नामकरण मुहूर्त: बाळाच्या बारशासाठी शुभ दिवस वैदिक ज्योतिषातून कसा निवडावा

जन्मानंतरच्या अकराव्या सकाळी घरातली पुढची खोली आवरली जाते, दारावर आंब्याच्या पानांचे तोरण बांधले जाते आणि मधोमध सजवलेला पाळणा ठेवला जातो. नामकरण संस्कार, म्हणजे घरात ज्याला बारसे म्हणतात तो, शेवटी ज्या दोन प्रश्नांवर येऊन थांबतो ते आजीने गुरुजींना आधीच विचारून ठेवले आहेत. पहिला, हा दिवस संस्कारासाठी योग्य आहे का. दुसरा, नाव कोणत्या अक्षराने सुरू व्हावे, कारण बाळाचा जन्म एका विशिष्ट नक्षत्रावर झाला आहे आणि नाव ज्या ध्वनीने उघडते त्याबद्दल परंपरेचे स्वतःचे मत आहे. नामकरण मुहूर्त म्हणजे नेमके एवढेच. बाळाचे नाव काय ठेवायचे हे नव्हे, ते घर आपल्या मनाने आणि कुळाच्या रीतीने ठरवते, तर नाव औपचारिकपणे कधी द्यायचे आणि जन्मनक्षत्र कोणते अक्षर हातात देते, हे.

हा मुहूर्त काय आहे आणि काय नाही हे सुरुवातीलाच स्पष्ट सांगितलेले बरे. मुहूर्तशास्त्र, म्हणजे शुभ वेळ निवडण्याचे शास्त्र, तुमच्यासाठी एरवी मोकळ्या असलेल्या दिवसांमधून निवड करते. ते बाळाचे भाग्य ठरवत नाही, आणि नाव उच्चारण्याच्या घटकेवरून एखादे नक्षत्र आयुष्याची दिशा बांधून टाकते असा दावा कोणताही प्रामाणिक ज्योतिषी करत नाही. संस्कारपरंपरा जे देते ते एक विचारपूर्वक आखलेले पाऊल आहे, एक उंबरठा नोंदवण्याचे. ज्या क्षणी एक नवीन व्यक्ती नावासह कुटुंबात आणि जगात औपचारिकपणे स्वीकारली जाते, तो क्षण अशा दिवशी ठेवायचा ज्या दिवसाचे चंद्र आणि ग्रहांचे वातावरण मृदू व टिकाऊ सुरुवातीला अनुकूल असेल.

अकरावा दिवस, आणि नामकरण ही ठराविक तारीख नसून कालावधी का आहे

नामकरण, म्हणजे नाव देणे, हा शास्त्रीय षोडश संस्कारांपैकी पाचवा आहे; गर्भधारणेपासून पुढे हिंदू आयुष्य नोंदवणारे ते सोळा संस्कार. आश्वलायन, पारस्कर आणि इतरांची गृह्यसूत्रे, म्हणजे घरगुती कर्मकांडाचे ग्रंथ, हा संस्कार सूतिका काळानंतर ठेवतात, म्हणजे जन्मानंतरचा एकांत आणि सुतकाचा काळ संपल्यावर. बहुतेक घरांत हा काळ दहा किंवा अकरा दिवस चालतो, म्हणूनच नामकरण शास्त्रात अकराव्या किंवा बाराव्या दिवशी सांगितले आहे, जेव्हा घर पुन्हा शुद्ध मानले जाते. काही कुळे बाराव्या दिवसाला धरतात, काही दहाव्या, आणि जिथे अकरावा किंवा बारावा दिवस अयोग्य नक्षत्रावर किंवा तिथीवर येतो, तिथे बरीच घरे संस्कार पुढच्या स्वच्छ दिवसावर ढकलतात; अमावस्येपासून पौर्णिमेपर्यंतच्या पहिल्या पंधरवड्यात, शंभराव्या दिवशी, किंवा पहिला महिना पूर्ण झाल्यावर.

ही मोकळीक महत्त्वाची आहे, कारण त्यामुळे बारसे ही क्वचितच एकच बांधलेली तारीख असते. तो एक छोटा कालावधी असतो, आणि त्या कालावधीत घर उपलब्ध दिवसांपैकी सर्वात चांगला दिवस शोधते. बाराव्या दिवशी एखादे तीक्ष्ण नक्षत्र किंवा रिकामी तिथी आली, तर परंपरा संस्कार त्यावर लादत नाही. ती अधिक चांगल्या सकाळची वाट पाहते, आणि नेमका हाच पेच सोडवण्यासाठी नामकरण मुहूर्त असतो.

पहिले अक्षर बाळाच्या जन्मनक्षत्रावरून येते

दिवस ठरण्याआधी एक वेगळी आणि त्याहून जुनी गणना असते, जिचा कोणती सकाळ शुभ आहे याच्याशी काहीही संबंध नाही. नामाक्षर, म्हणजे नावाचा पहिला ध्वनी, बाळाच्या जन्मनक्षत्रावरून वाचले जाते; जन्माच्या क्षणी चंद्र ज्या नक्षत्रात होता ते नक्षत्र. सत्तावीस नक्षत्रांपैकी प्रत्येक तेरा अंश वीस कलांचे असते आणि चार पादांमध्ये विभागले आहे, प्रत्येक पाद तीन अंश वीस कलांचा, आणि प्रत्येक पादाला शास्त्रीय तक्त्यात एक अक्षर नेमून दिले आहे. गुरुजी हा तक्ता नेमका याच कामासाठी जवळ बाळगतात.

अश्विनी नक्षत्रावर जन्मलेले बाळ पादानुसार चू, चे, चो किंवा ला यांपैकी एक अक्षर घेते. पुष्य देते हु, हे, हो किंवा ड. रोहिणी देते ओ, वा, वी किंवा वू. अनुराधा देते ना, नी, नू किंवा ने. जन्माच्या वेळी चंद्र नक्षत्राच्या कोणत्या पादात होता हे वडील किंवा गुरुजी काढतात, आणि तो पाद घराला नाव कोणत्या ध्वनीने सुरू व्हावे ते सांगून जातो. म्हणूनच बारशाला मुहूर्ताच्याही आधी ज्योतिषाचा सल्ला घेतला जातो, कारण अक्षर एकट्या जन्मपत्रिकेवरून ठरते, आणि मग घर त्या अक्षराने सुरू होणारे आवडते नाव शोधते. बऱ्याच घरांत दोन नावे ठेवली जातात: या नियमाने आलेले नक्षत्रनाव, जे कधीकधी घरापुरतेच ठेवले जाते, आणि व्यावहारिक नाव, म्हणजे रोजच्या वापरातले नाव. शास्त्रीय ग्रंथ दोन्हींचा उल्लेख करतात.

कोणत्याही दिवशी चंद्र कोणत्या नक्षत्रात आहे हे पाहण्यासाठी समोर पत्रिका असायलाच हवी असे नाही; पंचांग चालू नक्षत्र आणि त्याचा पाद दाखवते, आणि संस्काराचा दिवस खालील अनुकूल नक्षत्रांशी ताडून पाहण्याची पद्धतही तीच आहे.

नामकरणाला कोणती नक्षत्रे साजेशी आहेत

संस्काराच्या दिवसासाठी मुहूर्तशास्त्र स्थिर, मृदू आणि हलक्या नक्षत्रांकडे वळते. यामागचे कारण साधे आहे: नाव आयुष्यभरासाठी असते, आणि टिकणाऱ्या व गोडपणाने सुरू होणाऱ्या गोष्टींना अनुकूल असलेल्या आकाशाखाली ते दिले जावे. नामकरणासाठी शास्त्राने पसंत केलेली नक्षत्रे म्हणजे अश्विनी, रोहिणी, मृगशीर्ष, पुनर्वसु, पुष्य आणि अनुराधा.

त्यांचे स्वभाव ही निवड समजावून सांगतात. रोहिणी हे ध्रुव म्हणजे स्थिर आणि मूळ धरणारे नक्षत्र आहे; कायमस्वरूपी टिकाव्यात अशा कामांना परंपरा हेच नक्षत्र देते, आणि नावाइतक्या कायमच्या गोष्टी फार थोड्या असतात. पुष्य हे सत्तावीसांमध्ये सर्वात पोषक मानले जाते, संगोपन आणि आशीर्वादाचे नक्षत्र, बाळाभोवती फिरणाऱ्या संस्काराला साजेसे. मृगशीर्ष आणि अनुराधा ही मृदु म्हणजे कोमल नक्षत्रे, नाजूक सुरुवातींसाठी कृपाळू. अश्विनी आणि पुष्य यांच्यात लघु म्हणजे हलका, चपळ गुण आहे, स्वच्छ आणि निरभ्र. पुनर्वसु, ज्याच्या नावाचा अर्थ प्रकाशाचे परत येणे असा आहे आणि ज्याची देवता देवांची माता अदिती आहे, ते नव्या जिवाच्या स्वागतासाठी स्पष्टपणे योग्य आहे. यांपैकी एका नक्षत्रावर संस्कार बसवला की मुहूर्ताचे बहुतांश काम आपोआप होऊन जाते.

कोणती नक्षत्रे, तिथी आणि वार टाळावेत

याच्या उलट बाजूला परंपरा तीक्ष्ण, उग्र किंवा एरवी अस्वस्थ मानते ती नक्षत्रे येतात: भरणी, कृत्तिका, आश्लेषा, मघा, मूळ आणि ज्येष्ठा. यांच्यात कापणारा किंवा कठोर स्वभाव आहे, जो शास्त्रीय मुहूर्तात शस्त्रक्रिया, वाद आणि तोडफोडीच्या कामांना दिला जातो, आणि मृदू व टिकाऊ हवा असलेल्या संस्काराखाली तो विजोड बसतो. यातून अशा नक्षत्रावर जन्मलेल्या बाळावर काही शिक्का बसत नाही, कारण जन्माचा दिवस कोणी निवडत नाही. एवढाच अर्थ आहे की बारसे अनेक दिवसांपैकी कोणत्याही दिवशी ठेवता येत असेल, तेव्हा जाणकार ते मृदू किंवा स्थिर नक्षत्राकडे नेतो आणि उग्र नक्षत्रापासून दूर ठेवतो.

तिथीची स्वतःची चाळणी आहे. नामकरणासाठी बाजूला ठेवल्या जाणाऱ्या तिथी म्हणजे पंधरवड्यातील चतुर्थी, अष्टमी, नवमी आणि चतुर्दशी, आणि त्याबरोबर अमावस्या. चतुर्थी, नवमी आणि चतुर्दशी या रिक्ता तिथी आहेत; रिकाम्या दिवशी सुरू केलेले काम फारसे उभे राहत नाही या जुन्या तर्कावर संपूर्ण मुहूर्तशास्त्र त्या शुभ आरंभांसाठी अयोग्य मानते, आणि अष्टमीबद्दलही स्वतंत्र सावधगिरी सांगितली आहे. अमावस्येला चंद्र सर्वात क्षीण असतो आणि नव्या जिवाच्या संस्कारासाठी तो कमकुवत पाया ठरतो, म्हणून बहुतेक घरे शुक्ल पक्षाचे दिवस पसंत करतात, म्हणजे चंद्र पौर्णिमेकडे भरत जाणारा पंधरवडा.

शुभ वार, आणि मंगळवार व शनिवार का वगळले जातात

नामकरणासाठी वाराचा भाग बऱ्यापैकी ठरलेला आहे. पसंतीचे दिवस सौम्य आणि शुभ ग्रहांचे आहेत. सोमवार, चंद्राचा वार, बाळासाठी थेट अनुकूल आहे, कारण चंद्र मन, माता आणि कोमलता यांचा स्वामी आहे. बुधवार, बुधाचा वार, विशेष साजेसा आहे, कारण बुध वाणी आणि बुद्धीचा कारक आहे आणि नाव देणे ही सर्वात आधी वाणीचीच कृती आहे. गुरुवार, गुरूचा वार, हा आशीर्वाद आणि सौभाग्याचा व्यापक शुभ दिवस, कोणत्याही संस्काराला स्वागतार्ह. शुक्रवार, शुक्राचा वार, प्रसन्न आणि आनंददायी असतो आणि घरातल्या आनंदाच्या मेळाव्याला शोभतो.

नामकरणासाठी परंपरा जे दोन वार बाजूला ठेवते ते म्हणजे मंगळवार आणि शनिवार. मंगळवार मंगळाचा, म्हणजे उष्णता, तीक्ष्णता आणि घाईचा ग्रह, तान्ह्या बाळाच्या मृदू संस्काराशी बेसूर. शनिवार शनीचा, संथ आणि अडवणारा; शनीचा इतरत्र उपयोग असला तरी नामकरण त्यांपैकी नाही. चार शुभ वार हाताशी असताना नामकरणाचा मुहूर्त या दोहोंपासून सहज दूर नेता येतो.

बारकाईची पत्रिका: द्वितीय स्थान, चंद्र आणि बुध

पंचांगाच्या खाली निवडलेल्या क्षणाची स्वतःची पत्रिका असते. अचूक घटका ठरवणाऱ्या जाणकाराला उदयलग्न बळकट हवे असते आणि त्याचा स्वामी चांगल्या स्थानी हवा असतो, कारण उदयलग्न बाळाचे आणि कृतीचे प्रतिनिधित्व करते. नाव देणे ही वाणीची कृती असल्याने द्वितीय स्थान, म्हणजे वाक् (वाणी), मुख आणि कुटुंबाचे स्थान, विशेष काळजीने पाहिले जाते; तिथे शुभ ग्रहाचा प्रभाव आणि निर्दोष द्वितीयेश हेच परंपरेला नाव पहिल्यांदा उच्चारले जाताना हवे असते. बुध, वाणी आणि नामकरणाचा कारक, आणि गुरू, आशीर्वाद देणारा व संततीचा नैसर्गिक कारक, हे दोघेही निवडलेली घटका जेवढी परवानगी देईल तेवढे स्वच्छ आणि चांगल्या स्थितीत ठेवले जातात.

सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे मुहूर्तशास्त्र चंद्र बलवान आणि निर्दोष ठेवते, आणि नामकरणाच्या वेळी याचे महत्त्व दुप्पट होते, कारण ज्या बाळाचा स्वीकार होत आहे त्याच्या मनाचा स्वामी चंद्रच आहे. वाढता चंद्र, मंगळ, शनी, राहू आणि केतू यांच्या कठोर दृष्टींपासून मुक्त आणि शास्त्रीय कालदोषांपासून स्वच्छ, हाच संपूर्ण संस्काराखालचा शांत पाया आहे. पत्रिकेचा हा थर इतका नाजूक असतो की नक्षत्र, तिथी, वार आणि उदयलग्न हाताने तोलत बसण्यापेक्षा घरे बहुधा गणना केलेल्या मुहूर्त यादीवर विसंबतात.

नामकरणाची नेमकी वेळ कोणती

ग्रंथांना महत्त्वाचा वाटणारा एक शेवटचा फरक. मुहूर्त हा नाव प्रत्यक्ष दिले जाते त्या क्षणासाठी असतो, म्हणजे संस्कारातला तो बिंदू जिथे वडील किंवा विधी करणारे वडीलधारे बाळाच्या कानाजवळ वाकून निवडलेले नाव पहिल्यांदा उच्चारतात, बहुधा छोट्या होमानंतर आणि कुलदैवताच्या आशीर्वादानंतर. कानात केलेला तो उच्चार आणि जमलेल्या घराला केलेली घोषणा, हाच वेळ पाळण्यासारखा क्षण आहे. पाळण्याची सजावट, स्वयंपाक, पाहुण्यांचे येणे, यांपैकी कशालाही स्वतंत्र मुहूर्ताची गरज नाही.

म्हणून तान्हे बाळ असलेले घर अकरावा दिवस नेमका कोणत्या सकाळी येतो याची चिंता करत बसत नाही. ते बारशाच्या संपूर्ण कालावधीवर नजर टाकतात, रोहिणी, पुष्य किंवा अनुराधासारखे मृदू किंवा स्थिर नक्षत्र, शुभ वार, स्वच्छ तिथी आणि बलवान चंद्र असलेला शुक्ल पक्षातील दिवस शोधतात, आणि त्याच घटकेला बारसे ठेवायला गुरुजींना सांगतात. अक्षर तर जन्मनक्षत्राने आधीच ठरवून दिले आहे; नाव तर प्रेमाने आधीच निवडले आहे. मुहूर्त फक्त तो शांत, न घाईचा क्षण ठरवतो ज्यात एक घर नव्या माणसाला पहिल्यांदा त्याच्या नावाने हाक मारते. शेवटी त्याचा उपयोग एवढाच आहे.

बाळाचे जन्मनक्षत्र आणि पाद नेमका कोणता, त्यावरून येणारे अक्षर कोणते, बारसे अकराव्या दिवशी करावे की पुढच्या स्वच्छ दिवसावर न्यावे, असे प्रश्न घरात निघतातच. बाळाच्या जन्मवेळेवरून मोफत पत्रिका इथे काढून पाहा, आणि मग तीच पत्रिका घेऊन Ask Acharya ला थेट विचारा. ते मोफत आहे, तुम्ही मराठीतच विचारू शकता, आणि उत्तर पूर्ण स्पष्ट होईपर्यंत पुढचे प्रश्न विचारत राहू शकता.

स्रोत

• Grihya Sutras of Ashvalayana, Paraskara, and Gobhila, on the namakarana samskara held after the sutika period on the eleventh or twelfth day, and the naming components including the nakshatra name.
• Manusmriti, chapter 2, on the naming of a child and the character of an auspicious name.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as fixed (dhruva), gentle (mridu), and light (laghu), and their suitability for samskaras.
• The classical naamakshara (aadya-akshara) tables mapping each nakshatra pada to a starting syllable, as carried in the panchanga and jataka tradition.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on planetary significations including Mercury as the karaka of speech and the second house as the bhava of vak (speech) and the family.