गौरी गणपती: महाराष्ट्राच्या गणेशोत्सवातले तीन नक्षत्रदिवस
ज्येष्ठा गौरीचे दिवस तिथीवर नव्हे तर नक्षत्रावर ठरतात, म्हणूनच गणेश चतुर्थीच्या तुलनेत गौरीचे दिवस दरवर्षी वेगवेगळ्या ठिकाणी येतात. अनुराधा, ज्येष्ठा आणि मूळ हा नियम, २०२६ च्या गणेशकाळात हे दिवस कुठे येतात, आणि त्या तिन्ही दिवसांत काय काय होतं, ते इथे.
पुनरावलोकन केले Vidhata Editorial Desk · अद्यतनित
In this article
गणेशोत्सवाच्या पाचव्या किंवा सहाव्या दिवसाच्या सुमारास आपल्याकडे घर तासभर शांत होतं आणि मग आधी होतं त्यापेक्षा कितीतरी जास्त गजबजून जातं. तांदळाची पिठी कालवून घेतली जाते. दाराच्या पायरीपासून लहान पावलं काढत काढत ती बोळातून स्वयंपाकघरात आणि शेवटी जिथे गणपती आधीच बसलेला आहे तिथपर्यंत नेली जातात. दोघीजणी दारातून काहीतरी आत आणतात आणि प्रत्येक उंबरठ्यावर थांबवतात. पाण्याच्या हंड्यापाशी पुन्हा थांबवतात. धान्यापाशी, कागदपत्रं ठेवलेल्या कपाटापाशी, दागिन्यांच्या फडताळापाशी थांबवून तेच वाक्य म्हणतात: आहे ते हेच, बघून घे.
गौरी घरी आली आहे. तीन दिवस ती राहणार, घरातल्या कुणाहीपेक्षा तिचं जास्त चांगलं खाणंपिणं होणार, आणि मग तिला परत पाठवलं जाणार.
ही ज्येष्ठा गौरी. महाराष्ट्रात बहुतेक ठिकाणी गौरी गणपती, आणि विदर्भात व मराठवाड्याच्या काही भागांत नुसतीच महालक्ष्मी. ती गणेशोत्सवाच्या आत बसते, म्हणूनच राज्याबाहेरच्या लोकांच्या ती सहसा लक्षातही येत नाही, आणि ती अशा एका नियमावर चालते जो हिंदू पंचांगात दुसरीकडे जवळजवळ कुठेच वापरला जात नाही.
नियम नक्षत्राचा, तिथीचा नाही
तुम्ही नाव घ्याल तो जवळजवळ प्रत्येक सण तिथीवर ठरतो. गणेश चतुर्थी म्हणजे भाद्रपद शुद्ध चतुर्थी. अनंत चतुर्दशी म्हणजे चतुर्दशी. तिथी हेच एकक असतं आणि पंचांग तिच्या मागून जातं.
ज्येष्ठा गौरीचं तसं नाही. तिचे तीन दिवस नक्षत्रावर ठरतात:
- अनुराधा नक्षत्रावर आवाहन, म्हणजे गौरीचं घरात येणं
- ज्येष्ठा नक्षत्रावर पूजन, मुख्य पूजा आणि मोठा नैवेद्य
- मूळ नक्षत्रावर विसर्जन, म्हणजे तिची पाठवणी
सणाचं नाव त्या मधल्या दिवसावरून आलं आहे. ज्येष्ठा गौरी म्हणजे ज्येष्ठा नक्षत्राची गौरी. दुसरं एक स्पष्टीकरणही प्रचारात आहे, की ज्येष्ठा म्हणजे कनिष्ठेच्या जोडीतली मोठी, आणि ती चूक नसून खरीखुरी परंपराच आहे, कारण बहुतेक घरांत दोन गौरी बसवतात आणि त्यांना बहिणीच मानतात. पण तारखा प्रत्यक्षात ठरवतं ते नक्षत्रच.
याच एका गोष्टीमुळे या सणाबद्दल सर्वात जास्त विचारला जाणारा प्रश्न तारखांचा असतो आणि तक्ता बघून त्याचं उत्तर देणं सर्वात अवघड ठरतं. तिथी आणि नक्षत्र एका तालात चालत नाहीत. चंद्र सरासरीने एक नक्षत्र एका दिवसाहून थोड्या कमी वेळात पार करतो, आणि दोन्ही चक्रं एकमेकांपासून सरकत जातात, त्यामुळे गणेश चतुर्थी आणि गौरीचे दिवस यांच्यातलं अंतर दरवर्षी सारखं नसतं. काही वर्षी आवाहन गणेशोत्सवाच्या तिसऱ्या दिवशी येतं तर काही वर्षी सहाव्या. "नेहमी पाच दिवसांनी येते" असं धरून चालणाऱ्या घरांचं जितक्या वेळा बरोबर येतं, तितक्याच वेळा चुकतंही.
२०२६ मध्ये गौरीचे दिवस कधी
गणेशोत्सव सोमवार १४ सप्टेंबर २०२६ च्या गणेश चतुर्थीने सुरू होतो आणि अनंत चतुर्दशी, शुक्रवार २५ सप्टेंबर २०२६ रोजी विसर्जनाने संपतो. २०२६ साठी गणना केली असता तिन्ही नक्षत्रं सलग तीन दिवशी येतात: गुरुवार १७ सप्टेंबरला अनुराधा, शुक्रवार १८ सप्टेंबरला ज्येष्ठा, आणि शनिवार १९ सप्टेंबरला मूळ. म्हणजे आवाहन १७ तारखेला, पूजन आणि महानैवेद्य १८ तारखेला, आणि विसर्जन १९ तारखेला. ही सूर्योदयाची गणना पुण्यासाठी, लाहिरी अयनांशावर Swiss Ephemeris ने केलेली आहे.
हे तीन दिवस राष्ट्रीय तक्त्यावरून न घेता आपापल्या शहराच्या पंचांगातून घ्या. नक्षत्र एका ठराविक क्षणी सुरू होतं आणि ठराविक क्षणी संपतं, आणि तुमच्या घरात आवाहनाच्या वेळेला ते चालू असेल की नाही हे तुम्ही कुठे आहात यावर अवलंबून असतं. नागपूरची आणि रत्नागिरीची घरं एकाच वर्षी एकाच विधीसाठी अगदी रास्तपणे एक दिवस मागेपुढे जाऊ शकतात, आणि दोन्ही बरोबरच असतात. २०२६ हे तसं वर्ष नाही. अनुराधा १७ तारखेला संध्याकाळी सुमारे ७:५० ला संपते, ज्येष्ठा १८ तारखेच्या रात्री सुमारे १०:४५ ला, आणि मूळ तर १९ तारखेनंतरच्या पहाटेच्या वेळेतच, त्यामुळे भारतातल्या प्रत्येक सूर्योदयाला तिन्ही दिवस टिकतात. त्यामुळे हातात तारखेपेक्षा एक मुदत उरते: अनुराधा चालू असतानाच आवाहन झालं पाहिजे, म्हणजे १७ तारखेला संध्याकाळी सुमारे ७:५० च्या आत. दिवसाच्या कोणत्या भागात आवाहन करायचं याबद्दल तुमच्या घरात ठरलेली प्रथा असेल, तर तिचा नक्षत्राच्या वेळेशी संबंध येतो, आणि आदल्या रात्री अंदाज बांधण्यापेक्षा तो प्रश्न Ask Acharya ला विचारलेला बरा.
प्रत्यक्षात पूजा कुणाची होते
आपल्याकडे दहा घरांत गौरी कोण असं विचारलंत तर दोन उत्तरं मिळतील, आणि दोन्ही परंपरेला धरूनच आहेत.
महाराष्ट्राच्या बऱ्याच भागांत ती पार्वती, गौरी, घरात आधीच बसलेल्या गणपतीची आई. हा सण म्हणजे तिचं मुलाकडे येणं, आणि त्याखाली मुलीचं माहेरी येणं, आणि तीन दिवसांची सगळी मांडणी खरं तर याच गोष्टीभोवती आहे. विदर्भात आणि मराठवाड्याच्या बऱ्याच भागांत ती महालक्ष्मी, आणि तिच्याबरोबर शब्दही बदलतात: दिवस महालक्ष्मीचे आणि नैवेद्यही महालक्ष्मीचा. यांतलं एक दुसऱ्याचं बिघडलेलं रूप नाही. दोन्ही फार पूर्वीपासून एकत्र नांदत आली आहेत आणि घरं यावर सहसा वाद घालत नाहीत.
तिचं प्रत्यक्ष रूप नावापेक्षा जास्त बदलतं, आणि हे बदल शास्त्रापेक्षा भूगोल आणि जातिपरंपरेनुसार होतात.
मांडणीवरचे मुखवटे. शहरात सर्वात प्रचलित रूप. रंगवलेले दोन मुखवटे, बांबूच्या किंवा धातूच्या मांडणीवर बसवलेले, नऊवारी नेसवलेले, पूर्ण दागिने घातलेले आणि माणसाच्या उंचीइतके उभे केलेले. बऱ्याच घरांत हे मुखवटे जुने असतात आणि घरातली सर्वात जपून ठेवलेली वस्तू तीच असते.
उभ्या धातूच्या गौरी. ओतीव मूर्ती, बहुतेकदा वारशाने आलेल्या, वर्षातून एकदा बाहेर काढल्या जातात.
पाण्यातले खडे. सर्वात जुनं रूप, आणि कोकणातल्या गावांत तसंच ज्यांनी ते सोडलं नाही अशा पुष्कळ शहरी घरांत आजही चालू. नदीतून किंवा ओढ्यातून दोन किंवा पाच खडे गोळा करून कापडात गुंडाळून घरी आणतात आणि त्यांची स्थापना करतात. त्यांना माणसासारखं दिसावं म्हणून सजवलं जात नाही आणि तशी गरजही नसते.
तेरडा किंवा कोवळ्या फांद्यांचे भारे. एका विशिष्ट झाडाच्या कोवळ्या फांद्यांचे भारे बांधून तेच देवीच्या जागी उभे केले जातात.
तुमच्या घरात यांतलं एखादं रूप असेल आणि तेच बरोबर आहे का असा प्रश्न पडला असेल, तर हो, तेच बरोबर आहे. इथे मध्यवर्ती असं रूप नाहीच. घरचं रूप असतं.
तीन दिवस
पहिला दिवस, आवाहन. गौरी दारापर्यंत आणल्या जातात आणि सरळ आत नेल्या जात नाहीत. उंबरठ्यापासून आत तांदळाच्या पिठीची किंवा कुंकवाची पावलं काढतात. पाण्यापाशी, कोठीपाशी किंवा तांदळाच्या डब्यापाशी, कपाटापाशी, जिथे जिथे घरात जे आहे ते ठेवलेलं असतं तिथे तिथे तिला थांबवतात आणि प्रत्येक ठिकाणी घरची समृद्धी तिला दाखवतात. म्हटलं जाणारं वाक्य वेगवेगळं असतं पण अर्थ ठरलेला आणि थोडासा हेलावून टाकणारा असतो: घराची अवस्था हीच आहे, आम्ही तुला प्रामाणिकपणे दाखवतो आहोत. मग तिला गणपतीच्या शेजारी बसवतात आणि हलकासा नैवेद्य, बहुतेकदा साधा, दाखवतात. हा भाग घरातल्या बायका करतात आणि पुरुष बहुतेक वेळा नुसते आडवे येतात.
दुसरा दिवस, पूजन. मोठा दिवस. गौरींना पूर्ण साडीचोळी आणि पूर्ण दागिने घालतात आणि महानैवेद्य केला जातो. त्याचा मध्यबिंदू म्हणजे सोळा भाजी, सोळा प्रकारच्या भाज्या आणि पाले एकत्र शिजवून केलेली एकच भाजी, आणि तिच्याबरोबर पुरणपोळी, करंजी, आंबील, भात आणि घरात नेहमी जे केलं जातं ते सगळं. काही घरांत सोळाही भाज्या वेगवेगळ्या करतात, पण एकत्र केलेली भाजी हे जुनं आणि जास्त प्रचलित रूप. जे घर ही प्रथा नीट पाळतं तिथे सोळा हा आकडा सूचना म्हणून नसतो, आणि स्वयंपाक उजाडायच्या आधीच सुरू होतो.
सोळा सुतांचा, हळदीत रंगवलेला आणि सोळा गाठी मारलेला दोरा तिच्याबरोबर पूजला जातो. बहुतेक घरांत बायका तो मनगटावर न बांधता गळ्यात घालतात, आणि नवीन धान्य घरात येईपर्यंत अंगावर ठेवतात. दुपारपासून संध्याकाळपर्यंत घर भरत जातं. शेजारपाजारच्या बायका येतात, हळदी-कुंकू दिलं जातं, आणि एरवी एकमेकींना न भेटणाऱ्या बायका संध्याकाळभर एका खोलीत बसतात. बऱ्याच वस्त्यांत वर्षातला बायकांचा सर्वात मोठा मेळावा हाच असतो.
तिसरा दिवस, विसर्जन. तिला दहीभात खाऊ घालतात, निरोप देतात आणि पाण्यावर नेतात. ज्या घरांत कायमचे मुखवटे असतात तिथे फक्त पानं, फांद्या किंवा खडे पाण्यात सोडतात आणि मुखवटे स्वच्छ करून पुढच्या वर्षासाठी ठेवून देतात. नैवेद्यातला थोडा भात बाजूला काढून घरातल्या तांदळाच्या डब्यात मिसळला जातो, आणि हाच या सगळ्याचा छोटा, शांत मध्यबिंदू आहे. ती निघून जाते, आणि तिचं थोडंसं धान्यात राहतं.
हे काय नाही
दोन गोष्टी स्पष्ट करायला हव्यात, कारण दरवर्षी दोन्हींबद्दल गोंधळ होतो.
ज्येष्ठा गौरी म्हणजे दुर्गापूजा किंवा नवरात्र नव्हे. प्रत्यक्षात देवी वेगळी, महिना वेगळा, नियम वेगळा. नवरात्र ११ ऑक्टोबर २०२६ ला सुरू होतं, गौरी जाऊन तीन आठवडे उलटल्यावर.
ज्येष्ठा गौरी म्हणजे स्वर्ण गौरी व्रतही नव्हे. कर्नाटकात भाद्रपद शुद्ध तृतीयेला गौरी हब्बा हे गौरीव्रत असतं. बहुतेक वर्षी ते गणेश चतुर्थीच्या आदल्या दिवशी येतं. २०२६ मध्ये तसं नाही. तृतीया सोमवार १४ सप्टेंबर रोजी सकाळी ७:०६ ला संपते, आणि त्याच सकाळी चतुर्थी माध्याह्नाची वेळ धरून असते, त्यामुळे यंदा गौरी हब्बा आणि गणेश चतुर्थी एकाच तारखेला येतात: सूर्योदयानंतरच्या प्रातःकाळात गौरीपूजन आणि माध्याह्नी गणपतीची स्थापना. ते व्रत उत्तरेतल्या हरतालिका तीज प्रमाणेच, तीच तिथी आणि रचनेनेही तेच: मातीची गौर, बाईचा उपवास, लग्नासाठी पार्वतीची पूजा. तीन दिवसांनी महाराष्ट्रात येणाऱ्या त्या तीन नक्षत्रदिवसांशी नावापुरता संबंध सोडला तर त्याचा काहीच संबंध नाही.
पहिल्यांदाच, फ्लॅटमध्ये
शहर बदलल्यानंतर पुन्हा ही प्रथा सुरू करू पाहणारी घरं साधारण दोन गोष्टींपाशी अडतात, आणि दोन्ही खरे अडथळे नाहीत.
पहिली म्हणजे रूप. वारशाने आलेले मुखवटेच लागतात असं नाही. कुठल्याही स्वच्छ वाहत्या पाण्यातले दोन खडे आणून आदराने स्थापन करणं ही जास्त जुनी पद्धत आहे आणि ती आजही पूर्णपणे ग्राह्य आहे. वर्षाच्या आधीच्या काळात गावाकडे किंवा एखाद्या नदीकाठी जाणं होणार असेल, तर तेव्हाच ते गोळा करून ठेवा. बाजारातून मुखवट्यांची जोडी विकत घेणंही चालतं, आणि काही वर्षं घरात राहिल्यावर ते घरचेच होऊन जातात.
दुसरी म्हणजे स्वयंपाक. नोकरी सांभाळून चालणाऱ्या घरात सोळा पदार्थ बहुतेकांना जमणारे नाहीत, आणि ते जमतं असं भासवण्यातूनच प्रथा बदलण्याऐवजी सोडून दिली जाते. कमी पदार्थ पण नीट केलेले, त्यात पुरणपोळी आणि आजी करायची म्हणून घराच्या लक्षात राहिलेले एखाददोन पदार्थ, एवढ्याने भागतं. सोडून द्यायला नको ती गोष्ट म्हणजे नैवेद्य बाहेरून मागवण्याऐवजी घरी करणं, कारण नैवेद्यात पदार्थांइतकेच कष्टही असतात.
आणखी दोन व्यावहारिक गोष्टी. जागा असेल तर तिन्ही दिवस गौरी गणपतीच्याच खोलीत ठेवा, कारण दोघांनी एकत्र असावं अशी कल्पना आहे. आणि नातेवाइकांची पूर्ण भरती जमायची वाट न बघता घरात जे असतील त्यांच्यासह आवाहन करा, कारण चुकीच्या दिवशी केलेल्या मोठ्या आवाहनापेक्षा बरोबर नक्षत्रावर केलेलं छोटं आवाहन बरं.
हे नीट पाळण्यासारखं का आहे
महाराष्ट्रातला सर्वात मोठा सण मुलाचा आहे. त्याच्या मधले तीन दिवस घर आईकडे वळतं, आणि सगळा सूरच बदलतो. गणपतीची स्थापना, पूजा आणि विसर्जन करणारं घर बहुतेक विधी जाहीरपणे करतं. गौरीचं स्वागत होतं, तिला घरातून फिरवतात, कपाटं दाखवतात, सोळा पदार्थ खाऊ घालतात आणि निरोप देतात, आणि हे सगळं बायका, घरात, शेजारपाजारच्यांना बोलावून करतात.
यात घरच्या व्यवहारी स्मरणाचा एक भागही आहे, जो सहज हरवतो. गौरीचे मुखवटे, एका ठराविक ओढ्यातले खडे, एका आजीने आग्रहाने ठरवलेल्या त्या सोळा भाज्या: या गोष्टी घराण्याची परंपरा बहुतेक लेखी नोंदींपेक्षा जास्त विश्वासाने पुढे नेतात. दोन पिढ्या गौरीचे दिवस बंद पडलेलं घर ते सहसा परत सुरू करू शकत नाही, कारण कोणता ओढा हे कुणाच्याच लक्षात नसतं.
तुमच्या घरात हे दिवस पाळले जातात पण तारखा का सरकतात हे कधी कळलं नसेल, तर आता कळलं. यंदा गणेशोत्सवाच्या काळाचं नियोजन करताना गौरीचे दिवस गैरसोयीचे येत असतील, तर दिवसागणिक तिथी आणि नक्षत्र पंचांगात आहेत, आणि सणांचा एकूण काळ सणांच्या दिनदर्शिकेत आहे. तुमच्या घरावर किंवा तुमच्या पत्रिकेवर अवलंबून असलेल्या कशाहीसाठी, विधी करणाऱ्यांना एखादा दिवस चालेल का यासह, Ask Acharya मोफत आहे आणि तुमच्याच भाषेत उत्तर देतो. पत्रिका कधी मांडलीच नसेल तर मोफत कुंडली पासून सुरुवात करा.
तिच्या शेजारचा गणपती अनंत चतुर्दशी ला, २५ सप्टेंबरला निघतो, आणि मग घर खऱ्या अर्थाने शांत होतं.
स्रोत
- Vidhata panchang: the nakshatra of the day computed per city
- Vidhata festivals calendar for the 2026 Ganesh window
- Household practice across Maharashtra and the Konkan. Jyeshtha Gauri is carried by family custom rather than by a single classical text, and the forms differ by region
Frequently asked
Common questions
When is Gauri Ganpati in 2026?+
The Gauri days sit inside the Ganesh window, which opens with Ganesh Chaturthi on Monday 14 September 2026 and closes with Anant Chaturdashi on Friday 25 September 2026. Computed for 2026, the three days are Anuradha on Thursday 17 September, Jyeshtha on Friday 18 September and Mula on Saturday 19 September, so the avahana, the pujan and the visarjan fall on those three consecutive days. Those are sunrise readings for Pune; a nakshatra starts and ends at an instant, so check the panchang for your own city before fixing the hour.
Why do the Gauri dates move relative to Ganesh Chaturthi every year?+
Because Ganesh Chaturthi is fixed by a tithi and Jyeshtha Gauri is fixed by nakshatra. The two cycles do not move in step, so the gap between them is not constant. In some years the Gauri arrival lands on the third day of the Ganesh festival and in others on the sixth.
What are the three days of Jyeshtha Gauri?+
Avahana on Anuradha nakshatra, when Gauri is brought into the house and shown the household's water, grain and cupboards. Pujan on Jyeshtha nakshatra, the main worship with the large naivedya and the haldi-kunku gathering. Visarjan on Mula nakshatra, when she is fed curd and rice and taken to water.
Is Gauri the same as Durga, or the same as Mahalakshmi?+
Both readings are traditional and they split by region. In much of Maharashtra she is Parvati, Gauri, the mother of the Ganpati already installed in the house. In Vidarbha and much of Marathwada she is Mahalakshmi and the days are named for her. She is not Durga, and Jyeshtha Gauri is not Navaratri, which opens on 11 October 2026.
What is the solaa bhaji naivedya?+
The mahanaivedya of the pujan day. Sixteen kinds of vegetable and leaf cooked together into one dish, served alongside puran poli, karanji, ambil and rice. Some households cook the sixteen separately instead, but the combined bhaji is the older and commoner form. Households that keep it fully start cooking before light.
Is Jyeshtha Gauri the same as Karnataka's Swarna Gauri Vrata?+
No. Swarna Gauri Vrata, Gauri Habba in Karnataka, falls on Bhadrapada shukla tritiya. That is usually the day before Ganesh Chaturthi, but in 2026 the tritiya ends at 7:06 on the morning of Monday 14 September, so Gauri Habba and Ganesh Chaturthi share a date: the Gauri worship just after sunrise, the Ganapati installed at midday. It is the same tithi and structurally the same observance as Hartalika Teej in the north: a clay Gauri, a woman's fast, Parvati worshipped for a marriage. The three nakshatra days in Maharashtra are a separate observance, three days later.
Can we keep the Gauri days without heirloom masks?+
Yes. Two or five stones collected from a river or a stream, brought home wrapped in cloth and installed with care, is the older form and it is still kept in Konkan villages and in plenty of city households. Bundles of tender shoots and newly bought mukhwate are equally valid. There is no single correct form, only a household form.