ଗୋଧ ଭରାଇ / ସୀମନ୍ତମ ମୁହୂର୍ତ୍ତ 2026: ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ବେବି ସାୱାର (ସୀମନ୍ତୋନ୍ନୟନ) ପାଇଁ ଶୁଭ ଦିନ ବାଛିବା

ସପ୍ତମ ମାସ ଆସିଗଲାଣି, ଆଉ ଘରର ମହିଳାମାନେ ଏକ ନିଚ୍ଚା କାଠ ଆସନ, ଫଳରେ ଭରା ଏକ ଥାଳି, ଏକ ନଡ଼ିଆ, ସବୁଜ ଓ ଲାଲ ରଙ୍ଗର କାଚ ଚୁଡ଼ି, ଏବଂ ଗର୍ଭବତୀ ମାଆ ଚାହୁଁଥିବା ମିଠା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି। ଜଣେ ମାଉସୀ ତାଙ୍କ କୋଳ ଭରିବେ, ବୟୋଜ୍ୟେଷ୍ଠମାନେ ତାଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେବେ, ଆଉ କେହି ଜେଜେମାଙ୍କୁ ସେହି ବ୍ୟବହାରିକ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିବେ ଯାହା ସର୍ବଦା ଉଠେ: କେଉଁ ଦିନ ଏହା ମନାଇବା। ସେ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଆଡ଼କୁ ଯାଆନ୍ତି, କାରଣ ଗୋଧ ଭରାଇ, ଅର୍ଥାତ୍ କୋଳ ଭରାଇବା, କେବଳ ଏକ ପାର୍ଟି ନୁହେଁ। ଆଧୁନିକ ବେବି ସାୱାର ପଛରେ ଏକ ପୁରୁଣା ସଂସ୍କାର ରହିଛି, ସୀମନ୍ତୋନ୍ନୟନ, ଆଉ ସଂସ୍କାରଗୁଡ଼ିକ ସର୍ବଦା ଆକାଶ ଦ୍ୱାରା ସମୟବଦ୍ଧ ହୋଇଆସିଛି। ଏଠାରୁ ହିଁ ଗୋଧ ଭରାଇ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଆସୁଥିବା ସପ୍ତାହଗୁଡ଼ିକରେ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ଦିନଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ମାତା ଓ ତାଙ୍କ ଗର୍ଭସ୍ଥ ଶିଶୁକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉତ୍ସବ ପାଇଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ, ସେହି ଶାନ୍ତ ନିଷ୍ପତ୍ତିରେ।

ଆରମ୍ଭରୁ ହିଁ ସ୍ପଷ୍ଟ କହିଦେବା ସହାୟକ ଯେ ଏହି ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କଣ କରେ ଏବଂ କଣ କରେ ନାହିଁ। ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ଅର୍ଥାତ୍ ଶୁଭ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବାଛିବାର ଶାସ୍ତ୍ର, ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ଅନ୍ୟଥା ଖୋଲା ଥିବା ଦିନଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ବାଛିବା ପାଇଁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ। ଏହା ଏକ ସହଜ ଗର୍ଭାବସ୍ଥାର ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି ଦିଏ ନାହିଁ, ଆଉ କୌଣସି ସାଚ୍ଚା ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ଦାବି କରିବେ ନାହିଁ ଯେ ଏକ ନକ୍ଷତ୍ର ଏହା ଦେଇପାରିବ। ଏହା ଶିଶୁର ଲିଙ୍ଗ ବିଷୟରେ କିଛି କହେ ନାହିଁ, ଆଉ ଯେକୌଣସି ଜ୍ୟୋତିଷୀ ଯିଏ ଏକ ଉତ୍ସବ ଚାର୍ଟରୁ ଏହା ପଢ଼ିଦେବାକୁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦିଅନ୍ତି, ସେ ପରମ୍ପରାକୁ, ଆଉ ଏହି ଦେଶରେ ଆଇନକୁ ପଛରେ ଛାଡ଼ିଦେଇଛନ୍ତି। ସଂସ୍କାର ଶାସ୍ତ୍ର ପ୍ରକୃତରେ ଯାହା ଦେଇଥାଏ, ତାହା ବହୁତ କୋମଳ: ଏକ ବିଚାରପୂର୍ଣ୍ଣ, ଶାନ୍ତ ଦିନ ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାର ମାଆଙ୍କୁ ପୁଷ୍ଟ କରିବାକୁ, ତାଙ୍କ ମନକୁ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ, ଆଉ ଆସୁଥିବା ଜନ୍ମକୁ ଏକ ଆକାଶ ତଳେ ସ୍ୱାଗତ କରିବାକୁ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି, ଯାହାକୁ ପୁରୁଣା ଶାସ୍ତ୍ର କୋମଳ ଓ ଦୟାଳୁ ଭାବରେ ପଢ଼ନ୍ତି। ଏହା ହିଁ ସମସ୍ତ, ଆଉ ଏହା ଯଥେଷ୍ଟ।

2026ରେ ଗୋଧ ଭରାଇ ମୁହୂର୍ତ୍ତ

ଏହି ଉତ୍ସବ ବିଷୟରେ ଗୋଟିଏ କଥା ଅଛି ଯାହା ଏହାକୁ ଏକ ବିବାହ ବା ଭିତ୍ତିପ୍ରସ୍ତର ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟଠାରୁ ଅଲଗା କରେ, ଆଉ ଏହା 2026 କିପରି କାମ କରେ ତାହା ବଦଳାଇଦିଏ। ମାସ ଆପଣଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟ ନୁହେଁ। ଏହା ଗର୍ଭାବସ୍ଥା ନିଜେ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥିର, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ସପ୍ତମ ମାସ ଆଉ ଗ୍ରହଣୀୟ ଭାବରେ ଷଷ୍ଠରୁ ଅଷ୍ଟମ ମାସ, ତେଣୁ ବିଧିର ଋତୁ ମାଆଙ୍କ ଗର୍ଭକାଳ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥିର, କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ। ଯେଉଁ ପରିବାରର ସପ୍ତମ ମାସ, ଧରନ୍ତୁ, 2026ର ବସନ୍ତରେ ପଡ଼େ, ସେମାନେ ସାରା ବର୍ଷ ଧରି ଏକ ଶୁଭ ସମୟସୀମା ଖୋଜୁ ନାହାନ୍ତି। ସେମାନେ ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମାସ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ଅଳ୍ପ କେତେକ ଉପଯୁକ୍ତ ଦିନ ମଧ୍ୟରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି।

ତେଣୁ 2026 ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ ଅଧିକ ସଙ୍କୀର୍ଣ୍ଣ ଓ ବ୍ୟବହାରିକ: ସ୍ଥିର ମାସ ଭିତରେ, ଏକ କୋମଳ, ପୁଷ୍ଟିଦାୟକ ନକ୍ଷତ୍ର ବହନ କରୁଥିବା, ଏକ ଶୁଭ ସପ୍ତାହ ଦିନରେ ପଡ଼ୁଥିବା, ଆଉ ସାଧାରଣ ଦୋଷ, ରିକ୍ତା ତିଥି, ଅମାବାସ୍ୟା, ଏବଂ ମଙ୍ଗଳବାର ଓ ଶନିବାରକୁ ମୁକ୍ତ ରଖୁଥିବା ଏକ ଶୁକ୍ଳ-ପକ୍ଷ ଦିନ ଖୋଜନ୍ତୁ। ବର୍ଷର ଦୁଇଟି ସମୟସୀମା ମଧ୍ୟ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଶୁଭ ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ବନ୍ଦ ରଖାଯାଏ, ଖରମାସ ବା ମଳମାସ ସମୟ ଯେତେବେଳେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଧନୁ ରାଶି ଦେଇ ଗତି କରନ୍ତି, ପ୍ରାୟ ମଧ୍ୟ-ଡିସେମ୍ବରରୁ ମଧ୍ୟ-ଜାନୁଆରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଏବଂ ମୀନ ରାଶି ଦେଇ, ପ୍ରାୟ ମଧ୍ୟ-ମାର୍ଚ୍ଚରୁ ମଧ୍ୟ-ଏପ୍ରିଲ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ; ଯେଉଁ ପରିବାରର ଗର୍ଭକାଳ ଏଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ମିଶିଯାଏ, ସେମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଉତ୍ସବକୁ ଠିକ୍ ବାହାରେ ଥିବା ଏକ ମୁକ୍ତ ଦିନକୁ ବଦଳାନ୍ତି କିମ୍ବା ଏକ ଛୋଟ ଆଶୀର୍ବାଦ ଅନୁଷ୍ଠାନ କରନ୍ତି। ଏଥିରୁ କିଛି ମଧ୍ୟ ଦାୟିତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ମୂଳକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରେ ନାହିଁ: ଦିନ ମାଆ ଓ ଆସୁଥିବା ଶିଶୁକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେବା ପାଇଁ ବଛାଯାଏ, ଶିଶୁ ବିଷୟରେ କିଛି ପଢ଼ିବା ପାଇଁ କେବେ ବି ନୁହେଁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାସ ଓ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ତାରିଖ ସହିତ ସଠିକ୍ ଦିନ ବଦଳୁଥିବାରୁ, ସଠିକ୍ ଶୁଭ 2026 ଦିନଗୁଡ଼ିକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଟୁଲ୍‌ରେ ସିଧାସଳଖ ଗଣନା କରାଯାଏ।

ପରମ୍ପରା ବାଛିଥିବା ମାସ

ସୀମନ୍ତୋନ୍ନୟନ ଷୋହଳ ସଂସ୍କାର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଆଉ ସ୍ମୃତିଗ୍ରନ୍ଥ ଏହାକୁ ଗର୍ଭାବସ୍ଥାର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅର୍ଦ୍ଧେକ ଭାଗରେ ରଖନ୍ତି। ସାଧାରଣ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ହେଉଛି ଏହାକୁ ଗର୍ଭାବସ୍ଥାର ଷଷ୍ଠ, ସପ୍ତମ, ବା ଅଷ୍ଟମ ମାସରେ ମନାଇବା, ସପ୍ତମ ମାସ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରଚଳିତ, ଆଉ କେତେକ ପରମ୍ପରା ସମୟସୀମାକୁ ଟିକିଏ ଅଧିକ ଖୋଲା ରଖନ୍ତି, ଚତୁର୍ଥରୁ ନବମ ମାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ନାମ ନିଜେ, ସୀମନ୍ତ-ଉନ୍ନୟନ, ଅର୍ଥ ଉପରକୁ କେଶ ବିଭାଜନ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେହି ବିଧି ଯେଉଁଥିରେ ସ୍ୱାମୀ ଗର୍ଭବତୀ ପତ୍ନୀଙ୍କ କେଶକୁ ବିଭାଜିତ କରନ୍ତି, ଏକ ଭଙ୍ଗିମା ଯାହାକୁ ଶାସ୍ତ୍ର ପ୍ରସବ ପୂର୍ବ ମାସଗୁଡ଼ିକରେ ତାଙ୍କ ସୁସ୍ଥତା ଓ ଶାନ୍ତି ସହିତ ଜୋଡ଼ନ୍ତି। ଉତ୍ସବ ଏକ ସ୍ଥିର ମାସ ସମୂହରେ ରହିଥିବାରୁ, ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସାରା ବର୍ଷ ଧରି ଏକ ଖୋଜ ନୁହେଁ। ଏହା ଏକ ସଙ୍କୀର୍ଣ୍ଣ କାର୍ଯ୍ୟ: ଠିକ୍ ମାସ ଭିତରେ, ଯେଉଁ ଦିନର ନକ୍ଷତ୍ର, ତିଥି ଓ ସପ୍ତାହ ଦିନ ମେଳ ଖାଏ, ତାହା ଖୋଜନ୍ତୁ।

କୋମଳ, ପୁଷ୍ଟିଦାୟକ ନକ୍ଷତ୍ର

ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନକ୍ଷତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ୱଭାବ ଅନୁସାରେ ଛାଣି ପ୍ରତ୍ୟେକ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ସେହି ଆକାଶ ସହିତ ମେଳ କରାଏ ଯାହା ତାହାର ପ୍ରକୃତି ସହିତ ମେଳ ଖାଏ। ମାଆ ଓ ଅଜାତ ଶିଶୁ ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦ କୋମଳତା, ପୁଷ୍ଟି ଓ ସ୍ଥିରତା ଚାହେଁ, ତେଣୁ ପରମ୍ପରା ମୃଦୁ, ଅର୍ଥାତ୍ କୋମଳ ଓ ନରମ ନକ୍ଷତ୍ର, ଆଉ ସବୁଠାରୁ ଉପରେ ପୁଷ୍ଟିଦାୟକ ନକ୍ଷତ୍ର ପ୍ରତି ଆଗେଇଯାଏ। ଏହି ଉତ୍ସବ ପାଇଁ ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ପସନ୍ଦ କରୁଥିବା ନକ୍ଷତ୍ର ହେଲା ପୁଷ୍ୟ, ପୁନର୍ବସୁ, ଅନୁରାଧା, ଶ୍ରବଣ, ମୃଗଶିରା, ହସ୍ତ, ଚିତ୍ରା, ସ୍ୱାତୀ, ଏବଂ ରେବତୀ।

ପୁଷ୍ୟ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଥମ ସ୍ଥାନରେ ଠିଆ ହୁଏ। ଏହାର ନାମର ଅର୍ଥ ହିଁ ପୁଷ୍ଟ କରିବା, ଆଉ ପାରମ୍ପରିକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଏହାକୁ ସତାଇଶ ନକ୍ଷତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ସର୍ବାଧିକ ପୁଷ୍ଟିଦାୟକ ମାନେ, ଯାହା ଏହାକୁ ଏକ ବଢ଼ୁଥିବା ଜୀବନ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ବିଧି ପାଇଁ ଏକ ସ୍ୱାଭାବିକ ପସନ୍ଦ କରିଦିଏ। ପୁନର୍ବସୁ, ବୃହସ୍ପତି ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ଆଉ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମାତା ଅଦିତିଙ୍କ ଅଧୀନରେ, ଏକ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନଶୀଳ, ନବୀକରଣକାରୀ, ମାତୃତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉଷ୍ମତା ବହନ କରେ। ଅନୁରାଧା ଭକ୍ତି ଓ ମିତ୍ରତାର କଥା କହେ, ଶ୍ରବଣ ଶ୍ରବଣ ଓ ସ୍ଥିର ଶୁଭତାର, ଆଉ ରେବତୀ ସୁରକ୍ଷିତ ଆଗମନ ଓ କୋମଳ ସମାପ୍ତିର, ସେହି ମେଣ୍ଢାପାଳ ନକ୍ଷତ୍ର ଯିଏ ଯାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଘରକୁ ପହଞ୍ଚାଏ। ମୃଗଶିରା, ହସ୍ତ ଓ ଚିତ୍ରା କୋମଳ, ଦକ୍ଷ ଓ ମନୋରମ, କୋମଳ ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ଭଲ। ସ୍ୱାତୀ, ପବନର ସ୍ୱୟଂଗତି ନକ୍ଷତ୍ର, ଏକ ସହଜ, ଅବାଧିତ ଗୁଣ ଯୋଡ଼େ। ପୁରୁଣା ଶାସ୍ତ୍ର ମଧ୍ୟ ଗର୍ଭାବସ୍ଥାର ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ପୁରୁଷ ଗ୍ରହ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ନକ୍ଷତ୍ର ପ୍ରତି ଝୁକନ୍ତି, ଏଗୁଡ଼ିକୁ ଶିଶୁର ବଳ ଓ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ପାଇଁ ଶୁଭ ମାନି। ଏହା ଶିଶୁ ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦ, ଏହା ବିଷୟରେ କୌଣସି ପୂର୍ବାନୁମାନ ନୁହେଁ, ଆଉ ଏହାକୁ ସେହି ଭାବନାରେ ହିଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଭାବରେ ବୁଝାଯିବା ଉଚିତ। ବଛା ମାସର ଯେକୌଣସି ଦିନରେ ଚନ୍ଦ୍ର କେଉଁ ନକ୍ଷତ୍ରରେ ଅଛନ୍ତି ତାହା ଆପଣ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ ଦେଖିପାରିବେ, ଆଉ ଉତ୍ସବକୁ ଏହି କୋମଳ ନକ୍ଷତ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏରେ ପକାଇଦେଲେ ଅଧିକାଂଶ କାମ ହୋଇଯାଏ।

ପରମ୍ପରା ଏଡ଼ାଉଥିବା ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ଦିନ

କୋମଳ ନକ୍ଷତ୍ର ବିରୁଦ୍ଧରେ ସେହି ଗୋଷ୍ଠୀ ଠିଆ ହୁଏ ଯାହାକୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ତୀକ୍ଷ୍ଣ, ପ୍ରଚଣ୍ଡ ଓ କଠୋର ମାନେ, ଆଉ କୋମଳ ଆରମ୍ଭରୁ ଦୂରେଇ ରଖେ: ଭରଣୀ, କୃତ୍ତିକା, ଆଶ୍ଲେଷା, ମଘା, ମୂଳ, ଏବଂ ଜ୍ୟେଷ୍ଠା। ଭରଣୀ ଓ ମଘା ପିତୃପୁରୁଷ ଓ ଜୀବନର କଠିନ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ସହିତ ଜଡ଼ିତ, ଆଶ୍ଲେଷାର ଏକ ଜଡ଼ିତ, ଗୁଡ଼ୁଡ଼ି ଲାଗିଥିବା ପ୍ରକୃତି ଅଛି, ମୂଳର ଅର୍ଥ ମୂଳ ଆଉ ଏହା ଛିଣ୍ଡାଇବାର ଗୁଣ ବହନ କରେ, ଆଉ ଜ୍ୟେଷ୍ଠା ଓ କୃତ୍ତିକା ତୀକ୍ଷ୍ଣ, ପ୍ରଚଣ୍ଡ ନକ୍ଷତ୍ର। ଏଥିରୁ କିଛି ମଧ୍ୟ ଏମିତି ଉତ୍ସବ ପରେ ଜନ୍ମ ହେଉଥିବା ଶିଶୁକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ବିନା ଅନ୍ୟ କିଛି କରେ ନାହିଁ। ଏହାର ଅର୍ଥ କେବଳ ଏତିକି ଯେ ଯେତେବେଳେ ମାସ ଦିନଗୁଡ଼ିକର ବିକଳ୍ପ ଦିଏ, ପରିବାର ଆଶୀର୍ବାଦକୁ ଏକ ପୁଷ୍ଟିଦାୟକ ନକ୍ଷତ୍ର ଆଡ଼କୁ ନେଇଯାଏ ଆଉ ଏକ ପ୍ରଚଣ୍ଡ ନକ୍ଷତ୍ରଠାରୁ ଦୂରେଇ ରଖେ, ଅବସରର କୋମଳତା ସହିତ ଆକାଶର ସ୍ୱଭାବକୁ ମେଳ କରି।

ଦୁଇଟି ସପ୍ତାହ ଦିନ ମଧ୍ୟ ଏଡ଼ାଯାଏ। ମଙ୍ଗଳବାର, ମଙ୍ଗଳ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ଉତ୍ତାପ, ଶୀଘ୍ରତା ଓ କାଟିବାର ଗ୍ରହ, ଏକ କୋମଳ ପାରିବାରିକ ବିଧି ପାଇଁ ଏଡ଼ାଯାଏ। ଶନିବାର, ଶନି ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ମନ୍ଥର ଓ ବାଧକ ଗ୍ରହ, ସେହିପରି ଏକ ଉଷ୍ମ ଓ ଆରାମଦାୟକ ଅନୁଭବ ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉତ୍ସବର ଛୋଟ ତାଲିକାରୁ ବାହାରେ ରଖାଯାଏ।

ସପ୍ତାହ ଦିନ ଓ ସେମାନଙ୍କ ଗ୍ରହ ଅଧିପତି

ମଙ୍ଗଳବାର ଓ ଶନିବାରକୁ ଏଡ଼ାଇଦେଲେ, ପସନ୍ଦିତ ଦିନ କୋମଳ ଓ ଶୁଭ ଦିନଗୁଡ଼ିକ। ସୋମବାର, ଚନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ମାଆଙ୍କ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଏକ ଉତ୍ସବ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ, କାରଣ ଚନ୍ଦ୍ର ମାଆ, ମନ, ପୁଷ୍ଟି ଓ ଶରୀରର ତରଳ ପଦାର୍ଥର କାରକ, ଏହି ବିଧି ନିରବରେ ଯାହା ବିଷୟରେ। ବୁଧବାର, ବୁଧ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ପାରିବାରିକ ମିଳନ ପାଇଁ କୋମଳ ଓ ଶୁଭ। ଗୁରୁବାର, ବୃହସ୍ପତି ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ସପ୍ତାହର ସର୍ବାଧିକ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଆଶୀର୍ବାଦିତ ଦିନ ଆଉ ଏଠାରେ ଏକ ବିଶେଷ ମହତ୍ତ୍ୱ ବହନ କରେ, କାରଣ ପାରମ୍ପରିକ କାରକ ତାଲିକାରେ ବୃହସ୍ପତି ମହାନ ଶୁଭ ଗ୍ରହ ଆଉ ସନ୍ତାନ ଓ ବଂଶର କାରକ; ଆସୁଥିବା ଏକ ଶିଶୁ ବିଷୟରେ ଉତ୍ସବ ପାଇଁ ଗୁରୁବାରର ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଉପଯୁକ୍ତତା ଅଛି। ଶୁକ୍ରବାର, ଶୁକ୍ର ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ଉଷ୍ମ, ଆରାମଦାୟକ, ଆଉ ଉତ୍ସବ ଓ ପୁଷ୍ଟିର ଅବସର ପାଇଁ ଭଲ ଭାବରେ ଉପଯୁକ୍ତ। ରବିବାର, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ଅନେକ ପରିବାର ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ଏକ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ, ବଳବାନ ଦିନ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯଦିଓ କୋମଳ ଚନ୍ଦ୍ର ଓ ବୃହସ୍ପତି ଦିନ ପାରମ୍ପରିକ ପ୍ରଥମ ପସନ୍ଦ। ଏହି ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସର୍ବଦା ଏହି ସ୍ତରଗୁଡ଼ିକୁ ଏକାଠି ପଢ଼ିବା, ସପ୍ତାହ ଦିନ, ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ତିଥି, ଆକାଶରୁ ଟାଣି ଆଣିଥିବା ଗୋଟିଏ ଭାଗ୍ୟଶାଳୀ ତାରିଖ ନୁହେଁ।

ତିଥି ଓ ବଢ଼ୁଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର

ଚାନ୍ଦ୍ର ଦିନ, ଅର୍ଥାତ୍ ତିଥି, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଫିଲ୍ଟର ଯୋଡ଼େ, ଆଉ ଏଠାରେ ପସନ୍ଦ ଦୃଢ଼ ଓ ସ୍ପଷ୍ଟ। ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷ, ଅର୍ଥାତ୍ ବଢ଼ୁଥିବା ପକ୍ଷ, ଯେତେବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ରାତି ପରେ ରାତି ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଆଡ଼କୁ ବଢ଼ନ୍ତି, ଏହି ଉତ୍ସବ ପାଇଁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ପସନ୍ଦିତ, ଆଉ ଏହାର ଯୁକ୍ତି ପ୍ରାୟ ନିଜେ ହିଁ ବୁଝାପଡ଼େ: ବଢ଼ୁଥିବା ଜୀବନକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଥିବା ଏକ ବିଧି ବଢ଼ୁଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର ଅଧୀନରେ ସର୍ବୋତ୍ତମ ବସେ। ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ପକ୍ଷର ଶୁଭ ତିଥି, ଯଥା ପଞ୍ଚମୀ, ସପ୍ତମୀ, ଦଶମୀ, ଏକାଦଶୀ, ଏବଂ ତ୍ରୟୋଦଶୀ, ସାଧାରଣ ବ୍ୟବହାରିକ ପସନ୍ଦ।

ଦୁଇଟି ଛାଡ଼ିଦିଆଯାଏ। ରିକ୍ତା ତିଥି, ଅର୍ଥାତ୍ ଖାଲି ଦିନ, ଅର୍ଥାତ୍ ପକ୍ଷର ଚତୁର୍ଥ, ନବମ ଓ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଦିନ, ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସର୍ବତ୍ର ଶୁଭ ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ମନାଯାଏ, ଏହି ଯୁକ୍ତିରେ ଯେ ଖାଲି ଦିନରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ ଅଳ୍ପ ପାଇଁ ପହଞ୍ଚେ। ଅମାବାସ୍ୟା, ଚନ୍ଦ୍ର ତାହାର ସର୍ବାଧିକ କ୍ଷୀଣ ଓ ନ୍ୟୂନତମ ଜୀବନୀଶକ୍ତି ଅବସ୍ଥାରେ ଥିବାରୁ ଏଡ଼ାଯାଏ, ଏହା ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଓ ପୁଷ୍ଟି ବିଷୟରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଥିବା ଏକ ଉତ୍ସବ ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ମାଟି। ବଢ଼ୁଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ଏକ ଶୁଦ୍ଧ ତିଥି ମିଶି ଦିନର ମେରୁଦଣ୍ଡ।

ସୂକ୍ଷ୍ମ ଚାର୍ଟ: ପଞ୍ଚମ ଭାବ, ବୃହସ୍ପତି ଓ ଚନ୍ଦ୍ର

ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ସ୍ତର ତଳେ ସୂକ୍ଷ୍ମ କାର୍ଯ୍ୟ ରହିଥାଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ବଛା ମୁହୂର୍ତ୍ତର ନିଜର ଚାର୍ଟ। ଏକ ଶିଶୁ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଉତ୍ସବ ପାଇଁ, ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ପଞ୍ଚମ ଭାବକୁ ଦେଖନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ସନ୍ତାନ ଭାବ, ସନ୍ତାନ ଓ ବଂଶର ଭାବ, ଆଉ ଚାହାନ୍ତି ଏହା ଏବଂ ଏହାର ଅଧିପତି ଅପ୍ରଭାବିତ ରହନ୍ତୁ ଆଉ ବଛା ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଶୁଭ ଗ୍ରହ ଦ୍ୱାରା ସ୍ପର୍ଶିତ ହୁଅନ୍ତୁ। ବୃହସ୍ପତି, ସନ୍ତାନର ସ୍ୱାଭାବିକ କାରକ, ଦିନ ଅନୁମତି ଦେଉ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଳବାନ ଓ ଶୁଦ୍ଧ ରଖାଯାନ୍ତି, କାରଣ ଏକ ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ଥିବା ଗୁରୁ ବଂଶ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଯେକୌଣସି ଚାର୍ଟରେ ଏକମାତ୍ର ସର୍ବାଧିକ ଆଶ୍ୱାସନାଦାୟକ ବିଶେଷତା। ଆଉ ସବୁଠାରୁ ଉପରେ ପରମ୍ପରା ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ବଳବାନ ଓ କୋମଳ ରଖେ, ବଢ଼ୁଥିବା, ମଙ୍ଗଳ, ଶନି, ରାହୁ, ବା କେତୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅପ୍ରଭାବିତ, କାରଣ ଚନ୍ଦ୍ର ମାଆ, ମନ, ଆଉ ସମଗ୍ର ଘଟଣାର ଭାବନାତ୍ମକ ପରିବେଶକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି, ଆଉ ଏକ ଶାନ୍ତ ଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭଲ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଚାର୍ଟ ତଳେ ନିରବ ଭିତ୍ତି। ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଲଗ୍ନ ମଧ୍ୟ ଶୁଦ୍ଧ ରଖାଯାଏ, ଏହାର ଅଧିପତି ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ଥାଏ, ଯାହା ଫଳରେ କାର୍ଯ୍ୟ ଦୃଢ଼ ମାଟି ଉପରେ ଥାଏ। ଏହି ଘଟଣା-ଚାର୍ଟ ସ୍ତର ଏତେ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଯେ ପରିବାରମାନେ ସାଧାରଣତଃ ତିଥି, ନକ୍ଷତ୍ର, ସପ୍ତାହ ଦିନ ଓ ଲଗ୍ନକୁ ମିଶାଇ କେତେଟି ସଫା ସମୟସୀମା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିବା ଏକ ଗଣନା କରାଯାଇଥିବା ମୁହୂର୍ତ୍ତ ତାଲିକା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରନ୍ତି, ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ ହାତରେ ମେଳାଇବା ବଦଳରେ।

ଏକ ଉତ୍ସବ, ଅନେକ ନାମ

ଏହି ବିଧି ଦେଶ ଭରି ଅନେକ ନାମରେ ଯାତ୍ରା କରେ, ଆଉ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ତର୍କ ସେ ସମସ୍ତ ତଳେ ସମାନ। ଉତ୍ତରରେ ଏହା ଗୋଧ ଭରାଇ, କୋଳ ଭରାଇବା। ଦକ୍ଷିଣରେ ଏହା ସୀମନ୍ତମ, ଆଉ ତାମିଲ ଘରେ ଭାଲାଇକାପ୍ପୁ, ଚୁଡ଼ିର ଉତ୍ସବ, ଯେଉଁଠାରେ ମାଆଙ୍କ ବାହୁ କାଚ ଚୁଡ଼ିରେ ଢଙ୍କାଯାଏ ଯାହାର ଶବ୍ଦ ଶିଶୁ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚି ତାକୁ ଶାନ୍ତ କରେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ବଙ୍ଗାଳରେ ଏହା ଶାଢ଼, ଆଉ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ସପ୍ତମ ମାସର ଡୋହାଲେ ଜେୱଣ ମାଆଙ୍କ ଇଚ୍ଛାକୁ ସମ୍ମାନ ଦିଏ। ରୀତିନୀତି ଅଲଗା, ମିଠା ଅଲଗା, ଗୀତ ଅଲଗା, କିନ୍ତୁ ତଳେ ଥିବା ସଂସ୍କାର ସୀମନ୍ତୋନ୍ନୟନ ହିଁ, ଆଉ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳର ପରିବାର ସେହି ସମାନ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଖୋଲି ଏକ କୋମଳ ସପ୍ତାହ ଦିନରେ ବଢ଼ୁଥିବା ପକ୍ଷରେ ଏକ ପୁଷ୍ଟିଦାୟକ ନକ୍ଷତ୍ର ଖୋଜନ୍ତି।

ପ୍ରକୃତ ଆଶୀର୍ବାଦର ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ

ତେଣୁ ସପ୍ତମ ମାସ ଆସୁଥିବା ଏକ ପରିବାର ଗୋଟିଏ ପୂର୍ଣ୍ଣ ତାରିଖ ପାଇଁ ଚିନ୍ତିତ ହୁଏ ନାହିଁ। ସେମାନେ ବୟୋଜ୍ୟେଷ୍ଠମାନେ ପସନ୍ଦ କରୁଥିବା ମାସ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି, ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଖୋଲନ୍ତି, ଆଉ କୋମଳ ନକ୍ଷତ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବହନ କରୁଥିବା ଏକ ଦିନ ଖୋଜନ୍ତି, ପୁଷ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ଉପରେ, ବା ପୁନର୍ବସୁ, ଅନୁରାଧା, ଶ୍ରବଣ, ବା ରେବତୀ, ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷରେ ସୋମବାର, ବୁଧବାର, ଗୁରୁବାର, ବା ଶୁକ୍ରବାରରେ ପଡ଼ୁଥିବା, ରିକ୍ତା ତିଥି ଓ ଅମାବାସ୍ୟାରୁ ମୁକ୍ତ। ସେହି ଦିନ ଭିତରେ, ଏକ ବଳବାନ ଲଗ୍ନ ଓ ଏକ ଶୁଦ୍ଧ ବଢ଼ୁଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର ତଳେ ସକାଳର ସମୟ ହିଁ ପ୍ରକୃତରେ କୋଳ ଭରାଯାଏ ଆଉ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଏ। ଉତ୍ସବ ନିଜେ, କେଶ ବିଭାଜନ, ଚୁଡ଼ି, ମାଆଙ୍କ କୋଳରେ ଭରା ଫଳ, ମସ୍ତକ ଉପରେ ବୟୋଜ୍ୟେଷ୍ଠମାନଙ୍କ ହାତ, ହିଁ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଯାହା ପାଇଁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବଛାଯାଏ।

ଶେଷରେ, ଗୋଧ ଭରାଇ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଏହା ହିଁ। ଗର୍ଭାବସ୍ଥା ବିଷୟରେ କୌଣସି ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ନୁହେଁ, ଯାହା କୌଣସି ଚାର୍ଟ ଦେଇପାରେ ନାହିଁ, ଆଉ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଶିଶୁ ବିଷୟରେ ଏମିତି କିଛି ନୁହେଁ ଯାହା ପରିବାରର ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ଜାଣିବାର ଅଧିକାର ନାହିଁ। କେବଳ ଏକ ଶାନ୍ତ, ବିଚାରପୂର୍ଣ୍ଣ, ଭଲ ଭାବରେ ବଛା ଦିନ, ଯେଉଁଥିରେ ଏକ ପରିବାର ମାଆଙ୍କୁ ପୁଷ୍ଟ କରିବାକୁ ଆଉ ଆସୁଥିବା ଏକ ଜୀବନକୁ ସ୍ୱାଗତ କରିବାକୁ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି।

ସ୍ରୋତ

• The Grihya Sutras and the Dharmashastra literature on the sixteen samskaras, placing Seemantonnayana in the sixth to eighth month of pregnancy and describing the parting of the hair.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as gentle (mridu) and nourishing, and Pushya as the foremost nourishing star.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on Jupiter as the karaka of children and progeny and the fifth house (santana bhava) as the house of offspring.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, on tithi, vara, and nakshatra suitability, including the Rikta tithis and Amavasya avoided for auspicious beginnings and the preference for the Shukla paksha.