ഗൃഹപ്രവേശ മുഹൂർത്തം: വേദജ്യോതിഷത്തിൽ ഗൃഹപ്രവേശത്തിനുള്ള ശുഭദിനം എങ്ങനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു

ലക്നൗവിലെ ഒരു കുടുംബം ആഷാഢ മാസത്തിന്റെ രണ്ടാം വാരത്തിൽ വീടിന്റെ പണി തീർത്തു, പക്ഷേ പുരോഹിതൻ "കാത്തിരിക്കൂ" എന്ന് ആവർത്തിച്ചു പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലായില്ല. താക്കോൽ കൈയിലുണ്ട്, മാർബിൾ മിനുക്കിക്കഴിഞ്ഞു, ബന്ധുക്കൾ ടിക്കറ്റ് ബുക്ക് ചെയ്തിരുന്നു. അദ്ദേഹം ദുർവാശിക്കാരനായിരുന്നില്ല. വീടിനെക്കാൾ പഴക്കമുള്ള ഒരു കലണ്ടർ വായിക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം, ഒരു പുതിയ വീട്ടിലേക്ക് ആദ്യമായി കാൽ വയ്ക്കുന്നതിനെ അതിന്റേതായ നിയമങ്ങളും ശുഭമാസങ്ങളും വർജ്യമാസങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളുമുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ജ്യോതിഷ കർമ്മമായി കാണുന്ന കലണ്ടർ. ഈ കർമ്മത്തിന് ഉപഭൂഖണ്ഡം മുഴുവൻ അറിയാവുന്ന ഒരു പേരുണ്ട്, ഗൃഹപ്രവേശം, വീട്ടിലേക്ക് കടക്കൽ, അതിന്റെ മുഹൂർത്തം തിരഞ്ഞെടുക്കൽ അതിൽത്തന്നെ ഒരു ചെറിയ ശാസ്ത്രമാണ്.

ആദ്യം തന്നെ വ്യക്തമായി പറയേണ്ടത്, ഗൃഹപ്രവേശം ഒരു സൗമ്യ കർമ്മമാണ് എന്നതാണ്, ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്കോ പൊളിച്ചുനീക്കലിനോ വിപരീതമായ, മൃദുവും ശുഭവുമായ ഒരു ഉദ്യമം. നിങ്ങൾ ഒരു മേൽക്കൂരയ്ക്ക് കീഴിൽ ജീവിതം സ്ഥാപിക്കുകയാണ്, സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയാണ്, ആരംഭിക്കുകയാണ്. അതുകൊണ്ട് പാരമ്പര്യം ഇതിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം വളർച്ചയിലേക്കും ബലത്തിലേക്കും സ്ഥിരതയിലേക്കും വെളിച്ചത്തിലേക്കും ചായ്‌വുള്ളതാണ്, ശൂന്യതയ്ക്കും ക്ഷയത്തിനും തിടുക്കത്തിനും എതിരാണ്. ഈ ബോധ്യം മനസ്സിൽ വച്ചാൽ, പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾ ഒരു ക്രമരഹിതമായ പട്ടികപോലെ തോന്നാതാവും.

ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്ന മൂന്ന് തരം ഗൃഹപ്രവേശം

ഒരൊറ്റ ദിവസം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനു മുൻപ്, ഇത് ഏതു തരം പ്രവേശമാണെന്ന് മുഹൂർത്ത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചോദിക്കും, കാരണം ഉത്തരം അനുസരിച്ച് നിയമങ്ങൾ മാറും. മുഹൂർത്ത ചിന്താമണിയും അനുബന്ധ ജ്യോതിഷ ഗ്രന്ഥങ്ങളും മൂന്നെണ്ണം പേരിടുന്നു.

അപൂർവ പ്രവേശം എന്നത് മുൻപ് ആരും താമസിച്ചിട്ടില്ലാത്ത, പുതുതായി പണികഴിപ്പിച്ചതോ പുതുതായി വാങ്ങിയതോ ആയ, ആദ്യമായി താമസത്തിനെടുക്കുന്ന ഒരു വീട്ടിലേക്കുള്ള പ്രവേശമാണ്. ഇതാണ് കർശനമായ അവസ്ഥ. ശുഭമാസങ്ങൾ, നിശ്ചിത നക്ഷത്രങ്ങൾ, ശുദ്ധമായ തിഥി എന്നിവയോടെയുള്ള നിയമങ്ങളുടെ പൂർണ്ണഭാരം ഇതിന് ബാധകമാണ്, കാരണം നിങ്ങൾ ഒരു കുടുംബത്തെ ശൂന്യതയിൽ നിന്ന് സ്ഥാപിക്കുകയാണ്, ആ ആദ്യ പ്രവേശ നിമിഷത്തിലെ ആകാശം വീടിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിനും നിറം പകരുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

സപൂർവ പ്രവേശം, ചിലയിടത്ത് സപൂർവ എന്നും എഴുതും, നിങ്ങൾ നേരത്തെ സ്വന്തമാക്കി താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു വീട്ടിലേക്ക്, ദീർഘയാത്ര കഴിഞ്ഞോ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും താമസിച്ചതിനു ശേഷമോ തിരികെ പ്രവേശിക്കുന്നതാണ്. വീട് നിങ്ങൾക്ക് പുതിയതല്ല, അതിനാൽ ആവശ്യങ്ങൾ കുറവാണ്, എങ്കിലും ദീർഘകാലം അകലെ കഴിഞ്ഞ ഒരു കുടുംബം അമാവാസി നാളിൽ കയറാതെ ന്യായമായ ഒരു ദിവസം തിരഞ്ഞെടുക്കും.

ദ്വന്ദ്വ പ്രവേശം എന്നത് വീട് അറ്റകുറ്റപ്പണി ചെയ്തതിനു ശേഷമോ ഭാഗികമായി പുതുക്കിപ്പണിതതിനു ശേഷമോ ഉള്ള പ്രവേശമാണ്, തീപിടിത്തം, വെള്ളപ്പൊക്കം, ഘടനാപരമായ പണികൾ, വലിയ പുനർനിർമ്മാണം എന്നിവയ്ക്കു ശേഷം. ഇവിടെ പ്രവേശത്തെക്കാളും പണിയുണ്ടാക്കിയ ശല്യമാണ് ആശങ്കയായി കാണുന്നത്, വീടിനെ വീണ്ടും സ്ഥിരപ്പെടുത്താൻ അനുകൂലമായ ഒരു മുഹൂർത്തം വേണ്ട ഭാഗിക പുനഃസ്ഥാപനമായി പാരമ്പര്യം ഇതിനെ കാണുന്നു. ഈ മൂന്നിൽ ഏതാണ് നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് എന്നറിയലാണ് ആദ്യ വഴിത്തിരിവ്, മിക്ക ആശങ്കാജനകമായ അന്വേഷണങ്ങളും, പുതിയ ഫ്ലാറ്റ്, പുതിയ ബംഗ്ലാവ്, കർശനമായ അപൂർവ അവസ്ഥ തന്നെയാണ്.

ഗൃഹപ്രവേശത്തിന് ഏതു മാസങ്ങളാണ് ശുഭം, ചാതുർമാസ്യ പ്രശ്നം

മാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ പാരമ്പര്യം ഉദാരവും അതേസമയം കർശനവുമാണ്. വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്ന ചാന്ദ്രമാസങ്ങൾ മാഘം, ഫാൽഗുനം, വൈശാഖം, ജ്യേഷ്ഠം എന്നിവയാണ്, പല ആചാര്യന്മാരും മാർഗശീർഷം കൂടി ചേർക്കുന്നു, തണുപ്പുകാലം കഴിഞ്ഞാൽ കാർത്തികവും ഉപയോഗപ്രദമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾക്കൊപ്പം വരുന്ന യുക്തി ഭാഗികമായി ഋതുപരവും സാമൂഹികവുമാണ്, തണുപ്പുള്ള സ്ഥിരതയാർന്ന ദിവസങ്ങൾ, കൊയ്ത്ത് കഴിഞ്ഞോ വരാനിരിക്കുന്നോ, വർഷം സ്ഥിരമായ മൂഡിലായിരിക്കൽ, ഭാഗികമായി ആ മാസങ്ങളിലെ ശുഭഗ്രഹങ്ങളുടെ അവസ്ഥയും.

നിയമത്തിന്റെ ഏറ്റവും കർശനമായ പകുതി പ്രവേശിക്കാൻ പാടില്ലാത്ത കാലങ്ങളുടെ പട്ടികയാണ്. ഏറ്റവും വലിയത് ചാതുർമാസ്യമാണ്, ഏകദേശം ആഷാഢം, ശ്രാവണം, ഭാദ്രപദം, ആശ്വിനം എന്നിവയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന നാലുമാസ കാലയളവ്, വിഷ്ണു ഉറങ്ങുന്നു എന്ന് പാരമ്പര്യം കരുതുന്ന കാലം (ദേവശയനി മുതൽ ദേവോത്ഥാന ഏകാദശി വരെ). ശുഭാരംഭങ്ങൾ, വിവാഹങ്ങൾ, ഉപനയനങ്ങൾ, ആദ്യ പ്രവേശങ്ങൾ, ഇവയെല്ലാം ഈ കാലയളവിൽ പൊതുവേ മാറ്റിവയ്ക്കപ്പെടുന്നു, ലക്നൗവിലെ കുടുംബം ആഷാഢത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടിയത് ഇതേ മതിലാണ്. ചാതുർമാസ്യത്തിനൊപ്പം മലമാസത്തെയും, ഏതെങ്കിലും ശുഭാരംഭത്തിന് അയോഗ്യമായ "അധിക" മാസമായ അധിക മാസത്തെയും കലണ്ടർ വർജ്യമാക്കുന്നു, പല കുടുംബങ്ങളും പൗഷ മാസത്തെയും കൊടുംതണുപ്പുകാലത്തെയും ഒഴിവാക്കാറുണ്ട്.

മറ്റൊരു മാസതല നിയമം കൂടിയുണ്ട്, അത് ആളുകളെ അമ്പരപ്പിക്കുന്നതും, സത്യസന്ധമായ ഒരു ലേഖനം ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതുമാണ്, കാരണം ഗ്രന്ഥങ്ങളും പഞ്ചാംഗ പാരമ്പര്യവും അത് ഉറച്ചു പിടിക്കുന്നു: വ്യാഴമോ ശുക്രനോ അസ്തമിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, അതായത് ഗുരു അസ്തം, ശുക്ര അസ്തം എന്നീ കാലങ്ങളിൽ, ഇവയിലേതെങ്കിലുമൊന്ന് സൂര്യനോട് വളരെ അടുത്തുവന്ന് പ്രകാശിക്കാൻ കഴിയാതെ വരുമ്പോൾ, ഗൃഹപ്രവേശം ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ട് മഹാശുഭഗ്രഹങ്ങളും ഒരു ശുഭാരംഭത്തിന്റെ കാവൽക്കാരാണ്, അവ സൂര്യന്റെ തിളക്കത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു വീട് സ്ഥാപിക്കാൻ പാരമ്പര്യം സമ്മതിക്കില്ല. ഇത് മാത്രം കൊണ്ട് ഒരു വർഷത്തിൽ ശുദ്ധമെന്ന് തോന്നാവുന്ന പല ആഴ്ചകളും ഒഴിവാകും, അതുകൊണ്ടാണ് മാസം ഋതുവിൽ നിന്ന് ഊഹിക്കാതെ, ജീവനുള്ള പഞ്ചാംഗം പരിശോധിച്ചു തന്നെ ഉറപ്പിക്കേണ്ടത്.

ഗൃഹപ്രവേശത്തിന് ഏറ്റവും നല്ല നക്ഷത്രം: സ്ഥിരവും മൃദുവുമായ നക്ഷത്രങ്ങൾ

മാസം ചട്ടക്കൂടാണെങ്കിൽ നക്ഷത്രം ചിത്രമാണ്, മിക്ക അന്വേഷണങ്ങളും ഇവിടെയാണ് ചെന്നെത്തുന്നത്. ഗൃഹപ്രവേശത്തിന് സ്ഥിരവും മൃദുവും വേരൂന്നിയതുമായ സ്വഭാവമുള്ള നക്ഷത്രങ്ങൾ വേണം, കാരണം നിലനിൽക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒന്നാണ് നിങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത്.

ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്ന പട്ടികയുടെ കാതൽ ധ്രുവ അഥവാ സ്ഥിര ഗണമാണ്, സ്ഥിരനക്ഷത്രങ്ങൾ, നിലനിൽപ്പിന് ഏറ്റവും വിലയേറിയവ: രോഹിണി, ഉത്രം, ഉത്രാടം, ഉത്രട്ടാതി. ഈ മൂന്ന് 'ഉത്ര' നക്ഷത്രങ്ങളും രോഹിണിയും അടിത്തറയിടലിനും വീട്ടിൽ കയറലിനും കൈവശാവകാശം ഏറ്റെടുക്കലിനുമുള്ള മിക്ക മുഹൂർത്ത പട്ടികകളിലും ആവർത്തിക്കുന്നത്, അവയുടെ ഗുണം സ്ഥിരതയായതുകൊണ്ട് കൃത്യമായി. ഇവയോടൊപ്പം മൃദുവായ ഉദ്യമങ്ങൾക്ക് യോജിക്കുന്ന മൃദുവും ശുഭവുമായ നക്ഷത്രങ്ങളും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു: മകയിരം, അനിഴം, ചിത്തിര, രേവതി, ചതയം, പല ആചാര്യന്മാരും പൂയത്തെയും ചേർക്കുന്നു, ഏറ്റവും ശുഭകരമായ നക്ഷത്രങ്ങളിലൊന്നായി വ്യാപകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്, കൂടാതെ അവിട്ടത്തെയും. ഇവയെല്ലാം പങ്കിടുന്നത് ഒരു മൃദുവും ശുഭവും ഉഗ്രമല്ലാത്തതുമായ സ്വഭാവമാണ്. ശസ്ത്രക്രിയക്ക് ഉപയോഗിക്കാവുന്ന കൂർത്തതും ഉഗ്രവുമായ നക്ഷത്രങ്ങളായ തൃക്കേട്ട, മൂലം, തിരുവാതിര ഇവിടെ വരുന്നില്ല എന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും, അതും മന:പൂർവം തന്നെ. ഒരു വീടിന് ഒരു കത്തിയുടെ വിപരീതസ്വഭാവമാണ് വേണ്ടത്.

നക്ഷത്രം കലണ്ടറിനെതിരെ മാത്രമല്ല, കുടുംബത്തിനെതിരെയും വായിക്കണം, അതിലേക്ക് നമ്മൾ പിന്നാലെ വരാം, പക്ഷേ "ഗൃഹപ്രവേശത്തിന് ഏറ്റവും നല്ല നക്ഷത്രം" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഒരു ചെറിയ പട്ടിക ഓർത്തുവയ്ക്കണമെങ്കിൽ, അത് ആ സ്ഥിരമായ നാലും പിന്നെ മകയിരം, അനിഴം, ചിത്തിര, രേവതി എന്നിവയുമാണ്.

തിഥിയും ആഴ്ചയും: എന്ത് തിരഞ്ഞെടുക്കണം, എന്ത് ഒഴിവാക്കണം

ചാന്ദ്രദിനത്തിന് പതിവ് മുഹൂർത്ത നിരോധനങ്ങൾ ബാധകമാണ്. ഋക്ത തിഥികൾ ഒഴിവാക്കുക, "ശൂന്യമായ" ദിവസങ്ങൾ, ഓരോ പക്ഷത്തിലെയും 4, 9, 14 (ചതുർത്ഥി, നവമി, ചതുർദശി), കാരണം ശൂന്യദിനത്തിൽ തുടങ്ങുന്ന കാര്യം ചെറുതായി പോകുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അമാവാസി, പുതുചന്ദ്രൻ, ക്ഷയിച്ചതും ഇരുണ്ടതും, ഒരു കുടുംബം തുടങ്ങാൻ ഏറ്റവും അയോഗ്യമായ ദിവസം, ഒഴിവാക്കുക, മിക്ക പ്രാക്ടീഷണർമാരും കർശനമായ അപൂർവ പ്രവേശത്തിന് പൗർണമിയും ഒഴിവാക്കുന്നു, ബലവാനും എന്നാൽ കവിഞ്ഞൊഴുകാത്തതുമായ ചന്ദ്രനെ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്. നന്ദ, ഭദ്ര, ജയ, പൂർണ ഗണങ്ങളാണ് ഉപയോഗപ്രദമായ അടിസ്ഥാനം, ക്ഷയത്തിന്റെ പകുതിക്കു പകരം മൃദുവും സ്ഥാപനപരവുമായ കർമ്മത്തിന് വളരുന്ന ശുക്ല പക്ഷ തീയതി പ്രാക്ടീഷണർ ഇഷ്ടപ്പെടും.

ആഴ്ചദിവസങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ പാരമ്പര്യം അസാധാരണമായി വ്യക്തവും അനുകൂലവുമാണ്. തിങ്കൾ, ബുധൻ, വ്യാഴം, വെള്ളി എന്നിവയാണ് വീട്ടിൽ കയറാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ദിവസങ്ങൾ, ചന്ദ്രനും ബുധനും വ്യാഴവും ശുക്രനും ഒരു സ്ഥിരപ്പെടുത്തൽ കർമ്മത്തിന് മൃദുത്വവും വളർച്ചയും ശുഭകൃപയും നൽകുന്നു. വ്യാഴം, വ്യാഴഗ്രഹാധിപത്യമുള്ളത്, ഒരു വീട് സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രത്യേകം ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ദിവസമാണ്. പാപഗ്രഹങ്ങൾ അധിപതികളായ ദിവസങ്ങൾ, ചൊവ്വ (മംഗളൻ), ശനി (ശനി), പുതിയ അപൂർവ പ്രവേശത്തിന് പൊതുവേ മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു, ഞായർ ഇടത്തരമായി കണക്കാക്കി ജാഗ്രതയോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഏത് ദിവസം തിരഞ്ഞെടുത്താലും, യഥാർത്ഥ പ്രവേശം ദിവസംതോറും മാറുന്ന ദിവസത്തിലെ അശുഭകരമായ തൊണ്ണൂറു മിനിറ്റ് സമയമായ രാഹുകാലത്തിന് പുറത്തായി സൂക്ഷിക്കണം, യമഗണ്ഡത്തിനും മറ്റ് ദിവസ ശൂന്യങ്ങൾക്കും ഒപ്പം. ഒരു നല്ല തിഥി പോലും ദിവസത്തിന്റെ രാഹുകാലത്തിനുള്ളിൽ കൃത്യമായി പടിക്കൽ കാൽവച്ചാൽ വൃഥാവാകും, അതിനാൽ കൃത്യമായ സമയവും തീയതി പോലെ തന്നെ പ്രധാനമാണ്.

ലഗ്നവും ഗൃഹസ്ഥനെ എതിർക്കാത്ത ജാതകവും

അവസാനത്തെ രണ്ട് പാളികളാണ് ഒരു അച്ചടിച്ച കലണ്ടർ തീയതിയെ കുടുംബത്തിന് വേണ്ടി തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു മുഹൂർത്തത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത്.

ഒന്നാമതായി, ലഗ്നം, തിരഞ്ഞെടുത്ത നിമിഷത്തിന്റെ ഉദയരാശി, വീടിന്റെ ജനനജാതകം എന്നപോലെ വായിക്കപ്പെടുന്നത്. നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കർമ്മത്തിന്, പ്രാക്ടീഷണർമാർ സ്ഥിര രാശി ഉദിക്കുന്നതിന് ചായ്‌വ് കാണിക്കുന്നു, ഇടവം, ചിങ്ങം, വൃശ്ചികം അല്ലെങ്കിൽ കുംഭം, അവയുടെ സ്ഥിരത നിലനിൽക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച ഒരു വീടിന് യോജിക്കുന്നു, എങ്കിലും ജാതകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം ശുദ്ധമാണെങ്കിൽ ബലവത്തായ ചരരാശിയോ ദ്വിസ്വഭാവരാശിയോ ലഗ്നമായി ഉപയോഗിക്കാം. ലഗ്നാധിപൻ നല്ല സ്ഥാനത്തും പീഡയേൽക്കാതെയും ഇരിക്കണം, ശുഭഗ്രഹങ്ങളായ വ്യാഴവും ശുക്രനും ആദർശപരമായി ലഗ്നത്തെ പിന്തുണച്ചോ കേന്ദ്രങ്ങളിലിരുന്നോ, ആ നിമിഷത്തിന്റെ എട്ടാം ഭാവം കഠിനമായ പാപഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമായി സൂക്ഷിക്കണം. ഒരു മുഹൂർത്തം എപ്പോഴും ഈ പല അടുക്കുള്ള അരിപ്പയാണ്, മാസം പിന്നെ നക്ഷത്രം പിന്നെ തിഥി പിന്നെ ആഴ്ചദിവസം പിന്നെ ലഗ്നം, ഒരൊറ്റ ഭാഗ്യസംഖ്യയല്ല.

രണ്ടാമതായി, ഇതാണ് ഒരു നല്ല ജ്യോതിഷിക്ക് നിർബന്ധമുള്ളത്, ദിവസം ഗൃഹസ്ഥന്റെ സ്വന്തം ജാതകവുമായി എതിർക്കരുത്. കുടുംബത്തലവന്റെ ജന്മനക്ഷത്രത്തിനെതിരെ താരാബലം വഴിയാണ് തീയതി പരിശോധിക്കുന്നത്, അശുഭകരമായ താരകളെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ഒൻപതു തരം നക്ഷത്ര ബലം, ചന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനത്തിനെതിരെ ചന്ദ്രബലവും, അതിനാൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ചന്ദ്രൻ ആ വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം സ്ഥാനത്തുനിന്ന് ശത്രുതാപരമായ ഒരു സ്ഥാനത്തല്ല ഇരിക്കുന്നത് എന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുന്നു. ഒരു വിംശോത്തരി ദശ പ്രശ്നബാധിതമായി ഓടുന്നിടത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ ആ വർഷത്തെ ഗോചരങ്ങൾ കുടുംബത്തിന്റെ, വീടിന്റെയും സ്വത്തിന്റെയും ഭാവമായ, നാലാം ഭാവത്തിൽ ഭാരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നിടത്ത്, ജാഗ്രതയുള്ള ഒരു പ്രാക്ടീഷണർ ആരാണ് താമസത്തിനെടുക്കുന്നത് എന്ന് അവഗണിക്കുന്ന ഒരു കലണ്ടർ തീയതി കൈമാറാതെ, തീയതിയോ സമയജാലകമോ അല്പം മാറ്റും. ഇതുകൊണ്ടാണ് ഒരേ മാസം കൊടുത്ത രണ്ട് കുടുംബങ്ങൾക്ക് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പ്രഭാതങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത്.

വാസ്തുവും പൂജയും, മുഹൂർത്തം എവിടെ അവസാനിക്കുന്നു

ഒരു ഗൃഹപ്രവേശ മുഹൂർത്തം അതിനെക്കാൾ വലിയ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾക്കുള്ളിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്, രണ്ടിനും ഒരു സത്യസന്ധമായ വാക്ക് അർഹതയുണ്ട്.

ഒന്ന് വാസ്തുവാണ്. വീട് തന്നെ ശരിയാണെന്ന്, പ്രവേശനവാതിൽ ന്യായമായ ദിശയിലേക്ക് നോക്കുന്നു എന്ന്, അടുക്കളയും വെള്ളവും ഘനഭാരമുള്ള മൂലകളും വലിയ കുഴപ്പമില്ലാതെ ക്രമത്തിലാണ് എന്ന്, പ്രവേശ സമയത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കപ്പെടുന്നതിനു മുൻപ് പാരമ്പര്യം കരുതുന്നു. മോശമായി പണികഴിപ്പിച്ച ഒരു വീട് നന്നാക്കാൻ ഒരു തികഞ്ഞ മുഹൂർത്തത്തോട് ആവശ്യപ്പെടില്ല, ഇവ രണ്ടും ഒരുമിച്ചാണ് വായിക്കപ്പെടുന്നത്, ഘടനയും സമയവും, ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനെതിരെയല്ല. പ്രവേശ ചടങ്ങ് തന്നെ, പാൽ തിളച്ചൊഴുകൽ, ആദ്യ പാചകം, കലശവും ഗണപതിക്കും വാസ്തുപുരുഷനും ഉള്ള പൂജയും, മുഹൂർത്തം സമയബന്ധിതമാക്കാൻ വേണ്ടിയുള്ള ചടങ്ങാണ്.

ഇത് ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യുന്ന രണ്ട് ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. വാടക വീട്ടിൽ ഗൃഹപ്രവേശം ചെയ്യാമോ? പൂർണ്ണ അപൂർവ നിയമങ്ങൾ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സ്ഥാപിക്കുന്ന, സ്വന്തമായ ഒരു വീടിനുള്ളതാണ്. ഒന്നോ രണ്ടോ വർഷത്തിനുള്ളിൽ വിടേണ്ടിവരുന്ന വാടക ഫ്ലാറ്റിന്, മിക്ക പ്രാക്ടീഷണർമാരും ലളിതമായി ചെയ്യുന്നു: നല്ലൊരു ആഴ്ചദിവസം, മൃദുവായ നക്ഷത്രം, ശുദ്ധമായ തിഥി, രാഹുകാലം ഒഴിവാക്കൽ, ചെറിയൊരു പൂജ, എന്നിട്ട് താമസത്തിനെടുക്കൽ, സ്ഥിരമായ വീടിനുദ്ദേശിച്ച കർശനമായ സ്ഥിരനക്ഷത്ര, സ്ഥിരമാസ കണിശത ആവശ്യപ്പെടാതെ. ഔപചാരികമായ പൂജ കൂടാതെ ഗൃഹപ്രവേശം ചെയ്യാമോ? മുഹൂർത്തം ഒരു സമയക്രമമാണ്, പൂജ ഒരു ചടങ്ങാണ്, അവ വേർതിരിക്കാവുന്നതാണ്. ഒരു വലിയ ചടങ്ങ് സാധ്യമല്ലെങ്കിൽ, ഒരു കുടുംബത്തിന് തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു ശുഭമുഹൂർത്തത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് ചടങ്ങ് ചെറുതായി വച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു വിളക്ക്, ഒരു പ്രാർത്ഥന, പുതിയ അടുപ്പിൽ പാൽ തിളപ്പിക്കൽ എന്നിവയോടെ ചെയ്യാം. ഒരു നല്ല മുഹൂർത്തത്തിൽ വിളക്കോടെ കടക്കുന്നതാണ് ഒരു മോശം മുഹൂർത്തത്തിൽ വലിയ വിരുന്നോടെ കടക്കുന്നതിനെക്കാൾ പാരമ്പര്യം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ഇത് സ്വയം എവിടെ അവസാനിക്കുന്നു എന്നത് എല്ലാ മുഹൂർത്തവും അവസാനിക്കുന്ന അതേ ഇടത്താണ്: ഇത് നല്ലൊരു ദിവസം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ക്ലാസിക്കൽ, സാംസ്കാരിക മാർഗനിർദ്ദേശമാണ്, സാധാരണ ദിവസത്തിൽ കയറിയ ഒരു വീടിന് ശാപമുണ്ടെന്ന ഒരു നിയമമല്ല. ആകാശത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ പിന്തുണയോടെ ഒരു കുടുംബം ആരംഭിക്കാനുള്ള ഒരു വഴി മാത്രമാണിത്.

അവലംബങ്ങൾ

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the griha and vastu chapters classifying the three kinds of house entry and the auspicious months, tithis and nakshatras for it.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara and nakshatra suitability for auspicious undertakings including griha pravesh.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the significations of the 4th house (home, property, sukha) read into an electional chart and the strength of the ascendant and its lord.
• Vasishtha Samhita and the traditional panchang literature on the avoidance of Chaturmas, the Adhika (Mala) month, and the combustion of Jupiter and Venus (Guru and Shukra asta) for auspicious beginnings.