नवरात्री 2026: घटस्थापना मुहूर्त, शहरानुसार
बहुतेक नवरात्री मार्गदर्शके एकच अखिल भारतीय घटस्थापना वेळ छापून थांबतात. यंदा या यादीतील प्रत्येक शहरात कलशाचा स्वतःचा मुहूर्त या विधीच्या दोन्ही शास्त्रीय वर्ज्य कालावधींमध्ये, चित्रा नक्षत्र आणि वैधृती योगामध्ये येतो, आणि नेहमीचा दुपारचा पर्यायी मुहूर्तही यातून सुटत नाही. याचा नेमका अर्थ काय आहे, आणि सोळा भारतीय शहरांसाठी व परदेशातील सहा शहरांसाठी सूर्योदयावर आधारित खरा मुहूर्त, ते इथे आहे.
पुनरावलोकन केले Vidhata Editorial Desk · अद्यतनित
या लेखात
"घटस्थापना मुहूर्त 2026" शोधा, आणि बहुतेक निकाल तुम्हाला एकच वेळ देतात, साधारणपणे दिल्लीसाठी बनवलेली, आणि त्या सकाळी आकाशात आणखी काय चालू आहे याबद्दल काहीच सांगत नाहीत. यंदा हा दुसरा भाग नेहमीपेक्षा जास्त महत्त्वाचा आहे. घटस्थापनेला दोन विशिष्ट शास्त्रीय वर्ज्य कालावधी असतात, चित्रा नक्षत्र आणि वैधृती योग, आणि यंदा हे दोन्ही या पानावरील प्रत्येक शहरातील विधीच्या संपूर्ण नेहमीच्या मुहूर्तात पसरलेले आहेत, अगदी सकाळ मर्यादित असताना सहसा वाचवणाऱ्या दुपारच्या पर्यायी मुहूर्तासकट. हे नीट समजावून सांगण्यासारखे आहे, टाळण्यासारखे नाही, कारण यामुळे याच विशिष्ट वर्षी "योग्य वेळ" म्हणजे नेमके काय याचा अर्थच बदलतो.
रविवार, 11 ऑक्टोबर 2026 रोजी सोळा भारतीय शहरांसाठी आणि परदेशातील सहा शहरांसाठी खरा घटस्थापना मुहूर्त या पानावर दिला आहे, प्रत्येक शहराच्या स्वतःच्या भौगोलिक स्थानावरून मोजलेला, एका संदर्भबिंदूवरून देशभर ताणलेला नाही, तसेच चित्रा आणि वैधृतीचा वर्ज्य कालावधी नेमका काय आहे, ग्रंथ या दोघांचीच नावे विशेषतः का घेतात, आणि एखादे घर याबाबत वाजवीपणे काय करते हेही. कलश स्थापनेनंतर येणाऱ्या नऊ रात्रींचा अर्थ नऊ रात्रींपैकी प्रत्येक रात्र काय दर्शवते या पानावर वेगळ्या स्वरूपात दिला आहे. हे पान फक्त सुरुवातीच्या विधीपुरतेच मर्यादित आहे.
घटस्थापना म्हणजे नेमके काय
या विधीच्या केंद्रस्थानी असलेला कलश सहसा तांब्याचा किंवा मातीचा घडा असतो, पाण्याने भरलेला, त्यात कधीकधी एखादे नाणे, थोडे अक्षता (न फुटलेले तांदूळ) आणि दुर्वांची काही पाने टाकलेली असतात. त्याच्या गळ्याभोवती आंब्याच्या पानांची माळ रचली जाते, आणि वर एक नारळ, बहुधा लाल कापडाच्या पट्टीत गुंडाळलेला आणि मोळी दोऱ्याने बांधलेला, टरफल आणि शेंडी वर राहतील अशा पद्धतीने ठेवला जातो. हा घडा देवीसमोर ठेवलेली भेट नाही. नऊ दिवसांसाठी तिचे आवाहन केलेले आसन म्हणून त्याची पूजा केली जाते, म्हणूनच नवरात्र संपेपर्यंत तो एकाच जागी राहतो, रोजच्या पूजेव्यतिरिक्त त्याला हात लावला जात नाही.
कलशाच्या शेजारी किंवा खाली, मातीचा एक उथळ ट्रे किंवा वाफा तयार करून त्यात जव, म्हणजे जयंती, पेरले जातात, जे रोज पाणी घालून नऊ दिवसांत वाढून खेत्री किंवा ज्वारा नावाचे बारीक हिरवे कोंब बनतात. ही वाढ केवळ योगायोगाने घडणारी गोष्ट नाही. हा विधीचा असा एकच भाग आहे जो रोज डोळ्यांना दिसेल असा बदलतो, आणि आठवडाभर त्याची स्थिती पाहून घर हे पहिल्या दिवशी झालेले आवाहन घरात सक्रिय असल्याचे लक्षण मानते. समारोपाच्या दिवशी हे कोंब कापून वाटले जातात किंवा प्रसाद म्हणून परिधान केले जातात.
जागा ठरवताना बहुतेक घरगुती स्थापनांमध्ये वापरली जाणारी पद्धत पाळली जाते: पूजेच्या जागेचा ईशान्य कोपरा, ईशान्य दिशा, जमिनीपासून थोडे उंच अशा स्वच्छ जागी, नऊ दिवस घर ज्या मूर्तीची किंवा प्रतिमेची पूजा करते तिच्या जवळ किंवा समोर, आणि खोलीत शक्य असेल तिथे कुटुंब पूर्वेकडे तोंड करून बसेल अशा पद्धतीने. अखंड ज्योत, म्हणजे नवरात्रभर न विझता तेवत ठेवला जाणारा दिवा, सहसा कलशाच्या शेजारी त्याच जागी लावला जातो, जरी हा स्थापनेपासून वेगळा असा एक स्वतंत्र संकल्प असतो.
हा विधी दिवसाचा पहिला भाग का मागतो, याची दोन कारणे आहेत जी एकमेकांना बळकटी देतात. व्यावहारिक कारण असे की प्रतिपदा, ज्या तिथीवर संपूर्ण स्थापना अवलंबून असते, ती नेहमीच सूर्यास्तापर्यंत टिकतेच असे नाही, त्यामुळे शास्त्रीय नियम मुहूर्त त्या दिवसाच्या प्रकाशाच्या पहिल्या तृतीयांशापुरता निश्चित करतो, तो खुला ठेवत नाही. दुसरे कारण असे की स्थापना, म्हणजे एखाद्या वस्तूत उपस्थिती आवाहन करणे जिची नंतर नऊ दिवस रोज सेवा केली जाईल, ती या परंपरेतील बहुतेक नव्या सुरुवातींना असलेली सर्वसाधारण पसंती पाळते, दिवसाच्या उगवत्या, चढत्या तासांची, नंतरच्या तासांची नाही.
मुहूर्त कसा ठरवला जातो
घटस्थापनेचा मुहूर्त म्हणजे सूर्योदय ते सूर्यास्त या कालावधीच्या पहिल्या तृतीयांशात चालणारी प्रतिपदा तिथी, म्हणूनच खालील आकडा काही ठराविक मिनिटांचा नसतो आणि शहर व ऋतू या दोन्हींनुसार बदलतो. अभिजित मुहूर्त, दिवसाच्या पंधरा मुहूर्तांपैकी आठवा आणि सूर्याच्या मध्यान्हाभोवती केंद्रित असलेला, हा ज्या वर्षी प्रतिपदा सकाळमध्ये पुरेशी लांब पसरत नाही आणि नेहमीचा मुहूर्त पूर्ण झाकत नाही, त्या वर्षी वापरला जाणारा शास्त्रीय पर्यायी मुहूर्त आहे.
शुक्ल प्रतिपदा 10 ऑक्टोबर 21:20 IST पासून 11 ऑक्टोबर 21:31 IST पर्यंत चालते, जी या पानावरील प्रत्येक शहराचा सकाळचा मुहूर्त आरामात झाकते, त्यामुळे यंदा तिथी स्वतः काही अडचण नाही. चित्र बदलते ते खालील वर्ज्य कालावधीमुळे.
दोन शास्त्रीय वर्ज्य कालावधी, आणि यंदा ते नेमके काय करतात
चित्रा नक्षत्र आणि वैधृती योग या दोन गोष्टी ग्रंथ घटस्थापनेसाठी विशेषतः नावाने सांगतात, इतर विधींसाठी पंचांग करत असलेल्या इतर अनेक तपासण्यांव्यतिरिक्त. चित्राचा अधिपती देव त्वष्टा, स्वर्गीय शिल्पकार, आणि त्याचे स्वरूप अस्थिर आणि परिवर्तनशील मानले जाते, नऊ दिवस स्थिर आणि अबाधित बसणाऱ्या उपस्थितीच्या स्थापनेसाठी नव्हे तर बांधकाम आणि बदलासाठी योग्य. वैधृती हा योगांच्या एका लहान गटात मोडतो, व्यतिपात हा त्यातील दुसरा सामान्यपणे उल्लेखलेला योग, ज्यांना मुहूर्तशास्त्र विशिष्ट सणाशी संबंध नसताना जवळजवळ कोणतीही शुभ गोष्ट सुरू करण्यासाठी वाईट मानते. घटस्थापना या दोन्हींची नावे घेते कारण हा विधी मुळातच एक सुरुवात आहे, आणि यापैकी कोणताही सुरुवातीसाठी चांगली सोबत मानला जात नाही.
यंदा हे दोन्ही उपस्थित आहेत. चित्रा नक्षत्र 10 ऑक्टोबर 21:42 IST पासून 11 ऑक्टोबर 22:32 IST पर्यंत चालते. वैधृती योग 10 ऑक्टोबर 22:02 IST पासून 11 ऑक्टोबर 21:05 IST पर्यंत चालतो. निव्वळ कॅलेंडरच्या दिवसाशी नव्हे तर प्रत्यक्ष घड्याळाशी ताडून पाहिल्यास, दोन्ही कालावधी 11 ऑक्टोबरच्या कोणत्याही शहराच्या सूर्योदयाच्या आदल्या संध्याकाळी सुरू होतात आणि दोन्ही त्या दिवशी प्रत्येक शहराचा सूर्यास्त झाल्यानंतर संपतात. याचा अर्थ नेहमीचा सकाळचा घटस्थापना मुहूर्त आणि अभिजित पर्यायी मुहूर्त हे दोन्ही या पानावरील प्रत्येक शहरात, भारतीय आणि आंतरराष्ट्रीय दोन्ही, या दोन्ही वर्ज्य कालावधींच्या पूर्णपणे आत येतात. या यादीतील कोणत्याही ठिकाणी 11 ऑक्टोबरला असा एकही दिवसाचा तास नाही जो या दोन्हींतून सुटतो.
याचा अर्थ हा वर्ज्य कालावधी क्षुल्लक आहे किंवा हे वर्ष काही चिंताजनक पद्धतीने असामान्य आहे असा नाही. हे एक सत्य आहे जे स्पष्टपणे सांगण्यासारखे आहे, गुपचूप एखादा मुहूर्त निवडून त्याचा उल्लेखच न करता वळसा घालण्यासारखे नाही, जे एकच अखिल भारतीय वेळ छापणारी बहुतेक मार्गदर्शके शेवटी करतात, त्यांच्या लक्षात हा योगायोग आला असो वा नसो. प्रतिपदा स्वतः एकदाच चालते आणि दिवस काहीही असो ती निश्चित करतेच, त्यामुळे अशी स्थिती संपूर्ण कालावधी व्यापून टाकते तेव्हा बहुतेक घरे आणि पुरोहित वापरत असलेले व्यावहारिक उत्तर म्हणजे तरीही नेहमीच्या पसंतीच्या मुहूर्तातच पुढे जाणे, कारण यंदा प्रतिपदा मोकळा कालावधी देतच नाही त्यामुळे तो संपेपर्यंत थांबणे हा पर्यायच नाही, आणि कुटुंबाच्या स्वतःच्या परंपरेत तशी प्रथा असेल तर विधी दुसऱ्या दिवशी हलवण्याऐवजी त्या विशिष्ट स्थितीच्या अधिपती देवतेच्या पूजेतून तिला सामोरे जाणे.
भारतीय शहरे, IST मध्ये
खालील प्रत्येक सूर्योदय, सूर्यास्त, घटस्थापना आणि अभिजित मुहूर्त त्या शहराच्या स्वतःच्या भौगोलिक स्थानावरून सायडेरियल लाहिरी पद्धतीने मोजलेला आहे, एका संदर्भ शहरावरून घेऊन सरळ फरकाने बदललेला नाही.
| शहर | सूर्योदय | सूर्यास्त | घटस्थापना मुहूर्त | अभिजित मुहूर्त (पर्यायी) |
|---|---|---|---|---|
| दिल्ली | 06:20 | 17:55 | 06:20 ते 10:12 | 11:45 ते 12:31 |
| मुंबई | 06:32 | 18:17 | 06:32 ते 10:27 | 12:01 ते 12:48 |
| कोलकाता | 05:32 | 17:14 | 05:32 ते 09:26 | 10:59 ते 11:46 |
| चेन्नई | 05:59 | 17:51 | 05:59 ते 09:57 | 11:31 ते 12:19 |
| बंगळुरू | 06:10 | 18:02 | 06:10 ते 10:07 | 11:42 ते 12:30 |
| हैदराबाद | 06:09 | 17:56 | 06:09 ते 10:04 | 11:39 ते 12:26 |
| पुणे | 06:28 | 18:14 | 06:28 ते 10:23 | 11:57 ते 12:44 |
| अहमदाबाद | 06:35 | 18:16 | 06:35 ते 10:29 | 12:02 ते 12:49 |
| जयपूर | 06:25 | 18:01 | 06:25 ते 10:17 | 11:50 ते 12:36 |
| लखनौ | 06:04 | 17:41 | 06:04 ते 09:56 | 11:29 ते 12:16 |
| पाटणा | 05:46 | 17:25 | 05:46 ते 09:39 | 11:12 ते 11:59 |
| वाराणसी | 05:55 | 17:33 | 05:55 ते 09:48 | 11:21 ते 12:08 |
| चंदीगड | 06:23 | 17:55 | 06:23 ते 10:14 | 11:46 ते 12:32 |
| भोपाळ | 06:16 | 17:57 | 06:16 ते 10:10 | 11:43 ते 12:30 |
| इंदौर | 06:22 | 18:03 | 06:22 ते 10:16 | 11:49 ते 12:36 |
| नागपूर | 06:08 | 17:51 | 06:08 ते 10:03 | 11:36 ते 12:23 |
कोलकात्याचा मुहूर्त 05:32 ला उघडतो आणि अहमदाबादचा 06:35 ला, एका तासाहून अधिक फरकाने, आणि हाच फरक प्रत्येक शहराचा मुहूर्त बंद होण्याच्या वेळेतही तितकाच राहतो. देशाच्या एका टोकावरून दुसऱ्या टोकाला कॉपी केलेली वेळ इथे वाजवी अंदाज ठरत नाही. त्यामुळे एखादे घर आपल्याच मुहूर्ताच्या दोन्ही बाजूंनी बरेच बाहेर जाऊ शकते.
परदेशातील शहरे, स्थानिक वेळेत
भारताबाहेर नवरात्री साजरी करणाऱ्या वाचकांसाठी, खालील प्रत्येक मुहूर्त त्या शहराच्या स्वतःच्या स्थानिक वेळेत आणि स्वतःच्या स्थानिक सूर्योदय-सूर्यास्तानुसार आधीच रूपांतरित केला आहे. या सहाही शहरांमध्ये आपापल्या स्थानिक मुहूर्तात तीच तिथी, शुक्ल प्रतिपदा, चालू असते जी भारतात असते, त्यामुळे 2026 च्या हंगामातील काही पुढच्या सणांप्रमाणे इथे कालक्षेत्रांमुळे तारखेचा गोंधळ होत नाही.
| शहर | कालक्षेत्र | सूर्योदय | सूर्यास्त | घटस्थापना मुहूर्त | अभिजित मुहूर्त (पर्यायी) |
|---|---|---|---|---|---|
| दुबई | GST | 06:16 | 17:54 | 06:16 ते 10:09 | 11:42 ते 12:28 |
| लंडन | BST | 07:19 | 18:14 | 07:19 ते 10:57 | 12:24 ते 13:08 |
| न्यूयॉर्क | EDT | 07:04 | 18:20 | 07:04 ते 10:49 | 12:19 ते 13:04 |
| सिंगापूर | SGT | 06:49 | 18:53 | 06:49 ते 10:50 | 12:27 ते 13:15 |
| सिडनी | AEDT | 06:20 | 19:04 | 06:20 ते 10:35 | 12:16 ते 13:07 |
| टोरंटो | EDT | 07:28 | 18:39 | 07:28 ते 11:12 | 12:41 ते 13:26 |
यंदा मुहूर्त कसा वापरावा
तुमच्या शहराचा घटस्थापना मुहूर्त सुरू झाल्यावर स्थापना सुरू करण्याचे, म्हणजे कलश, जव पेरणी आणि आवाहन सुरू करण्याचे लक्ष्य ठेवा, आणि मुहूर्त बंद होण्याआधी ते पूर्ण करा. यंदा हा मुहूर्त किंवा दुपारचा अभिजित पर्यायी मुहूर्त यापैकी कोणताही चित्रा किंवा वैधृतीतून सुटत नसल्याने, दिवसातील तास बदलून हा वर्ज्य कालावधी टाळण्याचा कोणताही घड्याळावर आधारित मार्ग नाही. नेहमीचा पसंतीचा सकाळचा मुहूर्तच वापरण्यासारखा राहतो, कारण दिवस प्रत्यक्षात प्रतिपदा तिथीच निश्चित करते, आणि यंदा हा वर्ज्य कालावधी संपण्याआधी सुटण्यासाठी मोकळा पर्यायी कालावधी ती देत नाही. ज्या घरांची स्वतःची परंपरा अशा स्थितीला तिच्या अधिपती देवतेच्या पूजेतून सामोरे जाते, ती हे स्थापनेऐवजी नव्हे तर स्थापनेसोबतच करू शकतात.
त्यानंतर येणाऱ्या नऊ रात्रींचा अर्थ, प्रत्येक रात्र दुर्गेच्या कोणत्या रूपाचा सन्मान करते आणि ही मालिका कशी उलगडत जाणे अपेक्षित आहे, हे नऊ रात्रींपैकी प्रत्येक रात्र काय दर्शवते या पानावर वेगळ्या स्वरूपात दिले आहे. नवरात्रीच्या सुरुवातीच्या आसपास तुमच्या स्वतःच्या कुंडलीबाबत एखादा प्रश्न निर्माण झाला, हा विशिष्ट मुहूर्त तुमच्यासाठी वैयक्तिकरित्या महत्त्वाचा आहे का किंवा हा हंगाम तुमच्या जन्मतपशिलांत काय दाखवतो आहे, तर आचार्यांना विचारा हा प्रश्न सोप्या भाषेत, तुमच्याच भाषेत घेतो, आणि तो मोफत आहे. विचारण्याआधी स्वतःची कुंडली पाहायची असेल तर मोफत कुंडली पासून सुरुवात करता येईल.
Frequently asked
Common questions
What exactly is ghatasthapana, and why does Navratri open with it?+
Ghatasthapana, also called kalash sthapana, is the installation of a sacred pot at the very start of Navratri, on shukla pratipada, the first day of the bright fortnight of Ashwin. The kalash is treated as an invoked seat of Shakti for the nine days that follow, not a decoration set beside the goddess's image. Everything the household does across the nine nights, the daily aarti, the fast, the reading, is understood to be offered in the presence of a power that was formally called into that pot on day one. Get the installation wrong or skip it and the rest of Navratri is still kept, but the specific thread that ties the nine days together through one continuously worshipped object is missing.
What are Chitra nakshatra and Vaidhriti yoga, and why does this particular rite avoid them?+
They are the two specific placements the muhurta texts name as unfit for ghatasthapana, distinct from the many other checks a panchang runs for other rituals. Chitra's presiding deity is Tvashta, the celestial architect associated with building and reshaping, and its energy is read as unsettled, better suited to construction and change than to the stable, continuously-tended installation a kalash is meant to be. Vaidhriti belongs to a small group of yogas, Vyatipata is the other well-known one, that muhurta shastra treats as unfavourable for beginning almost anything auspicious, independent of which festival is involved. Ghatasthapana names both of these specifically because the rite is, at its core, a beginning, and both are read as poor company for one.
Both exclusions are present this year. Does that mean ghatasthapana should be skipped or moved to another day?+
No. Pratipada tithi itself only runs once, and this year it runs from 10 October 21:20 IST to 11 October 21:31 IST, so 11 October is the day regardless of what else is running alongside it. What the exclusion changes is which hour inside that day is preferred, not which day the rite falls on. When an unfavourable yoga or nakshatra covers the entire span available for the rite, as both do here, the standard practitioner approach is to proceed in the ordinarily preferred window rather than hold the rite for a clean stretch that will not arrive before pratipada itself ends. Households and purohits who want to address the placement directly usually do it through worship of the ruling deity of whichever limb is present, not by rescheduling the installation.
Doesn't the abhijit muhurat exist for exactly this kind of problem? Why doesn't it help this year?+
It usually does help, which is why it is the standard fallback whenever pratipada itself is too short to reach the ordinary morning window. That is not the problem in 2026. Pratipada comfortably covers every city's morning window this year, so the tithi was never the constraint. The constraint is that Vaidhriti yoga does not end until 11 October 21:05 IST and Chitra nakshatra does not end until 11 October 22:32 IST, and both of those close well after every city's abhijit muhurat has already passed. Abhijit only clears an exclusion that ends before midday does. This year neither one does, so the fallback that works in an ordinary year does not clear anything here.
Why does ghatasthapana specifically want the first part of the day rather than a fixed clock hour?+
The rule is defined as pratipada tithi running within the first third of that day's own daylight, sunrise to sunset divided into three, which is why it moves earlier or later by city and by season rather than sitting at one printed hour. Two things are behind the preference for early daylight specifically. One is practical: pratipada is the tithi the whole rite depends on, and in most years it does not run all the way to sunset, so the installation needs to happen while it is still current, and mornings are the safer end of that window. The other is classical: an installation, calling a presence into an object that will then be tended for nine days, is treated the way most fresh beginnings are in this tradition, better placed in the rising, ascending part of the day than in its later hours.
What is the barley sown at ghatasthapana, and why does it matter?+
It is jayanti, more commonly called khetri or jwara once it sprouts, barley seeds sown in a bed of soil or sand placed beside or beneath the kalash on day one. Through the nine days the shoots are watered and watched, and by the time Navratri closes they have grown into a thin green tuft. That growth is read literally, as visible proof across the nine days that the energy invoked at the start is active in the house, not a static object left untouched. On the closing days the shoots are cut, offered, and often distributed among the family or tucked behind the ear as a token of the goddess's blessing, which is why many households treat the health of the barley itself as worth watching all week.
I live outside India. Does the date or the window change for me?+
The date does not change, and neither does which tithi is running. Shukla pratipada is the same global instant everywhere, so Dubai, London, New York, Singapore, Sydney and Toronto are all in the same tithi at their own local ghatasthapana window as India is at hers on 11 October. What changes is only the clock reading of the window, since each city's own sunrise and sunset set where its own first third of daylight falls. The Chitra and Vaidhriti exclusion applies the same way abroad as it does in India, since nakshatra and yoga are also global instants, only read on a different local clock.
When should the akhand jyoti be lit, and what do I do if it goes out during Navratri?+
The akhand jyoti is lit alongside the kalash at ghatasthapana itself, so it begins in the same window as the installation this piece describes, not at a separate time of its own. It is meant to burn continuously for the full nine days, so most households use a large reservoir of oil or ghee and a thick wick, and check and top it up morning and evening rather than waiting for it to run low. If it goes out despite that, common practice is to relight it as soon as it is noticed, offer a brief prayer for the lapse, and continue rather than treating the break as invalidating the vow. How strictly a household reads an accidental lapse varies; the more widely held view is that intention and prompt correction matter more than an unbroken flame kept only by luck.
Is there a specific muhurat for Kanya Pujan the way there is for ghatasthapana?+
No, and this is worth saying plainly since the two are often searched together. Ghatasthapana has a narrow computed muhurat because it depends on pratipada tithi holding across a specific morning, which is what this piece works out city by city. Kanya Pujan is tied instead to Ashtami or Navami, whichever day your household observes, and is performed at any convenient point in that day's daylight rather than inside a narrow window. The samagri and timing questions around Kanya Pujan, including what to do without every traditional item on hand, are covered in the piece on [Navratri fasting rules](/blog/navratri-fasting-rules-what-you-can-eat-and-why).