वैदिक ज्योतिषात नवम भाव: भाग्य, पिता, धर्म आणि सौभाग्य

त्रिकोणांमध्ये शास्त्रीय ग्रंथ ज्याला सर्वोच्च मानतात तो भाव

पराशर जेव्हा तीन त्रिकोण, म्हणजे लग्न, पंचम व नवम यांची यादी देतात, तेव्हा ते त्यांना समान मानत नाहीत. बृहत् पराशर होरा शास्त्रात नवमाला भाग्य स्थान, म्हणजे भाग्याचे आसन म्हटले आहे, आणि त्रिकोण भावांमध्ये त्याचे वजन सर्वाधिक आहे. याचे कारण रचनात्मक आहे. लग्न म्हणजे स्वतः, पंचम म्हणजे या जन्माचे व अलीकडच्या भूतकाळाचे साठलेले पुण्य, आणि नवम त्या साखळीत सर्वात दूर बसतो, म्हणजे जुने भाष्यकार ज्याला पूर्व-पुण्य, जन्माआधीहून पुढे आणलेले पुण्य म्हणतात ते धरून. नवम बलवान असेल तर कुंडली दुर्बळ लग्नाची भरपाई करू शकते. उलटे क्वचितच घडते.

या भावाला शास्त्रीय भाषेत दिलेली नावे तो काय दर्शवायचा होता ते सांगतात. भाग्य म्हणजे सौभाग्य, पण लॉटरीच्या तिकिटासारखे नव्हे. ती अशी भावना आहे की प्रमाणबद्ध श्रमाशिवाय परिस्थिती आपल्या बाजूने जुळून येते. धर्म भाव नीती, कायदा आणि माणूस जो आचारसंहिता प्रत्यक्ष जगतो तिकडे बोट दाखवतो, तो जिचा दावा करतो तिकडे नव्हे. पितृ स्थान त्याला पित्याचा भाव म्हणून खुणावतो. गुरू स्थान त्याला शिक्षकांशी जोडतो, आणि विशेषतः तांत्रिक शिक्षणापलीकडे काहीतरी देणाऱ्या गुरूशी. फलदीपिका, भाव-फलांच्या आपल्या अध्यायात (बहुतेक आवृत्त्यांत पंधरावा अध्याय), नवमाला भक्ती, दानशूर वृत्ती, तीर्थयात्रा आणि पितृवंशाचे भाग्य यांच्याशी जोडते. हे सैलपणे एकत्र बांधलेले वेगवेगळे अर्थ नाहीत. ते एका कल्पनेभोवती एकत्र येतात, ती म्हणजे आयुष्याचा काही भाग अन्यत्र कमावलेल्या उधारीवर चालतो.

नवम खरोखर काय दर्शवतो

कारकत्वांची यादी लांब आहे, आणि प्रत्येक गोष्ट का बसते हे पाहिले तर मदत होते. भाग्य व कृपा हे मूळ आहेत. कृपेतून पिता येतो, कारण शास्त्रीय प्रतिमानात पिता हा तो दृश्य मार्ग आहे ज्यातून पूर्वजांचे पुण्य व लौकिक प्रतिष्ठा मुलापर्यंत पोहोचते. कृपेतून गुरू येतो, कारण खरे शिक्षण विकत घेतलेले नव्हे तर मिळालेले असे समजले जाते. उच्च शिक्षण, विशेषतः तत्त्वज्ञान, कायदा, धर्मशास्त्र आणि शास्त्राचा अभ्यास इथे बसतो कारण ते वेतन मिळवून देणाऱ्या ज्ञानाशी नव्हे तर आचरण घडवणाऱ्या ज्ञानाशी संबंधित आहे, आणि वेतनाचे ज्ञान द्वितीय व षष्ठाचे आहे. दीर्घ प्रवास व तीर्थयात्रा नवमाची आहेत कारण जुन्या चौकटीत व्यापारासाठी नव्हे तर अर्थासाठी केलेला प्रवास ही एक धार्मिक कृती आहे. सारावली व पराशरी परंपरा दोन्ही तीर्थयात्रा, म्हणजे पवित्र स्थळांची यात्रा, बलवान व शुभ दृष्ट नवमाशी जोडतात.

मग स्वतः श्रद्धेचाही मुद्दा आहे. नवम माणसाचा कायदा व उच्च व्यवस्थेशी असलेला संबंध वर्णन करतो, मग तो धर्माच्या रूपात दिसो, औपचारिक न्यायशास्त्राच्या रूपात दिसो, किंवा काय देणे आहे याच्या खाजगी जाणिवेच्या रूपात. स्वच्छ नवम असलेली कुंडली बहुधा असा माणूस घडवते ज्याच्या शब्दावर करारशिवायही विश्वास ठेवता येतो. वाईट पीडित नवम याच्या उलट घडवू शकतो, म्हणजे असा माणूस ज्याच्यासाठी नियम नेहमी वाटाघाटीयोग्य असतात.

नवमेशाच्या स्थानाचे वाचन

भाग्याचे सर्वात व्यावहारिक वाचन नवमेशाच्या स्थानावरून येते. शास्त्रीय नियम सरळ आहे. कुंडलीचे भाग्य नवमेश ज्या भावात बसतो आणि ज्या भावावर दृष्टी टाकतो त्यातून सक्रिय होते. केंद्रात किंवा दुसऱ्या त्रिकोणात, पीडाशिवाय बसलेला नवमेश ही कुंडली देऊ शकणाऱ्या भाग्यशाली आयुष्याच्या सर्वात स्वच्छ खुणांपैकी एक आहे.

काही स्थानांचे वाचन प्रस्थापित आहे. स्वतः नवमातील नवमेश असे स्वयंकमावलेले भाग्य देतो जे टिकते, आणि बहुधा पित्याशी किंवा पित्याच्या वंशाशी घट्ट बंध. दशमातील नवमेश हे संपूर्ण ग्रंथसंचयातील सर्वात मौल्यवान स्थानांपैकी एक आहे, आणि का ते आपण थोड्याच वेळात पाहू. पंचमातील नवमेश भाग्याला बुद्धी, संतती आणि सर्जनशील किंवा सट्टेबाज पुण्याशी जोडतो. द्वादशातील नवमेश भाग्य परदेशात किंवा संन्यास व आध्यात्मिक मार्गांकडे पाठवतो, आणि तो लहानपणी पित्याची उपस्थिती दुर्बळ करू शकतो, कारण नवमापासून द्वादश हा अष्टम आहे, म्हणजे कारकासाठी कठीण भाव. लग्नापासून षष्ठ, अष्टम किंवा द्वादशातील, म्हणजे त्रिक किंवा दुःस्थानातील नवमेशाचे वाचन सावधपणे केले जाते. तो भाग्य रद्द करत नाही, पण भाग्य लाभण्याआधी संघर्ष, विलंब किंवा तोटा घडवतो.

भावाइतकेच स्वामीची स्थितीही महत्त्वाची आहे. अस्त झालेला, खोल नीचस्थ, किंवा पापग्रहांमध्ये पिचलेला नवमेश आपल्या स्थानाचे आश्वासन पूर्ण देणार नाही. इथेच तुम्ही मोफत कुंडली बनवून केवळ भावस्थानांवरून काम करण्याऐवजी प्रत्यक्ष अंश तपासता. तुमच्या नवमेशाची रास, अंश व बल पाहण्याचा झटपट मार्ग म्हणजे आमच्या मोफत कुंडली साधनावर कुंडली मांडणे आणि त्यातून काही अर्थ काढण्याआधी तो स्वामी कुठे बसतो हे टिपून घेणे.

गुरू, सूर्य आणि दोन वेगळे पिते

गुरू हा नवमाचा नैसर्गिक कारक आहे. तो धर्म, गुरू, ज्ञान आणि भाव जिचे आश्वासन देतो ती कृपा दर्शवतो, म्हणून बलवान गुरू राशीची पर्वा न करता नवमाला आधार देतो. याला एक जुनी सूचना जोडलेली आहे, कारको भाव नाशाय हे तत्त्व, म्हणजे तो कारक ज्या भावाचा कारक आहे त्याच भावात बसल्यास त्या विषयाला मदत करण्याऐवजी बिघडवू शकतो. नवमातील गुरू हा भाष्यकार ज्यावर वाद घालतात त्या मानक अपवादांपैकी एक आहे. बहुतेक अभ्यासकांना नवमातील गुरू प्रत्यक्षात शुभ आढळतो, म्हणजे श्रद्धा व भाग्य बळकट करणारा, तरी तो माणसाला हट्टाग्रही बनवू शकतो. हा नियम इथे हलक्या हाताने धरणे बरे.

पिता दुहेरी दर्शवला जातो, आणि ती दोन कारकत्वे नेहमी सहमत नसतात. नवम भाव म्हणजे भाग्य व धार्मिक संक्रामक म्हणून पिता. सूर्य म्हणजे अधिकार, प्राणशक्ती व आत्म-उपस्थिती म्हणून पिता. जैमिनीची पद्धत आणखी एक निर्देशक वापरते, पितृ कारक, म्हणजे कारक योजनेत विशिष्ट स्थान धरणारा ग्रह, पित्यासाठी स्वतंत्र साक्ष म्हणून. जेव्हा नवम भाव, सूर्य व जैमिनी कारक हे सगळे सहमत होतात, तेव्हा पित्याचे वाचन ठाम असते. जेव्हा ते असहमत होतात, आणि ते बहुधा होतात, तेव्हा प्रामाणिक दृष्टिकोन म्हणजे पित्याला एक बहुस्तरीय व्यक्ती म्हणून वाचणे. बलवान नवमासोबत पीडित सूर्य म्हणजे असा पिता जो प्रत्यक्षात कठीण पण जे देऊन जातो त्यात भाग्यवान. उलटे म्हणजे प्रेमळ पिता ज्याची स्वतःची परिस्थिती दुर्दैवी.

लग्नापासून भाग्य आणि चंद्रापासून भाग्य

लग्नापासूनचा नवम हे मानक भाग्य स्थान आहे. अनुभवी अभ्यासक त्याच्यासोबत आणखी एक वाचन चालवतात, ते म्हणजे चंद्रापासून मोजलेला नवम. चंद्र मन व आयुष्याच्या अनुभूत अनुभवावर अधिकार गाजवतो, म्हणून चंद्रापासूनचा नवम भाग्य व्यक्तिनिष्ठपणे कसे भासते ते वर्णन करतो, म्हणजे भाग्यवान किंवा दुर्दैवी वाटण्याची भावना, श्रद्धा व पित्याशी असलेला भावनिक संबंध. कुंडली लग्नापासून बलवान नवम आणि चंद्रापासून दुर्बळ नवम दाखवू शकते, ज्याचे वाचन असे की खरे भाग्य आहे पण माणसाला ते जाणवत नाही किंवा त्यावर विश्वास नाही. दोन लग्नांपैकी बलवान लग्न कार्यरत लग्न म्हणून घेणे, हे चंद्र-लग्न परंपरेतील एक तंत्र, कधीकधी केवळ जन्मलग्नावरून सपाट दिसणारी कुंडली सोडवते. हा जन्मकुंडली वगळण्याचा शॉर्टकट नाही. ही तिच्यावर ठेवलेली दुसरी लेन्स आहे.

धर्म-कर्माधिपती योग, नीट वाचलेला

नवमेश हा धर्माधिपती, म्हणजे धर्म भावाचा स्वामी. दशमेश हा कर्माधिपती, म्हणजे कर्म व करिअर भावाचा स्वामी. जेव्हा हे दोन स्वामी संबंध जोडतात, म्हणजे युतीने, परस्पर दृष्टीने, राशींच्या अदलाबदलीने, किंवा एक दुसऱ्याच्या भावात बसून, तेव्हा कुंडली पराशर ज्याला धर्म-कर्म-अधिपती योग म्हणतात ते धारण करते, आणि ते उपलब्ध सर्वात बलवान राजयोगांमध्ये गणतात. बृहत् पराशर होरा शास्त्र योगनिर्मितीच्या अध्यायांत याची चर्चा करते.

याचा तर्क अचूक आहे आणि केवळ ठासून सांगण्यापेक्षा तो स्पष्ट करणे बरे. त्रिकोणेश भाग्य व पुण्य वाहतो. केंद्रेश जगात कृती करण्याचे बळ वाहतो. एकटा कोणीही टिकाऊ उत्कर्ष घडवत नाही, कारण मार्गाशिवाय पुण्य सुप्त राहते आणि पुण्याशिवाय कृती स्वतःला संपवते. नवम व दशम हे सर्वात बलवान त्रिकोण व सर्वात बलवान केंद्रांपैकी एक आहेत, म्हणून त्यांचे मीलन भाग्याचा सर्वात खोल उपलब्ध साठा कृतीच्या सर्वात सार्वजनिक उपलब्ध मार्गाशी जोडते. म्हणूनच दशमातील नवमेश आणि नवमातील दशमेश यांना बहुमोल मानले जाते. हा योग बनण्याचा सर्वात नैसर्गिक मार्ग तेच आहेत. स्वच्छ धर्म-कर्माधिपती योग असलेला माणूस अशा कामातून उंचावतो जे कर्तव्य म्हणूनही जाणवते, आणि तो उत्कर्ष स्थिर असतो कारण तो केवळ महत्त्वाकांक्षेवर नव्हे तर पुण्यावर विसावतो. या योगाला दोन्ही स्वामी चांगल्या स्थानात व पीडाशिवाय असावे लागतात. संबंधातील दोन दुर्बळ किंवा दुःस्थान-बद्ध स्वामी सौम्य फळ देतात, रद्द केलेले नव्हे.

५-९ अक्ष आणि पूर्वजन्माचे पुण्य

पंचम व नवम त्रिकोण अक्ष बनवतात, आणि पूर्वजन्माच्या पुण्याचे शास्त्रीय विवेचन याच रेषेवर चालते. पंचम म्हणजे या जन्मात कार्यरत असलेले पूर्व-पुण्य, म्हणजे बुद्धी, संतती आणि माणूस आता ज्यावर विसंबतो त्या फळांत दिसणारे. नवम म्हणजे अधिक खोल थर, म्हणजे स्वतः जन्म घडवणारे पुण्य आणि श्रमाच्या आधीच येणारे भासणारे भाग्य. या दोन भावांपैकी एकात बसलेला ग्रह अक्षापलीकडे दुसऱ्यावर दृष्टी टाकतो किंवा त्याच्याशी संबंध जोडतो, म्हणूनच बलवान ५-९ संबंध सुरुवातीपासूनच अनुकूल भासणाऱ्या कुंडल्या घडवतात.

नवम पूर्वजन्माचे पुण्य दाखवतो या दाव्यामागील ठोस अर्थ हाच आहे. ही गूढ शोभा नाही. पराशरी प्रतिमानात त्रिकोण म्हणजे लक्ष्मी स्थाने, म्हणजे कृपेचे भाव, आणि सहज चालणारे आयुष्य पुढे आणलेल्या मोठ्या शिलकीवर विसंबलेले असे वाचले जाते. दुर्बळ त्रिकोण अक्ष कुंडलीला दोषी ठरवत नाही. त्याचा अर्थ इतकाच की भाग्य वारशाने मिळण्याऐवजी या जन्मात घडवावे लागते, जे स्वतःहून येणारे करिअर आणि रेटावे लागणारे करिअर यांतील फरकात दिसते.

पित्याचे आरोग्य, प्रामाणिकपणे

नवम हा पितृ स्थान असल्याने पित्याच्या आयुर्दायाविषयीचे प्रश्न स्वाभाविकपणे त्याला चिकटतात. हेच ते क्षेत्र आहे जिथे ज्योतिषविषयक लेखन सर्वात जास्त वेळा भीतिदायक होते, आणि त्याऐवजी स्पष्ट राहणे बरे. नवम भाव, सूर्य व जैमिनी पितृ कारक हे मिळून पित्याची साक्ष बनवतात, आणि आयुर्दाय एकाच पीडित बिंदूवरून कधीच वाचला जात नाही. नवमातील पापग्रह, किंवा शनीसह सूर्य, ही सामान्य कुंडल्यांची नेहमीची व साधी बाब आहे जिथले पिते दीर्घायुषी असतात. आयुर्दाय म्हणजे संबंधित भाव, त्याचा स्वामी, कारक आणि चालू दशा यांचा समावेश असलेली संपूर्ण कुंडलीची गणना आहे, आणि तरीही शास्त्रीय ज्योतिष तिला भाकिताऐवजी विवेकाची बाब मानते. कठीण नवमाचे जबाबदार वाचन असे की पित्याशी असलेल्या नात्यात अंतर, कर्तव्य किंवा कष्ट असू शकतो, हे नव्हे की तारीख सांगता येते. जो कोणी एका स्थानावरून मृत्यू वाचतो तो ग्रंथ जे आधार देतात त्यापलीकडे झेप घेतो.

भाग्य कधी उघडते: नवमेशाची दशा व गोचर

जन्मकुंडलीतील आश्वासन ही शक्यता आहे. वेळ दशा व गोचरातून येते. नवमेशाची किंवा नवमात बसलेल्या ग्रहाची महादशा किंवा अंतर्दशा भाग्य सक्रिय होण्याची मानक खिडकी आहे, फक्त तो स्वामी फळ देण्यास सक्षम असावा. स्वतःचा काळ चालवणारा चांगल्या स्थानातील नवमेश बहुधा प्रतिष्ठेतील वाढ, उच्च शिक्षण, लक्षणीय प्रवास, किंवा परिस्थितीतील अशी ठळक सुधारणा घडवतो जिचा हिशेब माणूस केवळ श्रमाने पूर्ण देऊ शकत नाही. तोच स्वामी जर दशमेशही असेल किंवा त्याच्याशी जोडलेला असेल, तर धर्म-कर्माधिपती योग या काळात सुप्त राहण्याऐवजी बहुधा पेटतो.

गोचर वेळेला अधिक धार देतात. जन्मकुंडलीच्या नवमातून किंवा चंद्रापासूनच्या नवमातून जाणारा गुरू धार्मिक घटना, अध्यापन, तीर्थयात्रा व श्रद्धेच्या विस्ताराची शास्त्रीय खूण आहे. नवमातून जाणारा शनि श्रद्धेची परीक्षा घेतो आणि माणसाचा अधिकार व पित्याशी असलेला संबंध पुनर्रचित करतो, कधीकधी उपयुक्तपणे. हे नीट वापरण्याचा मार्ग म्हणजे कोणताही गोचर वाचण्याआधी तुम्ही प्रत्यक्षात कोणती दशा चालवत आहात ते शोधणे, कारण गोचर ज्या काळात घडतो त्या काळानुसार तो वेगळ्या रीतीने उतरतो. आमच्या दशा कॅल्क्युलेटरवर तुमची चालू महादशा व त्यातील अंतर्दशा नकाशित केल्याने तो आराखडा मिळतो, आणि पंचांगावरून तुमच्या कुंडलीशी प्रत्यक्ष आकाश तपासल्याने गुरू व शनि आत्ता तुमच्या नवमाशी कुठे बसले आहेत ते दिसते.

अनुभवी अभ्यासक जो नमुना शोधतात तो म्हणजे एकत्रीकरण. जेव्हा बलवान नवमेशाची दशा गुरूच्या नवम-गोचराच्या वेळीच चालते, आणि माणूस आयुष्याच्या अशा टप्प्यात असतो जिथे भाग्य अर्थपूर्णपणे बदलू शकते, तेव्हा हे तीन थर एकमेकांना बळकटी देतात. या आच्छादनांवेळी भाग्याच्या खिडक्या सर्वात रुंद असतात आणि जन्मकुंडलीचे आश्वासन, चालू काळ व गोचर वेगवेगळ्या दिशांना दाखवत असताना सर्वात अरुंद. नवम आयुष्यभर सारखे भाग्य वाटत नाही. तो ते एकवटतो, आणि शास्त्रीय वेळ-साधने म्हणजे ते कुठे आहे हे आपण शोधण्याचा मार्ग.

वाचनात संयमाला फळ देणारा भाव

नवम इतर बहुतेक भावांपेक्षा झटपट निकालांना अधिक विरोध करतो, कारण तो जे दर्शवतो त्यातील बरेचसे एखादी दशा सक्रिय होईपर्यंत अदृश्य असते. कुंडली बलवान भाग्य स्थान बाळगू शकते जे दशकभर शांत राहते आणि मग एका दशेत पूर्णपणे उघडते. जुने ग्रंथ त्याला इतके वजन का देतात आणि त्याचे वाचन इतक्या काळजीने का करतात याचे व्यावहारिक कारण हेच आहे. भाग्य, पिता, गुरू व धर्म हे एकाच भावात योगायोगाने वाटा असलेले वेगळे विषय नाहीत. ते एकच सलग गोष्ट आहेत, म्हणजे माणसाने या जन्मात न कमावलेले पण या जन्मात खर्च करायला मिळालेले पुण्य, आणि नवम हा तो भाव आहे जिथे ते खातेवही ठेवली जाते.

स्रोत

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on bhava significations and yoga formation
• Phaladeepika by Mantreswara, Adhyaya I sloka 14 (the names of the 9th house) and Adhyaya XV on the method of judging the bhavas