ପରିବର୍ତ୍ତନ ଯୋଗ: ଦୁଇଟି ଗ୍ରହ ପରସ୍ପର ରାଶି ବଦଳାଇଲେ କଣ ହୁଏ

ମେଷ ଲଗ୍ନର ଗୋଟିଏ କୁଣ୍ଡଳୀ ନିଅନ୍ତୁ। ପ୍ରଥମ ଭାବର ଅଧିପତି ମଙ୍ଗଳ କର୍କ ରାଶିରେ ବସିଛନ୍ତି, ଯାହା ଏହି କୁଣ୍ଡଳୀର ଚତୁର୍ଥ ଭାବ। କର୍କର ଅଧିପତି ଚନ୍ଦ୍ର ମେଷରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ପ୍ରଥମ ଭାବରେ ବସିଛନ୍ତି। ଦୁଇ ଗ୍ରହ ପରସ୍ପରର ରାଶିରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି। ଏହି ପାରସ୍ପରିକ ସ୍ଥିତିର ନାମ ହିଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଯୋଗ, ରାଶିର ଅଦଳବଦଳ, ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପରମ୍ପରା ଏହାକୁ ଦୁଇ ଗ୍ରହ ମଧ୍ୟରେ ଗଢ଼ି ଉଠିପାରୁଥିବା ସବୁଠାରୁ ଦୃଢ଼ ବନ୍ଧନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବୋଲି ପଢ଼େ।

ପରିବର୍ତ୍ତନ ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ହିଁ ଅଦଳବଦଳ। ସର୍ତ୍ତଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ: ଭାବ କ ର ଅଧିପତି ଭାବ ଖ ରେ ରହିବେ ଏବଂ ଭାବ ଖ ର ଅଧିପତି ଭାବ କ ରେ। ଏହାଠାରୁ ଢିଲା କିଛି ବି ପରିବର୍ତ୍ତନ ନୁହେଁ। ପରସ୍ପରକୁ ଦୃଷ୍ଟି ଦେଉଥିବା ଦୁଇ ଗ୍ରହ ସମ୍ପର୍କିତ ତ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ରାଶି ବଦଳାଇ ନାହାନ୍ତି। ଗୋଟିଏ ରାଶିରେ ଏକାଠି ବସିଥିବା ଦୁଇ ଗ୍ରହ ଯୁତିରେ ଅଛନ୍ତି, ପରିବର୍ତ୍ତନରେ ନୁହେଁ। ଦୁଇ ଗ୍ରହ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ବନ୍ଧ ଗଢ଼ିବାର ଯେଉଁ ପ୍ରକାରଗୁଡ଼ିକ ବୃହତ୍ ପରାଶର ହୋରା ଶାସ୍ତ୍ର ଗଣେ, ରାଶି ଅଦଳବଦଳ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ଟୀକାକାରଙ୍କ ପରମ୍ପରା ଏହାକୁ ସାଧାରଣତଃ ସେହି ତାଲିକାର ଶୀର୍ଷରେ ରଖେ, ପାରସ୍ପରିକ ଦୃଷ୍ଟିଠାରୁ ଉପରେ ଏବଂ ଯୁତିଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଉପରେ। କାରଣ କିଛି କୁଣ୍ଡଳୀ ଦେଖିଲା ପରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ। ଦୃଷ୍ଟି ପାଖର ହୋଇପାରେ କି ଦୂରର, ଯୁତି ଟାଣ ହୋଇପାରେ କି କୋଡ଼ିଏ ଅଂଶ ବ୍ୟବଧାନର, କିନ୍ତୁ ପରିବର୍ତ୍ତନର ତୀବ୍ରତାର କୌଣସି ପାହାଚ ନାହିଁ। ଦୁଇ ଅଧିପତି ହୁଏତ ପରସ୍ପରର ରାଶିରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି ନହେଲେ ନାହାନ୍ତି। ଆଉ ଯେତେବେଳେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି, ଏହି ବନ୍ଧନ ପ୍ରଥମ ନିଶ୍ୱାସରୁ ଶେଷ ନିଶ୍ୱାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦଶା ଦେଇ, ଜାତକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଶବ୍ଦଟି କେବେ ଶୁଣିଥାଉ ବା ନଥାଉ।

ଦୁଇ ଭାବ ଉପରେ ଏହାର ପ୍ରଭାବ

ଆମେ ପାଳୁଥିବା ବ୍ୟାବହାରିକ ନିୟମ: ଦୁଇ ଭାବ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କ ପରି ବ୍ୟବହାର କରିବା ଛାଡ଼ି ଗୋଟିଏ ସଂସ୍ଥାର ଭାଗୀଦାରଙ୍କ ପରି ଚାଲିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାବ ନିଜ ଫଳ ନିଜେ ଦିଏ, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟଟି ସହ ପାଦ ମିଳାଇ। ଗୋଟିଏ ଭାବର ବିଷୟ ପାଚିଲା ବେଳେ, ଅନ୍ୟ ଭାବର ବିଷୟ ମଧ୍ୟ ସେହି ଋତୁରେ ପାଚେ, ନିଜ ଭାଷାରେ। ଚତୁର୍ଥ ଏବଂ ଦଶମ ଭାବର ପରିବର୍ତ୍ତନ ଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ଏ ବର୍ଷ ଚାକିରିର ଘଟଣା ଆଉ ତିନି ବର୍ଷ ପରେ ସମ୍ପତ୍ତିର ଘଟଣା ଏମିତି ଅଲଗା ଅଲଗା ମିଳେ ନାହିଁ; ପଦୋନ୍ନତି ଏବଂ ଘର ବଦଳ ଗୋଟିଏ ଋତୁରେ ଆସନ୍ତି, ବାରମ୍ବାର, କାରଣ ଦୁଇଟିକୁ ବୋହୁଛନ୍ତି ସେହି ଦୁଇ ଗ୍ରହ।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହଙ୍କୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଲାଭ ମଧ୍ୟ ମିଳେ। ନିଜ ରାଶିରେ ବସିଥିବା ଗ୍ରହ ବଳବାନ। ପରିବର୍ତ୍ତନରେ ଥିବା ଗ୍ରହଙ୍କୁ ପ୍ରାୟ ସେତିକି ବଳବାନ ପଢ଼ାଯାଏ, କାରଣ ସେ ଯାହାର ରାଶିରେ ବସିଛନ୍ତି, ସେହି ଗ୍ରହ ହିଁ ତାଙ୍କ ରାଶିରେ ଠିଆ ହୋଇ ଉପକାରର ପ୍ରତିଦାନ ଦେଉଛନ୍ତି। କେତେକ ପଣ୍ଡିତ ଏତେ ଦୂର ଯାଆନ୍ତି ଯେ ଦୁଇ ଗ୍ରହଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ରାଶିରେ ବସିଥିବା ଭଳି ଧରି ଫଳ କୁହନ୍ତି। ଆମେ ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ସେତେ ଦୂର ଯିବୁ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଦିଗ ବିଷୟରେ ବିବାଦ ନାହିଁ: ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦୁଇ ଗ୍ରହଙ୍କୁ ଉଠାଏ ଏବଂ ଦୁଇ ଭାବକୁ ବାନ୍ଧେ, ଆଉ ଯେଉଁ ପଠନ ଦୁଇ ସ୍ଥିତିକୁ ଅଲଗା ଅଲଗା ପଢ଼େ ତାହା କୁଣ୍ଡଳୀ କରୁଥିବା ଆସଲ କାମଟିକୁ ହିଁ ହରାଇ ବସେ।

ତିନି ଶ୍ରେଣୀ

ବାର ଭାବରୁ ଭାବାଧିପତିଙ୍କ ଛଅଷଠି ସମ୍ଭାବ୍ୟ ଯୋଡ଼ି ହୁଏ, ଏବଂ ସାମିଲ ଭାବଗୁଡ଼ିକ ଆଧାରରେ ଶାସ୍ତ୍ର ସେହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଯୋଡ଼ିକୁ ତିନି ଶ୍ରେଣୀରେ ସଜାଏ। ଶ୍ରେଣୀ ଯୋଗର ସ୍ୱାଦ କହେ, ଅନ୍ତିମ ରାୟ ନୁହେଁ; ଗ୍ରହଙ୍କ ନିଜ ଅବସ୍ଥା ଏବେ ବି କଥା କହେ।

ମହା ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଛି ଶୁଭ ଭାବମାନଙ୍କ ଅଧିପତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଦଳବଦଳ: କେନ୍ଦ୍ର ଅର୍ଥାତ୍ ପ୍ରଥମ, ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ ଏବଂ ଦଶମ, ତ୍ରିକୋଣ ଅର୍ଥାତ୍ ପଞ୍ଚମ ଏବଂ ନବମ, ଏବଂ ସାଙ୍ଗରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ଏକାଦଶ। ଛଅଷଠିରୁ ଅଠେଇଶ ଯୋଡ଼ି ଏଠାରେ ପଡ଼ନ୍ତି, ଆଉ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଯୋଗ ଅଛି କହିଲା ବେଳେ ଲୋକଙ୍କ ମନରେ ସାଧାରଣତଃ ଏହି ଶ୍ରେଣୀ ହିଁ ଥାଏ। ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ବଳବାନ ସେମାନେ, ଯେଉଁମାନେ କୌଣସି କେନ୍ଦ୍ରାଧିପତିଙ୍କୁ କୌଣସି ତ୍ରିକୋଣାଧିପତିଙ୍କ ସହ ଯୋଡ଼ନ୍ତି, କାରଣ ରାଜଯୋଗର ପୂରା ଅଧ୍ୟାୟମାନେ ଯାହା ଯୋଡ଼ିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି ତାହା ଏହି ଗୋଟିଏ ଗଠନ କରିଦିଏ: ଧର୍ମକୁ କର୍ମ ସହ, ଭାଗ୍ୟକୁ ପରିଶ୍ରମ ସହ ଝାଲେଇ ଦିଏ। ନବମ ଏବଂ ଦଶମର ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକର ଉଦାହରଣ, ଭାଗ୍ୟ ଏବଂ ବୃତ୍ତି ପରସ୍ପରକୁ ବୋହି ଚାଲିଛନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟ ଏବଂ ଏକାଦଶର ପରିବର୍ତ୍ତନ ସଞ୍ଚିତ ଧନକୁ ଅର୍ଜିତ ଆୟ ସହ ବାନ୍ଧେ ଏବଂ ସଫା ଧନ ଯୋଗମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଗଣାଯାଏ; କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଧନ ଯୋଗ ବିଷୟରେ ଆମେ ଅଲଗା ଲେଖିଛୁ, ଆଉ ପରିବର୍ତ୍ତନ ସେହି ତାଲିକାରେ ଉପରେ ହିଁ ବସେ। ଆରମ୍ଭର ମେଷ ଲଗ୍ନ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଚତୁର୍ଥର ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅଛି: ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଘର, ମାଆ, ପାଦ ତଳର ମାଟି, ସାରା ଜୀବନ ଗୋଟିଏ ବିଷୟ ହୋଇ ଚାଲନ୍ତି।

କହଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଛି ତୃତୀୟ ଭାବର ଅଧିପତିଙ୍କର ଆଠ ଶୁଭ ଭାବାଧିପତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣଙ୍କ ସହ ଅଦଳବଦଳ। ଆଠ ଯୋଡ଼ି। ତୃତୀୟ ଭାବ ସାହସ, ଉଦ୍ୟମ, ବାହୁ, ସାନ ଭାଇଭଉଣୀ ଏବଂ ଛୋଟ ଯାତ୍ରାର। କହଳ ଏକ ରଣବାଦ୍ୟର ନାମ, ଆଉ ଏହି ନାମ ଯୋଗର ସ୍ୱଭାବର ଠିକ୍ ବର୍ଣ୍ଣନା: ଫଳ ମିଳେ, ଶବ୍ଦ କରି ହିଁ ମିଳେ, କିନ୍ତୁ ଧକ୍କା ଏବଂ ଘଷାଘଷିର ବାଟରେ, ମହା ପରିବର୍ତ୍ତନର ସହଜ ବୃଦ୍ଧିର ବାଟରେ ନୁହେଁ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ କହଳ ଜାତକ ସାହସୀ ଏବଂ ଜିଦ୍ଖୋର। ବ୍ୟବହାରରେ ଆମେ ଏହାକୁ ଧକ୍କାରେ ଧକ୍କାରେ ଆଗକୁ ବଢ଼ୁଥିବା ଜୀବନ ବୋଲି ପଢ଼ୁ: ଜୋର ଲଗାଇବାର ପର୍ଯ୍ୟାୟ, ତାପରେ ଲାଭ, ତାପରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୋର। ଏହା ଦୁର୍ବଳ ଯୋଗ ନୁହେଁ, ପରିଶ୍ରମସାଧ୍ୟ ଯୋଗ।

ଦୈନ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଛି ସେହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଦଳବଦଳ ଯେଉଁଥିରେ ଷଷ୍ଠ, ଅଷ୍ଟମ କିମ୍ବା ଦ୍ୱାଦଶ ଭାବର ଅଧିପତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଦୁଃସ୍ଥାନର ଅଧିପତି ସାମିଲ। ତିରିଶ ଯୋଡ଼ି, ସମ୍ଭାବ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନର ପ୍ରାୟ ଅଧା, ତେଣୁ ଏହା କୌଣସି ବିରଳ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ନୁହେଁ; ଯୋଗଟି ନେଉଥିବା ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ ଏହା ହିଁ। ଦୈନ୍ୟର ଅର୍ଥ ଦୀନତା, ଆଉ ଏହି ଶବ୍ଦ ଯୋଗଠାରୁ ଅଧିକ କ୍ଷତି କରିଛି, କାରଣ ଏହା ଅଳସୁଆ ପଠନକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ ଦିଏ। ସେହି ପଠନ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଢଙ୍ଗରେ ଭୁଲ, ଆଉ ପାର୍ଥକ୍ୟଟି ଧୀରେ ଧୀରେ ବୁଝିବା ଭଳି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ।

ଦୈନ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନର ସଚ୍ଚୋଟ ପଠନ

ଅଳସୁଆ ପଠନ ହେଲା: ଖରାପ ଭାଗ୍ୟ। ପରିବର୍ତ୍ତନ ଭାଗ୍ୟର କାରବାର କରେ ନାହିଁ, ବାନ୍ଧିବାର କରେ। ଯାହା ମହା ପରିବର୍ତ୍ତନକୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରେ, ଦୁଇ ଭାବର ଗୋଟିଏ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ଏକକରେ ମିଶିଯିବା, ଠିକ୍ ତାହା ହିଁ ଦୈନ୍ୟକୁ ଭାରୀ କରେ: ଏଠାରେ ସେହି ଯୋଡ଼ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ କଠିନ ଭାବକୁ ଅନ୍ୟ ଭାବ ସହ ବାନ୍ଧିଦିଏ, ଫଳରେ କଷ୍ଟ ଘଟଣା ହୋଇ ନରହି ଗଠନ ହୋଇଯାଏ। ଶାସ୍ତ୍ର ଏହାର ଫଳକୁ ନିଜକୁ ହିଁ ଖାଇଯାଉଥିବା ପରିଶ୍ରମ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ଲୋକଟି କାମ କରେ, ଆଉ ସେହି କାମ ହିଁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମସ୍ୟା ଜନ୍ମ ଦିଏ; ଲାଭ ଆସେ, ଆଉ ତାହାକୁ ଆଣିଥିବା ଗଠନ ହିଁ ତାହା ବହିଯିବାର ବାଟ ଖୋଲିଦିଏ।

ସାମନାରେ ଥିବା କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଏହା ଏମିତି ଦେଖାଯାଏ। ଦ୍ୱିତୀୟ ଏବଂ ଦ୍ୱାଦଶର ପରିବର୍ତ୍ତନ ରୋଜଗାରକୁ ଖର୍ଚ୍ଚ ସହ ବାନ୍ଧିଦିଏ। ଟଙ୍କା ପ୍ରକୃତରେ ଆସେ, ଏହା ଦାରିଦ୍ର୍ୟର ଯୋଗ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଆୟ ସାଙ୍ଗକୁ ଲାଗି ଗୋଟିଏ ବାରମ୍ବାର ଆସୁଥିବା ଖର୍ଚ୍ଚ ଚାଲେ, ଡାକ୍ତରଖାନାର ବିଲ୍, କିମ୍ବା ପ୍ରାୟ ଲାଭର ଆକାରରେ ହିଁ ଓହ୍ଲାଉଥିବା କ୍ଷତି। ଷଷ୍ଠ ଏବଂ ଅଷ୍ଟମର ପରିବର୍ତ୍ତନ ବିବାଦକୁ ସଙ୍କଟ ସହ ବାନ୍ଧେ। ଚାକିରିର କଥା ମକଦ୍ଦମା ହୁଏ, ମକଦ୍ଦମା ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଉପରେ ପଡ଼େ, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟର ଖର୍ଚ୍ଚ ପୁଣି ବିବାଦ ଖୋଲିଦିଏ। ଏକା ଷଷ୍ଠ ଭାବ କୁଣ୍ଡଳୀର କେତେ ଅଂଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ, ରୋଗ, ଶତ୍ରୁ, ଋଣ ଏବଂ ଦୈନନ୍ଦିନ ଚାକିରି ଏକାଠି, ସେଥିପାଇଁ ଆମେ ତାହା ଉପରେ ଅଲଗା ଏକ ପ୍ରବନ୍ଧ ଲେଖିଛୁ।

ଦୁଇଟି ସଚ୍ଚୋଟ କଥା ଏଠାରେ ଯୋଡ଼ିବାକୁ ପଡ଼ିବ। ପ୍ରଥମ, ଷଷ୍ଠ ଭାବ କେବଳ ଶତ୍ରୁର ନୁହେଁ, ଲଢ଼େଇର ମଧ୍ୟ, ଆଉ ଷଷ୍ଠାଧିପତି ସାମିଲ ଥିବା ଦୈନ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅନେକ ସମୟରେ ପ୍ରକୃତ ସହନଶୀଳତା ଦିଏ। ଏମାନେ ଜମି ହରାନ୍ତି କିନ୍ତୁ ପଡ଼ିଆ ଛାଡ଼ନ୍ତି ନାହିଁ, ଆଉ ଲମ୍ବା ଅବଧିରେ ସେହି ଜିଦ୍ ଆରାମଠାରୁ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟବାନ ହୁଏ। ଦ୍ୱିତୀୟ, ଦୁଇ ଦୁଃସ୍ଥାନାଧିପତିଙ୍କ ଅଦଳବଦଳ, ଧରନ୍ତୁ ଷଷ୍ଠ ଏବଂ ଅଷ୍ଟମର, ବିପରୀତ ରାଜଯୋଗର ସର୍ତ୍ତ ମଧ୍ୟ ପୂରଣ କରେ, ଦୁଃସ୍ଥାନାଧିପତିମାନେ ଦୁଃସ୍ଥାନରେ ବସିଲେ ଗଢ଼ି ଉଠୁଥିବା ସେହି ଓଲଟା ଯୋଗ, ଆଉ କେଉଁ ପଠନ ଆଗରେ ରହିବ ସେ ବିଷୟରେ ପଣ୍ଡିତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକୃତ ମତଭେଦ ଅଛି। ଆମର ମତ: ବନ୍ଧନ ପ୍ରଥମେ ପଢ଼ାଯାଉ। ଏହାକୁ ଦୈନ୍ୟ ବୋଲି ପଢ଼ନ୍ତୁ, ଆଉ ଏଭଳି ଜାତକ କ୍ଷତିର ଅବଧିରୁ ପ୍ରାୟତଃ ସେହି କ୍ଷତି ଶିଖାଇଥିବା କିଛି ନେଇ କାହିଁକି ବାହାରନ୍ତି, ତାହା ବୁଝାଇବାର କାମ ବିପରୀତ ଉପାଦାନକୁ ଛାଡ଼ିଦିଅନ୍ତୁ। କୌଣସି ସଚ୍ଚୋଟ ପଠନ ଯାହା ଦିଏ ନାହିଁ ତାହା ହେଲା ମାଗଣା ଉନ୍ନତି। ଦୈନ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅଭିଶାପ ନୁହେଁ ଏବଂ ଏହାକୁ ଡରି ଯାଇଥିବା ପ୍ରତିକାର ଦରକାର ନାହିଁ; ପରିଶ୍ରମ କୁଆଡ଼େ ଯିବ ତାହା ଦେଖାଉଥିବା ନକ୍ସା ଏହା, ଆଉ ନକ୍ସା ଜାଣିଥିବା ଲୋକ ତାହା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ରହେ।

ଯେକୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ ପଢ଼ିବାର ପଦ୍ଧତି

ପଦ୍ଧତିଟି ପୂରା କୁହାଯାଇ ପାରିବା ଭଳି ଛୋଟ। ଲଗ୍ନ ସ୍ଥିର କରନ୍ତୁ ଏବଂ ସେହି ଲଗ୍ନ ପାଇଁ ବାର ଭାବର ଅଧିପତିଙ୍କୁ ଲେଖି ରଖନ୍ତୁ। ପରସ୍ପରର ରାଶିରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଦୁଇ ଅଧିପତିଙ୍କୁ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଖୋଜନ୍ତୁ; ଅଧିକାଂଶ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଗୋଟିଏ ବି ନଥାଏ, ଅନେକରେ ଗୋଟିଏ ଥାଏ, ଆଉ ଦୁଇଟି ସ୍ୱାଧୀନ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଥିବା କୁଣ୍ଡଳୀ ବିରଳ। ମିଳିଥିବା ଯୋଡ଼ିର ଶ୍ରେଣୀ ସାମିଲ ଭାବରୁ ସ୍ଥିର କରନ୍ତୁ। ତାପରେ ଏକୁଟିଆ ସ୍ଥିତି ପାଇଁ ଫଳଦୀପିକା ବିସ୍ତାରରେ ଯାହା କରେ ତାହା ହିଁ କରନ୍ତୁ: କ ର ଅଧିପତିଙ୍କୁ ଖ ରେ ପଢ଼ନ୍ତୁ, ଖ ର ଅଧିପତିଙ୍କୁ କ ରେ ପଢ଼ନ୍ତୁ, ଆଉ ଦୁଇ ବାକ୍ୟକୁ ଅଲଗା ରହିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ। ଯୋଗ ହେଉଛି ସେହି ଯୋଡ଼ା ବାକ୍ୟ ହିଁ।

ମେଷ କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ: ଚତୁର୍ଥ ଭାବରେ ମଙ୍ଗଳ ଲୋକଟିର ଉଦ୍ୟମକୁ ଘର, ସମ୍ପତ୍ତି ଏବଂ ମାଆର ଯତ୍ନରେ ଲଗାନ୍ତି; ପ୍ରଥମ ଭାବରେ ଚନ୍ଦ୍ର ଲୋକଟିକୁ ଭାବନାରେ ସ୍ୱଚ୍ଛ, ସମ୍ବେଦନଶୀଳ କରନ୍ତି, ଭେଟୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲୋକ ଯାହାକୁ ସହଜରେ ପଢ଼ିଦିଏ। ଦୁଇଟିକୁ ବାନ୍ଧନ୍ତୁ: ଘରଠାରୁ କେବେ ଅଲଗା ନହେଉଥିବା ପରିଚୟ, ଯାହା ପାଇଁ ଘର ବଦଳାଇବା ନିଜକୁ ବଦଳାଇବା ସହ ସମାନ, ଯାହାର ଜୀବନରେ ମାଆ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଚରିତ୍ର, ଭଲ ଅର୍ଥରେ ହେଉ କି କଠିନ ଅର୍ଥରେ, ଆଉ ଯାହାର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଏବଂ ସବୁଠାରୁ କଠିନ ଋତୁ ଶରୀରରେ ଏବଂ ସମ୍ପତ୍ତିରେ ଏକା ସମୟରେ ଦେଖାଯାଏ। ଏହା ହିଁ ପ୍ରକୃତ ପଠନ, ଭୁଲ ହୋଇପାରିବା ଭଳି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ, ଆଉ କାମର ହେବାକୁ ହେଲେ ପଠନକୁ ସେହି ବିପଦ ନେବାକୁ ହିଁ ପଡ଼େ।

ପରିବର୍ତ୍ତନ ପ୍ରକୃତରେ କାମ କରୁଛି କି ନାହିଁ ତାହାର ପରୀକ୍ଷା ହେଉଛି ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଘଟିବା। ଗୋଟିଏ ଭାବର ବିଷୟ ହଲିଲେ ଅନ୍ୟଟିକୁ ଦେଖନ୍ତୁ। ଚତୁର୍ଥ ଭାବ ଫଳ ଦେଲା, ସମ୍ପତ୍ତି କିଣା, ସ୍ଥାନାନ୍ତର, ମାଆଙ୍କୁ ଘେରି ଘଟଣା, ଅଥଚ ପ୍ରଥମ ଭାବରେ କିଛି ହଲିଲା ନାହିଁ, ତେବେ ହୁଏତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦୁର୍ବଳ ନହେଲେ ଶ୍ରେଣୀ ଭୁଲ ଧରାଯାଇଛି। ଦୁଇ ଭାବର ଏକାଠି ଉତ୍ତର ଦେବା ହିଁ ଏହି ଯୋଗର ଦସ୍ତଖତ।

କେବେ ଫଳ ଦିଏ

ପରିବର୍ତ୍ତନ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଏ; ଦଶା ତାହା ପାଳନ କରେ। କାମର ନିୟମ ହେଲା, ଯୋଗଟି ସାମିଲ ଦୁଇ ଗ୍ରହଙ୍କ ଦଶାରେ ହିଁ ପ୍ରକଟ ହୁଏ, ଆଉ ସବୁଠାରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସେତେବେଳେ, ଯେତେବେଳେ ବନ୍ଧନର ଦୁଇ ମୁଣ୍ଡ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଜାଗ୍ରତ, ଅର୍ଥାତ୍ ଜଣଙ୍କ ମହାଦଶା ଭିତରେ ଅନ୍ୟ ଜଣଙ୍କ ଅନ୍ତର୍ଦଶା। ଏହି ଅବଧିଗୁଡ଼ିକ ବାହାରେ ଗଠନଟି ଶୋଇ ରହେ। ତାହା ସ୍ୱଭାବ ଏବଂ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଗଢ଼ି ଚାଲେ, କିନ୍ତୁ ତାରିଖ ଦିଆଯାଇ ପାରିବା ଭଳି ଘଟଣାମାନେ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି।

ତେଣୁ ଉପରର ମେଷ ଜାତକ ଶନିଙ୍କ ଦଶାରେ ସାଧାରଣ ଏକ ଦଶନ୍ଧି ବିତାଇ ପାରନ୍ତି, ତାପରେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ମହାଦଶାରେ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଅନ୍ତର୍ଦଶା ଆସେ, ଆଉ ସମ୍ପତ୍ତିର କଥା ଏବଂ ନିଜ ଦିଗର ମୋଡ଼ ଅଠର ମାସ ଭିତରେ ଏକାଠି ଓହ୍ଲାଇ ଆସନ୍ତି। ସମାନ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଥିବା ଦୁଇ ଲୋକ ତାହାକୁ ଅଲଗା ଅଲଗା ସମୟସୂଚୀରେ ବଞ୍ଚିବାର କାରଣ ମଧ୍ୟ ଏହା ହିଁ: ଦଶାକ୍ରମ ଜନ୍ମ ସମୟର ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନକ୍ଷତ୍ରରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ତେଣୁ ସେହି ଗଠନ କାହା ଜୀବନରେ ତିରିଶରେ ପାଚେ, କାହାର ପଞ୍ଚାବନରେ।

ପରିବର୍ତ୍ତନ ଯାହା କରେ ନାହିଁ

ଏହା ଗ୍ରହଙ୍କ ନିଜ ଅବସ୍ଥାକୁ ରଦ୍ଦ କରେ ନାହିଁ। ଅସ୍ତ ହେବା ଏବେ ବି ଗଣାଯିବ। ଭାରୀ ପାପଦୃଷ୍ଟି ମଧ୍ୟ, ଆଉ ଗ୍ରହଯୁଦ୍ଧର ହାର ମଧ୍ୟ। ଦୁଇ ପୀଡ଼ିତ ଗ୍ରହଙ୍କ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦୁର୍ବଳ ଭାଗୀଦାରଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦୃଢ଼ ଚୁକ୍ତି, ଆଉ ତାହା ସେହିପରି ହିଁ ବ୍ୟବହାର କରେ।

ନୀଚ ରାଶି ସହ ଏହାର ସମ୍ପର୍କ ଜାଣିବା ଭଳି। ଆମର ପ୍ରଥମ ଉଦାହରଣରେ ମଙ୍ଗଳ କର୍କରେ ଅଛନ୍ତି, ନିଜ ନୀଚ ରାଶିରେ। କିନ୍ତୁ ନୀଚଭଙ୍ଗର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ ନୀଚ ଗ୍ରହଙ୍କ ରାଶିର ଅଧିପତିଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି, ଆଉ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ ସେହି ଅଧିପତି ଯେତେ ସିଧାସଳଖ ସାମିଲ ହୋଇପାରନ୍ତି ସେତେ ସାମିଲ: ଚନ୍ଦ୍ର କେବଳ ଭଲ ଜାଗାରେ ବସି ନାହାନ୍ତି, ସେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ନିଜ ରାଶିରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି। ତେଣୁ ନୀଚ ରାଶି ଦେଇ ଯାଉଥିବା ପରିବର୍ତ୍ତନମାନେ ସାଧାରଣତଃ ନିଜ ମରାମତି ନିଜେ ବୋହି ଚାଲନ୍ତି। ସେହି କୁଣ୍ଡଳୀର ମଙ୍ଗଳ ଭଙ୍ଗା ମଙ୍ଗଳ ନୁହନ୍ତି; ସେ ଏମିତି ମଙ୍ଗଳ ଯାହାଙ୍କ ବଳ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ବାଟ ଦେଇ ଆସେ, ନିଜ ଭିତରର ପାଣିପାଗ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳତା ସମେତ।

ଆଉ ଶ୍ରେଣୀକୁ ଜଣଙ୍କଠାରୁ ଅନ୍ୟ ଜଣଙ୍କ ଉପରେ ଉଠାଇ ରଖାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ। ପୂରା ବର୍ଗୀକରଣ ଭାବାଧିପତ୍ୟ ଉପରେ ଚାଲେ, ଆଉ ଆଧିପତ୍ୟ ଲଗ୍ନ ଉପରେ, ତେଣୁ ମେଷ ଏବଂ କର୍କ ବଦଳାଉଥିବା ମଙ୍ଗଳ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ମେଷ ଲଗ୍ନ ପାଇଁ ମହା ପରିବର୍ତ୍ତନ, ଆଉ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଲଗ୍ନ ପାଇଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଲଗା ଯୋଗ, ଯେଉଁଠାରେ ସେହି ରାଶିମାନେ ଅନ୍ୟ ଭାବରେ ପଡ଼ନ୍ତି। ଯେଉଁ ଅନୁଚ୍ଛେଦ ଆପଣଙ୍କ ଲଗ୍ନ ଜାଣେ ନାହିଁ, ତାହା ଅନ୍ୟ କାହା ବିଷୟରେ।

ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଦେଖନ୍ତୁ

କୁଣ୍ଡଳୀ ସାମନାରେ ଥିଲେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଖୋଜିବାକୁ ଦୁଇ ମିନିଟ୍ ଯଥେଷ୍ଟ। ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ରେ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ତିଆରି କରନ୍ତୁ, ଲଗ୍ନ ଦେଖନ୍ତୁ, ଆଉ ପରସ୍ପରର ରାଶିରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଦୁଇ ଗ୍ରହଙ୍କୁ ଖୋଜନ୍ତୁ। ମିଳିଗଲେ ସାମିଲ ଭାବରୁ ଶ୍ରେଣୀ ସ୍ଥିର କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଆମେ କହିଥିବା ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଘଟିବାକୁ ନିଜ ଅତୀତରେ ଖୋଜନ୍ତୁ; ପ୍ରବନ୍ଧଠାରୁ କୁଣ୍ଡଳୀ ଅଧିକ ବୁଝାଏ। ଆଉ ସାଧାରଣ କଥା ବଦଳରେ ନିଜ ଦଶାକ୍ରମ ସାମନାରେ ରଖି ତାହାକୁ ଠିକ୍ ଭାବରେ ପଢ଼ାଇବାକୁ ଚାହିଁଲେ, ପ୍ରଶ୍ନଟି ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତୁ। ପରିବର୍ତ୍ତନ ଠିକ୍ ସେହିଭଳି ଗଠନ ଯାହା ଦେଖାଯାଉଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଅଲଗା ପଢ଼ାଯାଏ, ଆଉ କଥା ଆକର୍ଷଣୀୟ ହେଉଥିବା ଜାଗାରେ ହିଁ ସାଧାରଣ ଅନୁଚ୍ଛେଦ ଅଦରକାରୀ ହୋଇଯାଏ।

ସ୍ରୋତ

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on sambandha, the recognised relationships between two planets, of which the exchange of signs is one, and on the results of house lords. No chapter or verse numbers are cited because we quote none.
• Phaladeepika of Mantreswara, the sections giving results of each house lord placed in each house, from which the combined reading of an exchange is built.
• The threefold Maha, Kahala and Dainya grading of exchanges is stated across later classical literature in slightly differing forms and is given here as the tradition transmits it, without attribution to a single verse.