ନାମକରଣ ମୁହୂର୍ତ୍ତ: ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଶିଶୁ ନାମକରଣ ଉତ୍ସବ ପାଇଁ ଶୁଭ ଦିନ ବାଛିବା

ଜନ୍ମର ଏଗାରତମ ସକାଳରେ, ଏକ ପରିବାର ସାମ୍ନା କୋଠରୀ ସଫା କରନ୍ତି, ଦ୍ୱାର ଉପରେ ଆମ୍ବ ପତ୍ର ବାନ୍ଧନ୍ତି, ଆଉ ମଝିରେ ସଜା ଦୋଳି ରଖନ୍ତି। ଜେଜେମା ଆଗରୁ ହିଁ ପୂଜାରୀଙ୍କୁ ସେହି ଦୁଇଟି ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିସାରିଛନ୍ତି ଯାହା ଉପରେ ଏକ ନାମକରଣ ସର୍ବଦା ନିର୍ଭର କରେ। ପ୍ରଥମେ, ଉତ୍ସବ ମନାଇବା ପାଇଁ ଏହା ଏକ ଉପଯୁକ୍ତ ଦିନ କି। ଦ୍ୱିତୀୟରେ, ନାମ କେଉଁ ଅକ୍ଷରରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବା ଉଚିତ, କାରଣ ଶିଶୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନକ୍ଷତ୍ର ତଳେ ଜନ୍ମ ହୋଇଛି ଆଉ ପରମ୍ପରାର ଏକ ନାମର ଆରମ୍ଭ କରୁଥିବା ଧ୍ୱନି ବିଷୟରେ ଏକ ମତ ଅଛି। ଏହା ହିଁ ନାମକରଣ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ସମସ୍ତ କାରବାର। ଶିଶୁକୁ କଣ ନାମ ଦିଆଯିବ ତାହା ନୁହେଁ, ଯାହା ପରିବାର ନିଜ ହୃଦୟ ଓ ବଂଶ ଅନୁସାରେ ସ୍ଥିର କରିବେ, ବରଂ କେବେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବରେ ନାମ ଦିଆଯିବ ଆଉ ଜନ୍ମ ନକ୍ଷତ୍ର ସେମାନଙ୍କୁ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ କେଉଁ ଅକ୍ଷର ଦେଇଥାଏ।

ଏହି ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କଣ ଏବଂ କଣ ନୁହେଁ, ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ କହିଦେବା ସହାୟକ। ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ଅର୍ଥାତ୍ ମୁହୂର୍ତ୍ତ-ଜ୍ୟୋତିଷର ଶାସ୍ତ୍ର, ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ଅନ୍ୟଥା ଖୋଲା ଥିବା ଦିନଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ବାଛେ। ଏହା ଶିଶୁର ଭାଗ୍ୟ ସ୍ଥିର କରେ ନାହିଁ, ଆଉ କୌଣସି ସାଚ୍ଚା ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ଦାବି କରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ନାମ କୁହାଯିବା ସମୟ ଏକ ନକ୍ଷତ୍ର ଦ୍ୱାରା ଜୀବନର ଗତିପଥ ସ୍ଥିର ହୁଏ। ସଂସ୍କାର ପରମ୍ପରା ପ୍ରକୃତରେ ଯାହା ଦେଇଥାଏ, ତାହା ହେଉଛି ଏକ ସୀମାରେଖାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିବାର ଏକ ବିଚାରପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାୟ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଯେତେବେଳେ ଏକ ନୂଆ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ପରିବାର ଓ ଜଗତ ଦ୍ୱାରା ଏକ ନାମ ମାଧ୍ୟମରେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ, ଏକ ଏମିତି ଦିନରେ ଯାହାର ଚାନ୍ଦ୍ର ଓ ଗ୍ରହୀୟ ଅବସ୍ଥା ଏକ କୋମଳ, ସ୍ଥାୟୀ ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ।

ଏଗାରତମ ଦିନ, ଆଉ କାହିଁକି ନାମକରଣ ଏକ ସ୍ଥିର ତାରିଖ ନୁହେଁ ବରଂ ଏକ ସମୟସୀମା

ନାମକରଣ ପାରମ୍ପରିକ ଷୋଡ଼ଶ ସଂସ୍କାର ମଧ୍ୟରୁ ପଞ୍ଚମ, ଅର୍ଥାତ୍ ଗର୍ଭାଧାନଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ଏକ ହିନ୍ଦୁ ଜୀବନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଥିବା ଷୋହଳ ବିଧି। ଅଶ୍ୱଲାୟନ, ପାରାସ୍କର ଓ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ଗୃହ୍ୟସୂତ୍ର, ଅର୍ଥାତ୍ ପାରିବାରିକ ବିଧି ପୁସ୍ତିକା, ଏହାକୁ ସୂତିକା ପରେ ରଖନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଜନ୍ମ ପରେ ଆସୁଥିବା ବିଧିବଦ୍ଧ ଏକାନ୍ତବାସ ଓ ଅଶୁଚିତାର ସମୟ। ଅଧିକାଂଶ ପରିବାର ପାଇଁ ଏହି ସମୟ ଦଶ ବା ଏଗାର ଦିନ ଚାଲେ, ଯାହା ପାଇଁ ନାମକରଣ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏଗାରତମ ବା ବାରତମ ଦିନରେ ମନାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ପରିବାର ପୁନଃ ଶୁଚି ମନାଯାଏ। କେତେକ ବଂଶ ବାରତମରେ ରୁହନ୍ତି, କେତେକ ଦଶମରେ, ଆଉ ଯେଉଁଠାରେ ଏଗାରତମ ବା ବାରତମ ଏକ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ନକ୍ଷତ୍ର ବା ତିଥିରେ ପଡ଼େ, ଅନେକେ ଉତ୍ସବକୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଏକ ଶୁଦ୍ଧ ଦିନକୁ, ପ୍ରଥମ ଅମାବାସ୍ୟାରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ମଧ୍ୟରେ, ଶହେ ତମ ଦିନକୁ, ବା ପ୍ରଥମ ମାସର ସମାପ୍ତିକୁ ଠେଲି ଦିଅନ୍ତି।

ଏହି ନମନୀୟତା ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, କାରଣ ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏକ ନାମକରଣ କ୍ୱଚିତ୍ ଏକମାତ୍ର ସ୍ଥିର ତାରିଖ ହୁଏ। ଏହା ଏକ ଛୋଟ ସମୟସୀମା, ଆଉ ଏହା ଭିତରେ ପରିବାର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଉପଲବ୍ଧ ଦିନ ଖୋଜନ୍ତି। ଯଦି ବାରତମ ଦିନ ଏକ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ନକ୍ଷତ୍ର ବା ଏକ ଖାଲି ତିଥି ବହନ କରେ, ପରମ୍ପରା ଉତ୍ସବକୁ ଏହା ଉପରେ ବାଧ୍ୟ କରେ ନାହିଁ। ଏହା ଏକ ଭଲ ସକାଳ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରେ, ଯାହା ଠିକ୍ ସେହି ପ୍ରକାରର ପସନ୍ଦ ଯାହା ପାଇଁ ଏକ ନାମକରଣ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ।

ପ୍ରଥମ ଅକ୍ଷର ଶିଶୁର ଜନ୍ମ ନକ୍ଷତ୍ରରୁ ଆସେ

ଦିନ ସ୍ଥିର ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ ପୃଥକ ଓ ପୁରୁଣା ଗଣନା ଅଛି, ଯାହାର କେଉଁ ସକାଳ ଶୁଭ ତାହା ସହିତ କିଛି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ। ନାମାକ୍ଷର, ଅର୍ଥାତ୍ ନାମର ଆରମ୍ଭ ଧ୍ୱନି, ଶିଶୁର ଜନ୍ମ ନକ୍ଷତ୍ରରୁ ପଢ଼ାଯାଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ଜନ୍ମ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଚନ୍ଦ୍ର ଥିବା ନକ୍ଷତ୍ର। ସତାଇଶ ନକ୍ଷତ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ତେର ଡିଗ୍ରୀ କୋଡ଼ିଏ ମିନିଟ୍ ବ୍ୟାପ୍ତ, ଆଉ ପ୍ରତ୍ୟେକ ତିନି ଡିଗ୍ରୀ କୋଡ଼ିଏ ମିନିଟ୍ର ଚାରି ପାଦରେ ବିଭକ୍ତ, ଆଉ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପାଦକୁ ପାରମ୍ପରିକ ତାଲିକାରେ ଏକ ଅକ୍ଷର ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ, ଯାହା ପୂଜାରୀମାନେ ଠିକ୍ ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବହନ କରନ୍ତି।

ଅଶ୍ୱିନୀ ତଳେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଶିଶୁ ପାଦ ଅନୁସାରେ ଚୁ, ଚେ, ଚୋ, ବା ଲା ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ପାଏ। ପୁଷ୍ୟ ହୁ, ହେ, ହୋ, ବା ଡା ଦିଏ। ରୋହିଣୀ ଓ, ବା, ବି, ବା ବୁ ଦିଏ। ଅନୁରାଧା ନା, ନି, ନୁ, ବା ନେ ଦିଏ। ପିତା, ବା ପୂଜାରୀ, ଜନ୍ମ ସମୟରେ ଚନ୍ଦ୍ର ନକ୍ଷତ୍ରର କେଉଁ ପାଦରେ ଥିଲେ ତାହା ବାହାର କରନ୍ତି, ଆଉ ସେହି ପାଦ ପରିବାରକୁ ନାମ କେଉଁ ଧ୍ୱନିରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବା ଉଚିତ ତାହା ଦେଇଥାଏ। ଏହି କାରଣରୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରାୟତଃ ନାମକରଣରେ ଏକ ଜ୍ୟୋତିଷୀଙ୍କୁ ପରାମର୍ଶ କରାଯାଏ, କାରଣ ଜନ୍ମ ଚାର୍ଟ ଏକାକୀ ଅକ୍ଷର ସ୍ଥିର କରେ, ଆଉ ପରିବାର ପରେ ସେହି ଅକ୍ଷରରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିବା ଏକ ପସନ୍ଦର ନାମ ଖୋଜନ୍ତି। ଅନେକ ପରିବାର ଦୁଇଟି ନାମ ରଖନ୍ତି, ଏହି ନିୟମରୁ ଆସିଥିବା ନକ୍ଷତ୍ର ନାମ, ବେଳେବେଳେ ଗୋପନୀୟ ରଖାଯାଏ, ଆଉ ବ୍ୟାବହାରିକ ନାମ, ଅର୍ଥାତ୍ ପ୍ରତିଦିନର ସାର୍ବଜନୀନ ନାମ, ଆଉ ପାରମ୍ପରିକ ଶାସ୍ତ୍ର ଉଭୟକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି।

ଚନ୍ଦ୍ର ଯେକୌଣସି ଦିନ କେଉଁ ନକ୍ଷତ୍ରରେ ଅଛନ୍ତି ତାହା ଦେଖିବା ପାଇଁ ଆପଣଙ୍କୁ ଟେବୁଲ ଉପରେ ଏକ ଚାର୍ଟ ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ; ଏକ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଚାଲୁ ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ଏହାର ପାଦ ଦେଖାଏ, ଆଉ ଏହିପରି ଉତ୍ସବ ଦିନକୁ ମଧ୍ୟ ତଳେ ଥିବା ଅନୁକୂଳ ନକ୍ଷତ୍ର ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯାଞ୍ଚ କରାଯାଏ।

କେଉଁ ନକ୍ଷତ୍ର ନାମକରଣ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ

ଉତ୍ସବ ଦିନ ପାଇଁ, ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସ୍ଥିର, କୋମଳ ଓ ହାଲୁକା ନକ୍ଷତ୍ର ପ୍ରତି ଆଗେଇଯାଏ, ଏହି ସରଳ ଯୁକ୍ତିରେ ଯେ ଏକ ନାମ ସାରା ଜୀବନ ପାଇଁ ରହିବ ଆଉ ଏହା ଏମିତି ଏକ ଆକାଶ ତଳେ ଦିଆଯିବା ଉଚିତ ଯାହା ସ୍ଥାୟୀ ରହୁଥିବା ଆଉ ମଧୁର ଭାବରେ ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିବା କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଅନୁକୂଳ କରେ। ନାମକରଣ ପାଇଁ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ପସନ୍ଦିତ ନକ୍ଷତ୍ର ହେଲା ଅଶ୍ୱିନୀ, ରୋହିଣୀ, ମୃଗଶିରା, ପୁନର୍ବସୁ, ପୁଷ୍ୟ, ଏବଂ ଅନୁରାଧା।

ସେମାନଙ୍କ ସ୍ୱଭାବ ଏହି ପସନ୍ଦକୁ ବୁଝାଏ। ରୋହିଣୀ ଏକ ଧ୍ରୁବ, ଅର୍ଥାତ୍ ସ୍ଥିର ଓ ଦୃଢ଼ ମୂଳ ଥିବା ନକ୍ଷତ୍ର, ସେହି ପ୍ରକାର ଯାହା ପରମ୍ପରା ସ୍ଥାୟୀ ରହିବାକୁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଦିଏ, ଆଉ ଏକ ନାମ ପ୍ରାୟ ସେତିକି ସ୍ଥାୟୀ ଯେତିକି ଏକ ଜିନିଷ ହୋଇପାରେ। ପୁଷ୍ୟକୁ ସତାଇଶ ମଧ୍ୟରେ ସର୍ବାଧିକ ପୁଷ୍ଟିଦାୟକ ମନାଯାଏ, ଏକ ପାଳନ ଓ ଆଶୀର୍ବାଦର ନକ୍ଷତ୍ର ଯାହା ଏକ ଶିଶୁ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ବିଧି ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ମୃଗଶିରା ଓ ଅନୁରାଧା ମୃଦୁ, କୋମଳ ଓ ନରମ, କୋମଳ ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ଅନୁକୂଳ। ଅଶ୍ୱିନୀ ଓ ପୁଷ୍ୟ ଲଘୁ ଅର୍ଥାତ୍ ହାଲୁକା, ଦ୍ରୁତ ଗୁଣ ବହନ କରନ୍ତି, ସଫା ଓ ମେଘହୀନ। ପୁନର୍ବସୁ, ଯାହାର ନାମର ଅର୍ଥ ଆଲୋକର ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ ଆଉ ଯାହାର ଦେବତା ଅଦିତି, ଦେବତାମାନଙ୍କ ମାତା, ଏକ ନୂଆ ଜୀବନକୁ ସ୍ୱାଗତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଉପଯୁକ୍ତତା ଅଛି। ଉତ୍ସବକୁ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏରେ ପକାଇଦେଲେ ଅଧିକାଂଶ ମୁହୂର୍ତ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ଆଗରୁ ହିଁ ହୋଇଯାଏ।

କେଉଁ ନକ୍ଷତ୍ର, ତିଥି ଓ ଦିନରୁ ନାମକରଣକୁ ଦୂରେଇ ରଖିବେ

ଏହାର ପ୍ରତିପକ୍ଷ ହେଉଛି ସେହି ନକ୍ଷତ୍ର ଗୋଷ୍ଠୀ ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ତୀକ୍ଷ୍ଣ, ଉଗ୍ର, ବା ଅନ୍ୟଥା ଅସ୍ଥିର ମାନେ: ଭରଣୀ, କୃତ୍ତିକା, ଆଶ୍ଲେଷା, ମଘା, ମୂଳ, ଏବଂ ଜ୍ୟେଷ୍ଠା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ବା କଠୋର ସ୍ୱଭାବ ବହନ କରନ୍ତି ଯାହାକୁ ପାରମ୍ପରିକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର, ମୁକାବିଲା, ଆଉ ଜିନିଷ ଭାଙ୍ଗିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରେ, ଆଉ ଏହା ଏକ କୋମଳ ଓ ସ୍ଥାୟୀ ହେବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ବିଧି ତଳେ ଅସ୍ୱସ୍ତିକର ଭାବରେ ବସେ। ଏଥିରୁ କିଛି ମଧ୍ୟ ଏମିତି ନକ୍ଷତ୍ରରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଶିଶୁକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ ନାହିଁ, କାରଣ ଜନ୍ମ ଦିନ ବଛାଯାଏ ନାହିଁ; ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେତେବେଳେ ନାମକରଣ ଅନେକ ଦିନ ମଧ୍ୟରୁ ଯେକୌଣସିଟିରେ ରଖାଯାଇପାରେ, ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ଏହାକୁ ଏକ କୋମଳ ବା ସ୍ଥିର ନକ୍ଷତ୍ର ଆଡ଼କୁ ନେଇଯାନ୍ତି ଆଉ ଏକ ପ୍ରଚଣ୍ଡ ନକ୍ଷତ୍ରଠାରୁ ଦୂରେଇ ରଖନ୍ତି।

ଚାନ୍ଦ୍ର ଦିନ ନିଜର ଫିଲ୍ଟର ବହନ କରେ। ନାମକରଣ ପାଇଁ ଏଡ଼ାଯାଉଥିବା ତିଥିଗୁଡ଼ିକ ହେଲା ପକ୍ଷର ଚତୁର୍ଥୀ (4ର୍ଥ), ଅଷ୍ଟମୀ (8ମ), ନବମୀ (9ମ), ଏବଂ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶୀ (14ତମ), ସହିତ ଅମାବାସ୍ୟା। ଚତୁର୍ଥ, ନବମ ଓ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ହେଉଛି ରିକ୍ତ ବା ଖାଲି ତିଥି, ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସର୍ବତ୍ର ଶୁଭ ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ମନାଯାଏ, ଏହି ଯୁକ୍ତିରେ ଯେ ଖାଲି ଦିନରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ ଅଳ୍ପ ପାଇଁ ପହଞ୍ଚେ, ଆଉ ଅଷ୍ଟମୀ ନିଜର ସତର୍କତା ବହନ କରେ। ଅମାବାସ୍ୟା ଚନ୍ଦ୍ର ତାହାର ସର୍ବାଧିକ କ୍ଷୀଣ ଅବସ୍ଥାରେ ଥିବାରୁ ଏଡ଼ାଯାଏ, ଏକ ନୂଆ ଜୀବନର ବିଧି ପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ବଳ ମାଟି, ତେଣୁ ଅଧିକାଂଶ ପରିବାର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ଦିନଗୁଡ଼ିକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ବଢ଼ୁଥିବା ପକ୍ଷ, ଯେତେବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଆଡ଼କୁ ପୂରି ଚାଲନ୍ତି।

ଶୁଭ ସପ୍ତାହ ଦିନ, ଆଉ କାହିଁକି ମଙ୍ଗଳବାର ଓ ଶନିବାର ଏଡ଼ାଯାଏ

ନାମକରଣ ପାଇଁ ସପ୍ତାହ ଦିନ ସ୍ତର ମୋଟାମୋଟି ସ୍ଥିର। ପସନ୍ଦିତ ଦିନ କୋମଳ ଓ ଶୁଭ ଦିନଗୁଡ଼ିକ। ସୋମବାର, ଚନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ସିଧାସଳଖ ଏକ ଶିଶୁ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ, କାରଣ ଚନ୍ଦ୍ର ମନ, ମାଆ ଓ କୋମଳତାକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି। ବୁଧବାର, ବୁଧ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ଏକ ବିଶେଷ ଉପଯୁକ୍ତତା ରଖେ, କାରଣ ବୁଧ ବାକ୍ ଓ ବୁଦ୍ଧିର କାରକ ଆଉ ଏକ ନାମ ସବୁଠାରୁ ଉପରେ ବାକ୍ର ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ। ଗୁରୁବାର, ବୃହସ୍ପତି ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ଆଶୀର୍ବାଦ ଓ ସୌଭାଗ୍ୟର ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଶୁଭ ଦିନ, ଯେକୌଣସି ସଂସ୍କାରରେ ସ୍ୱାଗତଯୋଗ୍ୟ। ଶୁକ୍ରବାର, ଶୁକ୍ର ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ମନୋରମ ଓ ମନୋହର ଆଉ ଏକ ଆନନ୍ଦଦାୟକ ପାରିବାରିକ ମିଳନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ।

ପରମ୍ପରା ନାମକରଣ ପାଇଁ ଏଡ଼ାଉଥିବା ଦୁଇଟି ଦିନ ହେଲା ମଙ୍ଗଳବାର ଏବଂ ଶନିବାର। ମଙ୍ଗଳବାର ମଙ୍ଗଳଙ୍କର, ଉତ୍ତାପ, ତୀକ୍ଷ୍ଣତା ଓ ଶୀଘ୍ରତାର ଗ୍ରହ, ଏକ ଶିଶୁ ପାଇଁ ଏକ କୋମଳ ବିଧି ସହିତ ମେଳ ଖାଏ ନାହିଁ। ଶନିବାର ଶନିଙ୍କର, ମନ୍ଥର ଓ ବାଧକ, ଆଉ ଯଦିଓ ଶନିଙ୍କର ଅନ୍ୟତ୍ର ବ୍ୟବହାର ଅଛି, ନାମକରଣ ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ନୁହେଁ। ଚାରୋଟି ଶୁଭ ଦିନ ଉପଲବ୍ଧ ଥିବାରୁ, ନାମକରଣ ପାଇଁ ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସରଳ ଭାବରେ ଉଭୟଠାରୁ ଦୂରେଇ ମାର୍ଗଦର୍ଶିତ ହୁଏ।

ସୂକ୍ଷ୍ମ ଚାର୍ଟ: ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ, ଚନ୍ଦ୍ର ଓ ବୁଧ

ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ତଳେ ବଛା ମୁହୂର୍ତ୍ତର ନିଜର ଚାର୍ଟ ରହିଥାଏ। ଏକ ସଠିକ୍ ସମୟ ସ୍ଥିର କରୁଥିବା ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ଚାହାନ୍ତି ଯେ ଲଗ୍ନ, ଅର୍ଥାତ୍ ଉଦୟ ରାଶି, ବଳବାନ ହୁଅ ଆଉ ଏହାର ଅଧିପତି ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ଥାଉ, କାରଣ ଲଗ୍ନ ଶିଶୁ ଓ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ନାମକରଣ ବାକ୍ର ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଥିବାରୁ, ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ, ଅର୍ଥାତ୍ ବାକ୍ (ବାଣୀ), ମୁଖ, ଓ ପରିବାରର ଭାବ, କୁ ବିଶେଷ ଯତ୍ନରେ ଦେଖାଯାଏ; ସେଠାରେ ଏକ ଶୁଭ ପ୍ରଭାବ ଆଉ ଏକ ଅପ୍ରଭାବିତ ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧିପତି, ଏହା ହିଁ ପରମ୍ପରା ଚାହେଁ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଥମେ ଏକ ନାମ କୁହାଯାଏ। ବୁଧ, ବାକ୍ ଓ ନାମକରଣର କାରକ, ଆଉ ବୃହସ୍ପତି, ଆଶୀର୍ବାଦଦାତା ଓ ସନ୍ତାନର ସ୍ୱାଭାବିକ କାରକ, ଉଭୟଙ୍କୁ ବଛା ସମୟ ଅନୁମତି ଦେଉ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୁଦ୍ଧ ଓ ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ।

ସବୁଠାରୁ ଉପରେ, ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ବଳବାନ ଓ ଅପ୍ରଭାବିତ ରଖେ, ଯାହା ନାମକରଣରେ ଦୁଇଗୁଣ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ଚନ୍ଦ୍ର ଗ୍ରହଣ କରାଯାଉଥିବା ଶିଶୁର ମନକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି। ମଙ୍ଗଳ, ଶନି, ରାହୁ ଓ କେତୁଙ୍କ କଠୋର ଦୃଷ୍ଟିରୁ ମୁକ୍ତ, ଆଉ ପାରମ୍ପରିକ ସମୟ ଦୋଷରୁ ମୁକ୍ତ, ଏକ ବଢ଼ୁଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର ସମଗ୍ର ବିଧି ତଳେ ନିରବ ଭିତ୍ତି। ଏହି ଘଟଣା-ଚାର୍ଟ ସ୍ତର ଏତେ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଯେ ପରିବାରମାନେ ସାଧାରଣତଃ ନକ୍ଷତ୍ର, ତିଥି, ସପ୍ତାହ ଦିନ ଓ ଲଗ୍ନକୁ ମିଶାଇ କେତେଟି ସଫା ସମୟସୀମା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିବା ଏକ ଗଣନା କରାଯାଇଥିବା ମୁହୂର୍ତ୍ତ ତାଲିକା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରନ୍ତି, ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ ହାତରେ ମେଳାଇବା ବଦଳରେ।

ନାମକରଣର ସମୟ ଠିକ୍ କେବେ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯିବ

ଶାସ୍ତ୍ର ଯତ୍ନ ନେଉଥିବା ଶେଷ ପ୍ରଭେଦ ଗୋଟିଏ। ମୁହୂର୍ତ୍ତ ହେଉଛି ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପାଇଁ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତରେ ନାମ ଦିଆଯାଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ଉତ୍ସବର ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଯେତେବେଳେ ପିତା, ବା ପରିଚାଳନା କରୁଥିବା ବୟୋଜ୍ୟେଷ୍ଠ, ଶିଶୁର କାନ ପାଖକୁ ଝୁଙ୍କି ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ବଛା ନାମ କୁହନ୍ତି, ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ଛୋଟ ହୋମ ଆଉ ପାରିବାରିକ ଦେବତାଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦ ପରେ। ସେହି ଫୁସ୍‌ଫୁସ୍‌, ଆଉ ଏକାଠି ହୋଇଥିବା ପରିବାରକୁ ଘୋଷଣା, ହିଁ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଯାହା ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବା ଯୋଗ୍ୟ। ଦୋଳି ସଜାଇବା, ରୋଷେଇ, ଅତିଥି ଆସିବା, ଏଥିରୁ କୌଣସିଟିକୁ ନିଜର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ।

ତେଣୁ ଏକ ନବଜାତ ଶିଶୁ ଥିବା ପରିବାର ଏଗାରତମ ଦିନ କେଉଁ ସକାଳରେ ପଡ଼େ ସେ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତିତ ହୁଏ ନାହିଁ। ସେମାନେ ନାମକରଣ ସମୟସୀମା ଦେଖନ୍ତି, ରୋହିଣୀ, ପୁଷ୍ୟ, ବା ଅନୁରାଧା ଭଳି ଏକ କୋମଳ ବା ସ୍ଥିର ନକ୍ଷତ୍ର ବହନ କରୁଥିବା ଏକ ଶୁକ୍ଳ-ପକ୍ଷ ଦିନ, ଏକ ଶୁଭ ସପ୍ତାହ ଦିନ, ଏକ ଶୁଦ୍ଧ ତିଥି, ଆଉ ଏକ ସୁସ୍ଥ ଚନ୍ଦ୍ର ଖୋଜନ୍ତି, ଆଉ ପୂଜାରୀଙ୍କୁ ସେହି ସମୟ ପାଇଁ ନାମକରଣ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ କୁହନ୍ତି। ଅକ୍ଷର ଆଗରୁ ହିଁ ଜନ୍ମ ନକ୍ଷତ୍ର ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥିର; ନାମ ଆଗରୁ ହିଁ ପ୍ରେମରେ ବଛା। ମୁହୂର୍ତ୍ତ କେବଳ ସେହି ଶାନ୍ତ, ଅତାଡ଼ାଡ଼ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସ୍ଥିର କରେ ଯେଉଁଥିରେ ଏକ ପରିବାର ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଏକ ନୂଆ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ତାଙ୍କ ନାମରେ ଡାକନ୍ତି, ଆଉ ଶେଷରେ, ଏହା ପାଇଁ ହିଁ ଏହା ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ।

ସ୍ରୋତ

• Grihya Sutras of Ashvalayana, Paraskara, and Gobhila, on the namakarana samskara held after the sutika period on the eleventh or twelfth day, and the naming components including the nakshatra name.
• Manusmriti, chapter 2, on the naming of a child and the character of an auspicious name.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as fixed (dhruva), gentle (mridu), and light (laghu), and their suitability for samskaras.
• The classical naamakshara (aadya-akshara) tables mapping each nakshatra pada to a starting syllable, as carried in the panchanga and jataka tradition.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on planetary significations including Mercury as the karaka of speech and the second house as the bhava of vak (speech) and the family.