ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ଦଶା: 108 ବର୍ଷର ପ୍ରଣାଳୀ ଯାହା କେବଳ କେତେକ କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ ହୁଏ

ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷ ସହିତ କିଛି ସମୟ ବିତାଇଥିବା ଅଧିକାଂଶ ପାଠକ ଦଶା ପ୍ରଣାଳୀ ବିଷୟରେ ଦୁଇଟି କଥା ଜାଣନ୍ତି: ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ହେଉଛି ସେହି ମୂଳ ଘଣ୍ଟା ଯାହାକୁ ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତେ ପ୍ରଥମେ ପଢ଼ନ୍ତି, ଆଉ ଏହା ପଛରେ ଅନ୍ୟ ପ୍ରଣାଳୀଗୁଡ଼ିକ ରହିଛନ୍ତି ଯାହାକୁ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ କେବେ ଖୋଲନ୍ତି ନାହିଁ। ଆମେ ପୂର୍ବରୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଯୋଗିନୀ ଦଶା ବିଷୟରେ ଲେଖିସାରିଛୁ, ଆଠଟି ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଓ ଛତିଶ ବର୍ଷର ଚକ୍ର, ଯାହାକୁ ଆମ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଶାନ୍ତ ରହିଲେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ଯୋଗିନୀଠାରୁ ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରାଣୀ, ଏବଂ ଏହା ଏକ ପାଦଟିପ୍ପଣୀ ପରିବର୍ତ୍ତେ ନିଜର ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ବର୍ଣ୍ଣନା ପାଇବାର ଅଧିକାରୀ, କାରଣ ଏହାକୁ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର କରୁଥିବା ବିଷୟଟି ଏହାର ଅବଧି ନୁହେଁ। ଏହା ହେଉଛି ଯେ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ଏହାକୁ ସର୍ତ୍ତସାପେକ୍ଷ ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ ବୋଲି ବିଚାର କରେ, ଏକ ଦଶା ଯାହାକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଯାଞ୍ଚ କରିବାକୁ ପଡ଼େ, ଯେଉଁ ଢଙ୍ଗରେ ଦ୍ୱାରକୁ ଆସୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଭାବେ ଚଳାଇ ଦିଆଯାଏ ସେହିପରି ନୁହେଁ।

ଏହି ସର୍ତ୍ତ ହିଁ ହେଉଛି କାରଣ ଯାହା ପାଇଁ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ବିଷୟରେ ଇଣ୍ଟରନେଟରେ ଏତେ ଖରାପ ଭାବେ ଲେଖାଯାଏ। ଅଧିକାଂଶ ଲେଖା ପ୍ରଯୋଜ୍ୟତା ପ୍ରଶ୍ନକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏଡ଼ାଇଦେଇ ପ୍ରଣାଳୀକୁ ବିଂଶୋତ୍ତରୀର ଏକ ସିଧାସଳଖ ବିକଳ୍ପ ଭାବେ ଉପସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି, ନଚେତ୍ ଏକ ନିୟମକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ସହିତ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଓ୍ୱେବସାଇଟ୍ ସମାନ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ସହିତ ଠିକ୍ ଓଲଟା ନିୟମ କୁହେ। ଏହି ଦୁଇଟି ଅଭ୍ୟାସ ମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିଟି ହିଁ ପାଠକଙ୍କୁ ସେମାନେ କ'ଣ ଦେଖୁଛନ୍ତି ତାହା ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ନାହିଁ। ଏହି ଲେଖା ବର୍ଷ-ସାରଣୀକୁ ସଠିକ୍ ଭାବେ ଉପସ୍ଥାପନ କରେ, ଅଧିକାରଯୁକ୍ତ ଶୁଣାଇବା ପାଇଁ ଏକ ପକ୍ଷ ବାଛିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ବିବାଦିତ ସର୍ତ୍ତକୁ ସାଚ୍ଚା ଭାବେ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ, ଏବଂ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟରତ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ପ୍ରଣାଳୀକୁ କିପରି ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ତାହା ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ବିଂଶୋତ୍ତରୀର ବିକଳ୍ପ ଭାବେ ନୁହେଁ ବରଂ ପ୍ରଥମ ପାଠ ସହିତ ମିଳାଇ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଏକ ଦ୍ୱିତୀୟ ପାଠ ଭାବେ।

ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ଦଶା କ'ଣ?

ସଂସ୍କୃତରେ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀର ଅର୍ଥ "ଏକ ଶହ ଆଠ", ଅଷ୍ଟ ଅର୍ଥାତ୍ ଆଠ, ଏକ ପ୍ରତ୍ୟୟ ସହିତ ଯୋଡ଼ି ହୋଇ ଯାହା ଏକ ଶହ ଓ ଅଧିକର ଭାବ ବହନ କରେ। ଏହି ନାମ ଦଶାର ମୋଟ ଅବଧିକୁ ଠିକ୍ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ: ଆଠଟି ଗ୍ରହ-ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଯାହା ମିଶି 108 ବର୍ଷ ହୁଏ, ଏକ ସ୍ଥିର କ୍ରମରେ ଚାଲୁଥାଏ ଯାହା ଜୀବନକାଳ ପ୍ରଥମ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚକ୍ରକୁ ଅତିକ୍ରମ କଲେ ପୁନରାବୃତ୍ତି ହୁଏ, ଯାହା ବ୍ୟବହାରିକ ଭାବେ ପ୍ରାୟ କେହି ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ। ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ପରି ଏହି ପ୍ରଣାଳୀ ମଧ୍ୟ ନକ୍ଷତ୍ର-ଆଧାରିତ। ଜନ୍ମ ସମୟରେ ଚନ୍ଦ୍ରର ସ୍ଥିତି, ଠିକ୍ କେଉଁ ନକ୍ଷତ୍ରରେ ଏବଂ ସେଥିରେ ଚନ୍ଦ୍ର କେତେ ଦୂର ଚାଲିସାରିଛନ୍ତି, ଏହା ସ୍ଥିର କରେ ଯେ ଜନ୍ମ ସମୟରେ କେଉଁ ଗ୍ରହ-ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଚାଲୁଛି ଏବଂ ସେହି ପ୍ରଥମ ପର୍ଯ୍ୟାୟର କେତେ ଅଂଶ ବାକି ଅଛି।

ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ବିଂଶୋତ୍ତରୀଠାରୁ ଯେଉଁଠି ଭିନ୍ନ ହୁଏ ତାହା ହେଉଛି ପ୍ରୟୋଗ କ୍ଷେତ୍ର। ବିଂଶୋତ୍ତରୀକୁ ସାର୍ବଜନୀନ ବୋଲି ବିଚାର କରାଯାଏ। ବୈଦିକ ଅଭ୍ୟାସରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଦଶା ଗଣନା ସେଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, କାରଣ ବୃହତ୍ ପରାଶର ହୋରା ଶାସ୍ତ୍ର ଏହାକୁ ଯେକୌଣସି କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ ସାଧାରଣ-ପ୍ରୟୋଗ ସମୟ-ନିର୍ଣ୍ଣୟ ପ୍ରଣାଳୀ ଭାବେ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ। ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀକୁ ସେହିପରି ଉପସ୍ଥାପନ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଏହା ଅଭ୍ୟାସକାରୀମାନେ "ସର୍ତ୍ତସାପେକ୍ଷ ଦଶା" ବୋଲି କହୁଥିବା ଏକ ଛୋଟ ପରିବାର ଅନ୍ତର୍ଗତ, ଯେଉଁ ପ୍ରଣାଳୀଗୁଡ଼ିକୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଉତ୍ସମାନେ କୁହନ୍ତି ଯେ ଜନ୍ମ ସମୟରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସର୍ତ୍ତ ପୂରଣ କରୁଥିବା କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ ହିଁ ପଢ଼ାଯିବା ଉଚିତ। ଆମେ ପୃଥକ୍ ଭାବେ ଆଲୋଚନା କରିଥିବା ଯୋଗିନୀ ଦଶା ମଧ୍ୟ ସର୍ତ୍ତସାପେକ୍ଷ, ଯଦିଓ ବ୍ୟବହାରିକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଏହାର ସର୍ତ୍ତ ଅଧିକ ଢିଲା ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ଏହାକୁ ଯାହା ହେଉ ପାରୁ ଏକ ନିୟମିତ ମିଳାଣ ଯାଞ୍ଚ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀର ସର୍ତ୍ତ ଅଧିକ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଭାବେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ ଏହି କାରଣରୁ ଏହି ପ୍ରଣାଳୀର ଅନୁସରଣକାରୀ ସଂଖ୍ୟା ଅନ୍ୟ ଦୁଇଟିଠାରୁ କମ୍ ଓ ଅଧିକ ସାବଧାନ।

ଆଠ ଦଶା-ଅଧିପତି ଓ ସେମାନଙ୍କର ବର୍ଷ

ଏହି ଚକ୍ର କେତୁକୁ ବାଦ ଦେଇ ବାକି ଆଠ ଗ୍ରହକୁ ରଖେ: ସୂର୍ଯ୍ୟ, ଚନ୍ଦ୍ର, ମଙ୍ଗଳଠାରୁ ଶନି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପାଞ୍ଚଟି ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗ୍ରହ, ଏବଂ ରାହୁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧିପତି ସର୍ବଦା ସମାନ କ୍ରମରେ ଏକ ସ୍ଥିର ସଂଖ୍ୟକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ଚାଲନ୍ତି।

ଏହି ସ୍ତମ୍ଭକୁ ଯୋଡ଼ିଲେ ମୋଟ 108 ହୁଏ, 107 କି 109 ନୁହେଁ, ଯାହା ଏକ ଛୋଟ କଥା ପରି ଲାଗେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଯେତେ ଥର ଇଣ୍ଟରନେଟରେ କୌଣସି ପୃଷ୍ଠା ଏକ ସଂଖ୍ୟା ଭୁଲ ଟାଇପ୍ କରି ଏବଂ ଯୋଗଫଳ କେବେ ଯାଞ୍ଚ ନ କରି ଏହାକୁ ଭୁଲ କରିଥାଏ ତାହା ଦେଖିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଛଅ ଓ ପନ୍ଦର ମିଶିଲେ ଏକୋଇଶ ହୁଏ। ଆଠ ଯୋଡ଼ିଲେ ଅଣତିରିଶ, ସତର ଯୋଡ଼ିଲେ ଛିଆଳିଶ, ଦଶ ଯୋଡ଼ିଲେ ଛପନ, ଊଣେଇଶ ଯୋଡ଼ିଲେ ପଞ୍ଚସ୍ତରି, ବାର ଯୋଡ଼ିଲେ ସତାଅଶୀ, ଏବଂ ଏକୋଇଶ ଯୋଡ଼ି ଦେଲେ ଏହା ଏକ ଶହ ଆଠରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ।

ଏଥିରୁ ଅନୁପସ୍ଥିତ ଗ୍ରହ ହେଉଛି କେତୁ। ବିଂଶୋତ୍ତରୀରେ କେତୁକୁ ସବୁ ଅଧିପତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ଛୋଟ ପର୍ଯ୍ୟାୟ, ସାତ ବର୍ଷ ମିଳେ, ଏବଂ ନଅ ଗ୍ରହକୁ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସେଟ୍ ଭାବେ ବିଚାର କରାଯାଏ। ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ଚକ୍ରରୁ କେତୁକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ବାଦ ଦେଇ ବାକି ଆଠ ଗ୍ରହ ମଧ୍ୟରେ ଭାର ପୁନଃବଣ୍ଟନ କରେ, ଯାହା ଫଳରେ ଗୁରୁ ନୁହେଁ ବରଂ ଶୁକ୍ର ସବୁଠାରୁ ଲମ୍ବା ଏକକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ବହନ କରନ୍ତି। ଏହା କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ଭାବିବା ଯୋଗ୍ୟ, କାରଣ ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ କ୍ରମ କେବଳ ତାଙ୍କ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ କ୍ରମକୁ ଅଲଗା ବେଗରେ ଚଳାଇବା ନୁହେଁ। ଏହା ଏକ ଭିନ୍ନ ଆକୃତିର ଘଣ୍ଟା, କେଉଁ ଗ୍ରହ-ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଜୀବନର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଅଂଶ ପାଇବାର ଅଧିକାରୀ ସେ ବିଷୟରେ ଏକ ଭିନ୍ନ ଧାରଣା ସେଟ୍ ଉପରେ ନିର୍ମିତ।

ଏହି ପ୍ରଣାଳୀ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଛି

ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ବୃହତ୍ ପରାଶର ହୋରା ଶାସ୍ତ୍ରର ମୁଖ୍ୟ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକରେ ସ୍ଥାନ ପାଏ ନାହିଁ, ଏବଂ ପାଠକଙ୍କୁ ତାହା ଥିବା ପରି କୁହାଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ଏହା ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଙ୍କଳକମାନେ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ସହିତ ସାଙ୍ଗକୁ ସାଙ୍ଗ ସଂଗ୍ରହ କରିଥିବା ଦଶା ପଦ୍ଧତିର ଏକ ବିସ୍ତୃତ ସମୂହ ଅନ୍ତର୍ଗତ, ସେହି ସମାନ ବ୍ୟାପକ ପରମ୍ପରା ଯାହା ଯୋଗିନୀ, କାଳଚକ୍ର, ଏବଂ ଆହୁରି କିଛି ଦୁର୍ଲଭ ସର୍ତ୍ତସାପେକ୍ଷ ପ୍ରଣାଳୀକୁ ମଧ୍ୟ ବହନ କରେ, ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ଯୁକ୍ତି କରାଯିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସଙ୍କଳନଗୁଡ଼ିକରେ ସୁରକ୍ଷିତ ରହିଥିଲା। ସର୍ବାର୍ଥ ଚିନ୍ତାମଣି, ଏକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ଯାହାକୁ ଜ୍ୟୋତିଷୀମାନେ ଏବେ ବି ଏକାଧିକ ଦଶା ପ୍ରଣାଳୀକୁ ପାଖାପାଖି ରଖି ଆଲୋଚନା କରିବା ପାଇଁ ପରାମର୍ଶ କରନ୍ତି, ଏହାକୁ ସାଧାରଣତଃ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀର ନିୟମର ଉତ୍ସ ଭାବେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଏ, ଯଦିଓ ପ୍ରଯୋଜ୍ୟତା ସର୍ତ୍ତର କେତେ ଅଂଶ ସେହି ଗ୍ରନ୍ଥ ସହିତ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ଜଡ଼ିତ ଏବଂ କେତେ ଅଂଶ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଟୀକାକାରମାନେ ଯୋଡ଼ିଥିଲେ, ତାହା ଆମ ପାଖରେ ଉପଲବ୍ଧ ଦ୍ୱିତୀୟାର୍ଥ ସାହିତ୍ୟରୁ ପ୍ରକୃତରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ। ଆମେ ପ୍ରମାଣ କରି ପାରୁ ନ ଥିବା କୌଣସି ଅଧ୍ୟାୟ ଓ ଶ୍ଳୋକ ସହିତ ଜୋଡ଼ି ଦେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏହାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ କହିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରିବୁ।

ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ କି? ଜ୍ୟୋତିଷୀମାନେ ଯେଉଁ ସର୍ତ୍ତ ଉପରେ ମତଭେଦ ରଖନ୍ତି

ଏହା ହେଉଛି ସେହି ଅଂଶ ଯାହାକୁ ଅଧିକାଂଶ ଲେଖା ଏଡ଼ାଇଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଉତ୍ସମାନେ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀକୁ କେବଳ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଜନ୍ମ ସର୍ତ୍ତ ଅଧୀନରେ ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ ବୋଲି ବିଚାର କରନ୍ତି, ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ପରି ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ ନୁହେଁ। ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଉଦ୍ଧୃତ ହେଉଥିବା ସର୍ତ୍ତଟି ଲଗ୍ନ ସହିତ ଚନ୍ଦ୍ରର ସ୍ଥିତି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ, ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ଚନ୍ଦ୍ର କେନ୍ଦ୍ର, ଅର୍ଥାତ୍ ଲଗ୍ନରୁ ପ୍ରଥମ, ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ, କି ଦଶମ ଭାବେ ଗଣାଯାଉଥିବା କୋଣୀୟ ଘରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏରେ ପଡ଼େ କି ନାହିଁ ସେ ବିଷୟରେ।

ଏଠାରେ ହିଁ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ସ୍ଥାନରେ ସାଚ୍ଚାତା ଆସିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଗ୍ରନ୍ଥ ଏହି ସର୍ତ୍ତକୁ ପରସ୍ପର ବିପରୀତ ଦିଗରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି। କେହି କେହି କୁହନ୍ତି ଯେ ଠିକ୍ ଯେତେବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ଲଗ୍ନରୁ କେନ୍ଦ୍ରରେ ଥାଆନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ହିଁ ବିଶ୍ୱାସ କରାଯିବା ଉଚିତ ଥିବା ଦଶା ହୋଇଯାଏ। ସେହି ସମାନ ବ୍ୟାପକ ପରମ୍ପରାରୁ ଆଣି ଅନ୍ୟମାନେ ଠିକ୍ ଓଲଟା କୁହନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ର କେନ୍ଦ୍ରରେ ନ ଥାଇ ଅନ୍ୟ ଆଠଟି ଘର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏରେ ରହନ୍ତି। ଏହି ଦୁଇଟି ମତ ଉଭୟ ଇଣ୍ଟରନେଟରେ ଏମିତି ଲେଖକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏକ ସ୍ଥିର ସତ୍ୟ ଭାବେ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୁଅନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ୟ ମତ ମଧ୍ୟ ବିଦ୍ୟମାନ ବୋଲି ଜାଣିଥିବାର କୌଣସି ସୂଚନା ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହା ଆମ ଅନୁସନ୍ଧାନରେ ଏକ ଫାଙ୍କ ନୁହେଁ। ଏହା ମୂଳ ଉତ୍ସ ସାମଗ୍ରୀ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ପ୍ରକୃତ ମତଭେଦ, ଏବଂ ଏହାକୁ ଅନ୍ୟଥା ଦେଖାଇବା କିଛି ନ କହିବାଠାରୁ ଅଧିକ ଖରାପ ହେବ।

ଅଭ୍ୟାସର ଏକ ପୃଥକ୍ ଧାରା କେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରଶ୍ନକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏଡ଼ାଇଦେଇ ପ୍ରଯୋଜ୍ୟତାକୁ ଆୟୁଷ ସହିତ ଜୋଡ଼େ। ଅନେକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପଦ୍ଧତି କୌଣସି ଦଶା ଚଳାଇବା ପୂର୍ବରୁ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀରୁ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର ସମ୍ଭାବ୍ୟ ଆୟୁଷର ଆକଳନ କରନ୍ତି। ଯେଉଁଠି ସେହି ଆକଳନ ବିଂଶୋତ୍ତରୀର 120 ବର୍ଷ ଠାରୁ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀର 108 ବର୍ଷ ନିକଟରେ ପଡ଼େ, ସେଠାରେ କେତେକ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ଏହାକୁ ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ପଢ଼ିବାର ସଙ୍କେତ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ଏହି ପଦ୍ଧତିର ନିଜସ୍ୱ ଅନୁସରଣକାରୀ ଓ ନିଜସ୍ୱ ସମାଲୋଚକ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ଏହାକୁ ଏଠାରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଉଛି ଉପରୋକ୍ତ ମତଭେଦର ସମାଧାନ କରିବା ପାଇଁ ନୁହେଁ ବରଂ ଏହା ଦେଖାଇବା ପାଇଁ ଯେ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ କେବେ ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ ହୁଏ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ମଧ୍ୟ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରେ ଏକରୁ ଅଧିକ ସ୍ୱୀକୃତ ଉତ୍ତର ପ୍ରଚଳିତ ଅଛି।

ଏହି ଲେଖା ଯାହା କରିବ ନାହିଁ ତାହା ହେଉଛି, ଏହି ନିୟମଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏକୁ ଅବିବାଦିତ ପରି ମୁଦ୍ରଣ କରିବା, କାରଣ ଏହା ଅବିବାଦିତ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଯେଉଁ ପାଠକ କେବଳ ଏକ ମତ ପାଇଁ ଆମ କଥାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବେ, ସେ ଏହା ପୂର୍ବରୁ କରୁଥିବା ଅନ୍ୟ ପୃଷ୍ଠାଗୁଡ଼ିକଠାରୁ ଭଲ ସେବା ପାଇବେ ନାହିଁ।

ଜନ୍ମ ନକ୍ଷତ୍ରରୁ ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଦଶା କିପରି ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହୁଏ

ଏକ କୁଣ୍ଡଳୀ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥୀ ହୋଇଗଲେ, ପ୍ରଯୋଜ୍ୟତା ପ୍ରଶ୍ନ ଅସ୍ପଷ୍ଟ ରହିଲେ ମଧ୍ୟ ଏହାର କାର୍ଯ୍ୟପ୍ରଣାଳୀ ସଠିକ୍ ଅଟେ। ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅଧିପତି ଜନ୍ମ ସମୟରେ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନକ୍ଷତ୍ର ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ, କିନ୍ତୁ ନକ୍ଷତ୍ରରୁ ଅଧିପତି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମାନଚିତ୍ର ବିଂଶୋତ୍ତରୀଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ନିର୍ମିତ।

ବିଂଶୋତ୍ତରୀର ଚକ୍ର ଅଶ୍ୱିନୀରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ କେତୁକୁ ପ୍ରଥମ ଅଧିପତି ଭାବେ ନିଯୁକ୍ତ କରେ, ତା'ପରେ ସତାଇଶ ନକ୍ଷତ୍ରର ତିନି ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚକ୍ର ମଧ୍ୟରେ ସମସ୍ତ ନଅ ଗ୍ରହ ଦେଇ ଗତି କରେ। ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ତାହାର ଗଣନା କୃତ୍ତିକାରୁ ଆରମ୍ଭ କରେ, ଯାହା ତୃତୀୟ ନକ୍ଷତ୍ର, ଏବଂ କେବଳ ଆଠ ଅଧିପତି ମାଧ୍ୟମରେ ଏହି କ୍ରମରେ ଚକ୍ର କରେ: ସୂର୍ଯ୍ୟ, ଚନ୍ଦ୍ର, ମଙ୍ଗଳ, ବୁଧ, ଶନି, ଗୁରୁ, ରାହୁ, ଓ ଶୁକ୍ର। ସତାଇଶକୁ ଆଠ ଦ୍ୱାରା ସମାନ ଭାବେ ଭାଗ କରାଯାଇ ପାରେ ନାହିଁ, ତେଣୁ ଚକ୍ର ତିନି ପୂର୍ଣ୍ଣ ଥର ଚାଲେ ଏବଂ ପୁଣି ରେବତୀର ଶେଷରେ ପହଞ୍ଚିଲା ପରେ, ବାକି ତିନି ନକ୍ଷତ୍ର ବ୍ୟବହାର କରିବା ପାଇଁ ଅଶ୍ୱିନୀ ଓ ଭରଣୀକୁ ପୁଣି ଫେରି ଆସେ। ବ୍ୟବହାରିକ ପ୍ରଭାବ ଏହା ଯେ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ଚନ୍ଦ୍ର, ଓ ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚାରି ନକ୍ଷତ୍ରର ଅଧିପତି ହୁଅନ୍ତି, ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ ବୁଧ, ଶନି, ଗୁରୁ, ରାହୁ, ଓ ଶୁକ୍ର ପ୍ରତ୍ୟେକ ତିନି ନକ୍ଷତ୍ରର ଅଧିପତି ହୁଅନ୍ତି।

ପୂର୍ଣ୍ଣ ତାଲିକା: ସୂର୍ଯ୍ୟ କୃତ୍ତିକା, ପୂର୍ବଫଲ୍ଗୁନୀ, ମୂଳ, ଓ ରେବତୀର ଅଧିପତି। ଚନ୍ଦ୍ର ରୋହିଣୀ, ଉତ୍ତରଫଲ୍ଗୁନୀ, ପୂର୍ବାଷାଢ଼ା, ଓ ଅଶ୍ୱିନୀର ଅଧିପତି। ମଙ୍ଗଳ ମୃଗଶିରା, ହସ୍ତା, ଉତ୍ତରାଷାଢ଼ା, ଓ ଭରଣୀର ଅଧିପତି। ବୁଧ ଆର୍ଦ୍ରା, ଚିତ୍ରା, ଓ ଶ୍ରବଣର ଅଧିପତି। ଶନି ପୁନର୍ବସୁ, ସ୍ୱାତୀ, ଓ ଧନିଷ୍ଠାର ଅଧିପତି। ଗୁରୁ ପୁଷ୍ୟ, ବିଶାଖା, ଓ ଶତଭିଷାର ଅଧିପତି। ରାହୁ ଅଶ୍ଲେଷା, ଅନୁରାଧା, ଓ ପୂର୍ବଭାଦ୍ରପଦର ଅଧିପତି। ଶୁକ୍ର ମଘା, ଜ୍ୟେଷ୍ଠା, ଓ ଉତ୍ତରଭାଦ୍ରପଦର ଅଧିପତି।

ଯେକୌଣସି ଅଧିପତି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଜନ୍ମ ନକ୍ଷତ୍ରକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି, ସେ ତାଙ୍କ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ କ୍ରମ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଜନ୍ମ ସମୟରେ ସେହି ପ୍ରଥମ ପର୍ଯ୍ୟାୟର ବାକି ରହିଥିବା ଅଂଶ, ଚନ୍ଦ୍ର ନକ୍ଷତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ପୂର୍ବରୁ କେତେ ଦୂର ଚାଲିସାରିଥିଲେ ତାହା ଉପରେ ସ୍ଥିର ହୁଏ, ଠିକ୍ ସେହି ଅନୁପାତିକ ତର୍କ ଯାହା ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ନିଜର ଦଶା ବାକୀ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରେ। ସେହି ଭଗ୍ନାଂଶ ସଠିକ୍ ଭାବେ ପାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସଠିକ୍ ଜନ୍ମ ସମୟ ଓ ସଠିକ୍ ଚନ୍ଦ୍ର ଦ୍ରାଘିମା ଆବଶ୍ୟକ। ଆମର ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ଉପକରଣ ଉଭୟ ଗଣନା କରେ, ଏବଂ ଦଶା କାଲକୁଲେଟର କୁଣ୍ଡଳୀ ଉପଲବ୍ଧ ହେଲେ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ କ୍ରମକୁ ନିଜେ ଚଳାଏ।

ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ପାଖରେ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ପଢ଼ିବା

ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ଏକ ଦ୍ୱିତୀୟ ମତ ଭାବେ ସର୍ବୋତ୍ତମ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ପ୍ରଥମକୁ ବାତିଲ୍ କରୁଥିବା ଦ୍ୱିତୀୟ ଭୋଟ୍ ଭାବେ ନୁହେଁ। ବ୍ୟବହାରିକ ଭାବେ ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସମାନ କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ ଉଭୟ କ୍ରମ ଚଳାଇବା ଏବଂ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରତ୍ୟେକଟି କ'ଣ କରୁଛି ତାହା ଦେଖିବା, ତା'ପରେ ସେମାନେ ପରସ୍ପର ସହିତ ସହମତ ଅଛନ୍ତି କି ନାହିଁ ପଚାରିବା।

ସମର୍ଥନ ଏମିତି ଦେଖାଯାଏ: ବିଂଶୋତ୍ତରୀରେ କଷ୍ଟକର ପାଠ ମିଳୁଥିବା ଏକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ, ମନାକରି ଖରାପ ସ୍ଥାନରେ ଥିବା ଶନି କି ରାହୁ ମହାଦଶା, ସେହି ସମାନ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ଆସେ ଯେଉଁଠି ଏକ ସମାନ ପରୀକ୍ଷାତ୍ମକ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ମଧ୍ୟ ଆସେ, କି ଉଭୟଙ୍କ ଅଧୀନରେ ସମାନ ଘର-ବିଷୟ ଉଠି ଆସେ। ଏହିପରି ମେଳ ଏକ ପ୍ରଣାଳୀ ଏକୁଟିଆ ଦେଉଥିବା ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସଠାରୁ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟବାନ, କାରଣ ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ଭାବେ ନିର୍ମିତ ଘଣ୍ଟା ଏକ ସମାନ ସମୟ-ୱିଣ୍ଡୋକୁ ସୂଚିତ କରିବା, ଏକ ଘଣ୍ଟା ଏକୁଟିଆ ସେହି ସମୟକୁ ସୂଚିତ କରିବାଠାରୁ ଏକ ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସଙ୍କେତ।

ବିରୋଧ ଏମିତି ଦେଖାଯାଏ: ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ଭଲ ସମର୍ଥିତ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଦେଖାଏ ଯେତେବେଳେ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ, ସେହି ସମାନ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ, ସେହି ସମାନ ଅବଧିକୁ କଷ୍ଟକର ଭାବେ ଦେଖାଏ, କିମ୍ବା ଦୁହେଁ କୌଣସି ମେଳ ନ ଥାଇ ଅସମ୍ପର୍କିତ ଘର ଓ ବିଷୟକୁ ସୂଚିତ କରନ୍ତି। ଏହା ଘଟିଲେ ସଠିକ୍ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ହେଉଛି ଦୁଇ ପାଠକୁ ହାରାହାରି କରିବା ନୁହେଁ କି ଚୁପଚାପ ଗ୍ରାହକଙ୍କୁ ସୁଖ ଦେଉଥିବା ପାଠକୁ ପସନ୍ଦ କରିବା ନୁହେଁ। ସାଚ୍ଚା ପଦକ୍ଷେପ ହେଉଛି ସେହି ସମୟ-ୱିଣ୍ଡୋକୁ ପ୍ରକୃତରେ ଅନିଶ୍ଚିତ ବୋଲି ବିଚାର କରିବା ଏବଂ ଏକ ଦୃଢ଼ ବିବୃତି ଦେବା ପୂର୍ବରୁ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ନିଜେ, ଗୋଚର, ଏବଂ ଅନ୍ୟ ସମୟ-ନିର୍ଣ୍ଣୟ ଉପକରଣ ଉପରେ ଅଧିକ ନିର୍ଭର କରିବା। ପ୍ରଣାଳୀ ମଧ୍ୟରେ ବିରୋଧ ମଧ୍ୟ ଏକ ସୂଚନା। ଏହା ସୂଚିତ କରେ ଯେ ଏହା ଦୃଢ଼ ମତ ରଖିବାର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନୁହେଁ।

ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ଆପଣଙ୍କୁ କ'ଣ କହିପାରିବ ନାହିଁ

ଏଠାରେ ସିଧାସଳଖ ସତ୍ୟ ହେଉଛି: ଅନେକ ଦକ୍ଷ ଜ୍ୟୋତିଷୀ କେବେ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ଖୋଲନ୍ତି ନାହିଁ, ଏବଂ କେବଳ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଦ୍ୱାରା ପଢ଼ାଯାଇଥିବା କୁଣ୍ଡଳୀ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଠ ନୁହେଁ। ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ଏକ ବିଶେଷଜ୍ଞ ଉପକରଣ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଭ୍ୟାସକାରୀଙ୍କୁ ଆବଶ୍ୟକ ଥିବା ଏକ ମିସିଙ୍ଗ୍ ଅଂଶ ନୁହେଁ।

ଏହାର ଏକ କାରଣ ହେଉଛି ଗଭୀରତା। ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ପାଖରେ ଏହାର ଅନ୍ତର୍ଦଶା ଓ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଉପ-ପର୍ଯ୍ୟାୟ କିପରି ପଢ଼ିବେ ସେ ବିଷୟରେ ଶତାବ୍ଦୀ ପୁରୁଣା ଟୀକା ରହିଛି, ଯାହା ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ଜ୍ୟୋତିଷୀମାନେ ପ୍ରକୃତ ଜୀବନ ବିପକ୍ଷରେ ଏହାକୁ ପରୀକ୍ଷା କରି ନିର୍ମାଣ କରିଛନ୍ତି। ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀର ଉପ-ପର୍ଯ୍ୟାୟ ସାହିତ୍ୟ ପତଳା, ତେଣୁ ଏହାର ଛୋଟ ବିଭାଜନରୁ ଆସୁଥିବା ପୂର୍ବାନୁମାନ, ସମାନ ସୂକ୍ଷ୍ମତାର ଏକ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ପାଠଠାରୁ ପରୀକ୍ଷିତ ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ଏକ ଛୋଟ ଆଧାର ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଅନ୍ୟ କାରଣଟି ହେଉଛି ସର୍ତ୍ତ ନିଜେ। ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ କେବଳ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଜନ୍ମ ପରିସ୍ଥିତି ଅଧୀନରେ ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ ବୋଲି ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତୁ, ଏବଂ ଉତ୍ସମାନେ ସେହି ପରିସ୍ଥିତି କ'ଣ ସେ ବିଷୟରେ ସହମତ ହୋଇ ପାରନ୍ତି ନାହିଁ ବୋଲି ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତୁ, ତେବେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀ ପାଠ ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଅନିଶ୍ଚିତତାର ସ୍ତର ବହନ କରେ ଯାହା ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ପାଠ କରେ ନାହିଁ: କେବଳ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଠିକ୍ କି ନୁହେଁ ତାହା ନୁହେଁ, ବରଂ ଏହି କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ ଏହା ଚଳାଇବାକୁ ସଠିକ୍ ଦଶା ଥିଲା କି ନାହିଁ ତାହା ମଧ୍ୟ।

ଏଥିରୁ କୌଣସିଟି ପ୍ରଣାଳୀକୁ ଅଦରକାରୀ କରେ ନାହିଁ। ଏହା ଏହାକୁ ସେହି ପରିସ୍ଥିତି ପାଇଁ ଏକ ଉପକରଣ ବନାଏ ଯେଉଁଠି ଏହା ନିଜର ସ୍ଥାନ ଅର୍ଜନ କରେ, ଏକ ସମତଳ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଅବଧି କି ଏକ ଜନ୍ମ-ସମୟ ସଂଶୋଧନ ଧଳାଧଳି, ଦ୍ୱାରକୁ ଆସୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ ପହଞ୍ଚିଥିବା ଏକ ପୂର୍ବନିର୍ଧାରିତ ପସନ୍ଦ ପରିବର୍ତ୍ତେ।

ଆପଣ ଏହାକୁ ବ୍ୟବହାର କରିବେ କି?

ଯେଉଁ ପାଠକ ପୂର୍ବରୁ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ସାଙ୍ଗରେ ଯୋଗିନୀ ଦଶା ପଢ଼ୁଛନ୍ତି, ଯେମିତି ଆମର ଯୋଗିନୀ ବିଷୟରେ ପୂର୍ବ ଲେଖା ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ସେମାନେ ଏହି ଲେଖା ଭରି ଉଲ୍ଲେଖ ହୋଇଥିବା ବିବାଦିତ ନିୟମ ବିଷୟରେ ସମାନ ସାବଧାନତା ସହିତ, ପ୍ରଯୋଜ୍ୟତା ସର୍ତ୍ତ ପୂରଣ ହେଉଥିବା ପରି ଦେଖାଯାଉଥିବା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ, ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀକୁ ସେହି ସମାନ ଉପକରଣ ସେଟ୍‌ରେ ଯୋଡ଼ିବା ଉଚିତ ମନେ କରିବେ। ଯେଉଁ ଯେକେହି ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀକୁ ଦେଖୁଛନ୍ତି, ସେ ସହଜ ଭାବେ ଆରମ୍ଭ କରିବା ଉଚିତ: ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ପର୍ଯ୍ୟାୟକୁ ଠିକ୍ ଭାବେ ଚଳାନ୍ତୁ, ଯେଉଁଠି ମେଳ ଖାଏ ସେଠାରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ପାଠ ପାଇଁ ଯୋଗିନୀ ନେଇ ଆସନ୍ତୁ, ଏବଂ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତରୀକୁ କେବଳ ସେତେବେଳେ ଯୋଡ଼ନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଏକ ଅଭ୍ୟାସକାରୀ, କି ଏକ ସାବଧାନ ଉପକରଣ, କୁଣ୍ଡଳୀ ପ୍ରକୃତରେ ସର୍ତ୍ତ ପୂରଣ କରେ କି ନାହିଁ ଯାଞ୍ଚ କରିସାରିଥିବେ, କେବଳ ଗଣିତ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଥିବାରୁ ଏହା ପୂରଣ କରୁଛି ବୋଲି ମାନି ନେଇ ନୁହେଁ।

ଏକ ସାଧାରଣ ନିୟମ ପରିବର୍ତ୍ତେ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ବିଷୟରେ ଏକ ସିଧାସଳଖ ଉତ୍ତର ପାଇଁ, ଏହା ଠିକ୍ ସେହି ପ୍ରକାରର ପ୍ରଶ୍ନ ଯାହା ଆସ୍କ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ନିକଟରେ ପଚାରିବା ଯୋଗ୍ୟ, ଯାହା ମାଗଣାରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରେ ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଭାଷାରେ ଉତ୍ତର ଦେଇପାରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପାଠକ ପାଇଁ ଏକାସାଙ୍ଗରେ କହିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିବା ଏକ ସାରଣୀ ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରକୃତ କୁଣ୍ଡଳୀରୁ କାମ କରି।