विपरीत राजयोग: कठीण भावांचे स्वामी शुभ फळ देऊ लागतात तेव्हा

कर्क लग्नाची एक कुंडली विचारासाठी येते, तिच्यात शनी सहाव्या भावात बसले आहेत. या कुंडलीत आठवा भाव कुंभ राशीचा आहे, म्हणून शनी त्याचे स्वामी, आणि ते उभे आहेत धनु राशीत, म्हणजे शत्रू, रोग आणि कर्जाच्या भावात. नवशिका हे दोनदा अशुभ वाचतो: संकटाच्या भावाचा स्वामी, कलहाच्या भावात बसलेला. जुने वाचन उलट्या दिशेने जाते. हा सरल योग आहे, तीन विपरीत राजयोगांपैकी एक, आणि शास्त्रीय वर्णने त्याच्या धारकाला दीर्घायुषी, निर्भय, विद्वान आणि समृद्ध सांगतात, असा माणूस ज्याच्याशी वाकडे घेणारे विरोधक भांडण उकरून काढतात आणि हरतात. दोनदा पीडित दिसणारी स्थिती हे वर्णन कसे मिळवते, हाच तो भाग जो आजचा जवळपास प्रत्येक लेख गाळतो, म्हणून हा निबंध मुख्यतः त्याच भागाविषयी आहे.

बारा भावांपैकी तीन दुःस्थाने गणली जातात, कठीण जागा. सहावा भाव रोग, शत्रू, कर्ज आणि खटले वाहतो. आठवा संकट, अचानक घडणाऱ्या घटना, आयुष्य आणि पूर्वसूचनेशिवाय येणारे सारे वाहतो. बारावा खर्च, हानी, वियोग आणि शेवट वाहतो. यातले काहीही शोभेचे नाही. सहावा भाव खरोखर काय दर्शवतो यावर आम्ही स्वतंत्र निबंध लिहिला आहे, आणि उरलेले दोन भाव त्याहून हलके नाहीत. या भावांपैकी एखाद्याचा स्वामी असलेला ग्रह त्या भावाचा कार्यभार स्वतःवर घेतो, आणि तो ग्रह जिथे बसतो, तिथे त्याच्या भावाचा कारभारही त्याच्यासोबत बसतो.

तीन योग आणि त्यांची योग्य नावे

परंपरा तीन रचना सांगते, प्रत्येक दुःस्थान स्वामीसाठी एक, आणि नावे नीट वापरणे गरजेचे आहे कारण प्रत्येक नाव आपल्या वचनाचे फळ स्वतःच सांगते. विपरीत म्हणजे उलटे: फळे उलट्या वाटेने येणे, हानीच्या यंत्रातून शुभ बाहेर पडणे.

हर्ष योग सहाव्या भावाचा स्वामी सहाव्या, आठव्या किंवा बाराव्या भावात उभा असताना घडतो. हर्ष म्हणजे आनंद. शास्त्रे अशा जातकाला निरोगी शरीराचा, शत्रूंवर आणि वादांमध्ये विजयी, सुखी आणि चांगल्या ओळखींचा सांगतात, ज्याची भांडणे बहुधा त्याच्या बाजूने मिटतात.

सरल योग आठव्या भावाचा स्वामी त्याचप्रमाणे सहाव्या, आठव्या किंवा बाराव्यात असताना घडतो. सरल म्हणजे सरळ. वर्णने दीर्घायुष्य, धैर्य, विद्या, समृद्धी आणि न वाकणारे चारित्र्य देतात, असा माणूस जो धोक्यातून जातो आणि आपली सचोटी शाबूत ठेवून बाहेर येतो.

विमल योग बाराव्या भावाचा स्वामी सहाव्या, आठव्या किंवा बाराव्यात असताना घडतो. विमल म्हणजे निर्मळ. जातक काटकसरी पण कंजूष नाही, स्वतंत्र, मान्यवर, आणि चांगल्या कामांवर खर्च करणारा सांगितला आहे, चहूकडे पैसा गळू देणारा नाही.

ठोस उदाहरणे मदत करतात. वृश्चिक लग्नासाठी सहावा भाव मेष आहे आणि त्याचे स्वामी मंगळ; मंगळ मिथुनात, म्हणजे आठव्या भावात उभे असले की हर्ष घडतो. कर्क लग्नासाठी आठव्या भावाच्या कुंभ राशीचे स्वामी शनी, आणि धनुत म्हणजे सहाव्या भावात बसलेले शनी सरल घडवतात, ज्या कुंडलीने हा निबंध सुरू झाला तीच. मिथुन लग्नासाठी बाराव्या भावाच्या वृषभ राशीचे स्वामी शुक्र, आणि वृश्चिकात म्हणजे सहाव्या भावात बसलेले शुक्र विमल घडवतात.

साहित्यातला एक शांतपणे चालणारा फरक सांगितला पाहिजे. काही लेखक स्वामीचे स्वतःच्या भावात बसणेही मान्य करतात, म्हणजे सहाव्याचा स्वामी सहाव्यात असला तरी हर्ष; काही आग्रह धरतात की स्वामी उरलेल्या दोन दुःस्थानांपैकी एकात असावा. दोन्ही मते जुनी आहेत. खालचे तर्कशास्त्र दुसऱ्या स्थितीत सर्वांत स्वच्छ बसते, कारण स्वतःच्या राशीत बसलेला ग्रह मुळातच बलवान ग्रह असतो, आणि मग एकाच स्थितीत दोन वेगळी स्पष्टीकरणे एकमेकांत मिसळतात.

हानीच्या भावावर पडलेली हानी दिलासा का वाचली जाते

आता तर्कशास्त्र, जे नकलेच्या याद्या कधीच देत नाहीत.

भावाचा स्वामी आपल्या भावाचा प्रेक्षक नसतो. पाराशरी पद्धतीत भावाची अवस्था बऱ्याच अंशी त्याच्या स्वामीच्या अवस्थेवरून वाचली जाते: चांगल्या जागी बसलेला स्वामी भावाला बहरू देतो, पीडित स्वामी त्याला सुकवतो. दुसराही एक नियम आहे, पहिल्याचा आरसा: स्वामी ज्या भावात बसतो त्यालाही रंग देतो, आणि कठीण भावाचा स्वामी आपले काठिण्य सोबत आणतो. दहाव्यात बसलेला अष्टमेश व्यवसायाला अस्थिरतेचा स्पर्श देतो. सातव्यात बसलेला षष्ठेश विवाहात वाद ओढून आणतो. इथवर हे सामान्य भावस्वामी तत्त्व आहे, शास्त्रांच्या भावस्वामी अध्यायांत जागोजागी सांगितलेले, आणि या स्थितींना कोणी योग म्हणत नाही.

या देवाणघेवाणीची दोन्ही टोके दुःस्थाने असतात तेव्हा जे घडते तो विपरीत राजयोग. सहाव्याच्या स्वामीला बाराव्यात ठेवा आणि दोन्ही नियम क्रमाने लावा. सहाव्याचा स्वामी आता वाईट भावात उभा आहे, म्हणून दुर्बळ झाला आहे, आणि त्याच्यासोबत त्याचा स्वतःचा भावही सुकतो: सहावा भाव, शत्रू, रोग आणि कर्जाचा भाव, आपले बळ गमावतो. सुकलेला सहावा भाव म्हणजे संघटित होऊ न शकणारे शत्रू, मूळ न धरणारा आजार, वाढू न शकणारे कर्ज. त्याच वेळी दुर्बळ स्वामी तो बसलेल्या भावाला पीडा देतो, आणि तो भाव बारावा आहे, हानीचा भाव. हानीच्या भावावर पडलेली पीडा हानी छाटली जाणे अशी वाचली जाते. नुकसान प्रत्येक पावलावर खरे आहे; फक्त त्याची वाट अशी वळली आहे की ते ज्यावर पडते ती वस्तू मोडली तर माणसाला बरेच वाटावे अशीच असते. शत्रूचा शत्रू, भावस्वामित्वाच्या भाषेत लिहिलेला.

म्हणूनच ही रचना नियमांची सूट नाही, त्यांचीच एक विशेष स्थिती आहे. जे तत्त्व बाराव्यातल्या षष्ठेशाला दिलासा बनवते, तेच दहाव्यातल्या षष्ठेशाला डोकेदुखी बनवते. स्वामी दयाळू झाला नाही; निशाणा बदलला.

शास्त्रे खरोखर काय मागतात

नाव व्याख्येच्या कितीतरी पुढे निघून गेले आहे, आणि ज्या कुंडल्यांमध्ये विपरीत राजयोग असल्याचे सांगितले जाते त्यांपैकी बहुतेकांत तो नसतो. काय खरे असावे लागते ते स्पष्ट सांगणे उपयोगाचे.

स्वामीने दुःस्थानात बसले पाहिजे. आरामाच्या जागेवरून आठव्या भावावर दृष्टी टाकणारा षष्ठेश काहीही घडवत नाही. दृष्टी हे नाते आहे; योग ही स्थिती आहे, आणि वरचे तर्कशास्त्र तेव्हाच चालते जेव्हा स्वामी स्वतः कठीण भावाच्या आत उभा असतो आणि तिथे उभे राहिल्याने दुर्बळ होतो.

फळे दशेवर स्वार होऊन येतात. हर्ष, सरल आणि विमल यांची शास्त्रीय वर्णने अख्ख्या आयुष्याची चित्रे आहेत, पण व्यवहारात धारदार फळे संबंधित ग्रहाच्या कालखंडांत येतात. सरल घडवणारे शनी आपला हात शनीच्या महादशेत आणि त्यांच्या अंतर्दशांत दाखवतात; त्यांच्या बाहेर ती स्थिती पार्श्वभूमीत बसून राहते. उलटफेर शक्य आहे का यापेक्षा तो केव्हा येईल हे जाणायचे असेल, तर योगांच्या यादीपेक्षा दशेचा तक्ता अधिक कामाचा.

अख्खी कुंडली यामुळे भाग्यवान ठरत नाही. विपरीत राजयोग हे माणूस अडचणीला कसा सामोरा जातो याचे वर्णन आहे. लग्नेश, चंद्र, नववा भाव, आणि आयुष्याचा एकूण सूर ठरवणाऱ्या बाकी कशाबद्दलही तो काही सांगत नाही. स्वच्छ विमल आणि मोडका लग्नेश असलेली कुंडली अशा माणसाची असते जो हानी नीट सांभाळतो तरीही झगडतच राहतो, आणि योगाला सरसकट वरदान वाचले की त्या माणसाच्या अपेक्षा दोन्ही दिशांनी चुकतात.

दुःस्थाने आपला अर्थ देणे थांबवत नाहीत. हा योग सहाव्या भावातून शत्रू किंवा आठव्यातून संकट रिकामे करत नाही. माणसाला आधी लढाईत उतरवले जाते; तो ती जिंकेल असे योग सांगतो, किंमत मोजून, त्याच्या वेळापत्रकाने. शास्त्रांतला दिलासा अडचणीतून येतो, अडचणीच्या ऐवजी कधीच नाही, म्हणूनच वर्णने आरामाची नव्हे, धैर्याची आणि सहनशक्तीची स्तुती करतात.

ग्रहाची स्वतःची अवस्था अजूनही बोलते. अस्त किंवा नीच झालेला दुःस्थान स्वामी दुःस्थानात बसून कागदावर योग घडवतो आणि त्याची पातळ आवृत्ती देतो. मेष लग्नासाठी षष्ठेश बुध आहेत, आणि बाराव्या भावात ठेवलेले बुध मीन राशीत उभे राहतात, जी त्यांची नीच रास आहे; रचना आहे, आणि प्रामाणिक वाचन वचन त्या प्रमाणात कमी करून वाचते.

या साऱ्यासमोर, आजचे बरेचसे लेखन कुठल्याही दुःस्थान स्वामीला कुठेही विपरीत राजयोग म्हणून टाकते, किंवा एका एकट्या स्थितीवरून योग जाहीर करून वाचन थांबवते. शास्त्रे वर्णन करतात ती याहून अरुंद, दुर्मीळ आणि कितीतरी अधिक रोचक गोष्ट.

दैन्याचा प्रश्न

एक खराखुरा मतभेद इथे जागा मिळण्यास पात्र आहे, कारण आम्ही ज्यांचा आदर करतो असे अभ्यासक त्याच्या दोन्ही बाजूंना आहेत.

घ्या, सहाव्याचा स्वामी आठव्यात आणि आठव्याचा स्वामी सहाव्यात. स्थिती म्हणून वाचले तर हे एकाच वेळी दोन विपरीत राजयोग आहेत, हर्ष आणि सरल जोडीने, आणि वरच्या तर्काने हेच उलटफेरीचे सर्वांत परिपूर्ण रूप असायला हवे. नमुना म्हणून वाचले तर ही दोन दुःस्थान स्वामींमधली राशींची अदलाबदल आहे, जिला परिवर्तन साहित्य दैन्य म्हणते, अदलाबदलीच्या तीन श्रेणींतली सर्वांत खालची, दोन कठीण भावांचे एकाच यंत्रात बांधले जाणे जिथे एकाची संकटे दुसऱ्याला पोसतात. अदलाबदलीच्या श्रेणींवर आम्ही परिवर्तन योगाच्या निबंधात लिहिले होते आणि नेमका हाच पेच तिथे अनिर्णित नोंदवला होता, आणि इथेही तो अनिर्णितच राहील, कारण तो तसाच आहे. एक पक्ष अदलाबदल विपरीताची परिपूर्ती वाचतो, दोन्ही टोकांनी घट्ट बांधलेला परस्पर उलटफेर. दुसरा पक्ष अदलाबदलीच्या बंधनाला प्रधान मानतो, शिकवणारी आणि घट्ट करणारी पण वर न उचलणारी गुंतलेली अडचण. व्यवहारात आम्ही समोरच्या कुंडलीसाठी वाचन निवडण्याआधी दोन्ही ग्रहांची अवस्था तोलतो आणि त्यांच्या दशा खरोखर काय देतात हे पाहतो, आणि या दोहोंपैकी कुठलीही बाजू ठरलेला सिद्धांत म्हणून मांडणाऱ्या कुठल्याही विवरणावर आमचा विश्वास बसणार नाही.

स्वतःच्या कुंडलीत तपासणी

तपासणी छोटी आहे. कुंडली मांडा, किंवा मोफत कुंडली इथे बनवा, आणि लग्न निश्चित करा. त्या लग्नासाठी सहाव्या, आठव्या आणि बाराव्या भावांचे स्वामी लिहून काढा. त्यांपैकी कोणी ग्रह सहाव्या, आठव्या किंवा बाराव्यात उभा आहे का ते पाहा. असला तर त्याची अवस्था नोंदवा: त्याची रास, त्याची सोबत, अस्त आहे का. मग विंशोत्तरी दशेच्या तक्त्यात त्या ग्रहाचे कालखंड पाहा, कारण फळे तिथेच दिसावीत अशी शास्त्रांची अपेक्षा असते.

आणि कुंडलीत हा योग निघालाच, तरी हा शोध हलक्या हाताने धरा. विपरीत राजयोग हे दीर्घ परिच्छेदातले एक चांगले वाक्य आहे, आणि तो परिच्छेद म्हणजे अख्खी कुंडली. तो संदर्भासह वाचून घ्यायचा असेल, दशा आणि उरलेली कुंडली एकत्र तोलून, तर आपल्या कुंडलीबद्दल आपल्या भाषेत आचार्यांना विचारा; रोजचे मोफत प्रश्न खरे उत्तर मिळवण्यास पुरेसे आहेत. या योगाचे प्रामाणिक सार विनम्र आहे आणि तरीही लक्षणीय: काही कुंडल्या अशा घडलेल्या असतात की त्यांचे सर्वांत कठीण भाव आपले बळ एकमेकांवर खर्चून टाकतात, आणि कागदावर सरळ त्याच्यावरच रोखलेल्या संकटापासून तो माणूस जरासा बाजूला उभा राहतो.

स्रोत

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the results of house lords placed in the twelve houses, from which the dusthana-lord reasoning is built, and on raja yogas arising from the lords of the trika houses. Chapter and verse numbering differs between editions, so none is cited.
• Phaladeepika of Mantreswara, whose house-lord chapters state the affliction a dusthana lord brings to the house it occupies. Verse numbering varies between editions and is not cited.
• The names Harsha, Sarala and Vimala and their assignment to the 6th, 8th and 12th lords are given as the tradition transmits them. Whether a lord standing in its own dusthana qualifies varies between authors, and the essay notes the variation instead of resolving it.