चोपडा पूजन आणि बही खाता पूजन: दिवाळीत व्यवसायाच्या हिशोबाच्या वहीची पूजा

दिवाळीची रात्री, बहुतेक कथांमध्ये, लक्ष्मी आणि दिव्यांची असते. पण सुरतमधील कोणत्या गुजराती कापड दुकानात किंवा कोलकात्यातील कोणत्या मारवाडी पेढीत, त्याच संध्याकाळी किंवा दुसऱ्या दिवशी सकाळी, एक दुसरी, अधिक शांत पूजा चालू असते, जी थेट देवीकडे नसून एका वस्तूकडे असते: दुकानाची हिशोबाची वही. चोपडा पूजन, किंवा बही खाता पूजन, तुम्ही कोणत्या व्यापारी समाजाला विचारता त्यावर अवलंबून, दिवाळी जे आर्थिक वर्ष बदलते त्यासाठी व्यवसायाच्या नव्या वहीचे विधीवत उद्घाटन आहे. ही भारतातील सर्वाधिक पाळल्या जाणाऱ्या व्यावसायिक प्रथांपैकी एक आहे, आणि याबद्दल सर्वात कमी लिहिले गेलेल्यांपैकी एक. ऑनलाइन सर्वात मोठ्या पंचांग प्रकाशकाच्या जवळजवळ तीन हजार पानांत या विधीला अगदी एक पान मिळते, एका प्रादेशिक भागात दडलेले, आणि ते पान स्पष्टपणे सांगते की वहीत नेमके काय लिहायचे हे ते सांगणार नाही. हा लेख तेच सांगण्याचा प्रयत्न करतो.

विधी काय आहे

चोपडा हा शब्द बांधलेल्या हिशोब वहीसाठी वापरल्या जाणाऱ्या गुजराती शब्दावरून आला आहे, पारंपरिकपणे हाताने शिवलेल्या लांब, अरुंद खंडांचा संच, इतरत्र वापरल्या जाणाऱ्या स्पायरल किंवा हार्डबाउंड नोंदवहीऐवजी. बही खाता हा मारवाडी, राजस्थानी आणि व्यापक उत्तर भारतीय व्यापारी समाजात वापरला जाणारा समांतर शब्द आहे, खाता म्हणजे फक्त हिशोब. दोन्ही शब्द एकाच प्रकारच्या वस्तूकडे बोट दाखवतात: व्यवसायाचे उत्पन्न, खर्च, कर्ज आणि येणे यांची भौतिक नोंद, ज्यावर प्रत्येक व्यापाऱ्याचे वर्ष प्रत्यक्षात चालते.

पूजन म्हणजे जुन्या वर्षाच्या वहीची विधीवत निवृत्ती आणि नव्या वहीचे विधीवत उद्घाटन. अनेक व्यापारी कुटुंबांसाठी आर्थिक वर्ष नेहमी चांद्र कॅलेंडरनुसार चालत आले आहे, व्यवसाय आता कर भरण्यासाठी वापरतात त्या एप्रिल-ते-मार्च या राजकोषीय वर्षानुसार नाही, त्यामुळे दिवाळी, जी रात्री जुना चंद्र मरतो आणि नवा आपले चक्र सुरू करतो, तीच रात्र वही बदलण्याचीही असते. या रात्री जुनी चोपडा बंद करणे आणि नवीन उघडणे, हे त्या संध्याकाळी सण जे इतर सगळे करत असतो त्याच्याशी सतत जोडलेले मानले जाते: घर स्वच्छ केले जाते, दिवे लावले जातात, लक्ष्मीला आमंत्रित केले जाते, आणि जिला आशीर्वाद द्यायचा आहे ती वही ड्रॉवरमध्ये ठेवण्याऐवजी तिच्यासमोर ठेवली जाते.

हा विधी काय नाही, हे स्पष्ट सांगणे योग्य आहे. हे ऑडिट नाही, स्टॉकटेक नाही, किंवा वर्षाचा हिशोब प्रत्यक्षात जुळवण्याचा पर्याय नाही. ही प्रथा गंभीरपणे पाळणारी कुटुंबे खरे हिशोबकाम वेगळेच करतात. पूजन वहीची सुरुवात दर्शवते, बरोबर जसे गृहप्रवेश घराची सुरुवात दर्शवतो, प्रत्यक्ष बांधकामाचे कोणतेही काम न करता.

वहीत प्रत्यक्षात काय लिहिले जाते

हा भाग बहुतेक मार्गदर्शक वगळतात, आणि हाच भाग विधीला एक अस्पष्ट आशीर्वाद राहण्याऐवजी खरा आशय देतो.

जवळजवळ सार्वत्रिक किमान म्हणजे दोन शब्द, शुभ आणि लाभ, नव्या वहीच्या मुखपृष्ठावर किंवा पहिल्या पानावर लिहिलेले. ते जवळजवळ नेहमी एका लहान स्वस्तिकाच्या दोन्ही बाजूला असतात, जो छापलेला किंवा शिक्का मारलेला नसून कुंकवाने किंवा हळदीच्या पेस्टने हाताने काढलेला असतो, कारण काढण्याची क्रिया स्वतःच अर्पणाचा भाग आहे. गुजराती घरांत या हाताने काढलेल्या स्वस्तिकाला बहुधा साथिया म्हणतात, आणि त्याच्या चार बाहू वर्षाच्या चार दिशा, व्यापार, प्रवास, व्यवहार आणि साठवण, सगळे नीट चालावे यासाठीची प्रार्थना म्हणून वाचले जातात.

स्वस्तिक आणि शुभ लाभच्या वर, अनेक कुटुंबे प्रथम गणेशाला नमन लिहितात, कारण जवळजवळ प्रत्येक हिंदू विधीत विघ्नहर्ता म्हणून इतर कोणत्याही देवतेआधी त्याची पूजा होते, आणि वही म्हणजे यशस्वीपणे पार केलेल्या वर्षभराच्या अडचणींची नोंदच असते. काही ऋद्धी आणि सिद्धी जोडतात, गणेशाच्या दोन पत्नी ज्यांच्या नावांचा अर्थ सिद्धी आणि समृद्धी असा होतो, त्याच्या नावाच्या दोन्ही बाजूला लहान लेबलांसारखे लिहिलेले. पूजेदरम्यान सहसा थोडी नाणी मुखपृष्ठावर दाबली जातात किंवा बंद वहीवर ठेवली जातात, आणि नंतर वही वापरासाठी विधीवत उघडण्याआधी अनेकदा लाल दोऱ्याच्या छोट्या तुकड्याने बांधली जाते.

मग येतो तो भाग जो कुटुंबानुसार सर्वाधिक बदलतो: पहिली नोंद. अनेक व्यापारी घरे नव्या वहीत वर्षाची पहिली ओळ खर्च म्हणून नव्हे तर जमा, येणारी रक्कम म्हणून लिहिण्याची विशेष काळजी घेतात, जरी याचा अर्थ काहीतरी लहान आणि सांकेतिक नोंदवावे लागले तरी, पूजेच्या साहित्याची किंमतच, नववर्षाचा आशीर्वाद म्हणून बाजूला ठेवलेली एक टोकन रक्कम, किंवा नव्या व्यावसायिक दिवसाची पहिली विक्री. दिलेले कारण सरळ आहे: पैसे येण्याने सुरू होणारी वही पुढच्या महिन्यांचा सूर ठरवते असे मानले जाते, आणि डेबिटने सुरू होणारी वही उलट सूर ठरवते असे मानले जाते. ही हिशोबाची सल्ला नाही, आणि ज्या कुटुंबांची ही प्रथा आहे ते तुम्हाला वही खोटी करायला सांगणार नाहीत. जेव्हा खरा पर्याय असतो तेव्हा कोणता खरा व्यवहार आधी नोंदवायचा याची ही निवड आहे, आणि जिथे पर्याय नसतो, तिथे अनेक फक्त पूजेचाच छोटा खर्च ती पहिली ओळ म्हणून लिहून पुढे जातात.

हे कोण करते, आणि कुठे

हा विधी व्यवसायाची खरी वही जिथे असते तिथे जातो. दुकानदार दुकानाच्या काउंटरवर वहीची पूजा करतो, बहुधा संपूर्ण कुटुंब आणि उपस्थित कोणतेही कर्मचारी एकत्र येऊन. ऑफिस आपल्या नोंदवह्यांवर किंवा, वाढत्या प्रमाणात, प्रत्यक्ष नोंदी असलेल्या संगणकावर तेच करते. कारखान्याचा मालक तीच पूजा उत्पादनाच्या वहीपर्यंत, आणि अनेक युनिट्समध्ये, त्याच बैठकीत व्यवसायाची यंत्रे आणि साधनांपर्यंतही विस्तारतो, दिवसाचा आशीर्वाद फक्त कागदपत्रांपुरता नाही तर व्यवसाय ज्यावर चालतो ते सगळे यात मोजून. घरगुती हिशोब, कर्जदेणी, बचत किंवा संयुक्त खर्चाची चालू नोंद, ठेवणारे कुटुंब कधीकधी घरी त्याच पूजेची लहान आवृत्ती त्या वहीवर करते, विशेषतः व्यापारी जातींत जिथे कुटुंबाचा व्यवसाय आणि कुटुंबाचे पैसे यांमधली रेषा कधीच फार स्पष्ट काढलेली नसते.

पुरोहित असणे आवश्यक नाही. अनेक कुटुंबे संपूर्ण विधी स्वतःच करतात, व्यवसायातील वरिष्ठ सदस्य, बहुधा जो अनेक वर्षे वही सांभाळत असतो, तो नेतृत्व करतो. जिथे पुरोहित बोलावला जातो, तिथे पूजा सहसा घरातील लक्ष्मी-गणेश पूजेसोबतच केली जाते, वेगळी बुकिंग म्हणून नाही, कारण आवाहन केल्या जाणाऱ्या देवता, आणि बहुधा नेमके वापरलेले शब्दही, त्याच रात्री आधीच होणाऱ्या मुख्य दिवाळी पूजेशी मोठ्या प्रमाणात मिळतेजुळते असतात.

मुहूर्त प्रामाणिकपणे कशावर अवलंबून आहे

इथे परंपरा खरोखर दोन भागांत विभागली जाते, आणि एक बाजू निवडण्याऐवजी हे सांगणेच योग्य आहे. चोपडा पूजन कधी करावे यासाठी दोन वेगळी मांडणी सध्या प्रत्यक्षात वापरात आहेत, आणि त्या दोन वेगळ्या आधारांवर उभ्या आहेत.

जिथे कुटुंब चोपडा पूजनाला घरातील लक्ष्मी पूजेचा विस्तार मानते, तीच बैठकीत किंवा तिच्या लगेच नंतर केले जाते, तिथे वेळ नैसर्गिकरित्या लक्ष्मी पूजेचाच तर्क घेते: प्रदोष काळ, सूर्यास्ताला उघडणारी आणि रात्रीच्या सुरुवातीच्या भागापर्यंत चालणारी वेळ, त्यासोबत स्थिर लग्न, म्हणजे स्थिर रास उगवत असणे, त्यासाठी सर्वाधिक नाव घेतली जाणारी रास वृषभ आहे. हे संयोजन का मागितले जाते, हे आम्ही प्रदोष काळ आणि स्थिर लग्न लक्ष्मी पूजेची वेळ कशी ठरवतात यावरील आमच्या लेखात स्पष्ट केले आहे, सूर्यास्त कारण देवीला आमंत्रित करण्याआधी दिवसाचा व्यवसाय संपलेला आणि घर तयार असणे गरजेचे आहे, आणि स्थिर रास कारण तिच्याखाली जे आमंत्रित केले जाते ते जावे असे नाही तर राहावे असे अपेक्षित आहे. या मांडणीत, चोपडा पूजनाची स्वतःची स्वतंत्र मुहूर्त गणना होत नाही. ते घरातील पूजा आधीच वापरत असलेल्या त्याच संध्याकाळच्या वेळेत होते.

जिथे कुटुंब किंवा व्यवसाय चोपडा पूजनाला स्वतःचा वेगळा प्रसंग मानतो, घरच्या पूजेपासून वेगळा आणि त्याच तासाशी बांधलेला नसणे आवश्यक नाही, तिथे वेळ बहुधा त्याऐवजी चौघडिया अनुसरते, शुभ आणि अशुभ वेळांची हलकी दिवस-रात्र पद्धत जी व्यापारी सामान्य व्यावसायिक दिवसांतही आधीच वापरतात. चौघडिया दिवस आणि रात्र दोन्ही नामांकित कालखंडांच्या फिरत्या संचात विभागते, काही नियमित व्यावसायिक कामासाठी अनुकूल आणि काही नाहीत, आणि इथे त्याचे व्यावहारिक आकर्षण खरे आहे: ते एका अरुंद संध्याकाळच्या वेळेऐवजी दिवसभर पसरलेल्या अनेक वापरण्यायोग्य वेळा देते, जे महत्त्वाचे आहे जेव्हा दुकानाला कर्मचारी, विस्तारित कुटुंब आणि ग्राहक सगळे उपस्थित राहू शकावेत असे हवे असते. हा भेद दुकान आणि व्यवसाय उघडण्याच्या मुहूर्तावरील आमच्या लेखात आम्ही सविस्तर मांडलेल्या भेदाच्या जवळ आहे, म्हणजे एखादा उपक्रम सुरू करण्यासाठी वापरला जाणारा एकवेळचा, काळजीपूर्वक बांधलेला मुहूर्त आणि व्यवसायाच्या रोजच्या कामासाठी वापरला जाणारा नियमित चौघडिया. चोपडा पूजन त्या भेदाच्या सीमेवर उभे असते, लक्ष्मी पूजेत मिसळले जाते तेव्हा उद्घाटनाच्या जवळ, चौघडियाने वेळ ठरते तेव्हा व्यवसायाच्या स्वतःच्या ठरलेल्या कामाच्या जवळ.

दोन्हींपैकी एकाने दुसऱ्याची जागा घेतलेली नाही, आणि एक बरोबर आणि दुसरी चूक आहे असे आम्ही सांगणार नाही. ज्या कुटुंबाने वहीची पूजा नेहमी घरच्या पूजेसोबतच वेळ ठरवली आहे, त्यांनी तसेच करत राहावे. ज्या व्यवसायाने त्यासाठी नेहमी चौघडिया वापरला आहे, त्याच्या निवडीचा पायाही तितकाच भक्कम आहे. आम्ही लक्ष्मी पूजेसाठी करतो तसे चोपडा पूजनासाठी एक निश्चित घड्याळाची वेळ तुम्हाला देणार नाही, कारण परंपरा ती मोजण्यासाठी एका पद्धतीवर स्थिर झालेली नाही. तुमच्या शहरासाठी खरी वेळ हवी असेल, तर प्रदोषाची वेळ आणि दिवसाचे चौघडिया दोन्ही तपासण्यासाठी आमचे पंचांग वापरा, आणि तुमच्या कुटुंबाने हा विधी नेहमी जसा पाळला आहे त्याला जुळणारी वेळ निवडा.

प्रादेशिक फरक

गुजरातमध्ये या क्रमाचे सर्वात संपूर्ण स्वरूप पाळले जाते, आणि ते एका संध्याकाळऐवजी दोन दिवसांचा टप्पा असतो. दिवाळीची रात्री जुनी चोपडा बंद करून बाजूला ठेवली जाते, कधीकधी स्वतःच्या एका छोट्या निरोप पूजेसह, आणि बेस्तु वरस, दिवाळीनंतरचा दिवस आणि विक्रम संवत कॅलेंडरनुसार गुजराती नववर्ष, त्या दिवशी नवी चोपडा विधीवत उघडली जाते, पहिल्या नोंदी लिहिल्या जातात, आणि दुकान वर्षासाठी पुन्हा उघडले जाते, ग्राहकांना नूतन वर्षाभिनंदन, नववर्षाच्या शुभेच्छा, देऊन स्वागत केले जाते. गुजरातमधील अनेक व्यापाऱ्यांसाठी संपूर्ण व्यवसाय खऱ्या अर्थाने लाभ पंचमीपासून, पाचव्या दिवसापासून, पूर्ण गतीने सुरू होतो. दिवाळीसाठी प्रवास करणारी गुजराती कुटुंबे बहुधा दिवाळीच्या रात्रीसाठी नव्हे तर बेस्तु वरससाठी घरी किंवा दुकानात असण्याची विशेष काळजी करतात, कारण या क्रमात दिवाळी नव्हे तर बेस्तु वरस हा दिवस असतो जेव्हा नवे आर्थिक वर्ष प्रत्यक्षात सुरू होते.

राजस्थानी आणि मारवाडी घरे, राजस्थानच्या बाहेर कोलकाता, मुंबई, आसाम आणि इतरत्र स्थायिक झालेल्या मोठ्या आणि प्रसिद्ध मारवाडी व्यापारी समाजांसह, सहसा बही खाता पूजन दिवाळीच्या रात्रीच, दुसऱ्या दिवसाऐवजी लक्ष्मी पूजेसोबतच, पाळतात. बहुतेक मारवाडी प्रथेत बेस्तु वरससारखा वेगळा दुसरा विधीचा दिवस नाही, वहीची पूजा फक्त दिवाळीच्या रात्रीच्या कार्यक्रमाचा भाग आहे.

महाराष्ट्रात गुजरात आणि राजस्थानसारखी एका सुप्रसिद्ध नावाखाली समांतर प्रथा नाही. काही महाराष्ट्रीय व्यापारी कुटुंबे वही पूजनाचे एक स्वरूप पाळतात, हिशोबाच्या वहीची पूजा, पण ती दिवाळीच्या इतर पाळण्यांसोबतच राहते, इतरत्र बेस्तु वरस किंवा बही खाता पूजनासारखा स्वतःचा वेगळा नामांकित दिवस म्हणून उभी न राहता. पाडवा, महाराष्ट्रात दिवाळीचा चौथा दिवस, व्यावसायिक हिशोबांऐवजी वैवाहिक नात्याभोवती स्वतःचा वेगळा अर्थ बाळगतो, जो दिवाळीच्या पाच दिवसांवरील आमच्या लेखात मांडला आहे.

आधुनिक परिस्थिती: भौतिक वही नसताना

हे वाचणारे बहुतेक व्यवसाय आता बांधलेली कागदी वही ठेवत नाहीत. हिशोब टॅली, झोहो बुक्स, एक्सेल शीट, किंवा अकाउंटंट जे काही वापरतो त्यात असतो, आणि संपूर्ण प्रथा फक्त भौतिक काउंटर असलेले दुकानच पाळू शकते असे मानण्याऐवजी हे थेट हाताळणे योग्य आहे.

सर्वात सामान्य जुळवणी सर्वात साधी आहे: फक्त विधीसाठी एक लहान चोपडा विकत घेणे, जरी खऱ्या वह्या डिजिटल असल्या तरी, आणि कुटुंबे नेहमी करत आली आहेत तशी संपूर्ण पूजा त्यावर करणे. त्याचा नंतर कोणताही वापर करण्याची गरज नाही. त्याचे काम इतकेच आहे की पूजा ज्यावर केली जाते ती वस्तू असणे. दुसरी सामान्य जुळवणी म्हणजे यंत्रच, लॅपटॉप, डेस्कटॉप, किंवा जिथे प्रत्यक्ष हिशोबाचे सॉफ्टवेअर चालते तो ऑफिस सर्व्हर, यांची पूजा करणे, कागदी वहीच्या जागी, तोच स्वस्तिक आणि शुभ लाभ मुखपृष्ठावर नव्हे तर स्क्रीनजवळ ठेवलेल्या कार्डावर किंवा स्टिकी नोटवर लिहिलेले. काही व्यवसाय दोन्ही करतात, विधीसाठी एक टोकन भौतिक वही आणि वर्षाच्या खऱ्या नोंदींसाठी हार्डवेअरवर आशीर्वाद.

कागदी आवृत्ती आणि डिजिटल आवृत्तीमध्ये जे बदलत नाही ते त्यामागचा उद्देश आहे: वर्षाच्या नोंदी, त्या कुठेही असल्या तरी, कोणाच्याही लक्षाशिवाय चालू होण्याऐवजी आशीर्वादाखाली सुरू व्हाव्यात. तुमच्या व्यवसायाची खरी वही स्प्रेडशीट असेल, तर त्याऐवजी प्रतिनिधी वही किंवा लॅपटॉपची पूजा करण्यात काहीही अप्रामाणिक नाही. ही प्रथा कधीच खरेच कागदाबद्दल नव्हती. ती याबद्दल होती की वर्षाची सर्वात महत्त्वाची नोंद, कोणीही तिची सुरुवात लक्षात न घेता, सुरू होऊ नये.

तुमची पत्रिका या वर्षीच्या दिवाळीच्या वेळेच्या संदर्भात वाचायची असेल, किंवा तुमच्या व्यवसायाच्या मुहूर्ताबद्दल विशिष्ट प्रश्न विचारायचा असेल, तर आचार्यांना विचारा मोफत आहे आणि तुमच्याच भाषेत उत्तर देते. तुमची पत्रिका आधी कधीच वाचली गेली नसेल आणि एका सणाच्या विधीमागील संपूर्ण चित्र हवे असेल, तर मुक्त कुंडली सुरुवात करण्यासाठी योग्य जागा आहे.