ವೃಂದಾ, ಜಾಲಂಧರ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲೂ ತುಳಸಿ ವಿಷ್ಣುವಿನೊಡನೆ ವಿವಾಹವಾಗುವುದೇಕೆ
ಒಬ್ಬ ಪತ್ನಿಯ ಪಾತಿವ್ರತ್ಯ ಅವಳ ಗಂಡನನ್ನು ಅಜೇಯನನ್ನಾಗಿಸಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಅದನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅವಳ ಗಂಡನ ಸ್ವಂತ ಮುಖವನ್ನೇ ಧರಿಸಿದ. ಅವಳಿಗೆ ಸತ್ಯ ಗೊತ್ತಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮಾತನ್ನೂ ಮೃದುಗೊಳಿಸದೆ ಆ ಕೃತ್ಯ ಮಾಡಿದ ದೇವರನ್ನು ಶಪಿಸಿದಳು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉತ್ತರ ಆ ತಪ್ಪನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅವಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಿವಾಹ ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು.
ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು Vidhata Editorial Desk · ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
In this story
ಶಿವನ ಕೋಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗು
ಒಮ್ಮೆ ಇಂದ್ರ ಗರ್ವದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಹೊಡೆದ, ಮತ್ತು ಶಿವ ಕೋಪದಿಂದ ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆದ. ಅದರಿಂದ ಹೊರಟ ಬೆಂಕಿ ಅದನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಶತ್ರುವಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಶಿವ ಅದನ್ನು ಇಂದ್ರನ ಬದಲು ಸಾಗರದತ್ತ ತಿರುಗಿಸಿದ. ಸಮುದ್ರ ಆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅಳುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ಆಗಷ್ಟೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೂಡಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಈ ಮಗು ಅಸುರರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಯಾವ ಆಯುಧವೂ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗದೆಂದೂ ಹೇಳಿದ. ಸಮುದ್ರ ಅವನನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂಬಂತೆ ಬೆಳೆಸಿತು. ಅವನಿಗೆ ಜಾಲಂಧರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು, ನೀರಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವ, ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲು ಮುಂದೆ ಬರದಿದ್ದಾಗ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಬೆಳೆದ: ಅಸುರರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ ರಾಜನಾಗಿ.
ಅವನನ್ನು ಅಜೇಯನನ್ನಾಗಿಸಿದ ಪತ್ನಿ
ಜಾಲಂಧರ ಅಸುರ ಕಲನೇಮಿಯ ಪುತ್ರಿ ವೃಂದಾಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ, ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವೆಂದೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆ. ಈ ಬಗೆಯ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಪುರಾಣಗಳು ಬಳಸುವ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಪತ್ನಿಯ ಅಖಂಡ ಪಾತಿವ್ರತ್ಯ ಬರೀ ಭಾವನೆಯಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿ, ವರ್ಷಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ್ದು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಯುಧವೂ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗದ ಕವಚದಂತೆ ಅವಳ ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತದೆ. ವೃಂದಾ ಜಾಲಂಧರನಿಗೆ, ಕೇವಲ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಕೊಲ್ಲಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ ಗೆದ್ದ. ಇಂದ್ರನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಪಡೆದ, ಮತ್ತು ಅದೆಲ್ಲ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬಾಹುಬಲದಿಂದ ಗೆಲ್ಲುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಪಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಗೆದ್ದದ್ದಾಗಿತ್ತು.
ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ ರಾಜ
ಅಂಥ ಶಕ್ತಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಕೂರುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾಲಂಧರ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಂದ ಪಾರ್ವತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಣನೆ ಕೇಳಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ ರಾಜ ಅವಳನ್ನೂ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಪತ್ನಿಯೊಬ್ಬಳು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಆಸ್ತಿಯೆಂಬಂತೆ ಶಿವನಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ. ಶಿವ ನಿರಾಕರಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಕೈಲಾಸದಿಂದ ಬಂದ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದರೆ ಯುದ್ಧ. ಅದೊಂದು ಶಿವ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲಬಹುದಾದ ಹೋರಾಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಜಾಲಂಧರನನ್ನು ಬಹಿರಂಗ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಮುಗಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಬಲ ಸೋತದ್ದರಿಂದಲ್ಲ, ವೃಂದಾಳ ಪಾತಿವ್ರತ್ಯ ಇನ್ನೂ ಅವಳ ಗಂಡನ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಪ್ರತಿ ಹೊಡೆತದ ನಡುವೆ ನಿಂತಿತ್ತು. ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾಮನನ್ನೇ ಸುಟ್ಟುಬಿಡಬಲ್ಲ ದೇವರೊಬ್ಬನನ್ನು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮಾಡದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಅವನನ್ನೆಂದೂ ಭೇಟಿಯಾಗದ ಮಹಿಳೆ, ಒಂದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿದ್ದಳು.
ವಿಷ್ಣು ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿದ್ದೇನು
ದೇವತೆಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿ ಹೋದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಸೈನಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ವೃಂದಾ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಸೈನ್ಯವೂ ಅವಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ತನ್ನಿಂದ ಏನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆಯೆಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಏನೋ ಎಂಬಂತೆ ನಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಜಾಲಂಧರ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ವೃಂದಾಳ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, ಅವಳ ಗಂಡನ ಸ್ವಂತ ಮುಖ ಮತ್ತು ರೂಪ ಧರಿಸಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನೇ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೇನೂ ಜಾಲಂಧರನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೀಳು ತೆರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಮೋಸ
ವಿಷ್ಣು ವೃಂದಾಳ ಬಳಿ ಜಾಲಂಧರನ ನಿಖರ ರೂಪ ಧರಿಸಿ ಹೋದ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ನಡಿಗೆ ಸಹಿತ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಡನೆಂದೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವಂಥದ್ದು ಅವಳ ಮುಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಸುರರ ಶತ್ರುಗಳು ಒಡ್ಡಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿ ಒತ್ತಡದ ವಿರುದ್ಧವೂ ಒಬ್ಬನೇ ಮನುಷ್ಯನೊಡನೆ ನಿಷ್ಠೆ ಕಾಪಿಡುತ್ತ ತನ್ನ ಇಡೀ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನ ಕಳೆದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮುರಿದದ್ದು ಒಂದು ಸೈನ್ಯವಲ್ಲ. ಅದು ವಿಷ್ಣು, ಅವಳಿಗೆ ಸಂಶಯಿಸಲು ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲದ ಒಬ್ಬನಂತೆ ಕಾಣಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು. ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ನಡೆದದ್ದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪದ ಬಳಸಿದರೂ, ಅದು ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಆದದ್ದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತಾನು ಜೊತೆಗಿದ್ದಾಳೆಂದು ಅವಳು ನಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಗಂಡನ ಮುಖ ಧರಿಸಿದ ದೇವರೊಡನೆ ವೃಂದಾ ಮಲಗಿದ್ದ ಅದೇ ಕ್ಷಣ, ನಿಜವಾದ ಜಾಲಂಧರ, ಅವನ ರಕ್ಷಣೆ ಆ ಕ್ಷಣವೇ ಮಾಯವಾಗಿ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಂದ ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟ.
ವೃಂದಾ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದು
ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದದ ಸಂಗತಿಗಳ ಆಕಾರದಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ತಾನು ಅವನ ಜೊತೆ ಇದ್ದ ಅದೇ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆಂಬ ಸುದ್ದಿ ತಲುಪಿದ್ದರಿಂದಲೋ, ವೃಂದಾಳಿಗೆ ಸತ್ಯ ಬೇಗ ಗೊತ್ತಾಯಿತು. ಇಡೀ ಸಂಗತಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗಲಿಲ್ಲ: ತಾನು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಗೌರವಿಸಿದ ದೇವರೇ, ಅವಳ ಗಂಡನೆಡೆಗಿನ ಮತ್ತು ಅವನೆಡೆಗಿನ ಅವಳ ಭಕ್ತಿ ಎರಡನ್ನೂ, ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಸೀಳಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳ ಗಂಡನ ಕದ್ದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದಳು.
ಅವಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಏನು ಹೇಳಿದಳೆಂದು ಮೂಲಗಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಬರಹ ಆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮಡಚಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿವ ಪುರಾಣದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪತ್ನಿಯನ್ನೂ ಒಂದು ದಿನ ಅವನೇ ಅವಳಿಗೆ ಆಡಿದ ಅದೇ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಲದ ಬದಲು ಮೋಸ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಈ ಶಾಪವನ್ನೇ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ಅಪಹರಣದ ಕಡೆಗೆ, ರಾಮ ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಡನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ವಾನರ ಸೈನ್ಯದೊಡನೆ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟ ನಡೆಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದ ದುಃಖದ ಕಡೆಗೆ ಓದುತ್ತದೆ. ಪದ್ಮ ಪುರಾಣ ಹೊತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಚರಣೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಆಧರಿಸುವ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಕಲ್ಲಾಗಿಬಿಡು ಎಂದು ಶಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಆ ಕ್ಷಣ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಜೀವರಹಿತನಾಗಿ, ಅವಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಯೇ ಇಲ್ಲದೆ ಬಿಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಂತೆಯೇ ಚಲಿಸಲಾಗದ. ವಿಷ್ಣು ಎರಡೂ ಶಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ವಾದಿಸಿ ಇಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನೇ ನಿಲ್ಲಲು ಬಿಟ್ಟ.
ಬೆಂಕಿ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬೆಳೆದದ್ದು
ತನಗೂ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೂ ಆದದ್ದನ್ನು ಹೊತ್ತು ವೃಂದಾ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಪಾಲು ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸ್ವಂತ ಚಿತೆಗೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಬಿದ್ದು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದಳು. ಅವಳ ದೇಹವಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳ ಬೂದಿಯಿಂದ, ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯ ಬೆಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಸಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ವೃಂದಾಳ ಹೆಸರೇ: ವೃಂದಾ ಕೆಲವು ಓದುಗಳಲ್ಲಿ ವೃಂದಾ-ವನ ಆಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಸ್ಯವನ್ನೇ ಇಂದಿಗೂ ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಎಂಬಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೃಂದಾ-ದೇವಿ ಎಂದೂ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವ ವಿವಾಹ
ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅವನ ಮಾತಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನನ್ನು ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಲಿಗ್ರಾಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ನೇಪಾಳದ ಗಂಡಕಿ ನದಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಒಂದು ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆ, ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ವಿಷ್ಣುವೆಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಬಹಳ ಕೆಲವೇ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಆಮೇಲೆ ಈ ಎರಡೂ ಅರ್ಧಗಳೊಡನೆ, ಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ, ಮಾಡುವುದು ಯಾವುದನ್ನೂ ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿಸುವುದಲ್ಲ. ಅವೆರಡನ್ನೂ ವಿವಾಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಬೋಧಿನಿ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ನಡುವೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಮನೆಗಳು ತುಳಸಿ ವಿವಾಹ ನಡೆಸುತ್ತವೆ: ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯವನ್ನು ವಧುವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆ ವರನಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಸಿಗದ ವಿವಾಹ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ವಿವಾಹಕ್ಕೂ ಸಿಗುವ ಅದೇ ವಿಧಿ, ಅದೇ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಅದೇ ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ. 2026ರಲ್ಲಿ ಈ ದಿನ ನವೆಂಬರ್ 21ಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಓದಿ ಮುಗಿಸಿಬಿಡುವ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯಂತೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಮನೆ ಈ ಆಚರಣೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಷ್ಟೂ ಕಾಲ, ಭಾರತದ ಬಹುಪಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಯೊಂದು ಇದ್ದಷ್ಟೂ ಕಾಲ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ.
ಈ ಯಾವುದೂ ಆ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯ ತಲುಪಲು ವಿಷ್ಣು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಅಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆ ಅದನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಎಂದೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ವೃಂದಾಳ ಶಾಪಕ್ಕೆ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಕೊಡುವುದು ತಪ್ಪೆಂಬ ವಾದದಿಂದ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವ ವಿವಾಹದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇದೊಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಬಗೆಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅವಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ.
ಜಾತಕ ಅಥವಾ ವಿವಾಹದ ಸಮಯ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದ ವ್ರತ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರೆ, ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿ ಉಚಿತ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, vidhata.app/app/ask ನಲ್ಲಿ.