ബൈശാഖി 2027: തീയതി, ഖൽസയുടെ സ്ഥാപനം, പിന്നെ അത് പങ്കിടുന്ന സൗരവർഷപ്പിറവി

സൂര്യൻ തിരിയുമ്പോൾ

ബൈശാഖി 2027 ബുധനാഴ്ച, ഏപ്രിൽ 14-ന് ആണ്, മേഷ സംക്രാന്തിയുടെ ദിനം, സൂര്യൻ നിരയനമായി മേഷം രാശിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ദിവസം. ഈ ഒരു ജ്യോതിശാസ്ത്ര സംഭവമാണ് ഈ തീയതി എല്ലാ വർഷവും ഏറെക്കുറെ ഇതേ ദിവസം തന്നെ വരുന്നതിന് കാരണം. സൂര്യന്റെ സ്വന്തം ചലനത്തോട് ബന്ധിച്ച ഒരു സൗര ഉത്സവം വർഷം തോറും ഒരു ദിവസത്തിൽ കൂടുതൽ നീങ്ങാറില്ല, ചാന്ദ്ര ഉത്സവങ്ങൾ കലണ്ടറിൽ ഉടനീളം നീങ്ങുന്നതു പോലെയല്ല. ജനുവരിയിലെ മകരസംക്രാന്തിയും ഈ അതേ യുക്തിയിലാണ്, സൂര്യൻ മകരം രാശിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ദിനം. ബൈശാഖി അതിന്റെ വസന്തകാല പ്രതിരൂപമാണ്, ഇന്ത്യയുടെ വലിയൊരു ഭാഗത്തിന് സൗരവർഷത്തെ ഇരുവശത്തും ഇവ രണ്ടും ചേർന്ന് വരയിടുന്നു.

പഞ്ചാബിന് ഈ തീയതി ഒരേ സമയം രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു, ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനു രണ്ടാം സ്ഥാനത്തല്ല.

കൊയ്ത്ത്

ബൈശാഖി പഞ്ചാബിലെ പാടങ്ങളിൽ റാബി വിളയുടെ, പ്രധാനമായും ഗോതമ്പിന്റെ, കൊയ്ത്ത് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഏപ്രിൽ പകുതിയോടെ ശൈത്യകാലത്ത് വിതച്ച ധാന്യം കൊയ്യാൻ പാകമാകുന്നു, ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഈ ദിവസം കൃഷിവർഷത്തിന്റെ പ്രായോഗികമായ തിരിവായി എന്നേ പ്രവർത്തിച്ചു വരുന്നു, ഒരു സീസണിന്റെ അധ്വാനം ഒരു സീസണിന്റെ വരുമാനമായി മാറുന്ന നിമിഷം. ബൈശാഖി മേളകളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഭാംഗ്രയും ഗിദ്ധയും കേവലം മതപരമായ ആചരണത്തിൽ നിന്നല്ല, ഈ കൊയ്ത്തിന്റെ ആശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുവായത്. സിഖ് ആചരണം ഇന്ന് ഈ ദിവസത്തിൽ മുൻതൂക്കം നേടിയ ഇടത്തും ഈ പാളി ഓർമയിൽ വെക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം ഇവ രണ്ടും ഒരുമിച്ച് വന്നതല്ല. കൊയ്ത്തുൽസവം ആദ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു, 1699-ൽ സംഭവിച്ചത് പഞ്ചാബ് ഇതിനകം ഒത്തുചേർന്നിരുന്ന ഒരു ദിവസത്തിൽ ബോധപൂർവ്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതാണ്.

ഖൽസയുടെ സ്ഥാപനം

1699-ലെ ബൈശാഖി ദിനത്തിൽ, ആനന്ദ്പൂർ സാഹിബിൽ, പത്താമത്തെ സിഖ് ഗുരുവായ ഗുരു ഗോബിന്ദ് സിങ് സമൂഹത്തെ വിളിച്ചുചേർത്ത്, തന്റെ ശിരസ്സ് നൽകാൻ തയ്യാറുള്ള ഒരു സിഖിനെ ചോദിച്ചു. ഒന്നൊന്നായി, അഞ്ച് പേർ മുന്നോട്ടുവന്നു: ദയാ റാം, ധരം ദാസ്, ഹിമ്മത് റായ്, മോഹ്കം ചന്ദ്, സാഹിബ് ചന്ദ്. ഇവരാണ് പഞ്ച് പ്യാരേ, അഞ്ച് പ്രിയപ്പെട്ടവർ, ആ ദിവസം അവർക്ക് സംഭവിച്ചത് അന്നുമുതൽ സിഖ് ദീക്ഷയുടെ മാതൃകയായി മാറി.

ഗുരു ഗോബിന്ദ് സിങ് അമൃത് തയ്യാറാക്കി, ഇരുതലയുള്ള വാൾ കൊണ്ട് ഇളക്കിയ മധുരജലം, ശ്ലോകങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നതിനിടെ, അഞ്ച് പേർക്കും ഓരോരുത്തർക്കും അത് നൽകി. ഇതാണ് അമൃത് സഞ്ചാർ, ഒരു സിഖിനെ ഖൽസയിലേക്ക്, സ്നാനമേറ്റവരുടെ സമൂഹത്തിലേക്ക് ചേർക്കുന്ന ചടങ്ങ്. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ചെയ്തത് ഏതാണ്ട് 350 വർഷം കഴിഞ്ഞിട്ടും ആ ദിവസത്തിന് ഭാരം നൽകുന്നു: ആ അഞ്ച് പേരോട് തനിക്ക് തിരിച്ച് അമൃത് നൽകാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഗുരു തന്റെ തന്നെ ശിഷ്യരുടെ ശിഷ്യനായി. അതൊരു ബോധപൂർവ്വമായ സമനിലപ്പെടുത്തലായിരുന്നു, ഖൽസ എന്തായിരിക്കാനാണ് രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടത് എന്നതിന്റെ സ്വരം അത് നിശ്ചയിച്ചു.

അഞ്ച് പേരും, അതിനു ശേഷം സ്നാനമേറ്റ എല്ലാ സിഖുകാരും, സിംഹം എന്നർത്ഥമുള്ള സിങ് എന്ന കുടുംബനാമം പുരുഷന്മാർക്കും, രാജകുമാരി എന്നർത്ഥമുള്ള കൗർ എന്ന കുടുംബനാമം സ്ത്രീകൾക്കും സ്വീകരിച്ചു, പഞ്ചാബിൽ ജന്മനാമം പ്രഖ്യാപിക്കുമായിരുന്ന ജാതി സ്വത്വം മാറ്റിവച്ചുകൊണ്ട്. അമൃത് സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള ആർക്കും, എവിടെ നിന്ന് തുടങ്ങിയാലും, തുറന്നുകിടക്കുന്ന, ഉള്ളിൽ ജാതിയില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹമായിട്ടാണ് ഖൽസ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. ചിലപ്പോൾ അതിനെ മറച്ചുവെക്കുന്ന യോദ്ധ പ്രതിച്ഛായയെക്കാളും, സിഖുകാർ ബൈശാഖിയിൽ തിരിച്ചുചെല്ലുന്നത് ഈ സമത്വഭാവത്തിലെ കാതലിലേക്കാണ്: അഞ്ച് സാധാരണ മനുഷ്യരാൽ സ്നാനമേൽക്കാൻ അവരുടെ മുന്നിൽ മുട്ടുകുത്തിയ ഒരു ഗുരു.

ഇന്ന് ഈ ദിവസം എങ്ങനെ ആചരിക്കുന്നു

പുലർച്ചെ മുമ്പേ ഗുരുദ്വാരകൾ നിറയും. പലയിടത്തും അഖണ്ഡ് പാഠ്, ഗുരു ഗ്രന്ഥ് സാഹിബിന്റെ തുടർച്ചയായ പാരായണം, നടക്കും, ദിവസം കീർത്തനത്തോടും ലങ്കറോടും, വിശ്വാസമോ ജാതിയോ സ്ഥിതിയോ നോക്കാതെ ഹാജരുള്ള ആർക്കും നൽകുന്ന സാമൂഹിക ഭക്ഷണത്തോടും, അവസാനിക്കും, ഖൽസ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട അതേ സമത്വം ഇത് തന്നെ ഓരോ ദിവസവും പ്രാവർത്തികമാക്കുന്നതാണ്. പഞ്ച് പ്യാരേ മുന്നിൽ നടന്നുകൊണ്ട്, അലങ്കരിച്ച വണ്ടിയിൽ ഗുരു ഗ്രന്ഥ് സാഹിബ് വഹിച്ചുകൊണ്ട്, നഗർ കീർത്തൻ ഘോഷയാത്രകൾ പട്ടണങ്ങളിലൂടെയും നഗരങ്ങളിലൂടെയും നീങ്ങുന്നു, ഈ ദിവസം അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഗുരുദ്വാരകളിൽ നിഷാൻ സാഹിബ് ഉയർത്തുകയോ പുതിയ കൊടി കൊണ്ട് മാറ്റുകയോ ചെയ്യുന്നു. പലരും അമൃത് സ്വയം സ്വീകരിക്കാൻ പ്രത്യേകമായി ബൈശാഖി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ദിവസം ഇന്നും ഒരു ജീവസ്സുറ്റ ദീക്ഷയായി തുടരുന്നത്, വെറുമൊരു വാർഷികാചരണം മാത്രമല്ല.

ഒരേ ആകാശം, പല പേരുകൾ

ഈ ഭാഗം ഒരേയൊരു പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ മാത്രം ഈ ദിവസത്തെ വായിച്ചാൽ നഷ്ടപ്പെടും. സൂര്യൻ മേഷത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതിന് മുൻപ് ഒരു കലണ്ടറും പരിശോധിക്കുന്നില്ല. മേഷ സംക്രാന്തി ഒരേയൊരു സംഭവമാണ്, ഇന്ത്യയുടെ വലിയൊരു വ്യാപ്തി അതിന്റെ സൗരവർഷത്തിന്റെ തിരിവ് ഇതിൽ തന്നെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, ഓരോന്നും സ്വന്തം പേരിലും സ്വന്തം ആചാരങ്ങളിലും.

കേരളത്തിൽ ഇത് വിഷു ആണ്, സംക്രാന്തി ദിവസം തന്നെയല്ല, അതിനു ശേഷം വരുന്ന പുലർച്ചയിലാണ് ഇത് ആചരിക്കുന്നത്, ഉറക്കമുണർന്ന് കാണുന്ന ആദ്യ കാഴ്ചയായ വിഷുക്കണി തലേ രാത്രി തന്നെ ശുഭകരമാകാൻ ഒരുക്കിവെക്കുന്നു. തമിഴ്നാട്ടിൽ ഇതേ തിരിവ് പുത്താണ്ട്, തമിഴ് പുതുവർഷം ആണ്. ബംഗാളിലും ബംഗ്ലാദേശിലും പൊഹേല ബൈശാഖ്, നബോബർഷോ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ബംഗാളി കലണ്ടറിന്റെ തുടക്കം, മംഗൾ ശോഭായാത്ര ഘോഷയാത്രകളോടും കടകളിൽ പുതിയ കണക്കുപുസ്തകങ്ങൾ തുറക്കുന്നതോടും ആചരിക്കുന്നു. ആസാം ബോഹാഗ് ബിഹു, റൊങ്ഗാലി ബിഹു എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ മൂന്ന് ബിഹു ഉത്സവങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉത്സാഹമുള്ളത്, ആചരിക്കുന്നു. ഒഡീഷ മഹാ വിഷുവ സംക്രാന്തി, പാന സംക്രാന്തി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നൽകുന്ന തണുത്ത പാന പാനീയത്തോടെ ആചരിക്കുന്നു.

ഇവയൊന്നും ബൈശാഖിയുടെ അതേ ഉത്സവമല്ല, ബൈശാഖി ഈ വർഷം ഏപ്രിൽ 14-ന് വരുന്നു എന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം ഇവ അതേ തീയതിയിൽ വരണമെന്ന് ബാധ്യതയുമില്ല. സംക്രാന്തി ഒരേയൊരു നിമിഷമാണ്, എന്നാൽ ഒരു പ്രദേശം തന്റെ പുതുവർഷമായി കണക്കാക്കുന്ന ദിവസം പ്രാദേശികമായ ഉദയനിയമത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് വിഷു പ്രത്യേകിച്ച് ആ വർഷം സംക്രാന്തിക്കു ശേഷം കൃത്യമായി എപ്പോൾ പുലരുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് ഏപ്രിൽ 14-നോ 15-നോ വരാൻ കഴിയുന്നത്. സത്യസന്ധമായ പ്രസ്താവന ഇതാണ്: ഈ ഉത്സവക്കൂട്ടം ഒരു കാരണം പങ്കിടുന്നു, ഒരു തീയതിയല്ല. 2027-ൽ തങ്ങളുടെ തന്നെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ കൃത്യമായ ദിവസം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വായനക്കാർ ബൈശാഖിയുടെ തീയതി എല്ലായിടത്തും ബാധകമാണെന്ന് കരുതാതെ ആ പ്രത്യേക ഉത്സവം തന്നെ പരിശോധിക്കണം.

ജ്യോതിഷപരമായി, ഒരു പുത്തൻ തുടക്കം

മേഷം സൂര്യന്റെ സ്വന്തം ഉച്ചരാശിയാണ്, ക്ലാസിക്കൽ ജ്യോതിഷം സൂര്യൻ ഏറ്റവും ബലവാനായി കണക്കാക്കുന്ന സ്ഥാനം. സൂര്യൻ ഏറ്റവും സ്വന്തമായി കരുതുന്ന രാശിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചുകൊണ്ട് തുടങ്ങുന്ന ഒരു സൗരവർഷം, പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തന്നെ വാക്കുകളിൽ, ഒരു വായനക്കാരൻ ഏത് പ്രാദേശിക പുതുവർഷം പിന്തുടരുന്നു എന്നതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി, ഒരു പുത്തൻ തുടക്കം എന്ന് വിളിക്കാൻ ന്യായമായ ഒരു ബിന്ദുവാണ്. പേരും ആചാരവും പൂർണമായി വ്യത്യസ്തമായിടത്തും ഏപ്രിൽ പകുതിയുടെ ഈ കാലയളവ് ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഇത്രയും വലിയ ഭാഗത്ത് ഇത്രയധികം പ്രാധാന്യം വഹിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു കാരണം ഇതാണ്.

സൗരവർഷത്തിന്റെ ഈ പ്രത്യേക തിരിവ് പൊതുവായി അല്ല, സ്വന്തം ജാതകത്തിനെതിരെ എങ്ങനെയാണെന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ, അതൊരു കലണ്ടർ കുറിപ്പിനേക്കാൾ ഒരു യഥാർത്ഥ വായനയ്ക്കുള്ള ചോദ്യമാണ്. ആചാര്യയോട് ചോദിക്കൂ നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഗ്രഹസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, അവിടെയെത്താനുള്ള വേഗത്തിലുള്ള വഴി ആദ്യം നിങ്ങളുടെ സൗജന്യ കുണ്ഡലി സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്, അപ്പോൾ വായനയ്ക്ക് യഥാർത്ഥമായി എന്തെങ്കിലും ഉപയോഗിക്കാൻ ഉണ്ടാകും.