಿರುಗಿದವು. ಸಮುದ್ರ ಬೆಟ್ಟ ಕಾಡುಗಳ ಸಮೇತ ಭೂಮಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸಮೇತ ಆಕಾಶ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು. ಆಧಾರದ ಕಂಬಗಳು ಮುರಿದವು. ತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಗಾಳಿಗೆ ಮೋಡಗಳು ಚೂರುಚೂರಾಗಿ ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತಾ ಒಡೆದವು. ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಕೂಗಿಕೊಂಡವು.

ಇದೆಲ್ಲ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಆ ಕೆಲಸದ ಮೇಜಿನ ಸುತ್ತ ನಿಂತು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಬ್ರಹ್ಮ ಹಾಡಿದ. ಇಂದ್ರ ಕೆತ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ದೇವನ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೇ ಬಂದು, ಜಯವಾಗಲಿ ಎಂದು ಕೂಗಿದ. ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಹಾಡಿದರು. ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಗಾತ್ರದ ಬಾಲಖಿಲ್ಯರು ಋಗ್ವೇದದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ನಾಗರು ಕೈಜೋಡಿಸಿ ಒಂದನ್ನೇ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿನ್ನ ತೇಜಸ್ಸು ಸಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ಆಗಲಿ. ನಾರದ ಮತ್ತು ತುಂಬುರು ಮೂರು ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದರು. ಮೇನಕೆ, ರಂಭೆ, ಊರ್ವಶಿ, ತಿಲೋತ್ತಮೆ ಚಕ್ರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಕುಣಿದರು. ನೂರಾರು ಡೋಲುಗಳು, ನೂರಾರು ಶಂಖಗಳು.

ಅದೇ ಆ ಚಿತ್ರ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯೂ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಸುತ್ತ ನಿಂತಿದೆ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಸಾಧನದಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಎಂಟನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಆ ಕೆತ್ತನೆಯ ಚೂರುಗಳಿಗೆ ಏನಾಯಿತು

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ ಅಲ್ಲಿಗೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಕ್ರಮೇಣ ಅವನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ, ಎಂದು ಹೇಳಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.

ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ಇದನ್ನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಜನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವುದು ಇದೇ ಭಾಗ. ಅಂಕಿಯನ್ನು ಕೊಡುವ ಪಠ್ಯವೂ ಅದೇ. ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಅವನ ಎಂಟನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತೀಡಿ ತೆಗೆದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಂಟನೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಅವನಿಂದ ಬೇರೆ ಮಾಡಲು ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ ಯಾವ ಅಂಕಿಯನ್ನೂ ಹೇಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ.

ಸಾಧನದ ಕೆಳಗೆ ಉದುರಿದ ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಚೂರುಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಲೇ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದವು. ಆ ಕಲೆಗಾರ ಅವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಅವುಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಚಕ್ರ. ಶಿವನ ತ್ರಿಶೂಲ. ಕುಬೇರನ ಆಯುಧ. ಕಾರ್ತಿಕೇಯನ ಶಕ್ತಿ. ಉಳಿದ ದೇವತೆಗಳ ಆಯುಧಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಅದೇ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬಂದವು.

ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲೂ ಈ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಸಮ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೇಳಿಬಿಡುವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಜ್ಞೆ ಇನ್ನೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗಲೇ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲು ಅವಳನ್ನು ಬಹುದೂರದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಕುದುರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತಾನೂ ಕುದುರೆಯ ರೂಪ ತಾಳಿ ಅವಳ ಜೊತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಆ ಸೇರುವಿಕೆಯಿಂದ ಅವಳಿ ಅಶ್ವಿನರು ಮತ್ತು ರೇವಂತ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅವಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದ ನಂತರವೇ ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಅವನನ್ನು ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡೂ ಹಳೆಯವು. ಎರಡೂ ತಪ್ಪಲ್ಲ.

ಈ ದಿನ ಕಾರ್ಖಾನೆ ಏಕೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ

ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಪೂಜೆಯ ದಿನ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿಟ್ಟು ಹಾರ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೇ ವಸ್ತು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಎಂದು ಈ ದಿನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದರ ಒಳಗಿನ ಕಥೆ ಅಷ್ಟು ಸೌಜನ್ಯದ್ದಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮಾವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದ, ಇವನು ಜಾಸ್ತಿಯಾದ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ, ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿದ, ಅವನ ಎಂಟನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೆತ್ತಿ ತೆಗೆದ. ಮೊದಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದ, ಗೌರವದಿಂದಲೇ ಕೇಳಿದ. ಆದರೆ ತೀರ್ಮಾನ ಅವನದು, ಸಾಧನ ಅವನದು, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಅದಕ್ಕೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತ.

ಅದಕ್ಕೇ ಪೂಜೆ ಆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆ ಚಕ್ರಕ್ಕೂ. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಬಾಳಬಹುದಾದ ಈ ಲೋಕ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ತಿದ್ದಿ ತೆಗೆದ ಲೋಕ. ಅದು ಒಂದು ಚಕ್ರದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದದ್ದು.

ಮೂಲಗಳು

• Markandeya Purana, canto 106, 'The paring down of the Sun's body': Sanjna leaves her shadow, Yama is cursed, and Vishvakarman mounts the Sun on his wheel in Shakadvipa. The canto ends with the line that Vishvakarman gradually diminished his glory, and says nothing about the filings. F. E. Pargiter's translation, Wisdomlib.
• Vishnu Purana, Book 3, chapter 2: the same household in a different order, and the only one of the two texts that gives the figure of an eighth and says what Vishvakarman made from the filings. H. H. Wilson's translation, Wisdomlib.
• The Markandeya Purana, translated by F. Eden Pargiter, 1904 (public domain scan).