വേദ ജ്യോതിഷത്തിൽ ഒൻപതാം ഭാവം: ഭാഗ്യം, പിതാവ്, ധർമ്മം, സൗഭാഗ്യം

ത്രികോണങ്ങളിൽ ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥാനം നൽകുന്ന ഭാവം

പരാശരൻ മൂന്ന് ത്രികോണങ്ങളെ, ഒന്നാം, അഞ്ചാം, ഒൻപതാം ഭാവങ്ങളെ, പട്ടികപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവയെ തുല്യമായി കാണുന്നില്ല. ബൃഹത് പരാശര ഹോറ ശാസ്ത്രത്തിൽ ഒൻപതാം ഭാവത്തെ ഭാഗ്യസ്ഥാനം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്, ഭാഗ്യത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടം, ത്രികോണ ഭാവങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഭാരമേറിയതും ഇതു തന്നെ. ഇതിന് ഘടനാപരമായ ഒരു കാരണമുണ്ട്. ഒന്നാം ഭാവം സ്വയമാണ്, അഞ്ചാം ഭാവം ഈ ജന്മത്തിലും അടുത്ത ഭൂതകാലത്തിലും സമ്പാദിച്ച പുണ്യമാണ്, ഒൻപതാം ഭാവം ആ ശൃംഖലയിൽ ഏറ്റവും ദൂരെയാണ് ഇരിക്കുന്നത്, പഴയ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പൂർവ്വപുണ്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, ജനനത്തിനു മുൻപ് കൊണ്ടുവന്ന പുണ്യം, അതാണ് ഇവിടെ സൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. ലഗ്നം ദുർബലമാണെങ്കിലും ഒൻപതാം ഭാവം ശക്തമാണെങ്കിൽ ജാതകത്തിന് അതിനെ നികത്താൻ കഴിയും. നേരെ തിരിച്ചത് അപൂർവ്വമായേ സംഭവിക്കൂ.

ഈ ഭാവത്തിന് ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന പേരുകൾ അത് എന്തിനെ സൂചിപ്പിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു. ഭാഗ്യം എന്നാൽ സൗഭാഗ്യമാണ്, പക്ഷേ ലോട്ടറി ടിക്കറ്റ് പോലുള്ളതല്ല. അനുപാതമില്ലാത്ത പ്രയത്നം കൂടാതെ തന്നെ സാഹചര്യങ്ങൾ സ്വയം അനുകൂലമായി ക്രമീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന തോന്നലാണത്. ധർമ്മഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ധാർമ്മികത, നിയമം, ഒരാൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത നിയമാവലി, പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് അല്ല. പിതൃസ്ഥാനം ഇതിനെ പിതാവിന്റെ ഭാവമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഗുരുസ്ഥാനം ഇതിനെ ഗുരുക്കന്മാരുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് സാങ്കേതിക നിർദ്ദേശത്തിനപ്പുറം എന്തെങ്കിലും കൈമാറുന്ന ഗുരുവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഫലദീപികയിൽ, 1.14 ൽ, ഈ ഭാവത്തിന് പേരുകൾ നൽകുന്നു, അവ ഒരൊറ്റ ദിശയിലാണ് സഞ്ചരിക്കുന്നത്: ആചാര്യൻ (ഗുരു), ദൈവതം (ദേവത), പിതൃ (പിതാവ്), പൂർവഭാഗ്യം (മുൻകാല ഭാഗ്യം), പൂജ (ആരാധന), തപസ്സ് (തപം), സുകൃതം (മതപരമായ പുണ്യം), ആര്യവംശം (ശ്രേഷ്ഠ വംശപരമ്പര). തീർത്ഥാടനവും ഇതേ ഭാവത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ബൃഹത് പരാശര ഹോറ ശാസ്ത്രത്തിൽ 11.10 ൽ ക്ഷേത്രദർശനങ്ങളെ ഒൻപതാം ഭാവത്തിനു കീഴിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. ഇവ അയഞ്ഞ രീതിയിൽ ഒരുമിച്ചു കൂട്ടിയ വേറിട്ട അർത്ഥങ്ങളല്ല. ഇവ ഒരൊറ്റ ആശയത്തിനു ചുറ്റും ഒത്തുചേരുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മറ്റെവിടെയോ സമ്പാദിച്ച കടത്തിന്മേലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്നതാണ് ആ ആശയം.

ഒൻപതാം ഭാവം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു

സൂചിതാർത്ഥങ്ങളുടെ പട്ടിക നീണ്ടതാണ്, ഓരോന്നും എന്തുകൊണ്ട് ഇവിടെ ഉൾപ്പെടുന്നു എന്ന് കാണുന്നത് സഹായകമാണ്. ഭാഗ്യവും കൃപയുമാണ് വേര്. കൃപയിൽ നിന്നാണ് പിതാവ് വരുന്നത്, കാരണം ക്ലാസിക്കൽ മാതൃകയിൽ പിതാവ് പൂർവ്വിക പുണ്യവും ലൗകിക നിലയും കുട്ടിയിലേക്ക് എത്തുന്ന ദൃശ്യമായ ചാലാണ്. കൃപയിൽ നിന്നാണ് ഗുരുവും വരുന്നത്, കാരണം യഥാർത്ഥ അധ്യാപനം വാങ്ങുന്നതല്ല, ലഭിക്കുന്നതാണ് എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നത്. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രത്യേകിച്ച് തത്വശാസ്ത്രം, നിയമം, ദൈവശാസ്ത്രം, ശാസ്ത്രാധ്യയനം, ഇവിടെ ഇരിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് പെരുമാറ്റത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അറിവിനെക്കുറിച്ചാണ്, കൂലി സമ്പാദിക്കുന്ന അറിവിനെക്കുറിച്ചല്ല, അത് രണ്ടാം, ആറാം ഭാവങ്ങളാണ്. ദീർഘയാത്രകളും തീർത്ഥാടനവും ഒൻപതാം ഭാവത്തിൽ പെടുന്നു, കാരണം അർത്ഥത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള യാത്ര, വാണിജ്യത്തിനല്ല, പഴയ ചട്ടക്കൂടിൽ ഒരു ധാർമ്മിക പ്രവൃത്തിയാണ്. സാരാവലിയും പരാശരി പാരമ്പര്യവും തീർത്ഥയാത്രയെ, പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലേക്കുള്ള സന്ദർശനത്തെ, ശക്തവും നല്ല ദൃഷ്ടിയുള്ളതുമായ ഒൻപതാം ഭാവത്തോട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യവുമുണ്ട്. ഒരാളുടെ നിയമവുമായും ഉന്നത ക്രമവുമായുമുള്ള ബന്ധത്തെ ഒൻപതാം ഭാവം വിവരിക്കുന്നു, അത് മതമായോ ഔപചാരിക നിയമശാസ്ത്രമായോ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്നുള്ള സ്വകാര്യ ബോധമായോ പ്രകടമാകട്ടെ. ശുദ്ധമായ ഒൻപതാം ഭാവമുള്ള ജാതകം പലപ്പോഴും കരാറില്ലാതെ തന്നെ വാക്കിന് വിശ്വാസ്യതയുള്ള ഒരാളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മോശമായി പീഡിതമായ ഒൻപതാം ഭാവം നേരെ വിപരീതം സൃഷ്ടിക്കാം, നിയമങ്ങൾ എപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യാവുന്നതായ ഒരു വ്യക്തിയെ.

ഒൻപതാം ഭാവാധിപന്റെ സ്ഥാനം വായിക്കൽ

ഭാഗ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രായോഗികമായ വായന ഒൻപതാം ഭാവാധിപന്റെ സ്ഥാനത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ക്ലാസിക്കൽ നിയമം നേരിട്ടുള്ളതാണ്. ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഭാവത്തിലൂടെയും അത് ദൃഷ്ടി ചെയ്യുന്ന ഭാവത്തിലൂടെയുമാണ് ഒരു ജാതകത്തിന്റെ ഭാഗ്യം സാധാരണയായി സക്രിയമാകുന്നത്. ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ ഒരു കേന്ദ്രത്തിലോ മറ്റൊരു ത്രികോണത്തിലോ, പീഡനരഹിതനായി, ഇരിക്കുന്നത് ഒരു ജാതകം നൽകാവുന്ന ഭാഗ്യപൂർണ്ണ ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ സൂചനകളിലൊന്നാണ്.

ചില സ്ഥാനങ്ങൾക്ക് നന്നായി സ്ഥാപിതമായ വായനകളുണ്ട്. ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ ഒൻപതാം ഭാവത്തിൽ തന്നെ നിൽക്കുന്നത് സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഭാഗ്യം നൽകുന്നു, പലപ്പോഴും പിതാവുമായോ പിതൃപരമ്പരയുമായോ ശക്തമായ ബന്ധവും. ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ പത്താം ഭാവത്തിൽ നിൽക്കുന്നത് മുഴുവൻ ശാസ്ത്രത്തിലും ഏറ്റവും വിലമതിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നാണ്, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് അല്പം കഴിഞ്ഞ് നമുക്ക് നോക്കാം. ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ അഞ്ചാം ഭാവത്തിൽ നിൽക്കുന്നത് ഭാഗ്യത്തെ ബുദ്ധിയോടും സന്താനങ്ങളോടും സൃഷ്ടിപരമായ അല്ലെങ്കിൽ ഊഹാധിഷ്ഠിതമായ യോഗ്യതയോടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ പന്ത്രണ്ടാം ഭാവത്തിൽ നിൽക്കുന്നത് ഭാഗ്യത്തെ വിദേശത്തേക്കോ സന്ന്യാസപരവും ആത്മീയവുമായ ചാലുകളിലേക്കോ അയക്കുന്നു, ബാല്യത്തിലെ പിതൃ സാന്നിധ്യത്തെ ദുർബലമാക്കുകയും ചെയ്യാം, കാരണം ഒൻപതിൽ നിന്ന് പന്ത്രണ്ടാമത്തേത് എട്ടാം ഭാവമാണ്, കാരകനു ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാവം. ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ ലഗ്നത്തിൽ നിന്ന് ആറ്, എട്ട്, പന്ത്രണ്ട് ഭാവങ്ങളിൽ, ത്രിക അല്ലെങ്കിൽ ദുസ്ഥാന ഭാവങ്ങളിൽ, നിൽക്കുന്നത് ജാഗ്രതയോടെ വായിക്കണം. ഇത് ഭാഗ്യത്തെ റദ്ദാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഭാഗ്യം സമരത്തിലൂടെയോ കാലതാമസത്തിലൂടെയോ ലാഭത്തിനു മുൻപ് നഷ്ടത്തിലൂടെയോ എത്തുന്നതാക്കുന്നു.

ഭാവാധിപന്റെ സ്ഥാനത്തോളം തന്നെ അതിന്റെ അവസ്ഥയും പ്രധാനമാണ്. അസ്തംഗതനായോ ആഴത്തിൽ നീചാവസ്ഥയിലോ പാപഗ്രഹങ്ങൾക്കിടയിൽ ഞെരുങ്ങിയോ ഇരിക്കുന്ന ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ അതിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം പൂർണ്ണമായി നിറവേറ്റില്ല. ഭാവസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രം കണക്കുകൂട്ടുന്നതിനു പകരം യഥാർത്ഥ ഡിഗ്രികൾ പരിശോധിക്കാൻ ഒരു സൗജന്യ ജാതകം തയ്യാറാക്കേണ്ടത് ഇവിടെയാണ്. നിങ്ങളുടെ ഒൻപതാം ഭാവാധിപന്റെ രാശി, ഡിഗ്രി, ബലാബലം എന്നിവ വേഗത്തിൽ കാണാൻ ഞങ്ങളുടെ സൗജന്യ കുണ്ഡലി ഉപകരണത്തിൽ ഒരു ജാതകം തയ്യാറാക്കി, അതിലേക്ക് എന്തെങ്കിലും അർത്ഥം വായിക്കുന്നതിനു മുൻപ് ആ ഗ്രഹം എവിടെയാണ് ഇരിക്കുന്നതെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക.

വ്യാഴം, സൂര്യൻ, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പിതാക്കന്മാർ

ഒൻപതാം ഭാവത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക കാരകൻ വ്യാഴമാണ്. ധർമ്മം, ഗുരു, ജ്ഞാനം, ഭാവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന കൃപ എന്നിവയെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ ശക്തമായ വ്യാഴം രാശി എന്തായാലും ഒൻപതാം ഭാവത്തെ പിന്തുണക്കുന്നു. ഇതിനോട് ചേർന്ന് ഒരു പഴയ മുന്നറിയിപ്പുണ്ട്, കാരകോ ഭാവ നാശായ എന്ന തത്വം, ഒരു കാരകൻ താൻ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഭാവത്തിൽ ഇരിക്കുന്നത് ആ കാര്യത്തെ സഹായിക്കുന്നതിനു പകരം കേടുവരുത്താം എന്നത്. ഒൻപതാം ഭാവത്തിലെ വ്യാഴം വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന സാധാരണ അപവാദങ്ങളിലൊന്നാണ്. മിക്ക പരിശീലകരും പ്രായോഗികമായി ഒൻപതാം ഭാവത്തിലെ വ്യാഴത്തെ ശുഭകരമായി കാണുന്നു, വിശ്വാസത്തെയും ഭാഗ്യത്തെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, എങ്കിലും ഇത് ഒരാളെ കടുംപിടിത്തക്കാരനാക്കാം. ഈ നിയമം ഇവിടെ അയഞ്ഞ രീതിയിൽ പിടിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.

പിതാവിനെ രണ്ടു തവണ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഈ രണ്ട് സൂചനകളും എപ്പോഴും യോജിക്കണമെന്നില്ല. ഒൻപതാം ഭാവം പിതാവിനെ ഭാഗ്യമായും ധാർമ്മിക കൈമാറ്റക്കാരനായും കാണിക്കുന്നു. സൂര്യൻ പിതാവിനെ അധികാരമായും ജീവശക്തിയായും ആത്മസാന്നിധ്യമായും കാണിക്കുന്നു. ജൈമിനിയുടെ സമ്പ്രദായം ഇനിയൊരു സൂചകം ഉപയോഗിക്കുന്നു, പിതൃകാരകൻ, കാരക പദ്ധതിയിൽ പ്രത്യേകമായ ഒരു സ്ഥാനം കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രഹം, പിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വതന്ത്ര സാക്ഷ്യമായി. ഒൻപതാം ഭാവവും സൂര്യനും ജൈമിനി സൂചകനും എല്ലാം യോജിക്കുമ്പോൾ, പിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വായന ഉറപ്പുള്ളതാണ്. അവ യോജിക്കാതെ വരുമ്പോൾ, അതു പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്, സത്യസന്ധമായ സമീപനം പിതാവിനെ ഒരു അടുക്കുകളുള്ള വ്യക്തിയായി വായിക്കുക എന്നതാണ്. ശക്തമായ ഒൻപതാം ഭാവത്തോടു കൂടിയ പീഡിതനായ സൂര്യൻ വ്യക്തിപരമായി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവനും എന്നാൽ താൻ കൈമാറുന്നതിൽ ഭാഗ്യവാനുമായ പിതാവിനെ അർത്ഥമാക്കാം. നേരെ തിരിച്ചത് സ്വന്തം സാഹചര്യങ്ങൾ നിർഭാഗ്യകരമായ, എന്നാൽ സ്നേഹമുള്ള പിതാവിനെ അർത്ഥമാക്കാം.

ലഗ്നത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗ്യവും ചന്ദ്രനിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗ്യവും

ലഗ്നത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒൻപതാം ഭാവമാണ് സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭാഗ്യഭാവം. പരിചയസമ്പന്നരായ പരിശീലകർ ഇതിനോടൊപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്ന രണ്ടാമതൊരു വായനയുണ്ട്, ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് എണ്ണിയ ഒൻപതാം ഭാവം. ചന്ദ്രൻ മനസ്സിനെയും ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവപ്പെടുന്ന വശത്തെയും ഭരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ചന്ദ്രനിൽ നിന്നുള്ള ഒൻപതാം ഭാവം ഭാഗ്യത്തെ ആത്മനിഷ്ഠമായി അനുഭവപ്പെടുന്നതായി വിവരിക്കുന്നു, ഭാഗ്യവാനോ നിർഭാഗ്യവാനോ ആണെന്ന തോന്നൽ, വിശ്വാസത്തോടും പിതാവിനോടുമുള്ള വൈകാരിക ബന്ധം. ലഗ്നത്തിൽ നിന്ന് ശക്തമായ ഒൻപതാം ഭാവവും ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് ദുർബലമായ ഒൻപതാം ഭാവവും ഒരു ജാതകത്തിൽ കാണിക്കാം, ഇത് വ്യക്തിക്ക് അനുഭവപ്പെടാത്തതോ വിശ്വസിക്കാത്തതോ ആയ യഥാർത്ഥ ഭാഗ്യമായി വായിക്കപ്പെടുന്നു. ചന്ദ്ര-ലഗ്ന പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യയായ, രണ്ട് ലഗ്നങ്ങളിൽ ശക്തമായതിനെ പ്രവർത്തന ലഗ്നമായി എടുക്കുന്നത്, ജനന ലഗ്നത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം ഫ്ലാറ്റായി തോന്നുന്ന ഒരു ജാതകത്തെ ചിലപ്പോൾ പരിഹരിക്കും. ഇത് ജനന ചാർട്ട് ഒഴിവാക്കാനുള്ള കുറുക്കുവഴിയല്ല. ഇത് അതിനു മുകളിൽ വച്ച രണ്ടാമത്തെ ലെൻസ് മാത്രമാണ്.

ധർമ്മ-കർമ്മാധിപതി യോഗം, ശരിയായി വായിക്കുമ്പോൾ

ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ ധർമ്മാധിപതിയാണ്, ധർമ്മഭാവത്തിന്റെ അധിപൻ. പത്താം ഭാവാധിപൻ കർമ്മാധിപതിയാണ്, കർമ്മ, ഉദ്യോഗ ഭാവത്തിന്റെ അധിപൻ. ഈ രണ്ട് അധിപന്മാരും ഒരു ബന്ധം രൂപീകരിക്കുമ്പോൾ, സംയോഗത്തിലൂടെയോ, പരസ്പര ദൃഷ്ടിയിലൂടെയോ, രാശിമാറ്റത്തിലൂടെയോ, ഒരാൾ മറ്റൊരാളുടെ ഭാവത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതിലൂടെയോ, ജാതകം പിന്നീടുള്ള പരിശീലകർ ധർമ്മ-കർമ്മാധിപതി യോഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വഹിക്കുന്നു. ഈ പേര് പരാശരന്റേതല്ല, പക്ഷേ ഈ സംയോജനം അദ്ദേഹത്തിന്റേതു തന്നെയാണ്. ബൃഹത് പരാശര ഹോറ ശാസ്ത്രം 39.37 ൽ പത്താം ഭാവാധിപൻ ഒൻപതാം ഭാവാധിപനുമായി ചേരുന്നതിനെ രാജയോഗങ്ങളിൽ എണ്ണുന്നു, നാലാം ഭാവാധിപൻ അഞ്ചാം ഭാവാധിപനോടോ ഒൻപതാം ഭാവാധിപനോടോ ചേരുന്നതിന്റെ അതേ പദവിയിലാണ് ഇതിനെ വയ്ക്കുന്നത്.

യുക്തി കൃത്യമാണ്, അത് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നതിനു പകരം വിശദീകരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. ത്രികോണാധിപൻ ഭാഗ്യവും പുണ്യവും വഹിക്കുന്നു. കേന്ദ്രാധിപൻ ലോകത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ശക്തി വഹിക്കുന്നു. ഇവ രണ്ടും ഒറ്റയ്ക്ക് ശാശ്വതമായ ഉയർച്ച സൃഷ്ടിക്കില്ല, കാരണം ചാലില്ലാത്ത പുണ്യം സുപ്ത അവസ്ഥയിൽ തുടരും, പുണ്യമില്ലാത്ത പ്രവർത്തനം സ്വയം തളർന്നുപോകും. ഒൻപതും പത്തും ഏറ്റവും ശക്തമായ ത്രികോണവും ഏറ്റവും ശക്തമായ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നുമാണ്, അതിനാൽ ഇവയുടെ ഐക്യം ലഭ്യമായ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ ഭാഗ്യ ശേഖരത്തെ ലഭ്യമായ ഏറ്റവും പൊതുവായ പ്രവർത്തന ചാലുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഇതുകൊണ്ടാണ് ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ പത്താം ഭാവത്തിലും പത്താം ഭാവാധിപൻ ഒൻപതാം ഭാവത്തിലും ഇരിക്കുന്നത് വിലമതിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ യോഗം രൂപപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും സ്വാഭാവിക വഴി ഇവയാണ്. ശുദ്ധമായ ധർമ്മ-കർമ്മാധിപതി യോഗമുള്ള ഒരാൾ കടമയായി അനുഭവപ്പെടുന്ന ജോലിയിലൂടെ ഉയരുന്നു, ആ ഉയർച്ച സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്, കാരണം അത് വെറും അഭിലാഷത്തിലല്ല പുണ്യത്തിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. ഈ യോഗത്തിന് ഇപ്പോഴും ഇരു അധിപന്മാരും നന്നായി സ്ഥാനം പിടിച്ചവരും പീഡനരഹിതരും ആയിരിക്കണം. ബന്ധത്തിലുള്ള രണ്ട് ദുർബലരോ ദുസ്ഥാനബന്ധിതരോ ആയ അധിപന്മാർ ദുർബലമായ ഫലം നൽകും, റദ്ദാക്കിയ ഫലമല്ല.

5-9 അച്ചുതണ്ടും പൂർവ്വജന്മ പുണ്യവും

അഞ്ചും ഒൻപതും ത്രികോണ അച്ചുതണ്ട് രൂപീകരിക്കുന്നു, പൂർവ്വജന്മ പുണ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസിക്കൽ ചർച്ച ഈ വരയിലൂടെയാണ് സഞ്ചരിക്കുന്നത്. അഞ്ചാം ഭാവം ഈ ജന്മത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പൂർവ്വപുണ്യമാണ്, ബുദ്ധിയിലും സന്താനങ്ങളിലും ഇപ്പോൾ ഒരാൾ ആസ്വദിക്കുന്ന ഫലങ്ങളിലും ഇത് കാണിക്കുന്നു. ഒൻപതാം ഭാവം ആഴത്തിലുള്ള പാളിയാണ്, ജനനത്തെ തന്നെ രൂപപ്പെടുത്തിയ പുണ്യവും പ്രയത്നത്തിനു മുന്നേ വരുന്നതായി തോന്നുന്ന ഭാഗ്യവും. ഈ ഭാവങ്ങളിലൊന്നിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗ്രഹം അച്ചുതണ്ടിലൂടെ മറ്റേതിനെ ദൃഷ്ടി ചെയ്യുകയോ ബന്ധപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് ശക്തമായ 5-9 ബന്ധങ്ങൾ തുടക്കം മുതൽ അനുഗ്രഹീതമായി തോന്നുന്ന ജാതകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്.

ഒൻപതാം ഭാവം പൂർവ്വജന്മ പുണ്യം കാണിക്കുന്നു എന്ന അവകാശവാദത്തിന്റെ പിന്നിലെ വ്യക്തമായ അർത്ഥം ഇതാണ്. ഇത് നിഗൂഢമായ ഒരു അലങ്കാരമല്ല. പരാശരി മാതൃകയിൽ ത്രികോണങ്ങൾ ലക്ഷ്മീസ്ഥാനങ്ങൾആണ്, കൃപയുടെ ഭാവങ്ങൾ, എളുപ്പത്തിൽ ഓടുന്ന ഒരു ജീവിതത്തെ മുൻകൂട്ടി കൊണ്ടുവന്ന വലിയ ബാക്കി ബാലൻസിൽ നിന്ന് വരയ്ക്കുന്ന ഒന്നായി വായിക്കുന്നു. ദുർബലമായ ത്രികോണ അച്ചുതണ്ട് ഒരു ജാതകത്തെ ശിക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഭാഗ്യം ഈ ജന്മത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കേണ്ടതാണ്, പാരമ്പര്യമായി കിട്ടിയതല്ല എന്നാണ്, അതു തന്നെയാണ് സ്വയം വരുന്ന കരിയറും നിർബന്ധിച്ചു നേടേണ്ട കരിയറും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിൽ കാണിക്കുന്നത്.

പിതാവിന്റെ ആരോഗ്യം, സത്യസന്ധമായി

ഒൻപതാം ഭാവം പിതൃസ്ഥാനമായതിനാൽ, പിതാവിന്റെ ദീർഘായുസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായി ഇതിനോട് ചേരുന്നു. ജ്യോതിഷ എഴുത്ത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഭീതി പരത്തുന്ന മേഖലയാണിത്, പകരം വ്യക്തമായി പറയുന്നതാണ് നല്ലത്. ഒൻപതാം ഭാവം, സൂര്യൻ, ജൈമിനി പിതൃകാരകൻ എന്നിവ ചേർന്നാണ് പിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സാക്ഷ്യം രൂപീകരിക്കുന്നത്, ഒരൊറ്റ പീഡിത ബിന്ദുവിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും ദീർഘായുസ്സ് വായിക്കാൻ പാടില്ല. ഒൻപതാം ഭാവത്തിലെ ഒരു പാപഗ്രഹം, അല്ലെങ്കിൽ ശനിയോടു കൂടിയ സൂര്യൻ, ദീർഘായുസ്സുള്ള പിതാക്കന്മാരുള്ള സാധാരണ ജാതകങ്ങളിൽ പതിവായി കാണുന്ന, ശ്രദ്ധേയമല്ലാത്ത ഒരു സവിശേഷതയാണ്. ദീർഘായുസ്സ് സംബന്ധിച്ച ബന്ധപ്പെട്ട ഭാവം, അതിന്റെ അധിപൻ, കാരകൻ, ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദശ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു മുഴുവൻ ജാതക കണക്കുകൂട്ടലാണ്, അപ്പോൾ പോലും ക്ലാസിക്കൽ ജ്യോതിഷം ഇതിനെ പ്രവചനത്തിന്റെ വിഷയമായല്ല, വിവേചനത്തിന്റെ വിഷയമായാണ് കാണുന്നത്. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒൻപതാം ഭാവത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള വായന, പിതാവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ അകലമോ കടമയോ കാഠിന്യമോ ഉണ്ടാകാം എന്നതാണ്, ഒരു തീയതി പേരിടാൻ കഴിയും എന്നല്ല. ഒരു സ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു മരണം വായിക്കുന്ന ആരും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പിന്തുണക്കുന്നതിനും അപ്പുറം പോകുകയാണ്.

ഭാഗ്യം തുറക്കുമ്പോൾ: ഒൻപതാം ഭാവാധിപന്റെ ദശയും ഗോചരവും

ജന്മചാർട്ടിലെ ഒരു വാഗ്ദാനം സാധ്യത മാത്രമാണ്. സമയനിർണ്ണയം ദശയിലും ഗോചരത്തിലുമാണ് വരുന്നത്. ഒൻപതാം ഭാവാധിപന്റെയോ, ഒൻപതാം ഭാവത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗ്രഹത്തിന്റെയോ മഹാദശയോ അന്തർദശയോ ഭാഗ്യം സക്രിയമാകുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് ജാലകമാണ്, ആ അധിപൻ ഫലം നൽകാൻ കഴിവുള്ളവനാണെങ്കിൽ. നല്ല സ്ഥാനത്തുള്ള ഒൻപതാം ഭാവാധിപൻ സ്വന്തം ദശയിൽ ഓടുമ്പോൾ പലപ്പോഴും നിലയിലെ ഉയർച്ച, ഉന്നത പഠനം, പ്രധാനപ്പെട്ട യാത്ര, അല്ലെങ്കിൽ പ്രയത്നം കൊണ്ട് പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത സാഹചര്യങ്ങളിലെ ശ്രദ്ധേയമായ പുരോഗതി എന്നിവയോട് യോജിക്കുന്നു. ആ അധിപൻ പത്താം ഭാവാധിപൻ കൂടിയാണെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ അതിനോട് ചേർന്നാണെങ്കിൽ, ധർമ്മ-കർമ്മാധിപതി യോഗം ഈ കാലയളവുകളിൽ സുപ്തമായി കിടക്കുന്നതിനു പകരം സക്രിയമാകുന്ന പ്രവണത കാണിക്കുന്നു.

ഗോചരങ്ങൾ സമയനിർണ്ണയത്തെ കൂടുതൽ കൃത്യമാക്കുന്നു. വ്യാഴം ജന്മ ഒൻപതാം ഭാവത്തിലൂടെയോ, ചന്ദ്രനിൽ നിന്നുള്ള ഒൻപതാം ഭാവത്തിലൂടെയോ ഗോചരം ചെയ്യുന്നത് ധാർമ്മിക സംഭവങ്ങൾക്കും, അധ്യാപനത്തിനും, തീർത്ഥാടനത്തിനും, വിശ്വാസത്തിന്റെ വികാസത്തിനും ഒരു ക്ലാസിക്കൽ അടയാളമാണ്. ശനി ഒൻപതാം ഭാവത്തിലൂടെ ഗോചരം ചെയ്യുന്നത് വിശ്വാസത്തെ പരീക്ഷിക്കുകയും അധികാരവുമായും പിതാവുമായുമുള്ള ബന്ധത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഗുണകരമായി തന്നെ. ഇത് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള വഴി, ഏതെങ്കിലും ഗോചരത്തിലേക്ക് അർത്ഥം വായിക്കുന്നതിനു മുൻപ് നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏത് ദശയിലാണ് ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് എന്ന് കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ്, കാരണം ഒരു ഗോചരം അതിനെ ചട്ടക്കൂടിലാക്കുന്ന കാലയളവിനെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്തമായി പതിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ മഹാദശയും അതിനുള്ളിലെ അന്തർദശയും ഞങ്ങളുടെ ദശാ കാൽക്കുലേറ്ററിൽ മാപ്പ് ചെയ്യുന്നത് ആ ചട്ടക്കൂട് നൽകുന്നു, പഞ്ചാംഗം വഴി ജീവിക്കുന്ന ആകാശത്തെ നിങ്ങളുടെ ചാർട്ടിനെതിരെ പരിശോധിക്കുന്നത് വ്യാഴവും ശനിയും ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ഒൻപതാം ഭാവത്തിനെതിരെ എവിടെയാണ് ഇരിക്കുന്നത് എന്ന് കാണിക്കുന്നു.

പരിചയസമ്പന്നരായ പരിശീലകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന മാതൃക ഒത്തുചേരലാണ്. ശക്തമായ ഒൻപതാം ഭാവാധിപന്റെ ദശ വ്യാഴം ഒൻപതാം ഭാവത്തിലൂടെ ഗോചരം ചെയ്യുന്ന അതേ സമയത്ത് ഓടുമ്പോൾ, വ്യക്തി ഭാഗ്യത്തിന് അർത്ഥവത്തായി മാറാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ജീവിതഘട്ടത്തിലാണെങ്കിൽ, ഈ മൂന്ന് പാളികളും പരസ്പരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ഒത്തുചേരലുകളിലാണ് ഭാഗ്യ ജാലകങ്ങൾ ഏറ്റവും വിശാലമാകുന്നത്, ജന്മവാഗ്ദാനവും ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാലയളവും ഗോചരവും വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് ചൂണ്ടുമ്പോൾ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയതും. ഒൻപതാം ഭാവം ജീവിതത്തിലുടനീളം ഭാഗ്യത്തെ തുല്യമായി വിതരണം ചെയ്യുന്നില്ല. ഇത് അതിനെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, എവിടെയാണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ ക്ലാസിക്കൽ സമയനിർണ്ണയ ഉപകരണങ്ങളാണ് നമ്മെ സഹായിക്കുന്നത്.

വായനയിൽ ക്ഷമയ്ക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുന്ന ഭാവം

മറ്റ് മിക്ക ഭാവങ്ങളെക്കാളും ഒൻപതാം ഭാവം പെട്ടെന്നുള്ള വിധിന്യായങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നു, കാരണം ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഒരു കാലയളവ് സക്രിയമാക്കുന്നതു വരെ അദൃശ്യമായി തുടരും. ഒരു ജാതകത്തിന് ദശാബ്ദങ്ങളോളം നിശബ്ദമായി തുടരുന്ന, പിന്നീട് ഒരു ദശയിൽ പൂർണ്ണമായി തുറക്കുന്ന, ശക്തമായ ഭാഗ്യസ്ഥാനം വഹിക്കാൻ കഴിയും. പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇതിന് ഇത്ര ഭാരം നൽകുകയും ഇത്ര സൂക്ഷ്മമായി വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ പ്രായോഗിക കാരണം ഇതാണ്. ഭാഗ്യം, പിതാവ്, ഗുരു, ധർമ്മം എന്നിവ ഒരു ഭാവം പങ്കിടുന്ന യാദൃച്ഛികമായ വേറിട്ട വിഷയങ്ങളല്ല. ഇവ ഒരൊറ്റ തുടർച്ചയായ കാര്യമാണ്, ഈ ജന്മത്തിൽ സമ്പാദിക്കാത്ത, എന്നാൽ ഇതിൽ ചെലവഴിക്കാൻ കിട്ടുന്ന പുണ്യം, ആ കണക്കുപുസ്തകം സൂക്ഷിക്കുന്നിടമാണ് ഒൻപതാം ഭാവം.

അവലംബങ്ങൾ

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on bhava significations and yoga formation
• Phaladeepika by Mantreswara, Adhyaya I sloka 14 (the names of the 9th house) and Adhyaya XV on the method of judging the bhavas