ମଙ୍ଗଳ ଦୋଷ (ମାଙ୍ଗଳିକ) କ’ଣ?
ମଙ୍ଗଳ ଦୋଷ, ଯାହାକୁ କୁଜ ଦୋଷ, ଭୌମ ଦୋଷ କିମ୍ବା କେବଳ ମାଙ୍ଗଳିକ ହେବା ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ହେଉଛି ଜନ୍ମକୁଣ୍ଡଳୀରେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ଏମିତି ଏକ ସ୍ଥିତି ଯାହାକୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ବିବାହିତ ଜୀବନର ଘର୍ଷଣ ସହିତ ଯୋଡ଼େ। ଦୋଷ ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ତ୍ରୁଟି କି ଅସନ୍ତୁଳନ, ଅଭିଶାପ ନୁହେଁ। ମଙ୍ଗଳ ହେଉଛନ୍ତି ଉତ୍ତାପ, ଗତି ଓ ଆତ୍ମପ୍ରକାଶର ଗ୍ରହ। ସେ କୁଣ୍ଡଳୀର ସୈନିକ, କାମ କରିବାରେ ଶୀଘ୍ର ଏବଂ ହାର ମାନିବାରେ ଧୀର। ପୁରୁଣା ଗ୍ରନ୍ଥ କହନ୍ତି, ସେ କେତେକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବରେ ବସିଲେ ତାଙ୍କ ଶକ୍ତି ଜୀବନର ସେହି ଅଂଶ ଉପରେ ଚାପ ପକାଇପାରେ ଯାହା ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଓ ସମନ୍ୱୟ ମାଗେ, ଅର୍ଥାତ୍ ବିବାହ। ମାଙ୍ଗଳିକ ନାମର ଅର୍ଥ କେବଳ ଏତିକି ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିଟି ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ସେହି ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏରେ ନେଇ ଜନ୍ମ ହୋଇଛନ୍ତି।
ମଙ୍ଗଳ କାହିଁକି ଏଭଳି ନାଁ ପାଇଲେ, ତାହା ମନେ ରଖିଲେ କଥାଟି ସହଜ ହୋଇଯାଏ। ମଙ୍ଗଳ କ୍ରୋଧ, ଉତାବଡ଼ାପଣ, ଶାରୀରିକ ଶକ୍ତି ଏବଂ ପରିସ୍ଥିତି ଉପରେ ଅଧିକାର ଜମାଇବାର ପ୍ରବୃତ୍ତିର ଅଧିପତି। ଅନ୍ୟ ପଟେ ବିବାହ ଚାଲେ ଆପୋଷ, ମିଳିମିଶି ନିଆଯାଉଥିବା ନିଷ୍ପତ୍ତି ଏବଂ ପ୍ରତିଦିନ ଟିକିଏ ନଇଁଯିବାର ମନ ଉପରେ। ଶକ୍ତିର ଗ୍ରହ ଯେତେବେଳେ ଘର ଓ ସାଥୀତ୍ୱ ଗଢ଼ୁଥିବା ଭାବ ଉପରେ ପଡ଼ନ୍ତି, ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦମାନଙ୍କର ଚିନ୍ତା ଥିଲା ଯେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କ କଠିନ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ଅଧୈର୍ଯ୍ୟ, ତୀକ୍ଷ୍ଣ କଥା କି ଜିଦ୍ର ଠୋକାଠୋକି ରୂପେ ସମ୍ପର୍କ ଭିତରକୁ ଛିଟିକି ପାରେ। ଦୋଷ ପଛରେ ପୂରା ଚିନ୍ତାଧାରା ଏତିକି। ଏହା ସ୍ୱଭାବ ଓ ସମୟ ବିଷୟରେ ଏକ ସତର୍କତା, ବିନାଶର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ନୁହେଁ।
ଏହି ସ୍ଥିତିକୁ ତିନୋଟି ଆଧାର ବିନ୍ଦୁରୁ ପଢ଼ାଯାଏ, ଆଉ ନିଜ ଫଳକୁ ସଚ୍ଚୋଟ ଭାବରେ ବୁଝିବାର ପ୍ରଥମ ପାହାଚ ହେଉଛି ତିନୋଟି ଯାକ ବୁଝିବା। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ଆଧାର ହେଉଛି ଲଗ୍ନ, ଅର୍ଥାତ୍ ଆପଣଙ୍କ ଉଦୟ ହେଉଥିବା ରାଶି ଏବଂ କୁଣ୍ଡଳୀର ପ୍ରଥମ ଭାବ। ଅନେକ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ମଧ୍ୟ ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ଦେଖନ୍ତି, କାରଣ ଚନ୍ଦ୍ର ମନ ଓ ଭାବଜୀବନ ବହନ କରନ୍ତି। କେତେକ ଏହାକୁ ଶୁକ୍ରଙ୍କଠାରୁ ତଉଲନ୍ତି, କାରଣ ଶୁକ୍ର ହେଉଛନ୍ତି ଜୀବନସାଥୀ, ବିବାହ ଓ ପ୍ରେମସୁଖର ସ୍ୱାଭାବିକ କାରକ। ଏକ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଗୋଟିଏ ଆଧାରରୁ ଦୋଷ ଦେଖାଯାଇପାରେ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଦୁଇଟିରୁ ପରିଷ୍କାର ରହିପାରେ, ଆଉ ସେଇଥିପାଇଁ ଏକ ସିଧା ହଁ କି ନା ପ୍ରାୟ କେବେହେଲେ ପୂରା କଥା କହେ ନାହିଁ। ଉପରର କାଲକୁଲେଟର ଆପଣଙ୍କ ହାତରେ ଏକ ଥୋପା ରାୟ ନ ଦେଇ ଫଳକୁ ମାତ୍ରା ଅନୁସାରେ ଦେଖାଏ, କାରଣ ସ୍ଥିତିଟି କେବଳ ଅଛି କି ନାହିଁ ତାହାଠାରୁ ତାହା କେତେ ପ୍ରବଳ, ସେଇଟା ବହୁତ ଅଧିକ ମହତ୍ତ୍ୱ ରଖେ।
କେଉଁ ଭାବ ଜଣକୁ ମାଙ୍ଗଳିକ କରେ?
ଆଧାର ବିନ୍ଦୁରୁ ଗଣିଲେ ମଙ୍ଗଳ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଥମ, ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ, ଅଷ୍ଟମ କି ଦ୍ୱାଦଶ ଭାବରେ ବସନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ତାହାକୁ ଦୋଷକାରୀ ବୋଲି ଧରାଯାଏ। ଭାବ ଗଣିବାର ପଦ୍ଧତି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଥର ଏକା। ଲଗ୍ନରୁ ଗଣିଲେ ଉଦୟ ହେଉଥିବା ରାଶିରୁ ଗଣନ୍ତି, ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଗଣିଲେ ଚନ୍ଦ୍ର ବସିଥିବା ରାଶିରୁ ଗଣନ୍ତି, ଆଉ ଶୁକ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଗଣିଲେ ଶୁକ୍ର ବସିଥିବା ରାଶିରୁ ଗଣନ୍ତି। ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଭାବର ତାଲିକା ତିନୋଟି ଯାକ ପାଇଁ ସମାନ ରହେ। ବଦଳେ କେବଳ ଆରମ୍ଭ ରେଖା।
ତିନୋଟି ଆଧାର ବିନ୍ଦୁ ବିବାହ ବିଷୟରେ ଟିକିଏ ଅଲଗା ଅଲଗା ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି। ଲଗ୍ନରୁ ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ପଢ଼ିଲେ ପ୍ରଶ୍ନ ହୁଏ, ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ସତ୍ତା, ଶରୀର ଓ ବାହ୍ୟ ସ୍ୱଭାବ ଏକ ସାଥୀ ସହିତ କେମିତି ମିଶେ। ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ପଢ଼ିଲେ ପ୍ରଶ୍ନ ହୁଏ, ଆପଣଙ୍କ ଭାବପ୍ରକୃତି ଓ ମାନସିକ ଶାନ୍ତି ସମ୍ପର୍କ ଭିତରେ କେମିତି ରହେ। ଶୁକ୍ରଙ୍କଠାରୁ ପଢ଼ିଲେ ପ୍ରଶ୍ନ ହୁଏ, ପ୍ରେମ ଓ ଜୀବନସାଥୀଙ୍କ ଗ୍ରହଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀରେ କେମିତି ରଖାଯାଇଛି। ଜଣେ ଗମ୍ଭୀର ପାଠକ ତିନୋଟି ଯାକ ଦେଖନ୍ତି, କାରଣ ଏକାଧିକ ଆଧାରରୁ ଫେରି ଫେରି ଦେଖାଯାଉଥିବା ସ୍ଥିତିର ଓଜନ ଏକୁଟିଆ ଦେଖାଯାଉଥିବା ସ୍ଥିତିଠାରୁ ବେଶୀ। ସେଇଥିପାଇଁ ଲଗ୍ନରେ ଏକା ସ୍ଥିତି ଥିବା ଦୁଇଟି କୁଣ୍ଡଳୀ ଚନ୍ଦ୍ର ଓ ଶୁକ୍ରଙ୍କୁ ଆଣିଲେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଲଗା ପଠନର ଯୋଗ୍ୟ ହୋଇଯାଆନ୍ତି।
କେଉଁ ଭାବ ଏହି ତାଲିକାରେ ରହିବ, ସେ ନେଇ ପରମ୍ପରା ଭିତରେ ପ୍ରକୃତ ମତଭେଦ ଅଛି। କେତେକ ଧାରା, ବିଶେଷକରି ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର, ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବକୁ ମଧ୍ୟ ଏଥିରେ ଯୋଡ଼ନ୍ତି, ଯାହା ପରିବାର ଓ ବାଣୀର ଭାବ। ଆଉ କେତେକ କେବଳ ଲଗ୍ନରୁ ଦୋଷ ଦେଖନ୍ତି ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଦିଅନ୍ତି। ଅଳ୍ପ କେତେକ ଅଷ୍ଟମ ଓ ଦ୍ୱାଦଶକୁ ସପ୍ତମ ଅପେକ୍ଷା ହାଲୁକା ଭାବରେ ତଉଲନ୍ତି। ଏହା ଅଯତ୍ନ ନୁହେଁ, ଏହା ଅନେକ ଗୁରୁଙ୍କ ଦେଇ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବଢ଼ି ଆସିଥିବା ଏକ ଜୀବନ୍ତ ମୌଖିକ ପରମ୍ପରାର ସ୍ୱାଭାବିକ ବିସ୍ତାର। ବ୍ୟବହାରିକ ଅର୍ଥ ଏତିକି ଯେ ଦୁଇ ଜଣ ସଚ୍ଚୋଟ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ ଏକା କୁଣ୍ଡଳୀ ପଢ଼ି ଟିକିଏ ଅଲଗା ଅଲଗା ନାମ ଦେଇପାରନ୍ତି। ଉପରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଭଳି ଏକ ମାତ୍ରାସୂଚକ ଶତକଡ଼ା ସଂଖ୍ୟା ଯେକୌଣସି କଠୋର ନିୟମ ଅପେକ୍ଷା ଜଣେ ଅଭିଜ୍ଞ ପାଠକ ପ୍ରକୃତରେ କୁଣ୍ଡଳୀ ତଉଲୁଥିବା ଢଙ୍ଗର ଅଧିକ ନିକଟ।
ସେହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାବରେ ମଙ୍ଗଳ କ’ଣ କରନ୍ତି
ଦୋଷକୁ ଭାବ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ିବାର କାରଣ ହେଉଛି, ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ଥାନରେ ଏକା ପ୍ରକାର ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ନାହିଁ। ପାଞ୍ଚୋଟି ଯାକ ଭାବକୁ ଗୋଟିଏ ଭୟଙ୍କର ଶବ୍ଦ ଭିତରେ ପୁରାଇଦେଲେ ସେହି ସୂକ୍ଷ୍ମତା ହଜିଯାଏ ଯାହା ପଠନକୁ କାମର କରିଥାଏ। ତଳେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଭାବରେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ମାନକ ପାରାଶରୀ ଅର୍ଥ ଦିଆଗଲା, ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥର ବର୍ଣ୍ଣନା ନିକଟରେ ରଖି।
ପ୍ରଥମ ଭାବରେ ମଙ୍ଗଳ। ପ୍ରଥମ ଭାବ ହେଉଛି ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ସତ୍ତା, ଶରୀର ଓ ସ୍ୱଭାବ। ଏଠାରେ ମଙ୍ଗଳ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ଉଦ୍ୟମୀ ଓ ସ୍ୱାଧୀନ ପ୍ରକୃତି ଦିଅନ୍ତି, ପ୍ରାୟତଃ ଏମିତି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ଆଗେ କାମ କରନ୍ତି ଓ ପରେ ଭାବନ୍ତି। ବିବାହରେ ଚିନ୍ତା ଏତିକି ଯେ ସେହି ଶକ୍ତି ଶୀଘ୍ର ରାଗ କି ଆଗେଇ ଚାଲିବାର ଜିଦ୍ ରୂପେ ଦେଖାଯାଇପାରେ, ଯାହା ଧୀରେ ଚାଲିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ସାଥୀଙ୍କ ସହିତ ଘଷି ହୋଇପାରେ। ସହାନୁଭୂତିର ସହିତ ପଢ଼ିଲେ ଏହି ସ୍ଥିତି ସାହସ, ଶାରୀରିକ ବଳ ଏବଂ ପରିବାରକୁ ରକ୍ଷା କରିବାର ଉଦ୍ୟମ ମଧ୍ୟ ଦିଏ, ତେଣୁ ବହୁତ କିଛି ଏଥିଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିଟି ସେହି ଉତ୍ତାପକୁ ଦିଗ ଦେବା ଶିଖନ୍ତି ନା ନିକଟତମ ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ ଢାଳି ଦିଅନ୍ତି।
ଚତୁର୍ଥ ଭାବରେ ମଙ୍ଗଳ। ଚତୁର୍ଥ ଭାବ ଘର, ମାତା, ଗୃହଶାନ୍ତି ଏବଂ ଭିତରର ଆରାମବୋଧର ଅଧିପତି। ଏଠାରେ ମଙ୍ଗଳ ଘରର ବାତାବରଣକୁ ହଲାଇ ଦେଇପାରନ୍ତି ଏବଂ ଅସ୍ଥିରତା, ବାରମ୍ବାର ବାସସ୍ଥାନ ପରିବର୍ତ୍ତନ କି ପରିବାର ଭିତରେ ଘର୍ଷଣ ଆଣିପାରନ୍ତି। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଚିନ୍ତା ହେଉଛି, ଯେଉଁ ଜାଗା ଆଶ୍ରୟ ହେବା କଥା ତାହା ତନାବର ଜାଗା ହୋଇଯାଇପାରେ। ଭଲ ପଟେ ଦେଖିଲେ ଚତୁର୍ଥରେ ମଙ୍ଗଳ ଗଢ଼ିବାର ଶକ୍ତି, ସମ୍ପତ୍ତି ଅର୍ଜନ ଏବଂ ପରିବାରକୁ ରକ୍ଷା କରିବାର ବଳ ଦିଅନ୍ତି, ତେଣୁ ଯେଉଁ ସ୍ଥିତି ଘରକୁ ଅସ୍ଥିର କରେ ସେଇଟି ହିଁ ଘର ଠିଆ କରିବାର ଶକ୍ତି ମଧ୍ୟ ହୋଇପାରେ।
ସପ୍ତମ ଭାବରେ ମଙ୍ଗଳ। ସପ୍ତମ ହେଉଛି ଜୀବନସାଥୀ, ସାଥୀତ୍ୱ ଓ ବିବାହ ନିଜର ଭାବ, ତେଣୁ ଏଠାରେ ମଙ୍ଗଳ ହେଉଛନ୍ତି ସେହି ସ୍ଥିତି ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ ଦେଖେ। ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ସାଥୀତ୍ୱ ପ୍ରତି ଏକ ଜୋରଦାର ଢଙ୍ଗ, ପ୍ରବଳ ଶାରୀରିକ ଆକର୍ଷଣ ଏବଂ ଦମ୍ପତିଙ୍କ ଭିତରେ ଉତ୍ତପ୍ତ ମତଭେଦର ପ୍ରବଣତା ବିଷୟରେ କୁହନ୍ତି। ଏହି ସତର୍କତାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଭଗ୍ନ ବିବାହର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିବା ନୁହେଁ, ବରଂ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ସାଥୀ ବାଛିବାରେ ବିଚାରକୁ ଉତ୍ସାହ ଦେବା। ସପ୍ତମରେ ମଙ୍ଗଳ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରାୟତଃ ଏମିତି ସାଥୀଙ୍କ ସହିତ ଭଲ ରୁହନ୍ତି ଯିଏ ଶାନ୍ତ ଓ ସ୍ଥିର, ଯାହାଙ୍କ ସ୍ଥିରତା ସେହି ଉତ୍ତାପକୁ ସନ୍ତୁଳିତ କରେ। ମଙ୍ଗଳ ଆବେଗ ଓ ନିଷ୍ଠା ମଧ୍ୟ ଦିଅନ୍ତି, ଆଉ ରାଗ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ରହିଲେ ଏଗୁଡ଼ିକ ବିବାହରେ ପ୍ରକୃତ ସମ୍ପଦ।
ଅଷ୍ଟମ ଭାବରେ ମଙ୍ଗଳ। ଅଷ୍ଟମ ଭାବ ଆୟୁ, ମିଳିତ ଜୀବନର ଗଭୀର ଓ ଅଧିକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦିଗ, ମିଳିତ ସମ୍ପଦ ଏବଂ ଭାଗ୍ୟର ହଠାତ୍ ମୋଡ଼ର ଅଧିପତି। ଏଠାରେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ଦୁର୍ଘଟଣା କି ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଚିନ୍ତାର ଏବଂ ସାଥୀଙ୍କ ସହିତ ଅର୍ଥ ଓ ଘନିଷ୍ଠତା ନେଇ ଘର୍ଷଣର କାରଣ ରୂପେ ପଢ଼ାଯାଏ। ଅଷ୍ଟମ ଜୀବନସାଥୀଙ୍କ କୁଶଳକୁ ମଧ୍ୟ ଛୁଉଁଥିବାରୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପରାମର୍ଶ ହେଉଛି ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟର ଯତ୍ନ ନେବା ଏବଂ ଅବିବେକୀ ନିଷ୍ପତ୍ତିରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା। ଠିକ୍ ଭାବରେ ସମ୍ଭାଳିଲେ ଅଷ୍ଟମର ମଙ୍ଗଳ ଅନୁସନ୍ଧାନ କ୍ଷମତା, ସହନଶୀଳତା ଏବଂ ସଙ୍କଟ ସମ୍ଭାଳିବାର ଏମିତି ଶକ୍ତି ଦିଅନ୍ତି ଯାହା ହାଲୁକା କୁଣ୍ଡଳୀରେ ମିଳେ ନାହିଁ।
ଦ୍ୱାଦଶ ଭାବରେ ମଙ୍ଗଳ। ଦ୍ୱାଦଶ ଭାବ ଶଯ୍ୟା, ଏକାନ୍ତତା, ଖର୍ଚ୍ଚ, ଦୂର ସ୍ଥାନ ଏବଂ ପଛରେ ଛାଡ଼ି ଯାଉଥିବା ଜିନିଷକୁ ଘେରେ। ଏଠାରେ ମଙ୍ଗଳ ଅତିରିକ୍ତ ଖର୍ଚ୍ଚ, ଯାତ୍ରା କି ଘର ଛାଡ଼ି ରହିବାର ଅସ୍ଥିର ଇଚ୍ଛା, ଏବଂ ବିବାହିତ ଜୀବନର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦିଗରେ ତନାବ ଆଣିପାରନ୍ତି। ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଏହାକୁ ଏମିତି ଚାପି ରଖା ଶକ୍ତି ସହିତ ମଧ୍ୟ ଯୋଡ଼ନ୍ତି ଯାହା ପାଇଁ ଏକ ସୁସ୍ଥ ନିର୍ଗମ ପଥ ଦରକାର। ଗଠନାତ୍ମକ ପଟେ ଦ୍ୱାଦଶର ମଙ୍ଗଳ ବିଦେଶରେ କାମ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅନୁଶାସନ ଏବଂ ପରଦା ପଛରୁ ସେବା କରୁଥିବା ନିରବ ସାହସକୁ ସହାୟତା କରନ୍ତି। ଏଠାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ଥିତି ଭଳି, ଅସୁବିଧାଟି ଏକ ପ୍ରବଣତା, ସ୍ଥିର ପରିଣାମ ନୁହେଁ।
ପାଞ୍ଚୋଟି ଯାକ ଏକାଠି ପଢ଼ିଲେ ଏକ ଢାଞ୍ଚା ଦେଖାଯାଏ। ଏହି ଭାବଗୁଡ଼ିକରେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ କେବେହେଲେ ଦୁଷ୍ଟ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇନାହିଁ। ଏକ ଥଣ୍ଡା ଜାଗାରେ ସେ ଗରମ, ଏତିକି କୁହାଯାଇଛି। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଉପାୟ ଓ ପରାମର୍ଶର ପୂରା କାରିଗରୀ ହେଉଛି ସେହି ଉତ୍ତାପକୁ ଏକ କାମର ଦିଗ ଦେବା।
ମଙ୍ଗଳ ଦୋଷ କ’ଣ କଟିଯାଏ କି କମିଯାଏ?
ଏଇ ଅଂଶଟିକୁ ହିଁ ଭୟ ବିକୁଥିବା ଲୋକେ ଛାଡ଼ି ଦିଅନ୍ତି। ଯେଉଁ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଦୋଷର ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ସେଇଗୁଡ଼ିକ ହିଁ ଏହାକୁ କୋମଳ କରୁଥିବା କି ପୂରା କାଟି ଦେଉଥିବା ସର୍ତ୍ତର ଏକ ଲମ୍ବା ତାଲିକା ଦିଅନ୍ତି, ଆଉ ସେହି କାଟଣ ବିରଳ ନୁହେଁ, ବରଂ ସାଧାରଣ। ଜଣେ ଯତ୍ନଶୀଳ ପାଠକ ଗୋଟିଏ ଚିନ୍ତାଜନକ ଶବ୍ଦ କହିବା ପୂର୍ବରୁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଜନ୍ତି।
ମଙ୍ଗଳ ନିଜ ରାଶି କି ଉଚ୍ଚ ରାଶିରେ। ମଙ୍ଗଳ ଯେତେବେଳେ ନିଜ ଅଧିପତ୍ୟର ରାଶି ମେଷ କି ବୃଶ୍ଚିକରେ, କିମ୍ବା ନିଜ ଉଚ୍ଚ ରାଶି ମକରରେ ବସନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ସ୍ଥିତିଟି ନିଜ ଝାଳ ବହୁତ ହରାଇଦିଏ। ନିଜ ମାଟିରେ ମଙ୍ଗଳ ସ୍ୱଚ୍ଛନ୍ଦ ଓ ସୁସଂଯତ ରୁହନ୍ତି, ତେଣୁ ତାଙ୍କ ଶକ୍ତି ଘର୍ଷଣ ନ ହୋଇ ବଳ ରୂପେ ପ୍ରକାଶ ପାଏ।
ଶୁଭ ଗ୍ରହଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି କି ଯୁତି। ମଙ୍ଗଳ ଉପରେ ଯେତେବେଳେ ବୃହସ୍ପତିଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ପଡ଼େ କି ସେ ବୃହସ୍ପତିଙ୍କ ସହିତ ବସନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ବିବାହର ସ୍ୱାଭାବିକ ଗୁରୁ ଓ ରକ୍ଷକଙ୍କ ଜ୍ଞାନ ଓ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ସେହି କଠିନ ଧାରକୁ ଭୋଥା କରିଦିଏ। ଭଲ ଭାବରେ ବସିଥିବା ବୁଧ କି ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ପାଖରେ ଥିବା ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଶୁକ୍ର ମଧ୍ୟ ସେହିପରି କୋମଳ କରିବାର ଭୂମିକା ନେଇପାରନ୍ତି। ମିତ୍ର ରାଶିରେ ସ୍ଥିତି ମଧ୍ୟ ସେହି କାମ କରେ।
ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ରାଶି ସ୍ଥିତି। ପରମ୍ପରା କହେ, କେତେକ ରାଶି ଓ ଭାବରେ ମଙ୍ଗଳ ଦୋଷକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପରେ ତିଆରି କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଅନେକ ଧାରା ଲେଖନ୍ତି ଯେ ଅଗ୍ନି ରାଶିରୁ ଦ୍ୱିତୀୟରେ ଥିବା ମଙ୍ଗଳ, କିମ୍ବା କେତେକ ଶୁଭ ଗ୍ରହ ଅଧିକୃତ ରାଶିରେ ଥିବା ମଙ୍ଗଳ, ସାଧାରଣ ଓଜନର ବହୁତ କମ୍ ବହନ କରନ୍ତି। ସେଇଥିପାଇଁ କେବଳ ଭାବ ଗଣିବା ଏକ ଆରମ୍ଭ ବିନ୍ଦୁ ମାତ୍ର।
ଦୁହେଁ ମାଙ୍ଗଳିକ ହେଲେ। ସେହି ସୁପରିଚିତ ପାରସ୍ପରିକ ନିୟମ ମଧ୍ୟ ଅଛି। ଦୁଇ ସାଥୀ ଯେତେବେଳେ ଦୁହେଁ ଦୋଷ ବହନ କରନ୍ତି, ଦୁଇଟି ସ୍ଥିତି ପରସ୍ପରକୁ ସନ୍ତୁଳିତ କରନ୍ତି ବୋଲି କୁହାଯାଏ ଏବଂ ଚିନ୍ତା ପ୍ରାୟ ପୁରା ମେଣ୍ଟିଯାଏ। ପୂରା ବିଷୟଟିରେ ଏହା ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ମାନ୍ୟତା ପାଇଥିବା କାଟଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ।
ବୟସ। ପରମ୍ପରା କହେ, ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବୟସ ବଢ଼ିବା ସାଙ୍ଗେ ସାଙ୍ଗେ ମଙ୍ଗଳ ଦୋଷର ତୀବ୍ରତା କମିଆସେ। ସେଇଥିପାଇଁ ଟିକିଏ ଡେରିରେ ବିବାହ କରିବାକୁ ନିଜେ ଏକ ପ୍ରଶମନ ବୋଲି ଧରାଯାଏ, ଆଉ ସେଇଥିପାଇଁ କୋଡ଼ିଏ ବର୍ଷରେ ଯାହା ମହତ୍ତ୍ୱ ରଖୁଥିଲା, ତିରିଶ ବର୍ଷରେ ତାହାକୁ ଅଧିକ କୋମଳ ଭାବରେ ପଢ଼ାଯାଏ। ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଯେତେବେଳେ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ କାଟଣ ଥାଏ, କାଲକୁଲେଟର ତାହାକୁ ପ୍ରଶମନ ଧାଡ଼ିରେ ଚିହ୍ନଟ କରି ଦେଖାଏ, ଯାହା ଫଳରେ କେବଳ କଞ୍ଚା ସ୍ଥିତି ଦେଖି ଆପଣ ଡରି ନ ଯାଆନ୍ତି।
ଏହା କ’ଣ ପ୍ରକୃତରେ ବିବାହକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରେ?
ସତ କହିଲେ, ଏହାକୁ ନେଇ ଥିବା ଚିନ୍ତା ଯେତିକି କହେ ତାହାଠାରୁ ବହୁତ କମ୍। ମଙ୍ଗଳ ଦୋଷ ହେଉଛି ଏମିତି ଏକ କୁଣ୍ଡଳୀର ଗୋଟିଏ ମାତ୍ର ଉପାଦାନ ଯେଉଁଥିରେ ଡଜନେ ଉପାଦାନ ଥାଏ, ଆଉ ବିବାହ ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହଠାରୁ ବହୁତ ଅଧିକ ଉପରେ ଠିଆ। ଅନେକ ଲମ୍ବା ଓ ଉଷ୍ମ ଦାମ୍ପତ୍ୟ ଏମିତି ଲୋକଙ୍କର ଯେଉଁମାନେ ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ ପୂରାପୂରି ମାଙ୍ଗଳିକ, ଆଉ ଅନେକ କଷ୍ଟଦାୟକ ଦାମ୍ପତ୍ୟ ଏମିତି କୁଣ୍ଡଳୀର ଯେଉଁଥିରେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ନାମ ନେବା ଭଳି କୌଣସି ସ୍ଥିତି ନାହିଁ। ଦୋଷକୁ ଅନେକ ସଙ୍କେତ ମଧ୍ୟରେ ଗୋଟିଏ ହଳଦିଆ ଝଣ୍ଡା ବୋଲି ବୁଝିବା ଠିକ୍, ଏମିତି ଏକ ରାୟ ନୁହେଁ ଯାହା ବାକି ସବୁକୁ ରଦ୍ଦ କରିଦିଏ।
ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷ କେବେହେଲେ କହିନାହିଁ ଯେ ଏକା ମଙ୍ଗଳ ବିବାହ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି। ଏହା ପାଠକଙ୍କୁ କହିଛି ପ୍ରଥମେ ପୂରା କୁଣ୍ଡଳୀ ତଉଲିବାକୁ, ତାପରେ ମେଳକରେ ଦୁଇଟି ଯାକ କୁଣ୍ଡଳୀ, ତାପରେ ସପ୍ତମ ଭାବ ଓ ତାହାର ଅଧିପତିଙ୍କ ବଳ, ଶୁକ୍ର ଓ ବୃହସ୍ପତିଙ୍କ ଅବସ୍ଥା, ଏବଂ ବିବାହ ସ୍ଥିର ହେଉଥିବା ସମୟରେ ଚାଲିଥିବା ଦଶା। ମଙ୍ଗଳ ଦୋଷ ସେହି ତଉଲରେ ଗୋଟିଏ ଉପାଦାନ ଭାବରେ ପ୍ରବେଶ କରେ। ଏହା ଥାଇ ମଧ୍ୟ ଚୁପ୍ ରହିପାରେ, କିମ୍ବା ନ ଥାଇ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ୟ କାରଣରୁ ପ୍ରକୃତ ଅସୁବିଧା ଆସିପାରେ। ବଜାରର ଭୟ ଏହି ସବୁ ସୂକ୍ଷ୍ମତାକୁ ଗୋଟିଏ ଡରାଉଥିବା ଶବ୍ଦ ଭିତରେ ଚିପୁଡ଼ି ଦିଏ, ଆଉ ସେଇଥିପାଇଁ ଏତେ ଲୋକ ଏହିଭଳି ଏକ ପୃଷ୍ଠାରେ ଏମିତି ଏକ ବିଷୟ ନେଇ ଚିନ୍ତିତ ହୋଇ ପହଞ୍ଚନ୍ତି ଯାହାକୁ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଅଧିକ ଶାନ୍ତି ସହିତ ଦେଖନ୍ତି।
ଏଠାର ଫଳକୁ ସୂଚନା ବୋଲି ଧରନ୍ତୁ, ଦଣ୍ଡାଦେଶ ନୁହେଁ। କୁଣ୍ଡଳୀ ଯଦି ଏକ ପ୍ରବଳ ଏବଂ ନ କଟିଥିବା ସ୍ଥିତି ଦେଖାଏ, ତେବେ ତାହା ସାଥୀ ବାଛିବାରେ ବିଚାର କରିବାର ଏବଂ ହୁଡ଼ାହୁଡ଼ି ନ କରି ସ୍ଥିର ମନରେ ବିବାହ କରିବାର କାରଣ। ଏହା ଆପଣ ମୂଲ୍ୟ ଦେଉଥିବା ସମ୍ପର୍କକୁ ଭାଙ୍ଗିଦେବାର କି ଭୟ ଦେଖାଇ ବିକାଯାଉଥିବା ଉପାୟ ପଛରେ ବହୁତ ଟଙ୍କା ଢାଳିବାର କାରଣ ନୁହେଁ। ଆପଣ ଯଦି ଏକ ମାଟି ଛୁଆଁ ପଠନ ଚାହାନ୍ତି, ଫଳଟିକୁ ଏମିତି ଜଣେ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦଙ୍କ ପାଖକୁ ନିଅନ୍ତୁ ଯିଏ ଆପଣଙ୍କ ବିବାହ ବିଷୟରେ କିଛି କହିବା ପୂର୍ବରୁ କାଟଣ ସମେତ ପୂରା କୁଣ୍ଡଳୀ ଦେଖିବେ।
ଉପାୟ, ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଓ ଶାନ୍ତ ଭାବରେ
ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଉପାୟର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ମନକୁ ସ୍ଥିର କରିବା ଏବଂ ଏକ ଗ୍ରହର ଶକ୍ତିକୁ ଧୀରେ ନୂଆ ଦିଗ ଦେବା, କୌଣସି ଅଭିଶାପରୁ ମୁକ୍ତି କିଣିବା ନୁହେଁ। ଆପଣଙ୍କ ଫଳ ଯଦି ହାଲୁକା କି କଟି ଯାଇଛି, ତେବେ ସଚେତନତା ଛଡ଼ା ଆଉ କିଛି ଦରକାର ନ ପଡ଼ିପାରେ। ଏହା ଯଦି ପ୍ରବଳ ଏବଂ ଆପଣ କିଛି କରିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ପାଇଁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ ସରଳ ଏବଂ କମ୍ ଖର୍ଚ୍ଚର।
ସବୁଠାରୁ ପାରମ୍ପରିକ ଅଭ୍ୟାସ ହେଉଛି ମଙ୍ଗଳ ଏବଂ ହନୁମାନଙ୍କ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଭକ୍ତି, କାରଣ ହନୁମାନ ସେହି ଗ୍ରହର ସାହସ ଓ ସେବାର ଉତ୍ତମ ଗୁଣ ସହିତ ଯୋଡ଼ାଯାଆନ୍ତି। ହନୁମାନ ଚାଳିଶା ପାଠ କରିବା, ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ଅଧିକୃତ ବାର ମଙ୍ଗଳବାରରେ ହାଲୁକା ଉପବାସ ରଖିବା, ଏବଂ ମସୁର ଡାଲି କି ଗୁଡ଼ ଭଳି ଦାନ କରିବା ସାଧାରଣ ପରାମର୍ଶ। କେତେକ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ ମୁଙ୍ଗା ପିନ୍ଧିବାକୁ କୁହନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ରତ୍ନ କେବଳ ଏକ ଯତ୍ନଶୀଳ ପଠନ ପରେ ହିଁ ପିନ୍ଧିବା ଉଚିତ, କାରଣ ମଙ୍ଗଳ ସବୁବେଳେ ଏମିତି ଗ୍ରହ ନୁହନ୍ତି ଯାହାଙ୍କୁ ଆପଣ ଆହୁରି ବଳବାନ୍ କରିବାକୁ ଚାହିଁବେ। ବଡ଼ କଥା ହେଉଛି, ଏହି ଅଭ୍ୟାସଗୁଡ଼ିକ କୁଣ୍ଡଳୀକୁ କିଣି ନ ନେଇ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଭିତରେ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଗଢ଼ି କାମ କରନ୍ତି, ଆଉ ବିବାହରେ ଅତିରିକ୍ତ ଗରମ ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ଠିକ୍ ସେହି ଧୈର୍ଯ୍ୟ ହିଁ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦରକାର।
ଯିଏ ଉପାୟ ପାଇଁ ଏକ ଡରାଉଥିବା ରାଶି ଦାବି କରି କହନ୍ତି ଯେ ଏହା ତୁରନ୍ତ ନ କଲେ ଆପଣଙ୍କ ବିବାହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯିବ, ତାଙ୍କଠାରୁ ସାବଧାନ ରୁହନ୍ତୁ। ତାହା ଏକ ବିକ୍ରି କୌଶଳ, ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ନୁହେଁ। ମଙ୍ଗଳ ଦୋଷ ବିଷୟରେ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଶାନ୍ତ। ଭୟଟି ପରେ ଯୋଡ଼ାଯାଇଛି, ଏକ ବଜାର ଦ୍ୱାରା ଯିଏ ସେଥିରୁ ଲାଭ ପାଏ।
ନିଜର କିପରି ଯାଞ୍ଚ କରିବେ, ଆଉ ଜନ୍ମ ସମୟ କାହିଁକି ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାର ଉପରେ ଥିବା କାଲକୁଲେଟର ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀକୁ ତିନୋଟି ଯାକ ଆଧାର ବିନ୍ଦୁ, ଅର୍ଥାତ୍ ଲଗ୍ନ, ଚନ୍ଦ୍ର ଓ ଶୁକ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଯାଞ୍ଚ କରେ, ମାନକ କାଟଣ ନିୟମ ପ୍ରୟୋଗ କରେ ଏବଂ ଏକ ଥୋପା ନାମ ନ ଦେଇ ମାତ୍ରାସୂଚକ ଫଳ ଫେରାଏ। ଏହା କେବଳ ଏତିକି କହେ ନାହିଁ ଯେ ମଙ୍ଗଳ କୌଣସି ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଭାବରେ ଅଛନ୍ତି କି ନାହିଁ, ବରଂ ସେହି ସ୍ଥିତି କେତେ ପ୍ରବଳ ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଆଗରୁ କିଛି ତାହାକୁ କୋମଳ କରୁଛି କି ନାହିଁ ତାହା ମଧ୍ୟ କହେ। ଦୋଷ ପଢ଼ିବାର ସଚ୍ଚୋଟ ବାଟ ଏଇଟି, ଆଉ ଜଣେ ଅଭିଜ୍ଞ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ ହାତରେ ଗଣି ଏହି ପଠନରେ ହିଁ ପହଞ୍ଚିଥାନ୍ତେ।
ଏକ ଭରସାଯୋଗ୍ୟ ଫଳ ପାଇଁ ଆପଣଙ୍କ ସଠିକ୍ ଜନ୍ମ ସମୟ ଦରକାର। ମଙ୍ଗଳ ଦୋଷ ମୁଖ୍ୟତଃ ଭାବରୁ ପଢ଼ାଯାଏ, ଆଉ ଭାବ ନିର୍ଭର କରେ ଆପଣଙ୍କ ଉଦୟ ହେଉଥିବା ରାଶି ଉପରେ, ଯାହା ପ୍ରାୟ ପ୍ରତି ଚାରି ମିନିଟ୍ରେ ଏକ ଡିଗ୍ରୀ ଆଗେଇଥାଏ। ଘଣ୍ଟାଏର ଅନୁମାନ ଲଗ୍ନକୁ ପୂରା ଏକ ରାଶି ଘୁଞ୍ଚାଇ ଦେଇପାରେ ଏବଂ ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ଏକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଭାବରୁ ଏକ ନିରୀହ ଭାବକୁ, କିମ୍ବା ତାହାର ଓଲଟା, ନେଇଯାଇପାରେ। ଆପଣ ଯଦି ନିଜ ସମୟ ଜାଣି ନାହାନ୍ତି, କାଲକୁଲେଟର ମଧ୍ୟାହ୍ନକୁ ଆଧାର କରି ଗଣେ ଏବଂ ଭାବ ସ୍ଥିତି ଭୁଲ ହୋଇପାରେ ବୋଲି ସତର୍କ କରେ। ସେଭଳି ଫଳକୁ କେବଳ ଏକ ମୋଟାମୋଟି ରେଖାଚିତ୍ର ବୋଲି ଧରନ୍ତୁ। ପାରିଲେ ଜନ୍ମ ପ୍ରମାଣପତ୍ର କି ହସ୍ପିଟାଲ୍ ଟିପ୍ପଣୀରୁ ସମୟଟି ବାହାର କରନ୍ତୁ, କାରଣ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ପାଇଁ ସଠିକ୍ ସମୟ ଏବଂ ଅନୁମାନ ଭିତରର ଫରକ ହେଉଛି ଏକ ପ୍ରକୃତ ପଠନ ଏବଂ ଏକ ମୁଦ୍ରା ଉଛାଳିବା ଭିତରର ଫରକ।