ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧ: ଦୁଇଟି ଗ୍ରହ ମଧ୍ୟରେ ଯୁଦ୍ଧ ହେଲେ କୁଣ୍ଡଳୀ ଉପରେ ପ୍ରକୃତରେ କଣ ପ୍ରଭାବ ପଡ଼େ

କୌଣସି କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଦୁଇଟି ଗ୍ରହ କେତେବେଳେ କେତେବେଳେ ଏତେ ପାଖକୁ ଆସିଯାʼନ୍ତି ଯେ ପାରମ୍ପରିକ ଜ୍ୟୋତିଷ ଏହାକୁ ସାଧାରଣ ଯୁତି ନ ମାନି ଏକ ସଂଘର୍ଷ ମାନିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରେ। ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧ ଠିକ୍ ଏହି ସ୍ଥିତି: ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ, ସୀମିତ ଗୋଷ୍ଠୀର ଦୁଇଟି ଗ୍ରହ ଏକ ରାଶିରେ ପରସ୍ପରଠାରୁ ପ୍ରାୟ ଏକ ଅଂଶ ମଧ୍ୟରେ ବସିଥିବା। ଏହା ଘଟିଲେ, ପରମ୍ପରା କୁହେ ଯେ ଏଥିରୁ ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇ ବାହାରକୁ ଆସେ, ଏବଂ ଏହି ଦୁର୍ବଳତା କୁଣ୍ଡଳୀର ବାକି ଅଂଶ ଉପରେ କଣ କରେ ସେ ବିଷୟରେ ଶାସ୍ତ୍ରର ସ୍ପଷ୍ଟ ମତ ଅଛି। ଶାସ୍ତ୍ରକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ନ ଥିବା କଥାଟି ହେଉଛି ଦୁଇଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରକୃତରେ ଜିତେ କିଏ, ଏବଂ ଏହି ମତଭେଦ ଏତେ ପୁରୁଣା ଏବଂ ଏତେ ବ୍ୟାପକ ଯେ ଏହା ନାହିଁ ବୋଲି ଛଳନା କରିବା ଅସ୎ ହେବ।

ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧକୁ ଅସ୍ତଙ୍ଗତ, ଅର୍ଥାତ୍ କମ୍ବଶନ ସହିତ ପ୍ରାୟତଃ ଗୋଳମାଳ କରାଯାଏ, କାରଣ ଦୁଇଟି କାହାଣୀ ହିଁ ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହର ଅନ୍ୟ ଏକ ଆକାଶୀୟ ପିଣ୍ଡ ପାଖକୁ ଯିବାରୁ ଶକ୍ତି ହରାଇବା ବିଷୟରେ। କିନ୍ତୁ ପଦ୍ଧତି ଅଲଗା। ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ବହୁତ ପାଖରେ ବସିଲେ ଅସ୍ତଙ୍ଗତ ଘଟେ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ ନୁହଁନ୍ତି, ଏକ ଜ୍ୟୋତି, ତେଣୁ ଗ୍ରହଟି କେବଳ ତାଙ୍କ ଆଲୋକରେ ଡୁବିଯାଏ। ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧ ସମାନ ସ୍ତରର ଦୁଇଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରତିଯୋଗିତା: ପାଞ୍ଚ ତାରା ଗ୍ରହଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଦୁଇ ଏତେ ପାଖରେ ଯେ ବର୍ଗ ଅନୁସାରେ କେହି ଅନ୍ୟଠାରୁ ବଡ଼ ନୁହଁନ୍ତି, ଏଣୁ ହିଁ ଫଳାଫଳ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ପରମ୍ପରାକୁ ଏକ ଅଲଗା ନିୟମ ତିଆରି କରିବାକୁ ପଡ଼ିଲା। ଆପଣ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ଗ୍ରହ ଅନ୍ୟ ଏକ ଗ୍ରହ ବଦଳରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପାଖରେ ଥାଏ, ତେବେ ତାହା ଅସ୍ତ, ଏବଂ ଆମର ଲେଖା ଅସ୍ତଙ୍ଗତ ଗ୍ରହ: ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ବହୁତ ପାଖକୁ ଆସିଲେ ତାହାର ଅର୍ଥ କଣ ଏହି ବିଷୟକୁ ଆବରଣ କରେ। ଏହି ଲେଖା ଦୁଇଟି ଗ୍ରହ ପରସ୍ପର ଉପରେ ଚାପ ପକାଇଲେ କଣ ହୁଏ ସେ ବିଷୟରେ।

ପ୍ରକୃତରେ ଯୁଦ୍ଧ କାହାକୁ କୁହାଯାଏ

ବୃହତ୍ ପରାଶର ହୋରା ଶାସ୍ତ୍ର ଏହି ନିୟମକୁ ଗ୍ରହବଳ ଅଧ୍ୟାୟରେ, କାଳବଳର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ରଖେ, ଅର୍ଥାତ୍ ସମୟରୁ ମିଳୁଥିବା ବଳ (ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣରେ ଅଧ୍ୟାୟ ସଂଖ୍ୟା ଭିନ୍ନ ଥାଏ, ତେଣୁ ଏହାକୁ ସଂଖ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ଖୋଜାଯାଇ ପାରୁଥିବା ଉଦ୍ଧୃତି ନୁହେଁ, ବିଷୟ-ସନ୍ଦର୍ଭ ବୋଲି ମାନନ୍ତୁ)। ପାଞ୍ଚ ତାରା ଗ୍ରହଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଦୁଇ ଏକ ରାଶିରେ ଥାଇ, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦୂରତା ପ୍ରାୟ ଏକ ଅଂଶ କିମ୍ବା ତାହାଠାରୁ କମ୍ ହେଲେ, ସେମାନେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଛନ୍ତି ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ଏତିକି କଥାରେ ସବୁ ଉତ୍ସ ସହମତ।

ମତଭେଦ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଏହି ସୀମାର ଚୌଡ଼ା ଉପରେ। କେତେକ ଗ୍ରନ୍ଥ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଟୀକା ଏହି ସୀମାକୁ କଡ଼ାକଡ଼ି ଭାବରେ ଏକ ଅଂଶଠାରୁ କମ୍ ରଖନ୍ତି। କେତେକ ଏହାକୁ ଟିକେ ଢିଲା ଭାବରେ, ପ୍ରାୟ ଏକ ଅଂଶ ମଧ୍ୟରେ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ଯାହା ଫଳରେ ବ୍ୟବହାରରେ ଏକ ଅଂଶଠାରୁ ଟିକେ ଅଧିକ ଦୂରତା ଥିବା ଯୋଡ଼ି ମଧ୍ୟ ଯୁଦ୍ଧରତ ବୋଲି ପଢ଼ାଯାଇପାରେ। ଦୁଇଟି ଅଲଗା ପୁସ୍ତକ, କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ଅଲଗା କୁଣ୍ଡଳୀ ସଫ୍ଟୱେର୍, କୌଣସି ଯୋଡ଼ି ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଛି କି ନାହିଁ ସେ ବିଷୟରେ ଅସହମତ ହେଲେ, ପ୍ରାୟତଃ ଏହା ହିଁ କାରଣ। ଦୁଇଟି ହିଁ ଏକା ନିୟମକୁ ଟିକେ ଅଲଗା ସୀମା ସହିତ ଚଳାଉଛନ୍ତି।

ଅଂଶ ଯେତିକି ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଶି ମଧ୍ୟ ସେତିକି। ଏକ ରାଶିର 29 ଅଂଶରେ ଥିବା ଗ୍ରହ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ରାଶିର 1 ଅଂଶରେ ଥିବା ଗ୍ରହ କଞ୍ଚା ଦୂରତାରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପାଖରେ, କିନ୍ତୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ରାଶିରେ, ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପରିଭାଷା ମାଗେ ଯେ ଦୁଇଟି ଗ୍ରହ ଏକ ରାଶି ଅଂଶୀଦାର ହୁଅନ୍ତୁ। କାଗଜରେ ଦୂରତା ଯେତେ କମ୍ ଦେଖାଗଲେ ମଧ୍ୟ, ରାଶି ସୀମାର ଦୁଇ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଥିବା ଗ୍ରହ ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଛନ୍ତି ବୋଲି ମନାଯାଏ ନାହିଁ।

ପ୍ରକୃତରେ କେଉଁ ଗ୍ରହ ଲଢ଼ିପାରନ୍ତି

କେବଳ ପାଞ୍ଚ ଗ୍ରହ ଏଥିପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟ: ମଙ୍ଗଳ, ବୁଧ, ଗୁରୁ, ଶୁକ୍ର ଏବଂ ଶନି, ଯେଉଁ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ପରମ୍ପରା ତାରା ଗ୍ରହ ବୋଲି ଅଲଗା ରଖେ। ସୂର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ଏଥିରେ କେବେ ଭାଗ ନେଇ ନ ଥାʼନ୍ତି। ଏହି ବିଶେଷ ଅର୍ଥରେ ସେମାନେ ଗ୍ରହ ନୁହଁନ୍ତି, ଜ୍ୟୋତି, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସିବା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଲଗା ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥିର ହୁଏ, ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଅସ୍ତଙ୍ଗତ। ରାହୁ ଏବଂ କେତୁ ମଧ୍ୟ ଏଥିରୁ ବାହାରେ, କିନ୍ତୁ ବିପରୀତ କାରଣରୁ: ସେମାନେ ଛାୟା ଗ୍ରହ, ଭୌତିକ ପିଣ୍ଡ ନୁହଁନ୍ତି ବରଂ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ କକ୍ଷର ଗାଣିତିକ ବିନ୍ଦୁ, ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧ ମୂଳତଃ ଆଲୋକ ଏବଂ ଭରର ପ୍ରତିଯୋଗିତା। ସେଠାରେ ଲଢ଼ିବାକୁ କିଛି ନାହିଁ।

ଏଥିରୁ ପାଞ୍ଚ ମଧ୍ୟରେ ଦଶଟି ସମ୍ଭାବ୍ୟ ଯୋଡ଼ି ତିଆରି ହୁଏ, ଏବଂ ସେସବୁ ସମାନ ଭାବରେ ସାଧାରଣ ନୁହଁନ୍ତି। ବୁଧ ଏବଂ ଶୁକ୍ର ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ କିମ୍ବା ପରସ୍ପରଠାରୁ ବେଶୀ ଦୂର କେବେ ଯାʼନ୍ତି ନାହିଁ, ତେଣୁ ବୁଧ-ଶୁକ୍ର ଯୁଦ୍ଧ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଭାବିଥିବାଠାରୁ ଅଧିକ ଥର ଦେଖାଯାଏ। ଗୁରୁ ଏବଂ ଶନି ଏତେ ଧୀରେ, ଏତେ ଦୂର ଦୂର ଚାଲନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ଦୁହେଁ ଏକ ଅଂଶ ମଧ୍ୟରେ ଆସିବା ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ବିରଳ ଘଟଣା, ଦଶନ୍ଧି ଅନ୍ତରରେ।

ଉତ୍ସମାନେ ଏକମତ ନ ହେଉଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ

ଏହି ବିଷୟର ଏହି ଅଂଶକୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ, କାରଣ ପରମ୍ପରା ନିଜେ ଏକ ନିୟମରେ ପହଞ୍ଚେ ନାହିଁ, ଏବଂ ଯେକୌଣସି ଲେଖା ଆପଣଙ୍କୁ ଏକମାତ୍ର ନିଶ୍ଚିତ ଉତ୍ତର ଦେଇଦିଏ, ତାହା ପ୍ରକୃତ ମତଭେଦକୁ ଜଣାଇବା ବଦଳରେ ତାହା ଉପରେ ପରଦା ପକାଉଛି।

ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସାହିତ୍ୟ ଏବଂ ଏହାର ଟୀକାରେ ତିନୋଟି ମତ ଦେଖାଯାଏ। ଗୋଟିଏ କୁହେ ଯେ ଯୁଦ୍ଧ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଅଧିକ ଉତ୍ତରରେ ଥିବା ଗ୍ରହ, ଅର୍ଥାତ୍ ଯାହାର ଖଗୋଳୀୟ ଅକ୍ଷାଂଶ ଅଧିକ, ସେ ଜିତେ। ଦ୍ୱିତୀୟ ମତ ସୂର୍ଯ୍ୟ ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ସେହି ସାରଣୀ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହର ଡିସ୍କର ସାପେକ୍ଷ ଭୌତିକ ଆକାର ଜଣାଏ, ଏବଂ କୁହେ ଯେ ଦେଖିବାରେ ବଡ଼ କିମ୍ବା ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଗ୍ରହ ଜିତେ; କାରଣ ପୃଥିବୀରୁ ଏକ ଗ୍ରହର ଦେଖାଯାଉଥିବା ଆକାର ତାହାର ସ୍ଥିର ବ୍ୟାସ ଯେତିକି ତାହାର ପ୍ରକୃତ ଦୂରତା ଉପରେ ମଧ୍ୟ ନିର୍ଭର କରେ, ଏହି ମାନଦଣ୍ଡ ବ୍ୟବହାରରେ ସେହି ସମୟରେ ବକ୍ରୀ ଥିବା କିମ୍ବା ପୃଥିବୀର ସବୁଠାରୁ ପାଖରେ ଥିବା ଗ୍ରହ ପକ୍ଷରେ ଢଳେ, କାରଣ ସେତେବେଳେ ହିଁ ଏକ ଗ୍ରହ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଦେଖାଯାଏ, ଏବଂ ଏହା ଠିକ୍ ସେହି ତର୍କ ସହିତ ମେଳ ଖାଏ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ବକ୍ରୀ ଗ୍ରହ ଅତିରିକ୍ତ ଚେଷ୍ଟାବଳ ପାଏ। ତୃତୀୟ ନିୟମ ନିଷ୍ପତ୍ତିକୁ ଦ୍ରାଘିମାଂଶ ଉପରେ ରଖେ, ରାଶିରେ ପୂର୍ବରୁ, ଅର୍ଥାତ୍ କମ୍ ଅଂଶରେ ଥିବା ଗ୍ରହ ହିଁ ବିଜେତା ବୋଲି କୁହେ।

ଏହି ତିନୋଟି ମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିକୁ ପରମ୍ପରା ଏହା କହି ବାତିଲ କରେ ନାହିଁ ଯେ ବାକି ଦୁଇଟି ଏହାକୁ ଭୁଲ ପ୍ରମାଣିତ କଲେ। ଏହି ତିନୋଟି ହିଁ ଲିପିବଦ୍ଧ, ସହାବସ୍ଥାନରେ ଥିବା ବ୍ୟାଖ୍ୟା, ଏବଂ କୌଣସି ଗୁରୁ କିମ୍ବା ଗ୍ରନ୍ଥ କେଉଁଟି ମାନନ୍ତି ତାହା ସେମାନେ କେଉଁ ପରମ୍ପରାରେ ଶିକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ତାହା ଉପରେ ଅଧିକ ନିର୍ଭରଶୀଳ, କୌଣସି ଗୋଟିଏ ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଥିବା ଏକମତ ଉପରେ ନୁହେଁ।

ଆଧୁନିକ ଗଣନାର ପ୍ରଚଳନରେ, ଅଧିକାଂଶ କୁଣ୍ଡଳୀ ସଫ୍ଟୱେର୍ ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ସମକାଳୀନ ଶିକ୍ଷା ଉତ୍ତର-ଅକ୍ଷାଂଶ ନିୟମକୁ ମୂଳ ଭାବରେ ମାନି ଚାଲନ୍ତି, ମୁଖ୍ୟତଃ କାରଣ ଗ୍ରହର ସ୍ଥାନାଙ୍କରୁ ଏହାକୁ ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଭାବରେ ଗଣନା କରିବା ତିନୋଟି ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ସହଜ। କୌଣସି ଅନଲାଇନ୍ କୁଣ୍ଡଳୀ ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧ ଦେଖାଇ ବିଜେତାଙ୍କ ନାମ ମଧ୍ୟ କହିଦିଏ, ତେବେ ଏହି ପଦ୍ଧତି ହିଁ ଏହା ପଛରେ ଥିବାର ସମ୍ଭାବନା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ। କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ଶାସ୍ତ୍ରସମ୍ମତ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଭଳି କଥା ନୁହେଁ, ଏବଂ ପ୍ରକୃତରେ ପାଖାପାଖି କିମ୍ବା ସନ୍ଦେହଜନକ ଯୋଡ଼ି ପାଇଁ ସଫ୍ଟୱେର୍‌ର ଉତ୍ତରକୁ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ମାନିବା ପୂର୍ବରୁ ବାକି ଦୁଇଟି ମାନଦଣ୍ଡରୁ ମଧ୍ୟ ଥରେ ଦେଖିବା ଉଚିତ୍।

ପରାଜୟ ପ୍ରକୃତରେ କଣ ବଦଳାଏ

ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଲେ କୌଣସି ଗ୍ରହ କୁଣ୍ଡଳୀରୁ ହଟିଯାʼନ୍ତି ନାହିଁ, ତାହାର ଅର୍ଥ ମଧ୍ୟ ସରେ ନାହିଁ। ଯାହା ହୁଏ ତାହା ହେଉଛି, ଗ୍ରହର ନିଜ ଫଳାଫଳ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଦେବାର କ୍ଷମତା କମିଯାଏ। ହାରିଥିବା ଗ୍ରହର କାରକତ୍ୱ ବିଳମ୍ବରେ ଆସେ, ବାଧା ସହିତ ଆସେ, କିମ୍ବା କମିଥିବା ରୂପରେ ଆସେ, ଠିକ୍ ଯେପରି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଅସୁସ୍ଥ କିମ୍ବା ମନ ଅନ୍ୟତ୍ର ଥାଇ ମଧ୍ୟ ନିଜ କାମ କରିପାରନ୍ତି, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅସମର୍ଥ ନ ହୋଇ। ଜିତିଥିବା ଗ୍ରହକୁ ଏହାର ବିପରୀତ, ଏହି କ୍ଷମତାର କିଛି ଅଂଶ ମିଳିଛି ବୋଲି ମନାଯାଏ, ଏଣୁ ହିଁ ପରମ୍ପରା ଏହାକୁ ଦଣ୍ଡ ନୁହେଁ, ବଳର ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣ ବୋଲି ଦେଖେ।

ଷଡ଼ବଳ ଭିତରେ, ଗ୍ରହବଳର ଛଅ-ଗୁଣା ମାପରେ (ଆମର ଷଡ଼ବଳ ଲେଖା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଣାଳୀ ବୁଝାଏ), ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧ ସିଧାସଳଖ ଯୁଦ୍ଧବଳ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ, ଯାହା କାଳବଳର ଏକ ଉପ-ଅଂଶ। ହାରିଥିବା ଗ୍ରହର ଏହି ଅଂଶର ସ୍କୋର କମିଯାଏ, କେତେବେଳେ କେତେବେଳେ ଶୂନ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଏବଂ ଜିତିଥିବା ଗ୍ରହକୁ ଏହାର ଶ୍ରେୟ ମିଳେ। ଯେହେତୁ ଷଡ଼ବଳ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସର୍ବନିମ୍ନ ବିରୁଦ୍ଧରେ ମପାଯାଉଥିବା ଏକ ସାଂଖ୍ୟିକ ମୋଟ, ଏକ ଯୁଦ୍ଧ ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହ ଏହି ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରିବା ଏବଂ ନ କରିବା ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପାର୍ଥକ୍ୟ ହୋଇପାରେ, ଯଦିଓ ଏହା ଏକମାତ୍ର କାରକ ହେବା ବିରଳ। ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରି ମଧ୍ୟ ନିଜର ବାକି ପାଞ୍ଚ ଅଂଶର ବଳରେ ଆରାମରେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ରହିପାରେ, କିମ୍ବା କାଗଜରେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଦେଖାଯାଉଥିଲେ ମଧ୍ୟ କେହି ଚିହ୍ନି ନ ପାରିଥିବା ଯୁଦ୍ଧରୁ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇପାରେ।

ସେହି ଦୁର୍ବଳତା ଦଶାରେ ମଧ୍ୟ ଆସେ। ହାରିଥିବା ଗ୍ରହ ମହାଦଶା କିମ୍ବା ଅନ୍ତର୍ଦଶା ଚଳାଉଥିଲେ, ସେହି ସମୟ ସେହି ଗ୍ରହର କାରକତ୍ୱ ଏବଂ ଭାବାଧିପତ୍ୟ ସହିତ କୁଣ୍ଡଳୀ ଯାହା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଏ ତାହା ତୁଳନାରେ ନିରାଶାଜନକ ଲାଗେ: ହାରିଥିବା ଦଶମ ଭାବର ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଦଶାରେ ଚାକିରି, ହାରିଥିବା ସପ୍ତମ ଭାବର ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଦଶାରେ ବିବାହ, ଏବଂ ଏହିପରି ଆଗକୁ। ଏହାକୁ ଓଲଟପାଲଟ ନୁହେଁ, ବାଧା ଭାବରେ ପଢ଼ାଯିବା ଉଚିତ। ସେହି ସମୟ ନିଜେ ଖରାପ ହୋଇଯାଏ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଗ୍ରହ ସାଧାରଣତଃ ଦେଉଥିବା ସହଜତା ପାଇବା କଷ୍ଟକର ହୋଇଯାଏ, ଏବଂ ସହଜରେ ଆସିବା ଉଚିତ ଥିବା ଫଳାଫଳ ପାଇଁ ଅଧିକ ପରିଶ୍ରମ, ଅଧିକ ବିଳମ୍ବ, କିମ୍ବା ଅଧିକ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ।

ଭାବାଧିପତ୍ୟ ଉପରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରାୟ ସେହି ପ୍ରଭାବ ପଡ଼େ। ହାରିଥିବା ଗ୍ରହ ଗୋଟିଏ କେନ୍ଦ୍ର କିମ୍ବା ତ୍ରିକୋଣର ଅଧିପତି ହୋଇଥିଲେ, ତାହା ସେହି ଭାବ ପାଇଁ ଶୁଭ ହେବା ବନ୍ଦ କରେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେହି ଭାବର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ପୂରଣ କରିବାର ତାହାର କ୍ଷମତା କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଅନ୍ୟତ୍ର ମିଳୁଥିବା ବଳ, ଯେପରିକି ଉଚ୍ଚ ରାଶି, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବର୍ଗ ସ୍ଥିତି, କିମ୍ବା ସହାୟକ ଦୃଷ୍ଟି, ତାହାର ପୂରଣ ନ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କମି ରହେ। ଏହା ସ୍ୱରାଶିରେ ରହିବା ଭଳି ସ୍ଥାୟୀ ନୁହେଁ। ଏହା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସ୍ଥିତିର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ, ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବ୍ୟାଖ୍ୟା, ଯାହାକୁ ସେହି ଗ୍ରହ ବିଷୟରେ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ବାକି ସବୁ କହୁଥିବା କଥା ସହିତ ତୌଲି ଦେଖିବା ଉଚିତ, କେବେ ବି ଏକୁଟିଆ ନୁହେଁ।

ଏହା ପ୍ରକୃତରେ କେତେ ବିରଳ

ବାରମ୍ବାରତା ବିଷୟରେ ସାଚ୍ଚୋଟ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ, କାରଣ ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧ ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିବା କୌଣସି ଲେଖା ଅଜାଣତରେ ଏହାକୁ କୁଣ୍ଡଳୀ ପଢ଼ିବାର ଏକ ସାଧାରଣ ବିଷୟ ଭଳି ଦେଖାଇପାରେ। ତାହା ନୁହେଁ। ପାଞ୍ଚ ଯୋଗ୍ୟ ଗ୍ରହଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଦୁଇଙ୍କୁ ଏକ ରାଶିରେ, ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ପରସ୍ପରଠାରୁ ପ୍ରାୟ ଏକ ଅଂଶ ମଧ୍ୟରେ ଆସିବାକୁ ପଡ଼େ, ଯାହା ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନକାଳର ଗୋଚରରେ ମଧ୍ୟ ବିରଳ ସଂଯୋଗ, ଜନ୍ମର ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ କଥା ତ ଅଲଗା। ଅଧିକାଂଶ କୁଣ୍ଡଳୀରେ କୌଣସି ଗ୍ରହ ଯୁଦ୍ଧ ନ ଥାʼନ୍ତି। କେତେକରେ ଗୋଟିଏ ଥାʼନ୍ତି। କୌଣସି କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଗୋଟିଏଠାରୁ ଅଧିକ ରହିବା ଅସାଧାରଣ।

ଆପଣ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଏହା ଯାଞ୍ଚ କରୁଛନ୍ତି ତେବେ, ଦୁଇଟି ଗ୍ରହ ଏକ ରାଶି ଅଂଶୀଦାର କରୁଛନ୍ତି ବୋଲି ଏହି ସ୍ଥିତି ହୋଇଛି ବୋଲି ମାନି ନ ନେଇ, ପ୍ରକୃତ ଅଂଶ ଦେଖନ୍ତୁ। ରାଶି ଅଂଶୀଦାର କରିବା ସାଧାରଣ; ସେହି ରାଶି ମଧ୍ୟରେ ପରସ୍ପରଠାରୁ ଏକ ଅଂଶ ମଧ୍ୟରେ ରହିବା ସାଧାରଣ ନୁହେଁ। ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀରେ କୌଣସି ଯୋଡ଼ି ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ମାନଦଣ୍ଡରେ ଖାପ ଖାଏ କି ନାହିଁ, ଖାପ ଖାଇଲେ ଗ୍ରହ ଉପରେ ତାହା କଣ କରେ ସେ ବିଷୟରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ମତ ଚାହାଁନ୍ତି ତେବେ, ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରି ଆପଣଙ୍କ ସଠିକ୍ ସ୍ଥିତି ଦେଖି କହିପାରିବେ।

ସ୍ରୋତ

• Brihat Parashara Hora Shastra, the chapter on planetary strength, where yuddha bala is set out as part of Kala Bala and the criterion of two of the five true planets standing within about a degree of each other in the same sign is given (chapter numbering varies between editions).
• Surya Siddhanta, the chapter tabulating the relative physical dimensions of the planets, which commentators draw on to argue that apparent size and brightness decide a planetary war (chapter numbering varies between editions).