ଅଗସ୍ତ୍ୟ, ସାଗର ପାନ କରିଥିବା ଋଷି
ଏକ ପର୍ବତ ଯାହା ବଢ଼ିବା ବନ୍ଦ କରୁ ନ ଥିଲା, ଏକ ସାଗର ଯାହା ନିଜ ଭିତରେ ଲୁଚିଥିବା ଅସୁରମାନଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ରାଜି ନ ଥିଲା। ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କ ପାଖରେ ଉଭୟର ଉତ୍ତର ଅଛି, ଏବଂ କୌଣସି ଉତ୍ତର ମାଗଣାରେ ମିଳେ ନାହିଁ।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
In this story
କୁମ୍ଭରୁ ଜାତ ଋଷି
ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କ ଜନ୍ମ କାହାଣୀ ସେହି ଋଷିମାନଙ୍କ ମାନଦଣ୍ଡରେ ମଧ୍ୟ ଅଦ୍ଭୁତ, ଯେଉଁମାନେ ନାରୀ ଗର୍ଭରୁ ଜନ୍ମ ନାହାନ୍ତି। କାହାଣୀ ଅନୁସାରେ, ମିତ୍ର ଓ ବରୁଣ ଦେବତା ଅପ୍ସରା ଉର୍ବଶୀଙ୍କୁ ଦେଖି ଏତେ ବିଚଳିତ ହୋଇଗଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ବୀର୍ଯ୍ୟ ପାଖରେ ରହିଥିବା ଏକ ଜଳକୁମ୍ଭରେ ପଡ଼ିଗଲା। ସେହି କୁମ୍ଭରୁ ଦୁଇ ପୁତ୍ର ଜନ୍ମ ନେଲେ, ବଶିଷ୍ଠ ଓ ଅଗସ୍ତ୍ୟ, ଏହି କାରଣରୁ ଅଗସ୍ତ୍ୟ 'କୁମ୍ଭସମ୍ଭବ' ଅର୍ଥାତ୍ କୁମ୍ଭରୁ ଜାତ ନାମରେ ପରିଚିତ ଓ ବେଳେବେଳେ 'କଳଶୀସୁତ', ଜଳକୁମ୍ଭର ପୁତ୍ର, ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଆନ୍ତି। ସେ ସପ୍ତର୍ଷିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ହୋଇ ବଢ଼ିଲେ, ଲୋପାମୁଦ୍ରାଙ୍କୁ ବିବାହ କଲେ, ଏକ ରାଜକୁମାରୀ ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ପ୍ରାୟ ନିଜେ ସେହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ସୃଷ୍ଟି କରାଇଥିଲେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ସେ କୋମଳତା ଅପେକ୍ଷା କଠିନ କାର୍ଯ୍ୟ ସାଧନ ପାଇଁ ଅଧିକ ପରିଚିତ ହେଲେ। ଶାସ୍ତ୍ର କହେ, ସେ ବାମନାକାର ଥିଲେ, ଅଧିକାଂଶ ମଣିଷଙ୍କ ଠାରୁ କ୍ଷୁଦ୍ର, ଏହା ପରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ, କାରଣ ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକରେ ଆକାର କେବଳ ଶାରୀରିକ ବର୍ଣ୍ଣନା ନୁହେଁ। ଏହା ସାଧାରଣତଃ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି କେତେ ଅବମୂଲ୍ୟାୟିତ ହେବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ, ତାହା କହିବାର ଏକ ଉପାୟ।
ଆଉ ଏକ କଥା, ଯାହା ପୌରାଣିକ କାହାଣୀ ମଧ୍ୟରେ ମିଶାଇ ନ ଦେଇ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କହିବା ଉଚିତ, ତାହା ହେଉଛି ତାମିଲ ସାହିତ୍ୟିକ ପରମ୍ପରା ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କୁ 'ଅଗତ୍ତିୟମ୍', ତାମିଲ ଭାଷାର ପ୍ରଥମ ବ୍ୟାକରଣ ଗ୍ରନ୍ଥ, ରଚନା କରିଥିବା ଓ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ତାମିଲ କାବ୍ୟକୁ ଗଢ଼ିଥିବା ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିବା ତିନି ପୌରାଣିକ 'ସଙ୍ଗମ' ଏକାଡେମୀ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରଥମଟିର ମୁଖ୍ୟ ହୋଇଥିବା ବୋଲି ମାନ୍ୟତା ଦେଇଥାଏ। ଏହି ପରମ୍ପରାର 'ଅଗତ୍ତିୟର' ପୌରାଣିକ ଅଗସ୍ତ୍ୟ ଦକ୍ଷିଣକୁ ଗମନ କରିଥିବା ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି କି, ଅବା ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି କାହାଣୀ କହିବା ମଧ୍ୟରେ ସେହି ନାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ଏକ ସମ୍ପର୍କିତ କିନ୍ତୁ ଭିନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି, ସେ ବିଷୟରେ ସୂତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଏକମତ ନୁହନ୍ତି, ଏବଂ ଏହି ବିବରଣୀ ସେହି ପ୍ରଶ୍ନର ମୀମାଂସା କରିବାର ଦାବି କରେ ନାହିଁ। ଉଭୟ ପରମ୍ପରା ନିଜ ନିଜ ଢଙ୍ଗରେ ଯେଉଁ କଥାରେ ଏକମତ, ତାହା ହେଉଛି ଜଣେ ଋଷି ଯିଏ ଉତ୍ତରରୁ ଆସିଥିଲେ ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ସହିତ ସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ଜଡ଼ିତ ହୋଇଗଲେ, କେବଳ ଭ୍ରମଣ ନ କରି ସେଠାରେ ଜ୍ଞାନ ବହନ କରି ନେଇଥିଲେ।
ଏକ ପର୍ବତ ଯିଏ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ସହିତ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କରିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲା
ଏହି କାହାଣୀର ସମୟରେ ବିନ୍ଧ୍ୟ ପର୍ବତମାଳା ଆଜିର ପରି ଏକ ନିମ୍ନ ପାହାଡ଼ ଶ୍ରେଣୀ ନ ଥିଲା ଯାହା ଉପରେ ଦେଇ ଅତିକ୍ରମ କରୁଥିବା କଥା ଜାଣି ହୁଏ ନାହିଁ। ଏହା ମହତ୍ୱାକାଂକ୍ଷୀ ଥିଲା। ବିନ୍ଧ୍ୟ ଦେଖିଥିଲା ଯେ ଜଗତର କେନ୍ଦ୍ରସ୍ଥ ଅକ୍ଷ ପର୍ବତ ମେରୁ କିପରି ପ୍ରତିଦିନ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପରିକ୍ରମା ପାଉଥିଲା, ସୂର୍ଯ୍ୟ ତାହା ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଉଦୟ ହୋଇ ତାହାକୁ ପରିକ୍ରମା କରୁଥିଲେ, ତାହାକୁ ଆକାଶର ଘୂର୍ଣ୍ଣନ କେନ୍ଦ୍ର ବୋଲି ଗ୍ରହଣ କରୁଥିଲେ। ବିନ୍ଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସେହି ସମ୍ମାନ ଚାହୁଁଥିଲା କିନ୍ତୁ ପାଇ ପାରୁ ନ ଥିଲା, କାରଣ ମେରୁ ପୂର୍ବରୁ ସେହି ସ୍ଥାନ ଅଧିକାର କରି ସାରିଥିଲା ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପଥ ପ୍ରତ୍ୟାହ୍ୱାନ ଗ୍ରହଣ କରୁ ନ ଥିଲା। ତେଣୁ ଅହଙ୍କାର ଆହତ ହୋଇଥିବା ଏକ ପର୍ବତ ପାଇଁ ଉପଲବ୍ଧ ଏକମାତ୍ର ଉପାୟ ବିନ୍ଧ୍ୟ କଲା, ପ୍ରତିଦିନ ଅଧିକ ଉଚ୍ଚ ହୋଇ ବଢ଼ିବାକୁ ଲାଗିଲା, ମେରୁ ପରି ଆକାଶକୁ ଛୁଇଁବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରି, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଆକାଶପଥକୁ ପୂରାପୂରି ଅବରୋଧ କରିବାକୁ ଲାଗିଲା। ଯେଉଁ ଦେବତାମାନଙ୍କ କାଳ ଗଣନା ସେହି ପଥ ମୁକ୍ତ ରହିବା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିଲା, ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ସମସ୍ୟାରେ ପଡ଼ିଥିଲେ, ଏବଂ ପର୍ବତ ଯୁକ୍ତିରେ ମାନେ ନାହିଁ। ଯାହାର ପ୍ରକୃତି ହିଁ ସ୍ଥିର ହୋଇ ରହିବା ଓ ବଢ଼ିଚାଲିବା, ତାହା ସହିତ ଯୁକ୍ତି କରାଯାଇ ପାରେ ନାହିଁ।
ସେମାନେ ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ, କାରଣ ବିନ୍ଧ୍ୟ ସହିତ ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ସମ୍ପର୍କ ଥିଲା। ପର୍ବତ ତାଙ୍କୁ ଶ୍ରଦ୍ଧା କରୁଥିଲା, ଠିକ୍ ଯେପରି ଅହଙ୍କାରୀ କୌଣସି ବସ୍ତୁ କେବେକେବେ ଏକମାତ୍ର ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଶ୍ରଦ୍ଧା କରେ ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ଅବଜ୍ଞା କରିବ ନାହିଁ ବୋଲି ସ୍ଥିର କରିଥାଏ। ତେଣୁ ଅଗସ୍ତ୍ୟ ଦକ୍ଷିଣକୁ, ସେହି ସମସ୍ୟା ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା ପର୍ବତମାଳା ଆଡ଼କୁ, ଯାତ୍ରା କଲେ, ଏବଂ ସେଠାରେ ପହଞ୍ଚିଲା ପରେ ସେ ବିନ୍ଧ୍ୟଠାରୁ ଏକ ଅନୁଗ୍ରହ ମାଗିଲେ, ଠିକ୍ ଯେପରି ଜଣେ ଗୁରୁ ଶିଷ୍ୟଠାରୁ ମାଗନ୍ତି, ମସ୍ତକ ନତ କର, ଯେପରି ସେ ଆହୁରି ଦକ୍ଷିଣକୁ ଯିବା ପାଇଁ ତାହା ଉପରେ ଦେଇ ଅତିକ୍ରମ କରି ପାରିବେ, ଏବଂ ସେ ଫେରି ନ ଆସିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେହି ନତ ଅବସ୍ଥାରେ ରୁହ। ପର୍ବତ, ତାହାର ମହତ୍ୱାକାଂକ୍ଷା କେବେ ପୂରାପୂରି ଦବାଇ ପାରି ନ ଥିବା ଶ୍ରଦ୍ଧାର ବଶରେ, ରାଜି ହୋଇଗଲା। ଏହା ନିଜକୁ ନତ କଲା, ଏବଂ ଅଗସ୍ତ୍ୟ ତାହା ଉପରେ ଦେଇ ଚାଲିଗଲେ, ଆଉ ଚାଲିଚାଲି ଡେକନ୍ ଭିତରକୁ ଓ ତାହାଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଦୂରକୁ ଗଲେ, ଦକ୍ଷିଣରେ ବସବାସ କଲେ, ଶିକ୍ଷା ଦେଲେ, ଏବଂ କେବେ ଫେରି ଆସିଲେ ନାହିଁ।
କାହିଁକି ପର୍ବତମାଳା ଆଜି ବି ନତ ହୋଇ ରହିଛି
ବିନ୍ଧ୍ୟ ଅପେକ୍ଷା କଲା। ଏହା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତ ନତି ବଜାୟ ରଖିଲା, କାରଣ ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଏକ ପର୍ବତ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସହଜରେ ଭାଙ୍ଗିଦେବା ଭଳି ବିଷୟ ନ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହା ଫେରି ନ ଆସୁଥିବା ଋଷିଙ୍କ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରି ରହିଲା। କାହାଣୀର ଏହି ଅଂଶର କୌଣସି ନାଟକୀୟ ସମାପ୍ତି ନାହିଁ, କୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ ନାହିଁ, କୌଣସି ତୃତୀୟ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ନାହିଁ ଯେଉଁଠାରେ ଅଗସ୍ତ୍ୟ ଫେରି ଆସି ପର୍ବତକୁ ତାହାର ପ୍ରତିଜ୍ଞାରୁ ମୁକ୍ତ କରନ୍ତି। ସେ ସରଳ ଭାବରେ ଦକ୍ଷିଣରେ ରହିଗଲେ, ଆଉ ବିନ୍ଧ୍ୟ ସରଳ ଭାବରେ ନତ ହୋଇ ରହିଗଲା, ଏବଂ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ସେହି ନତି ଏକ ଭୌଗୋଳିକ ତଥ୍ୟରେ ପରିଣତ ହୋଇଗଲା, ତାହା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ କାହାକୁ ବାରମ୍ବାର କାହାଣୀ କହିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଲା ନାହିଁ। ଏକଦା ମେରୁକୁ ଟପିଯିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିବା ସେହି ପର୍ବତମାଳା ଆଜି ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବେ ସାମାନ୍ୟ ପାହାଡ଼ ଶ୍ରେଣୀ ମାତ୍ର, ଏବଂ ଏହା ପାଇଁ ପାରମ୍ପରିକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଠିକ୍ ଏହା, ଏକ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଯାହା ମାଗିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ତାହା ପାଳନ ହେବା ଦେଖିବାକୁ ଆବଶ୍ୟକ କରିଥିବା ସମୟ ଠାରୁ ଢେର ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ପାଳିତ ହେଉଥିଲା।
ଏହା ଏକ ବିଚିତ୍ର ପ୍ରକାରର ବିଜୟ ଯାହା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ପଡ଼େ। ଅଗସ୍ତ୍ୟ ଦେବତାମାନଙ୍କ ସମସ୍ୟାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ସ୍ଥାୟୀ ସମାଧାନ କଲେ। ସେ ଏହାକୁ ଏପରି ଭାବରେ ସମାଧାନ କଲେ ନାହିଁ ଯାହା ତାଙ୍କୁ କୌଣସି ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ମୂଲ୍ୟ ଦେବାକୁ ପଡ଼ିଲା, ନା କୌଣସି ଯୁଦ୍ଧ, ନା କୌଣସି କ୍ଷତ, ନା ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକରେ ଅନେକ ସମୟରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଭଳି ନିଜ ଶରୀରରୁ ଆଦାୟ କରାଯାଇଥିବା କୌଣସି ମୂଲ୍ୟ। କିନ୍ତୁ ପର୍ବତ ଏହାର ମୂଲ୍ୟ ଚୁକାଇଲା, ଏକ ଅର୍ଥରେ, ସଦାକାଳ ପାଇଁ, ଏକ ଋଷିଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଦାୟିତ୍ୱ ତଳେ ନତ ହୋଇ ରହିଲା, ଯିଏ ଚାଲିଗଲେ ଏବଂ ପର୍ବତକୁ ଉଠାଇବା ପାଇଁ ଫେରି ଆସିଲେ ନାହିଁ। କାହାଣୀ ତୁମକୁ ପର୍ବତ ପାଇଁ ଦୁଃଖିତ ହେବାକୁ କହେ ନାହିଁ। ଏହା ତୁମକୁ ଏହା ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବାକୁ କହେ ଯେ ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କ ସମାଧାନଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ବିଷୟ ଉପରେ ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ସର୍ତ୍ତ ଲଗାଇ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି, ଏବଂ ସାଗର ସହିତ କଣ ଘଟେ, ତାହା ପାଇଁ ଏହାକୁ ମନରେ ରଖିବାକୁ କହେ।
ଏକ ସେନା ଯାହାକୁ ଖୋଜି ପାଇବା ଅସମ୍ଭବ ଥିଲା
ପରେ, ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ଏବଂ ଅଧିକ ବଡ଼ ସମସ୍ୟା ତାଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଲା। କାଳକେୟ ନାମକ ଏକ ଅସୁର ଦଳ ଦିନ ବେଳେ ସାଗର ଗଭୀରତାରେ ଲୁଚି ରହୁଥିଲେ, ଯେହେତୁ କୌଣସି ସେନା ସେଠାରେ ପହଞ୍ଚି ପାରୁ ନ ଥିଲା ସେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆକ୍ରମଣରୁ ସୁରକ୍ଷିତ ଥିଲେ, ଏବଂ ରାତିରେ ପୃଥିବୀ ଉପରକୁ ଉଠି ଆସି ଆକ୍ରମଣ କରି ଋଷିମାନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରୁଥିଲେ, ବସ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ଜାଳି ଦେଉଥିଲେ, ଏବଂ ପ୍ରଭାତ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ପୁନର୍ବାର ପାଣି ତଳେ ଲୁଚିଯାଉଥିଲେ ଯାହା ଫଳରେ ସେମାନେ ପୁଣି ଲକ୍ଷ୍ୟବସ୍ତୁ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହା ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କୁ ଜଣାଇଥିବା ଦେବତା ଓ ଋଷିମାନେ କୌଣସି ସାମାନ୍ୟ ଅସୁବିଧାକୁ ବଢ଼ାଇ କହୁ ନ ଥିଲେ। ଏହି ଆକ୍ରମଣ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଶ୍ରମଗୁଡ଼ିକ ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସକାଳେ ନିଜକୁ ପହଞ୍ଚ ବାହାରେ ଡୁବାଇ ଦେଉଥିବା ଏକ ଶତ୍ରୁ ସହିତ ଲଢ଼ିବାର କୌଣସି ଉପାୟ ନ ଥିଲା। ପାଣିକୁ ଅବରୋଧ କରାଯାଇ ପାରେ ନାହିଁ। ସାଗର ତଳଭାଗରେ ପ୍ରହରୀ ମୁତୟନ କରାଯାଇ ପାରେ ନାହିଁ।
ଏହାର ଉତ୍ତର ଅଗସ୍ତ୍ୟ କାଳକେୟଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସିଧାସଳଖ କୌଣସି ଅସ୍ତ୍ର କିମ୍ବା ରଣନୀତି ମାଧ୍ୟମରେ ଦେଲେ ନାହିଁ। ସେ ସେମାନଙ୍କ ଲୁଚିବା ସ୍ଥାନକୁ ହିଁ ହଟାଇ ଦେବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ। ସେ ସମୁଦ୍ର କୂଳକୁ ଗଲେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ ଦେବତାମାନଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ, ସେ ସାଗର ପାନ କରିଦେଲେ। ତାହାର କେବଳ କିଛି ଅଂଶ ନୁହେଁ, ସାଗର ଅନ୍ୟଥା ଅକ୍ଷତ ରଖି କାଳକେୟଙ୍କୁ ଉନ୍ମୋଚିତ କରିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ମାତ୍ର ନୁହେଁ। ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ, କାହାଣୀ ଅନୁସାରେ ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ଏକକ, ଅବିରତ କାର୍ଯ୍ୟରେ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସାଗର ଗର୍ଭ ଖୋଲା ଓ ଶୁଷ୍କ ପଡ଼ି ରହିଲା ଏବଂ ଯେଉଁ ଅସୁରମାନେ ଆଚ୍ଛାଦନ ପାଇଁ ଏହାର ଗଭୀରତା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିଲେ, ସେମାନେ ଲୁଚିବାକୁ କୌଣସି ସ୍ଥାନ ନ ପାଇ ଫଙ୍କା ଭୂମିରେ ଉନ୍ମୋଚିତ ହୋଇ ଠିଆ ହୋଇଗଲେ। ଦେବତା ଓ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଲଢ଼ିବାକୁ ଆସିଥିବା ଅନ୍ୟ ଅସୁରମାନେ ତା'ପରେ ଯାହା ଘଟିଲା ତାହା ଶୀଘ୍ର ସାରି ଦେଲେ। ଲୁଚିବା ସ୍ଥାନ ହିଁ କାଳକେୟଙ୍କ ସମସ୍ତ ସୁବିଧାର ମୂଳ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହା ଚାଲିଗଲା ପରେ, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଶୀଘ୍ର ଚାଲିଗଲେ।
ଏକ ସାଗର ଶୁଖାଇ ଦେବାର ପ୍ରକୃତ ମୂଲ୍ୟ
ଏଠାରେ କାହାଣୀ ଏକ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ଯାହା ଏହାର ଏକ ଦୁର୍ବଳ ସଂସ୍କରଣ ଛାଡ଼ି ଦିଅନ୍ତା, ଏବଂ ଏହା ହିଁ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ। ତତ୍କାଳୀନ ସମସ୍ୟା, କାଳକେୟ, ସେହି ଏକ ଘଟଣା ମଧ୍ୟରେ ସମାଧାନ ହୋଇଯାଏ। କିନ୍ତୁ ସାଗର ନିଜେ ପୁଣି ଭରି ଉଠେ ନାହିଁ। ଅଗସ୍ତ୍ୟ ଏକ ସଙ୍କଟର ସମାଧାନ ପାଇଁ ଏହାକୁ ପାନ କଲେ, ଏବଂ ତାହାର ମୂଲ୍ୟ ସ୍ୱରୂପ ଏକ ଶୂନ୍ୟ ସାଗର ଗର୍ଭ ପଛରେ ଛାଡ଼ି ଦେଲେ, ଏବଂ ପାଠ୍ୟ ଏହାକୁ ଏକ ପ୍ରକୃତ ଓ ସ୍ଥାୟୀ ପରିଣାମ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ଯଥେଷ୍ଟ ସାଚ୍ଚା, ଅସୁରମାନେ ମରିଗଲା ପରେ ଚୁପଚାପ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯିବା ଭଳି ଏକ ବିବରଣୀ ପରି ନୁହେଁ। ଯେଉଁଠାରେ ଥରେ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ସାଗର ଥିଲା, ଏବେ ସେଠାରେ ଏକ ଅନୁପସ୍ଥିତ ସାଗର ଅଛି, ଏବଂ ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କ ନିଜ କାହାଣୀରେ ସେହି ସମାଧାନର ଦ୍ୱିତୀୟ ଅର୍ଦ୍ଧାଂଶ ପାଇଁ କିଛି ନାହିଁ। ସେ ଏହାର ସମାଧାନ ପାଇଁ ରହିଲେ ନାହିଁ। ସେ ସାଗର ପାନ କଲେ ଏବଂ, ଠିକ୍ ଯେପରି ସେ ବିନ୍ଧ୍ୟ ପାର ହୋଇ ଫେରି ଆସିଲେ ନାହିଁ, ସେ ଆଗକୁ ବଢ଼ିଗଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଶୂନ୍ୟତା ସେଠାରେ, ଅସମାଧିତ ହୋଇ, ବହୁ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ପାଇଁ ପଡ଼ି ରହିଲା।
ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ରଖିଥିବା କାଳକ୍ରମ ଅନୁସାରେ, ଏହା ସମାଧାନ ପାଇଁ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ଲାଗିଯାଏ। ସେହି ସମାଧାନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର, ରାଜା ଭଗୀରଥଙ୍କର, ଅଧିକାରରେ ଆସେ, ଯାହାଙ୍କ ପିତୃପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଭସ୍ମ ଅଭିଶପ୍ତ ଓ ଅମୁକ୍ତ ହୋଇ ପଡ଼ି ରହିଥିଲା ଏବଂ ଯାହାଙ୍କ ରାଜ୍ୟକୁ ସେମାନଙ୍କୁ ପବିତ୍ର କରିବା ପାଇଁ ଗଙ୍ଗାଙ୍କୁ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ପୃଥିବୀକୁ ଆଣିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଥିଲା, ଏବଂ ଯାହାଙ୍କ ଦୀର୍ଘ ତପସ୍ୟା ଶେଷରେ ନଦୀକୁ ପୃଥିବୀକୁ ଓହ୍ଲାଇବାକୁ ମନାଇଲା ଏବଂ ସେହି ଓହ୍ଲାଇବା ଦ୍ୱାରା ସାଧିତ ହୋଇଥିବା ଅନ୍ୟ ସବୁ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ, ଅଗସ୍ତ୍ୟ ଶୂନ୍ୟ କରିଥିବା ସାଗରକୁ ପୁଣି ଭରାଇଦେଲା। ଏହି ଦୁଇଟି କାହାଣୀ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁନଃକଥନରେ ସିଧାସଳଖ ସଂଯୁକ୍ତ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ଆକୃତି ସଂଯୋଗବଶତଃ ହେବା ପାଇଁ ବହୁତ ଭଲ ଭାବରେ ମେଳ ଖାଏ, ଏକ ଋଷିଙ୍କ ନିଷ୍ପତ୍ତିମୂଳକ, ଏକକ ହସ୍ତରେ କରାଯାଇଥିବା ସମାଧାନ ଦ୍ୱାରା ଜଗତରେ କଟାହୋଇଥିବା ଏକ ଛିଦ୍ର, ଏବଂ ବହୁ ପରେ, ବହୁ କଠିନ, ବହୁ-ପିଢ଼ି ବ୍ୟାପୀ ଚେଷ୍ଟା ଅନ୍ୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ହଟାଯାଇଥିବାକୁ ପୁଣି ପ୍ରତିସ୍ଥାପିତ କରିବା ପାଇଁ। ଅଗସ୍ତ୍ୟ କାଳକେୟଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିବାର ଶ୍ରେୟ ପାଆନ୍ତି। ଭଗୀରଥ ସାଗରକୁ ପୁନଃସ୍ଥାପିତ କରିବାର ଢେର କମ୍ ଆକର୍ଷଣୀୟ, ଢେର ଅଧିକ ଦୀର୍ଘ ପରିଶ୍ରମ ପାଆନ୍ତି, ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଜଣେ ରାଜାଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପିତୃପୁରୁଷ ବଂଶ ଓ ଏକ ନଦୀ ଦେବୀଙ୍କ ଅବତରଣ ଲାଗିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରଥମ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଏକ ଋଷି ଓ ଏକ ଅପରାହ୍ନ ଯଥେଷ୍ଟ ଥିଲା।
ଦୁଇ ବୀର, ଦୁଇ ପ୍ରକାର କାର୍ଯ୍ୟ
ଏହି ଦୁଇଟି ଘଟଣାକୁ ପାଖାପାଖି ରଖିଲେ ଏକ ପ୍ରକାର ଦେଖାଯାଏ ଯାହା କୌଣସି ଏକ ଘଟଣା ଏକୁଟିଆ ଦେଖାଏ ନାହିଁ। ବିନ୍ଧ୍ୟ ନତ ହୁଏ ଏବଂ ନତ ହୋଇ ରହେ କାରଣ ଅଗସ୍ତ୍ୟ କେବେ ଫେରି ଆସି ଏହାକୁ ମୁକ୍ତ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ସାଗର ଶୂନ୍ୟ ହୁଏ ଏବଂ ଶୂନ୍ୟ ରହେ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୂଳ ସମସ୍ୟା ସହିତ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନ ଥିବା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଏହାକୁ ପୁଣି ଫେରାଇ ଆଣିବାରେ ଏକ ଜୀବନ ବିତାନ୍ତି। ଉଭୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କ ପଦ୍ଧତି ସମାନ, ଏକ ପ୍ରବଳ, ସ୍ଥାୟୀ, ଏକମାତ୍ର ସମାଧାନ ପ୍ରୟୋଗ କରି, ଜଗତକୁ ତାଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ଥିବା ପରବର୍ତ୍ତୀ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଆଗକୁ ବଢ଼ିଯିବେ। ଏହା ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ସିଧାସଳଖ ଏକ ସମାଲୋଚନା ନୁହେଁ। ବିନ୍ଧ୍ୟ ପ୍ରକୃତରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପଥ ଅବରୋଧ କରୁଥିଲା, ଆଉ କାଳକେୟ ପ୍ରକୃତରେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଉପାୟରେ ପହଞ୍ଚିହେଉ ନ ଥିଲେ, ଏବଂ ସର୍ବତ୍ର ଆବଶ୍ୟକ ଥିବା ଜଣେ ଋଷି ସର୍ବଦା ନିଜ ସମାଧାନର ପରିଣାମ ପରିଚାଳନା କରିବା ପାଇଁ ରହି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ଉଭୟ ଅର୍ଦ୍ଧାଂଶକୁ ମନେ ରଖନ୍ତି, ପାନ କରିବା ଓ ପୁଣି ଭରାଇବା, ନତ ହେବା ଓ ପୁଣି କେବେ ନ ଉଠିବା ପର୍ବତମାଳା, ଏବଂ ଏହି କୀର୍ତ୍ତିକୁ ତାହାର ପରିଣାମ ବିନା ଏକୁଟିଆ ଠିଆ ହେବାକୁ ନ ଦେବାର ଏହି ମନା କରିବା, ଏକ ପରମ୍ପରା ପାଇଁ, ଯାହା ନିଜ ଋଷିମାନଙ୍କୁ ବିନା ସର୍ତ୍ତରେ ବୀର ଭାବରେ ପସନ୍ଦ କରେ, ବରଂ ଅଧିକ ଅସାଧାରଣ ପସନ୍ଦ।
ଅଗସ୍ତ୍ୟ ପରେ ମଧ୍ୟ ବହୁ ଦିନ ଧରି ଠିକ୍ ଏହି ଢଙ୍ଗରେ ଉପଯୋଗୀ ହୋଇ ରହିଲେ, ପୁରାଣଗୁଡ଼ିକ କମ୍ ବିସ୍ତାରରେ କହୁଥିବା କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକରେ, ଏବଂ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିବରଣୀ ଅନୁସାରେ, ଦକ୍ଷିଣର କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ବସବାସ କଲେ, ଶିକ୍ଷା ଦେଲେ, ସଂଶୋଧନ କଲେ, ଏବଂ ମାଝେମାଝେ ତାଙ୍କ ସମୟ ନଷ୍ଟ କରୁଥିବା ଯେ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରତି ତୀକ୍ଷ୍ଣ ରହିଲେ। ସେ ପାର ହୋଇଥିବା ପର୍ବତ ଆଜି ମଧ୍ୟ ନୀଚୁ ହୋଇ ରହିଛି। ତାଙ୍କ ନାମରେ ଥିବା ବ୍ୟାକରଣ ପରମ୍ପରା, ପ୍ରକୃତରେ ଯିଏ ହିଁ ଏହା ଲେଖିଥାଉ ନା କାହିଁକି, ଆଜି ମଧ୍ୟ ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯାଏ। ଏବଂ ସେ ପାନ କରିଥିବା ସାଗର ପୁଣି ଫେରି ଆସିଲା କେବଳ ଏଥିପାଇଁ ଯେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ, ବହୁ ପରେ, ସେହି ମନ୍ଥର କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥିଲେ ଯାହା ଏକ ନାଟକୀୟ କାର୍ଯ୍ୟ କେବେ ବି ତାହା ସ୍ଥାନରେ କରି ପାରି ନ ଥାଆନ୍ତା।