യോഗിനി ദശ: വിംശോത്തരി മൂകമാകുമ്പോൾ ജ്യോതിഷികൾ ആശ്രയിക്കുന്ന ടൈമിംഗ് സമ്പ്രദായം

വേദ ജ്യോതിഷം പഠിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം പേരും കാണുന്നത് ഒരു ടൈമിംഗ് സമ്പ്രദായം മാത്രമാണ്. അവർ ജാതകം കണക്കാക്കി, വിംശോത്തരി ദശകൾ പ്രവർത്തിപ്പിച്ച്, ആ തീയതികളെ ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ കലണ്ടറായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ പതിവ് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. ബൃഹത് പരാശര ഹോരാ ശാസ്ത്രത്തിൽ പരാശരൻ വിശദമായി വിവരിക്കുന്ന ദശയാണ് വിംശോത്തരി, അത് ഫലിക്കുന്നു. പക്ഷേ ക്ലാസിക്കൽ ഉപകരണശേഖരത്തിലെ ഒരേയൊരു ഘടികാരം അതല്ല, മതിയായ ജാതകങ്ങൾ പരിശോധിച്ച ഏതൊരു ജ്യോതിഷിക്കും ഒടുവിൽ വിംശോത്തരി അധികമൊന്നും പറയാതിരിക്കുന്നതും സംഭവങ്ങൾ ധാരാളമായി പറയുന്നതുമായ ഒരു ജാതകം കാണാൻ കഴിയും. ആ വിടവിലാണ് രണ്ടാമതൊരു ദശ അതിന്റെ സ്ഥാനം നേടുന്നത്.

നമ്മളിൽ പലരും ആശ്രയിക്കുന്നത് യോഗിനി ദശയാണ്. ഇത് കൂടുതൽ ചെറുതും വേഗതയുള്ളതും, തെളിച്ചം നൽകാൻ പോന്ന വിധത്തിൽ നേരിട്ടുള്ളതുമാണ്. വിംശോത്തരി 120 വർഷത്തെ ഒരു ഘടന മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, യോഗിനി 36 വർഷത്തിനുള്ളിൽ അതിന്റെ പൂർണ്ണ ചക്രം അടച്ച് ആവർത്തിക്കുന്നു. ഈ ലേഖനം ഈ സമ്പ്രദായം എന്താണെന്നും, അതെവിടെനിന്ന് വരുന്നു എന്നും, എട്ട് യോഗിനികളെ എങ്ങനെ നിശ്ചയിക്കുന്നു എന്നും, ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന ഒരു ദശ എങ്ങനെ വായിക്കണം എന്നും, അതുപോലെതന്നെ പ്രധാനമായി, ഈ രീതി വിശ്വാസ്യത നിശബ്ദമായി അവസാനിക്കുന്നത് എവിടെയാണെന്നും വിശദമാക്കുന്നു.

എന്താണ് യോഗിനി ദശ, ജ്യോതിഷികൾ ഇത് എപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു?

നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ ഓടുന്ന എട്ട് ദശകളുടെ ഒരു ചക്രത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ, മൊത്തം 36 വർഷം ചേരുന്ന നക്ഷത്രാധിഷ്ഠിത സാങ്കൽപ്പിക (കണ്ടീഷണൽ) ദശയാണ് യോഗിനി ദശ. ഓരോ ദശയ്ക്കും എട്ട് യോഗിനികളിൽ ഒരാളുടെ പേരാണ്, ഓരോ യോഗിനിയും ഒരു ഗ്രഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "സാങ്കൽപ്പികം" എന്ന വാക്ക് ഇവിടെ പ്രധാനമാണ്. വിംശോത്തരിയെയും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നക്ഷത്ര ദശ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ യോഗിനി ജ്യോതിഷികൾ പ്രാഥമിക വായനയായിട്ടല്ല, ഒരു ക്രോസ്-ചെക്കായി സൂക്ഷിക്കുന്ന ഹ്രസ്വമായ ചാക്രിക സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ പെടുന്നു.

ഈ പരമ്പര സത്യസന്ധമായി പറയേണ്ടതാണ്, കാരണം ഓൺലൈനിലെ പല ലേഖനങ്ങളും എല്ലാ സാങ്കേതികവിദ്യകളെയും പരാശരനിലൂടെ കടത്തിവിടുന്നു, അതൊരു ഏക അധികാര സ്രോതസ്സ് ആണെന്നപോലെ. യോഗിനി ദശ ബൃഹത് പരാശര ഹോരാ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വിംശോത്തരി അധ്യായങ്ങളിൽ അതേ സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കുന്നില്ല. ഇത് ഇന്ത്യൻ ജ്യോതിഷത്തിന്റെ താന്ത്രിക ധാരയോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നു, കേരളീയവും താന്ത്രികവുമായ വിഭവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമാഹാരങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ദേവ കേരളം എന്നും ദശകളെക്കുറിച്ചുള്ള താന്ത്രിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നും പലപ്പോഴും അറിയപ്പെടുന്ന കൃതികളുടെ ശേഖരം. എട്ട് യോഗിനികളും ആ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള രൂപങ്ങളാണ്, സ്വഭാവം പേരിൽ വഹിക്കുന്ന ചെറിയ ദേവീ-രൂപങ്ങൾ. അതിനാൽ യോഗിനി ദശ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ അതേ ഭവനത്തിന്റെ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മുറിയിൽ നിന്നാണ് കടം വാങ്ങുന്നത്, പരാശരന്റെ കേന്ദ്ര വാദത്തിൽ നിന്നല്ല. അതൊരു ന്യൂനതയായി കാണേണ്ടതില്ല. അത് വെറും ഉത്ഭവസ്ഥാനമാണ്, ശ്രദ്ധയുള്ള ഒരു വായനക്കാരൻ അതറിഞ്ഞിരിക്കണം.

നാം എപ്പോഴാണ് ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുന്നത്? മൂന്ന് സാഹചര്യങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും വരുന്നു. ഒന്നാമത്തേത് ഒരു നിശ്ചലമായ വിംശോത്തരി ഘട്ടമാണ്. ഒരു ജാതകൻ ഒരു ദീർഘ മഹാദശയ്ക്കുള്ളിലാണ്, ഉദാഹരണത്തിന് ശനിയുടെ പതിനാറ് വർഷം, അന്തർദശകൾ ആ കഥയെ പ്രകടമായി തിരിക്കുന്നില്ല. ഒന്നു മുതൽ എട്ട് വർഷം വരെയുള്ള ഘട്ടങ്ങളിൽ ഓടുന്ന യോഗിനി, ആ അതേ കാലയളവിനുള്ളിൽ പല തവണ കൈമാറ്റം ചെയ്തിരിക്കും, മിക്കപ്പോഴും ചെറിയ തിരിവുകളെ കൂടുതൽ കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തും. രണ്ടാമത്തേത് സ്ഥിരീകരണമാണ്. ഒരു സംഭവം സംഭവിച്ചുകഴിഞ്ഞ ശേഷം, ജാതകത്തിന്റെ വായന വിശ്വസിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ഒരു രണ്ടാമത്തെ ടൈമിംഗ് വീക്ഷണം അതിനോട് യോജിക്കണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, യോഗിനി ഒരു സ്വതന്ത്ര വോട്ട് നൽകുന്നു. മൂന്നാമത്തേത് റെക്റ്റിഫിക്കേഷൻ ജോലിയാണ്, അവിടെ രണ്ട് ദശാ സമ്പ്രദായങ്ങളും ഒരേ കാലയളവിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് ജനന സമയം വിശ്വസിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഒരു ജനനത്തിനുവേണ്ടി രണ്ട് ചക്രങ്ങളും ഒരുമിച്ച് കാണണമെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ ദശാ കാൽക്കുലേറ്റർ ഒരേ ജാതകത്തിൽ നിന്ന് വിംശോത്തരി, യോഗിനി ക്രമങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിത്തരും, ഇത് കണക്കുകൂട്ടലിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ട് ഒഴിവാക്കി രണ്ട് ഘടികാരങ്ങളും നേരിട്ട് താരതമ്യം ചെയ്യാൻ സഹായിക്കും.

എട്ട് യോഗിനികളും അവരുടെ ഗ്രഹാധിപന്മാരും വർഷങ്ങളും

ഈ ചക്രം ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിലാണ് ഓടുന്നത്. ക്രമം ഒരു തവണ പഠിച്ചാൽ ബാക്കി എളുപ്പമാണ്, കാരണം വർഷസംഖ്യ ലിസ്റ്റിൽ താഴേക്ക് ഒന്നു മുതൽ എട്ട് വരെ ലളിതമായി കയറുന്നു.

• മംഗള, അധിപൻ ചന്ദ്രൻ, 1 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു.
• പിംഗള, അധിപൻ സൂര്യൻ, 2 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു.
• ധന്യ, അധിപൻ വ്യാഴം, 3 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു.
• ഭ്രാമരി, അധിപൻ ചൊവ്വ, 4 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു.
• ഭദ്രിക, അധിപൻ ബുധൻ, 5 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു.
• ഉൽക്ക, അധിപൻ ശനി, 6 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു.
• സിദ്ധ, അധിപൻ ശുക്രൻ, 7 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു.
• സങ്കട, അധിപൻ രാഹു, 8 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു.

ഈ സംഖ്യകൾ കൂട്ടിയാൽ, ഒന്ന് പിന്നെ രണ്ട് പിന്നെ മൂന്ന് അങ്ങനെ എട്ട് വരെ, 36 ലഭിക്കും. അതാണ് പൂർണ്ണ ചക്രം. സങ്കട അവസാനിക്കുമ്പോൾ, മംഗള വീണ്ടും ഒരു പുതിയ ഒന്നു വർഷത്തെ ദശയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ദൈർഘ്യത്തിലുടനീളം ഈ ചക്രം അതേ ക്രമത്തിൽ കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കും.

എന്ത് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. കേതുവിന് ഒരു യോഗിനിയുമില്ല. എട്ടിൽ ഏഴ് അധിപന്മാരും ചന്ദ്രൻ മുതൽ ശനി വരെയുള്ള ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രഹങ്ങളാണ്, എട്ടാമനായി രാഹുവും. യോഗിനി വെറും വ്യത്യസ്ത ലേബലുകളുള്ള വിംശോത്തരി അല്ല എന്നതിന്റെ ഘടനാപരമായ സൂചനകളിലൊന്നാണിത്. വിംശോത്തരി ഒൻപത് ഗ്രഹങ്ങളും, കേതു ഉൾപ്പെടെ, ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഭാരം നൽകുന്നു, ശുക്രന് ഇരുപത് വർഷവും സൂര്യന് വെറും ആറ് വർഷവും. യോഗിനിയുടെ ഭാരനിർണ്ണയം ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അവബോധത്തിന് ഏകദേശം വിപരീതമാണ്. പലപ്പോഴും ശാന്തമായ ഒരു കാരകനായ ചന്ദ്രന് ഏറ്റവും ചെറിയ ദശയാണ് ലഭിക്കുന്നത്, ഒരു നിഴൽ ഗ്രഹമായ രാഹുവിന് ഏറ്റവും ദീർഘമായതും.

ഏത് യോഗിനികളാണ് ശുഭവും ഏതാണ് ദുഷ്‌കരവും?

പേരുകൾ വെറും അലങ്കാരമല്ല. പാരമ്പര്യത്തിൽ ഓരോ യോഗിനിയും ഒരു സ്വഭാവം വഹിക്കുന്നു, ഒരു ദശയെ നന്നായി വായിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ഏത് ദേവിയുടെ കീഴിലാണ് എന്നും അവർ ദയയുള്ളവരാണോ കഠിനരാണോ എന്നും അറിയുന്നതിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ക്ലാസിക്കൽ ഏകദേശ വർഗ്ഗീകരണം ഇങ്ങനെയാണ്.

ചന്ദ്രന്റെ കീഴിലുള്ള മംഗള, വ്യാഴത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള ധന്യ, ബുധന്റെ കീഴിലുള്ള ഭദ്രിക, ശുക്രന്റെ കീഴിലുള്ള സിദ്ധ എന്നിവയാണ് പിന്തുണ നൽകുന്ന ദശകൾ. മംഗള സാധാരണയായി ക്ഷേമത്തിലേക്കും സ്ഥിരമായ തുടക്കങ്ങളിലേക്കും ചായുന്നു. ധന്യ, സമ്പത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ധാന്യം എന്നർത്ഥമുള്ള പേര്, സമ്പന്നതയ്ക്കും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും പ്രയത്നത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾക്കും വേണ്ടി വായിക്കപ്പെടുന്നു. ഭദ്രിക വാണിജ്യവും ആശയവിനിമയവും സ്ഥിരമായ സമ്പന്നതയും വഹിക്കുന്നു. സിദ്ധ, "സാധിച്ചത്" അല്ലെങ്കിൽ "പൂർണ്ണമായത്" എന്നർത്ഥമുള്ള പേര്, എട്ടിൽ ഏറ്റവും പ്രകടമായി ശുഭകരമാണ്, മിക്കപ്പോഴും വിജയത്തിനും വിവാഹത്തിനും ദീർഘകാല പ്രയത്നങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണത്തിനും വേണ്ടി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

സൂര്യന്റെ കീഴിലുള്ള പിംഗള, ചൊവ്വയുടെ കീഴിലുള്ള ഭ്രാമരി, ശനിയുടെ കീഴിലുള്ള ഉൽക്ക, രാഹുവിന്റെ കീഴിലുള്ള സങ്കട എന്നിവയാണ് പരീക്ഷിക്കുന്ന ദശകൾ. പിംഗള കാഠിന്യവും അധികാരവുമായുള്ള ഘർഷണവും ക്ഷീണവും കൊണ്ടുവരാം. ഭ്രാമരി, തേനീച്ചയെയോ അലയലിനെയോ അർത്ഥമുള്ള മൂലത്തിൽ നിന്ന്, യഥാർത്ഥ നാശത്തിനുപകരം ചലനത്തിലേക്കും അസ്വസ്ഥതയിലേക്കും സ്ഥലം മാറ്റത്തിലേക്കും ചിതറിയ ഊർജ്ജത്തിലേക്കും ചായുന്നു. ഉൽക്ക, തീക്കൊള്ളി അല്ലെങ്കിൽ ഉൽക്ക എന്നർത്ഥമുള്ള പേര്, തടസ്സങ്ങൾക്കും ദുഃഖത്തിനും മന്ദഗതിക്കും വേണ്ടി വായിക്കപ്പെടുന്നു. സങ്കട എന്നാൽ പ്രതിസന്ധി, ഈ ദശ വൃത്തത്തിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പ്രതിബദ്ധതകൾ മിതമായി സൂക്ഷിക്കേണ്ട സമയമാണിത്.

ഈ ലേബലുകൾ അയഞ്ഞ രീതിയിൽ പിടിക്കുക. അധിപൻ ജനനജാതകത്തിൽ ബലവാനും നല്ല സ്ഥാനത്തും ഇരിക്കുന്ന ഒരു ദുഷ്‌കര യോഗിനി അതിന്റെ ഏറ്റവും മോശം ഫലം നൽകില്ല, മുറിവേറ്റ അധിപനുള്ള ഒരു ശുഭ യോഗിനി നിരാശപ്പെടുത്തിയേക്കാം. ഈ സ്വഭാവം ഒരു ആരംഭ നിലപാടാണ്, ഒരു അന്തിമ വിധിയല്ല.

ജനന നക്ഷത്രത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭ യോഗിനി എങ്ങനെ കണക്കാക്കുന്നു?

യോഗിനി ദശയിലെ എല്ലാം ജനനസമയത്തെ ചന്ദ്രന്റെ നക്ഷത്രത്തെ ആശ്രയിച്ചാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, വിംശോത്തരി ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ അടിസ്ഥാനം തന്നെ. വ്യത്യാസം ആ നക്ഷത്രത്തെ ഒരു ആരംഭ യോഗിനിയാക്കി മാറ്റുന്ന സൂത്രവാക്യത്തിലാണ്.

അശ്വതി മുതൽ എണ്ണിയ ജനന നക്ഷത്രം എടുക്കുക, അശ്വതി 1, ഭരണി 2, അങ്ങനെ രേവതി 27 വരെ. ആ സംഖ്യയോട് 3 കൂട്ടുക. ആ തുകയെ 8 കൊണ്ട് ഹരിക്കുക. ശിഷ്ടം ജനനസമയത്ത് നടക്കുന്ന യോഗിനിയെ കാണിക്കുന്നു, മംഗള 1 ആയും പിംഗള 2 ആയും സങ്കട 8 ആയും എണ്ണിയാൽ. ശിഷ്ടം പൂജ്യമാണെങ്കിൽ അത് 8 ആയി വായിക്കുന്നു, അതായത് സങ്കട.

ഈ സംവിധാനം വ്യക്തമാക്കാൻ ഒരു ഉദാഹരണം പരിശോധിക്കാം. ചന്ദ്രൻ രോഹിണിയിൽ, നാലാമത്തെ നക്ഷത്രത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു എന്ന് കരുതുക. നാലും മൂന്നും കൂട്ടിയാൽ ഏഴ്. ഏഴിനെ എട്ട് കൊണ്ട് ഹരിച്ചാൽ ശിഷ്ടം ഏഴ്, ഏഴാമത്തെ യോഗിനി സിദ്ധയാണ്, അധിപൻ ശുക്രൻ. അതിനാൽ ഈ ജാതകൻ ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു സിദ്ധ ദശയ്ക്കുള്ളിലാണ്. മറ്റൊന്ന് നോക്കാം. ചന്ദ്രൻ മകത്തിൽ, പത്താമത്തെ നക്ഷത്രത്തിൽ. പത്തും മൂന്നും കൂട്ടിയാൽ പതിമൂന്ന്. പതിമൂന്നിനെ എട്ട് കൊണ്ട് ഹരിച്ചാൽ ശിഷ്ടം അഞ്ച്, അഞ്ചാമത്തെ യോഗിനി ഭദ്രികയാണ്, അധിപൻ ബുധൻ. ആ ജാതകൻ ഭദ്രികയിലാണ് ജീവിതം തുടങ്ങുന്നത്.

ആദ്യ ദശയുടെ ബാക്കി ഭാഗം വിംശോത്തരിയിലേതു പോലെതന്നെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഒരു യോഗിനിയുടെ കൃത്യമായ ആരംഭത്തിലാണ് നിങ്ങൾ ജനിക്കുന്നത് എന്നത് അപൂർവ്വമാണ്, അതിനാൽ ചന്ദ്രൻ അതിന്റെ നക്ഷത്രത്തിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച ഡിഗ്രി അനുസരിച്ച് അതിൽ എത്ര ഭാഗം ഇതിനകം കഴിഞ്ഞു എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു, ബാക്കി ഭാഗം മാത്രമേ ജനനത്തിന് ശേഷം ഓടുകയുള്ളൂ, അതിനുശേഷം ചക്രം ക്രമത്തിലുള്ള അടുത്ത യോഗിനിയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. അവിടം മുതൽ ക്രമം യാന്ത്രികമാണ്, ഓരോ യോഗിനിയും അതിന്റെ നിശ്ചിത ദൈർഘ്യത്തിനായി മുൻപത്തേതിന് പിന്നാലെ വരുന്നു. ഈ കണക്കുകൂട്ടൽ പൂർണ്ണമായും കൃത്യമായ ചന്ദ്ര ദീർഘാംശത്തെയും നക്ഷത്രത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ജാതകം ശരിയായി തയ്യാറാക്കുന്നത് ആദ്യം തന്നെ പ്രധാനമാണ്. വൃത്തിയായ ഒരു ഫ്രീ കുണ്ഡലി ചന്ദ്രന്റെ നക്ഷത്രവും പാദവും നിങ്ങൾക്കായി ഉറപ്പിക്കും, ജനനദിവസത്തിന്റെ ആകാശത്തിനെതിരെ നക്ഷത്രം ഒരു തവണ പരിശോധിക്കണമെങ്കിൽ പഞ്ചാംഗം ഉപയോഗിച്ച് അത് ജനനത്തീയതിക്കായി ക്രോസ്-ചെക്ക് ചെയ്യാം.

യോഗിനി ദശകൾക്ക് ഉപദശകളുണ്ടോ?

ഉണ്ട്. ഓരോ യോഗിനി മഹാദശയും അതേ നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ എട്ട് യോഗിനികളിലൂടെയും ഓടുന്ന അന്തർദശകളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു, മുഖ്യ ദശയുടെ ദൈർഘ്യത്തിന് ആനുപാതികമായി. എട്ട് വർഷത്തെ ഒരു ദീർഘ സങ്കട ദശയ്ക്കുള്ളിൽ എട്ട് ഉപദശകൾ ഉണ്ടാകും, സങ്കട-ഇൻ-സങ്കട ഘട്ടത്തിൽ തുടങ്ങി മംഗള, പിംഗള തുടങ്ങിയവയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. പ്രായോഗികമായി, മിക്ക പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജ്യോതിഷികളും യോഗിനിയെ മുഖ്യ ദശയുടെ തലത്തിൽ വായിക്കുകയും കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ ടൈമിംഗ് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ മാത്രം ഉപദശയിലേക്ക് ഇറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഈ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ശക്തി അതിന്റെ വിശാലവും വേഗതയാർന്നതുമായ താളമാണ്, സൂക്ഷ്മമായ വിശദാംശങ്ങളല്ല. യോഗിനിയെ ഒരു വിംശോത്തരി പ്രത്യന്തർദശയോളം നേർത്ത ഭാഗങ്ങളാക്കി മുറിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, പാരമ്പര്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കൃത്യത നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയാണ്.

വിംശോത്തരിക്കൊപ്പം ഒരു യോഗിനി ദശ വായിക്കുന്നത്

യോഗിനി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ സത്യസന്ധമായ രീതി ഒറ്റപ്പെട്ടതായി ഒരിക്കലും അല്ല. ഇത് ഒരു രണ്ടാമത്തെ അഭിപ്രായമാണ്, രണ്ടാമത്തെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രധാനമാകുന്നത് അവ ഒന്നാമത്തേതിനെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ വിരുദ്ധമാവുകയോ ചെയ്യുമ്പോളാണ്.

നടക്കുന്ന യോഗിനിയും അതിന്റെ അധിപനും കൊണ്ട് തുടങ്ങുക. ഏത് ദശാധിപനെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്ന സാധാരണ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുക. ആ ഗ്രഹം ജനനജാതകത്തിൽ എവിടെയാണ് ഇരിക്കുന്നത്, ഏത് ഭവനത്തിലും രാശിയിലും, ഏത് ഭവനങ്ങളാണ് അത് അധിപനായിരിക്കുന്നത്. ഒരു സിദ്ധ ദശ പേരിന് ശുഭകരമാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ അധിപനായ ശുക്രൻ അസ്തംഗതനും പന്ത്രണ്ടാം ഭവനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവനുമാണെങ്കിൽ, ആ ഗുണം മൃദുവായി അകത്തേക്ക് തിരിയും. യോഗിനിയുടെ സ്വഭാവവും അധിപന്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയും ഒരുമിച്ച് വായിക്കുക, ദുർബലമായ സൂചന ശക്തമായതിനെ മയപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുക.

പിന്നീട് ഇത് വിംശോത്തരിക്കൊപ്പം വെക്കുക. രണ്ട് ഘടികാരങ്ങളും ഒരേ കാര്യം പറയുന്ന സന്ദർഭങ്ങളാണ് ഉപകാരപ്രദമായത്. ഒരു ജാതകൻ വിംശോത്തരിയിൽ വ്യാഴ മഹാദശയിൽ ശുക്ര അന്തർദശ ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് കരുതുക, ഈ സംയോജനം തന്നെ വിവാഹത്തിലേക്കോ സൃഷ്ടിപരമായ ലാഭത്തിലേക്കോ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, അതേ സമയം യോഗിനി ചക്രം ശുക്രാധിപത്യമുള്ളതും എട്ടിൽ ഏറ്റവും ശുഭകരവുമായ സിദ്ധയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ രണ്ട് സ്വതന്ത്ര സമ്പ്രദായങ്ങളും അതേ ഗ്രഹത്തെയും അതേ ജാലകത്തിൽ അതേ തരം സംഭവത്തെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ഒത്തുചേരലിനെ നാം ശക്തവും സമയബന്ധിതവുമായ ഒരു സൂചനയായി വായിക്കുന്നു, ഏതെങ്കിലും ഒരു സമ്പ്രദായം മാത്രം നൽകുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ നാം അത് പറയുന്നു.

കൂടുതൽ കൗതുകകരമായ സന്ദർഭങ്ങൾ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാണ്. വിംശോത്തരി ഒരു ശുഭ അന്തർദശയിലൂടെ നന്മ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുമ്പോൾ യോഗിനി സങ്കടയിലേക്കോ ഉൽക്കയിലേക്കോ നീങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, വായന കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യേണ്ടതാണ്. മിക്കപ്പോഴും പരിഹാരം, നല്ല ഫലം വരും പക്ഷേ ബുദ്ധിമുട്ടിലൂടെയോ ചെലവിലൂടെയോ ആദ്യം കടക്കേണ്ട ഒരു പ്രതിസന്ധിയിലൂടെയോ ആയിരിക്കും എന്നതാണ്. ഈ രണ്ട് സമ്പ്രദായങ്ങളും യഥാർത്ഥത്തിൽ പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല, ഒരേ ദശയുടെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങൾ വിവരിക്കുകയാണ്. ഇവ രണ്ടിനെയും യോജിപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കാതെ ഒരുമിച്ച് പിടിക്കാൻ പഠിക്കുന്നതാണ് ഈ കഴിവിന്റെ മുഖ്യഭാഗം.

ഒരു പൂർണ്ണ ജാതകം അഭിനയിച്ചു കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതെ, ഒരു ചെറിയ അനുഭവം നോക്കാം. നാൽപ്പതുകളുടെ തുടക്കത്തിലുള്ള ഒരു പുരുഷൻ നാൽപ്പത്തിയൊന്ന് വയസ്സിൽ സംഭവിച്ചുകഴിഞ്ഞ ഒരു ജോലി മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവുമായി വരുന്നു, അത് സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു സ്ഥാനത്തിന് പകരം അനിശ്ചിതമായ ഒന്ന് നൽകി അയാൾക്ക് വില കൊടുക്കേണ്ടിവന്നു. ആ സമയത്ത് അയാളുടെ വിംശോത്തരി ശനിയുടെ ഒരു ഉപദശയിൽ ആഴത്തിലായിരുന്നു, ജീവിതത്തൊഴിലിൽ ഇളക്കത്തിന് സാധ്യതയുള്ളതെങ്കിലും അതിനെക്കുറിച്ച് ഉച്ചത്തിൽ പറയുന്നതല്ല. യോഗിനി ചക്രം ഓടിച്ചു നോക്കിയപ്പോൾ, നാൽപ്പത്തിയൊന്നിൽ അയാൾ ചൊവ്വാധിപത്യമുള്ള, ചലനത്തിന്റെയും അലയലിന്റെയും സ്ഥലം മാറ്റത്തിന്റെയും യോഗിനിയായ ഭ്രാമരിയിലേക്ക് കടന്നിരുന്നു. ആ ഒറ്റ വസ്തുത ആ വർഷത്തെ പുനർനിർവചിച്ചു. ആ മാറ്റം ഭയപ്പെടേണ്ട ഒരു ജീവിതത്തൊഴിൽ തകർച്ചയായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു ഭ്രാമരി-ശൈലിയിലുള്ള സ്ഥാനചലനം, സ്വന്തം കാരണത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ചലനം ആയിരുന്നു, തുടർന്നുവന്ന ബുധാധിപത്യമുള്ള ഭദ്രിക വർഷങ്ങൾ അയാളെ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ള വാണിജ്യ ജോലിയിലേക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒതുക്കി. വിംശോത്തരി ആ ദശയുടെ ഭാരം വഹിച്ചു. യോഗിനി അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് പേരിട്ടു.

യോഗിനി ദശ ഉപകാരപ്രദമാകാതെ നിർത്തുന്നിടം

ഓരോ സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്കും ഒരു അതിർത്തിയുണ്ട്, തന്റെ സ്വന്തം ഉപകരണങ്ങളുടെ അതിർത്തി പേരിടാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രവർത്തകനെ വിശ്വസിക്കാൻ പാടില്ല. യോഗിനിക്ക് യഥാർത്ഥ പരിമിതികളുണ്ട്.

ഒന്നാമത്തേത് ഉത്ഭവവും ഏകീകൃതതയുമാണ്. ഈ സമ്പ്രദായം ബൃഹത് പരാശര ഹോരാ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥിരതയുള്ള കാതലിലൂടെയല്ല, താന്ത്രിക, കേരളീയ സമാഹാരങ്ങളിലൂടെയാണ് വരുന്നത് എന്നതിനാൽ, ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കും അധ്യാപകർക്കും ഇടയിൽ സൂക്ഷ്മമായ കാര്യങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കഠിനമായ യോഗിനികളുടെ വായനയിലും സ്വഭാവങ്ങൾ എത്ര കർശനമായി പ്രയോഗിക്കണം എന്നതിലും, യഥാർത്ഥ വ്യത്യാസങ്ങൾ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. വിംശോത്തരി, നേരെമറിച്ച്, എല്ലായിടത്തും ഒരേ രീതിയിലാണ് വിവരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യ ഇത്ര ആന്തരിക വ്യതിയാനം വഹിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഫലം കൃത്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് ഒരു തെറ്റാണ്.

രണ്ടാമത്തേത് പരുപരുപ്പാണ്. എട്ട് ദശകളിലായി മൊത്തം മുപ്പത്തിയാറ് വർഷം എന്നത് വേഗതയാർന്നതും വിശാലവുമായ ഒരു താളമാണ്. രണ്ട് മുതൽ എട്ട് വർഷം വരെയുള്ള ഒരു കാലയളവിന്റെ പൊതു കാലാവസ്ഥ അടയാളപ്പെടുത്താൻ ഇത് നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒരൊറ്റ തീയതിയുള്ള സംഭവം കൃത്യമായി കുത്താൻ ദുർബലവുമാണ്, വിംശോത്തരിയുടെ ദീർഘവും ഉപവിഭജിതവുമായ ദശകൾ കൃത്യമായി നൽകുന്ന അതേ ശക്തി. യോഗിനിയോട് മാസം ചോദിച്ചാൽ നിങ്ങൾ അതിനെ തെറ്റായി ഉപയോഗിക്കുകയാണ്.

മൂന്നാമത്തേത്, ആവർത്തിച്ചു പറയേണ്ടത്, ഇത് ഒരു അനുബന്ധ വീക്ഷണമാണ്, ഒരു പകരക്കാരനല്ല. ഇത് ഒരു വിംശോത്തരി വായനയെ മറികടക്കുന്നില്ല. അതിനോടൊപ്പം വോട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു വായന അതിന്റെ നട്ടെല്ല് വിംശോത്തരി, ഗോചരങ്ങൾ, ബന്ധപ്പെട്ട ഭവനങ്ങളുടെ ബലം എന്നിവയിൽ നിന്ന് കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു, പിന്നീട് സ്ഥിരീകരണമായോ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കുറിപ്പായോ യോഗിനിയെ കൊണ്ടുവരുന്നു. ഇവ രണ്ടും വിയോജിക്കുമ്പോൾ, ആ വിയോജിപ്പ് സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരമാണ്, പ്രധാന സമ്പ്രദായം ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള കാരണമല്ല. ഗ്രഹദശകൾ എന്ന ആശയത്തിൽ പുതിയവരാണെങ്കിൽ, ഒരു രണ്ടാമത്തെ ചക്രം അതിന്റെ മുകളിൽ പാളികളാക്കി വെക്കുന്നതിന് മുൻപ്, വിംശോത്തരി ദശയെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ ആമുഖം വഴി ആദ്യം മുഖ്യ ഘടികാരത്തിൽ നിങ്ങളെ ഉറപ്പിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും.

ആ അച്ചടക്കത്തോടെ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, യോഗിനി അതിന്റെ വില അർഹിക്കുന്നു. ഇത് വേഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, എട്ട് സ്വഭാവങ്ങളുടെ ഒരു തിളക്കമുള്ള പദാവലി വഹിക്കുന്നു, മുഖ്യ സമ്പ്രദായം നിശബ്ദമാകുന്ന ജാതകങ്ങളിൽ ഇതിന് പലപ്പോഴും പ്രത്യേകവും സത്യവുമായ എന്തെങ്കിലും പറയാനുണ്ട്. ഏതൊരു ദ്വിതീയ ദശയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യേണ്ടത് അത്രമാത്രമാണ്, അത് മതി.