ଚ୍ୟବନ ଓ ସୁକନ୍ୟା: ଉଇ ଢିପି ଭିତରର ଦୁଇଟି ଆଖି
ଜଣେ ଋଷି ତପସ୍ୟାରେ ଏତେ କାଳ ବସି ରହିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ଉପରେ ଉଇ ଢିପି ଉଠିଗଲା, ମାଟି ଭିତରୁ କେବଳ ତାଙ୍କ ଆଖି ଦୁଇଟି ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଜଣେ ରାଜାଙ୍କ ଝିଅ ସେହି ଢିପିରେ ଆଲୁଅର ଦୁଇଟି ବିନ୍ଦୁ ଦେଖି, ସେଥିରୁ ରକ୍ତ ମଧ୍ୟ ବାହାରିପାରେ ବୋଲି ନ ଜାଣି, ସେଥିରେ କଣ୍ଟା ଭୁସିଦେଲା। ତା ପରେ ଯାହା ଘଟିଲା ତାହା ଥିଲା କ୍ଷତିପୂରଣ ଭାବରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ଏକ ବିବାହ, ଦେବତାମାନଙ୍କ ଯାଆଁଳା ବୈଦ୍ୟଙ୍କ ସହ ଏକ ଚୁକ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ସ୍ତ୍ରୀ ଯିଏ ଦୁଇ ଥର ନିଜ କଥା ରଖିଲା, ଯେତେବେଳେ କେହି ତାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିପାରି ନ ଥାନ୍ତା। ଭାରତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଔଷଧ ଦୋକାନରେ ଥିବା ଚ୍ୟବନପ୍ରାଶ ଡବା ଆଜି ବି ସେହି ବୃଦ୍ଧ ଋଷିଙ୍କ ନାଁ ବୋହି ଚାଲିଛି।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
ଆଖି ଥିବା ଉଇ ଢିପି
ଚ୍ୟବନଙ୍କ ଜୀବନର ଆରମ୍ଭ ହିଁ ପଡ଼ିଯିବାରୁ ହୋଇଥିଲା। ସେ ମହର୍ଷି ଭୃଗୁଙ୍କ ପୁଅ, ଆଉ ମହାଭାରତର ଆଦିପର୍ବ କହେ, ଏକ ରାକ୍ଷସ ତାଙ୍କ ମାଆ ପୁଲୋମାଙ୍କୁ ଉଠାଇ ନେଉଥିଲା, ସେହି ଟଣାଓଟରାରେ ଶିଶୁଟି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ଗର୍ଭରୁ ଖସି ପଡ଼ିଗଲା, ଆଉ ଅସମୟରେ ଜନ୍ମ ନେଇ ତେଜରେ ଜଳୁଥିବା ସେହି ଶିଶୁକୁ ଦେଖିବା ମାତ୍ରେ ରାକ୍ଷସ ଜଳି ପାଉଁଶ ହୋଇଗଲା। ତାଙ୍କ ନାଁର ଅର୍ଥ ସାଧାରଣତଃ ଏହିପରି କୁହାଯାଏ, ଖସି ପଡ଼ିଥିବା ଜଣକ। ଏହି ଅର୍ଥକୁ କାହାଣୀ ସାରା ସାଙ୍ଗରେ ରଖନ୍ତୁ, କାରଣ ଆଗକୁ ଚ୍ୟବନଙ୍କ ସହ ଯାହା କିଛି ଘଟେ, ତାହା ମଧ୍ୟ ସେଇଠି ଘଟେ ଯେଉଁଠି ସେ ପଡ଼ି ରହିଯାଇଥିଲେ।
ବଡ଼ ହୋଇ ସେ କଠିନ ପଥର ତପସ୍ୱୀ ହେଲେ। ରାଜା ଶର୍ଯ୍ୟାତିଙ୍କ ଦେଶରେ, ଏକ ସରୋବର କୂଳରେ, ସେ ବ୍ରତ ନେଇ ବସିଗଲେ। ଋତୁ ପରେ ଋତୁ ଗଲା, ସେ ବସି ରହିଲେ। ଏତେ କାଳ ବସି ରହିଲେ ଯେ ଜଙ୍ଗଲ ତାଙ୍କୁ ମଣିଷ ବୋଲି ଗଣିବା ଛାଡ଼ି ମାଟିର ଅଂଶ ବୋଲି ଗଣିବାକୁ ଲାଗିଲା। ପିମ୍ପୁଡ଼ି ଆଉ ଉଇ ତାଙ୍କ ଉପରେ ଘର କଲେ। ଢିପି କାନ୍ଧ ଡେଇଁ ଉଠିଲା, ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା, ତା ଉପରେ ଲଟା ମାଡ଼ିଗଲା, ଆଉ ସବୁ ସରିଲା ପରେ ମାଟି ଉପରେ ଚ୍ୟବନଙ୍କର କିଛି ବି ବାକି ରହିଲା ନାହିଁ, କେବଳ ତାଙ୍କ ଆଖି, ଉଇ ଢିପି ଭିତରୁ ବାହାରକୁ ଚାହିଁ ରହିଥିବା, ମାଟି ଗଦାରେ ଆଲୁଅର ଦୁଇଟି ବିନ୍ଦୁ।
କଣ୍ଟା
ଶର୍ଯ୍ୟାତି ନିଜ ସମସ୍ତ ଦଳବଳ ସହ ସେହି ସରୋବରକୁ ଆସିଲେ, ମହାକାବ୍ୟ କହେ ଅନ୍ତଃପୁରର ଚାରି ହଜାର ସ୍ତ୍ରୀ, ଆଉ ଗୋଟିଏ ଝିଅ। ତା ନାଁ ସୁକନ୍ୟା। ଛାଉଣି ବସୁ ବସୁ ସେ ସହେଳୀମାନଙ୍କ ସହ ଗଛବୃଛ ଭିତରକୁ ଚାଲିଗଲା, ଆଉ ସେହି ଢିପି ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଲା, ଆଉ ସେଥିରେ ସେହି ଦୁଇଟି ଆଲୁଅ ଦେଖିଲା।
ସେଗୁଡ଼ିକ କଣ, ସେ ଜାଣି ନ ଥିଲା। ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ କହିବା ଦରକାର, କାରଣ ଏହି କାହାଣୀ ବେଳେବେଳେ ଏମିତି କୁହାଯାଏ ଯେମିତି ସେ ଜାଣିଥିଲା। ଭାଗବତ କହେ, ସେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଜୁଳୁଜୁଳିଆ ପୋକ ବୋଲି ଭାବିଥିଲା। ମହାଭାରତ କେବଳ ଏତିକି କହେ, କୌତୂହଳ ତାକୁ ଟାଣି ନେଇଗଲା। ସେ ଗୋଟିଏ କଣ୍ଟା ଖୋଜି ଆଣି ସେହି ଆଲୁଅରେ ଭୁସିଦେଲା, ଆଉ ଆଲୁଅ ଲିଭିଗଲା। କଣାରୁ ଓଦା ଭଳି କିଛି ବାହାରିଲା। ସେତେବେଳେ ସେ ଡରିଗଲା, ନିଜେ କଣ କରିଛି ତାହା ବି ନ ବୁଝି, ଆଉ ଛାଉଣିକୁ ଫେରି ଚୁପ ରହିଲା।
ସେ ଯାହା କରିଥିଲା ତାହା ହେଲା, ଗଭୀର ତପସ୍ୟାରେ ବୁଡ଼ି ରହିଥିବା ଜଣେ ପୁରୁଷଙ୍କ ଆଖି ଫୋଡ଼ି ଦେଇଥିଲା। ଚ୍ୟବନ ପାଟିରୁ କିଛି କହିଲେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ କ୍ରୋଧ ପାଗ ଭଳି ଛାଉଣି ଉପରକୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସିଲା। ଶର୍ଯ୍ୟାତିଙ୍କ ସାଙ୍ଗରେ ଆସିଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ମଣିଷ ଓ ପଶୁର ଦେହ ଅଟକିଗଲା। ମଳମୂତ୍ରର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା। ମହାକାବ୍ୟ ଏ ବିଷୟରେ ସିଧାସଳଖ, ଆଉ ଯେଉଁ ପୂରା ରାଜଛାଉଣି ଝାଡ଼ାପାଣି ବି ଯାଇପାରୁ ନାହିଁ ତାର କୌଣସି ଭଦ୍ର ବର୍ଣ୍ଣନା ହୋଇପାରେ ନାହିଁ, ତେଣୁ ଏହି ପୃଷ୍ଠା ମଧ୍ୟ ସିଧାସଳଖ ରହିବ। ପୂରା ଛାଉଣି ଏକାବେଳକେ ଜକଡ଼ି ହୋଇଗଲା, ଆଉ ଜକଡ଼ି ହୋଇ ରହିଲା।
ରୁଷିଥିବା ତପସ୍ୱୀଙ୍କ ଲକ୍ଷଣ ଶର୍ଯ୍ୟାତି ଚିହ୍ନିଥିଲେ। କେହି କୌଣସି ପବିତ୍ର ପୁରୁଷଙ୍କ ପ୍ରତି କିଛି କରିଛ କି, ଯାହା ବି ହେଉ, ବୋଲି ପଚାରି ପଚାରି ସେ ଛାଉଣି ସାରା ବୁଲିଲେ। କେହି କରି ନ ଥିଲେ। ସେତେବେଳେ ସୁକନ୍ୟା ନିଜେ ନିଜ ବାପାଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସି କହିଲା, ମୁଁ ଗୋଟିଏ ଢିପିରେ ଦୁଇଟି ଆଲୁଅ ଦେଖିଥିଲି ଆଉ ସେଥିରେ କଣ୍ଟା ଭୁସିଦେଇଛି। କେହି ତା ଉପରେ ଦୋଷ ଲଗାଇ ନ ଥିଲେ। କୌଣସି ସୂଚନା ତା ଆଡ଼କୁ ଅଙ୍ଗୁଳି ଦେଖାଉ ନ ଥିଲା। ସେ ନୀରବତା ଭିତରୁ ଉଠି ଠିଆ ହେଲା ଆଉ ବାପାଙ୍କ ହାତରେ ସତ ଥୋଇଦେଲା, ଆଉ ଏହା ହିଁ ଏହି କାହାଣୀରେ ସେ ରଖିଥିବା ପ୍ରଥମ କଥା, ଯେଉଁ କଥା ସମସ୍ତେ ଦିଅନ୍ତି ଆଉ ଅଳ୍ପ ଲୋକେ ରଖନ୍ତି, ନିଜେ କରିଥିବା କାମକୁ ନିଜର ବୋଲି ମାନିବା।
କ୍ଷତିପୂରଣ
ଶର୍ଯ୍ୟାତି ଢିପି ପାଖକୁ ଗଲେ, ଋଷିଙ୍କୁ ମାଟିରୁ ବାହାର କଲେ, ଆଉ ଅନୁନୟ କଲେ। ଚ୍ୟବନ ନିଜ ମୂଲ୍ୟ କହିଦେଲେ। ଏହି ଝିଅଟିକୁ ମୋତେ ଦିଅ।
ଏହି ଅଂଶକୁ ନରମ କରି କହିବାର କୌଣସି ବାଟ ନାହିଁ, ଆଉ ପୁରୁଣା କଥାକାରମାନେ ସେ ଚେଷ୍ଟା ବି କରି ନ ଥିଲେ। ଗୋଟିଏ ଆଘାତର ବଦଳରେ ଜଣେ ଯୁବତୀକୁ ଜଣେ ଅନ୍ଧ ବୁଢ଼ାଙ୍କ ସହ ବିବାହ ଦିଆଗଲା, ଆଉ ଦୁଇ ପୁରୁଷଙ୍କ, ଜଣେ ରାଜା ଓ ଜଣେ ଋଷିଙ୍କ ହିସାବ, ତାକୁ ଦେଇ ଚୁକ୍ତା କରାଗଲା। ମହାକାବ୍ୟ ତା ମନ ପାଖରେ ଅଟକେ ନାହିଁ, ଆଉ କେହି ତା ମତ ପଚାରିଥିବା କଥା ମଧ୍ୟ ଲେଖେ ନାହିଁ। ଯାହା ଲେଖେ ତାହା ହେଲା ସେ କଣ କଲା। ସେ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ସହ ଜଙ୍ଗଲକୁ ଗଲା, ଆଉ ସେଇଠି ରହିଲା। ପାଣି ଆଣୁଥିଲା, ଫଳମୂଳ ସାଉଁଟୁଥିଲା, ନିଆଁ ଜଗୁଥିଲା, ଦେଖିପାରୁ ନ ଥିବା ମଣିଷଙ୍କୁ ହାତ ଧରି ଚଲାଉଥିଲା, ଆଉ ମହାକାବ୍ୟ କହେ, ଏସବୁ ସେ ପୂରା ମନ ଦେଇ କରୁଥିଲା। ସେହି ବିବାହ ତା ହାତରେ ଦିଆଯିବା ବେଳେ ଯାହା ବି ଥାଉ, ନିଜ ପଟର ଅଂଶକୁ ସେ ସତ କରି ଦେଖାଇଲା।
ଏହି କାହାଣୀର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ରୂପ, ଶତପଥ ବ୍ରାହ୍ମଣରେ, ଆଘାତକୁ ଅଲଗା ଭାବରେ ମନେ ରଖିଛି, ଆଉ ଏହି ଫରକକୁ ଲିଭାଇବା ଅପେକ୍ଷା ସାଇତି ରଖିବା ଭଲ। ସେଥିରେ କଣ୍ଟା ବି ନାହିଁ, ଆଖି ଯିବା ବି ନାହିଁ। ସେହି ପାଠରେ ଚ୍ୟବନ ନିଜକୁ ଜରାଜୀର୍ଣ୍ଣ ହୋଇ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯିବାକୁ ଦେଇଛନ୍ତି, ଛାଡ଼ି ଯାଇଥିବା ଜିନିଷ ଭଳି ସେ ଧାରରେ ପଡ଼ିଛନ୍ତି, ଆଉ ଶର୍ଯ୍ୟାତ କୁଳର ପିଲାମାନେ ତାଙ୍କ ଉପରକୁ ମାଟି ଟେଳା ଫିଙ୍ଗନ୍ତି। ସେ ପଠାଉଥିବା ଦଣ୍ଡ ମଧ୍ୟ ଅଲଗା, ଦେହ ଅଟକିବା ନୁହେଁ ବରଂ ଶାନ୍ତି ଭାଙ୍ଗିବା, ଆତ୍ମୀୟ ହଠାତ୍ ଆତ୍ମୀୟ ସହ ଲଢ଼ିବାକୁ ଲାଗେ, ଶେଷରେ ରାଜା କାରଣ ଖୋଜି ବାହାରନ୍ତି। ଦୁଇ ପାଠ କ୍ଷତ ବିଷୟରେ ଏକମତ ନୁହନ୍ତି, ଦଣ୍ଡ ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ନୁହନ୍ତି। ସମାଧାନ ବିଷୟରେ ଏକମତ। ଦୁଇଟିରେ ରାଜାଙ୍କ ଝିଅ ହିଁ ମୂଲ୍ୟ, ଆଉ ଦୁଇଟିରେ ସେ ରହିଯାଏ।
ପାଣି କୂଳରେ ଯାଆଁଳା ଦେବତା
ସେଇଠି ଅଶ୍ୱିନୀକୁମାରମାନେ ତାକୁ ଦେଖିଲେ। ସେମାନେ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଯାଆଁଳା ବୈଦ୍ୟ, ପାହାନ୍ତା ପୂର୍ବରୁ ଚାଲନ୍ତି, ସ୍ୱର୍ଗ ପରିବାରରେ ସବୁଠାରୁ ସାନ ଓ ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର, ଆଉ ସୁକନ୍ୟା ସଦ୍ୟ ସ୍ନାନ ସାରି ଆସିଥିବା ବେଳେ ସେମାନେ ସାମନାରେ ପଡ଼ିଲେ ଆଉ ତାକୁ ଦେଖି ଅଟକିଗଲେ। ପଚାରିଲେ, ତୁ କାହାର, ଆଉ ସେ କହିଦେଲା: ଶର୍ଯ୍ୟାତିଙ୍କ ଝିଅ, ଚ୍ୟବନଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ। ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିଷୟରେ ନିଜ ମତ ସେମାନେ ଲୁଚାଇଲେ ନାହିଁ। ତୋ ଭଳି ସ୍ତ୍ରୀ ଜଙ୍ଗଲରେ ଜଣେ ଅନ୍ଧ ବୁଢ଼ା ପାଇଁ ନିଜକୁ କାହିଁକି କ୍ଷୟ କରିବ, ସେମାନେ କହିଲେ। ତାଙ୍କୁ ଛାଡ଼ ଆଉ ଆମ ଦୁଇ ଭିତରୁ ଜଣକୁ ବାଛ।
ସେ କୌଣସି ଅଳଙ୍କାର ବିନା ମନା କରିଦେଲା। ମୁଁ ମୋ ସ୍ୱାମୀଙ୍କର, ସେ କହିଲା, ଆଉ ଉତ୍ତର ସେତିକି ହିଁ ଥିଲା।
ସେତେବେଳେ ଯାଆଁଳାମାନେ ସେହି ପ୍ରସ୍ତାବ ରଖିଲେ ଯାହା କାହାଣୀକୁ ମୋଡ଼ ଦିଏ। ଆମେ ବୈଦ୍ୟ, ସେମାନେ କହିଲେ, ତୋ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଆମେ ପୁଣି ଯୁବକ କରିପାରିବୁ, ନୂଆ ଆଖି, ନୂଆ ଦେହ। ସର୍ତ୍ତ ଏହା: ତାହା ହୋଇଗଲା ପରେ, ସେ ସେହି ତିନି ଜଣଙ୍କ ଭିତରୁ ନିଜ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ପୁଣି ବାଛିବ। ସେ ନିଜ ଅଧିକାରରେ ରାଜି ହେଲା ନାହିଁ। ଚ୍ୟବନଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇ ସବୁ କଥା ତାଙ୍କ ଆଗରେ ରଖିଲା, ଯାଆଁଳା ଦେବତା, ପ୍ରସ୍ତାବ, ସର୍ତ୍ତ, ଆଉ ସେ କହିଲେ, ରାଜି ହୋ।
ତିନି ପୁରୁଷ ଏକାଠି ସରୋବରରେ ପଶିଲେ। ଜଣେ ଅନ୍ଧ ବୁଢ଼ା ଓ ଦୁଇ ଦେବତାଙ୍କ ଉପରେ ପାଣି ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା। ତା ପରେ ଖୋଲିଗଲା, ଆଉ ସେଥିରୁ ତିନି ପୁରୁଷ ଉପରକୁ ଉଠିଲେ, ଆଉ ସେମାନେ ଅବିକଳ ଏକା ପରି। ଯୁବକ, ସୁନ୍ଦର, ଏକା ତେଜରେ ଝଲସୁଥିବା, ଏକା ଭଳି କୁଣ୍ଡଳ ପିନ୍ଧିଥିବା, ଆଖି ଯେତେ ଦୂର ଯାଏ ପ୍ରତି କଥାରେ ମିଶି ଯାଉଥିବା। ସେମାନଙ୍କ ଭିତରୁ ଯିଏ ବି ହେଉ, ପାଇଲେ ଅଧିକାଂଶ ରାଜକନ୍ୟା ଧନ୍ୟ ହୋଇଯାଆନ୍ତେ, ଏମିତି ସ୍ୱାମୀ। ସେମାନଙ୍କ ଭିତରୁ ଦୁଇ ଜଣ ଦେବତା। ଆଉ ସୁକନ୍ୟା କୂଳରେ ଠିଆ ହୋଇଥିଲା, ଆଉ ତାକୁ ସେହି ତିନିମୁହାଁ ଦର୍ପଣ ଭିତରୁ ଗୋଟିଏ ମାତ୍ର ମଣିଷକୁ ଖୋଜି ବାହାର କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ।
ଏହି ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ଅଲଗା ଅଲଗା ପାଠ ଅଲଗା ଭାବରେ ସମ୍ଭାଳନ୍ତି। କେହି ତାକୁ ଦେଇ ଅଶ୍ୱିନୀକୁମାରଙ୍କ ପାଖରେ ହିଁ ନ୍ୟାୟ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରାନ୍ତି। ମହାକାବ୍ୟ ପ୍ରାୟ କିଛି ବି ବୁଝାଏ ନାହିଁ। ସେ ଚାହିଁଲା, ଆଉ ସେ ଜାଣିଗଲା, ଆଉ ସେ ବାଛିଲା, ଆଉ ସେ ଠିକ୍ ଥିଲା, ବୋଲି କହେ। ବୋଧହୁଏ ଯେଉଁ ସ୍ତ୍ରୀ ଜଣେ ମଣିଷର ହାତ ଧରି ତାକୁ ଜଙ୍ଗଲରେ ଚଲାଇଛି, ସେ ତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଏମିତି କିଛି ଜାଣେ ଯାହା ନୂଆ ଦେହ ଲିଭାଇପାରେ ନାହିଁ। ଯାଆଁଳାମାନେ କୌଣସି କ୍ଷୋଭ ବିନା ନିଜ ଚୁକ୍ତି ରଖିଲେ। ଦେବତା ତା ସାମନାକୁ ଦୁଇ ଥର ଆସିଥିଲେ, ଥରେ ପାଣି କୂଳରେ ଆଉ ଥରେ ସେହି ପ୍ରହେଳିକା ଭିତରେ, ଆଉ ଦୁଇ ଥର ଯାକ ସେ ନେଲା ଚ୍ୟବନଙ୍କୁ ହିଁ। ଏହା ହିଁ ସେ ରଖିଥିବା ଦ୍ୱିତୀୟ କଥା, ଆଗରୁ ବାଛିଥିବାକୁ ପୁଣି ବାଛିବା।
ଋଣ
ଚ୍ୟବନ କୂଳରେ ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ, ଯୁବକ, ଦୃଷ୍ଟି ଫେରି ପାଇଥିବା, ଆଉ ଏହିମାତ୍ର ଦୁଇ ଦେବତାଙ୍କ ଆଗରେ ତାଙ୍କୁ ବାଛିଥିବା ସ୍ତ୍ରୀର ସ୍ୱାମୀ। ସେ ଯାଆଁଳାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, ମୁଁ ତୁମକୁ କଣ ଦେବି, ଆଉ ସେମାନେ କହିଦେଲେ। ସୋମ।
ସୋମଯଜ୍ଞ ଥିଲା ଦେବତାମାନଙ୍କ ନିଜ ପଙ୍କ୍ତି, ଆଉ ଇନ୍ଦ୍ର ଅଶ୍ୱିନୀକୁମାରଙ୍କୁ ସେଥିରୁ ବାହାରେ ରଖିଥିଲେ। ସେମାନେ ବୈଦ୍ୟ। ମଣିଷମାନଙ୍କ ଭିତରେ ବୁଲନ୍ତି, ଦେହ ଛୁଅଁନ୍ତି, ଦକ୍ଷିଣା ନିଅନ୍ତି, ଅଶୁଦ୍ଧ ଗଣା ଯାଇଥିବା ଚିକିତ୍ସା କାମର ବହୁତ ପାଖରେ ରହନ୍ତି, ଆଉ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ କଥା ଥିଲା, ମଣିଷଙ୍କ ସହ ଏତେ ମିଶିଥିବା କେହି ଦେବତାଙ୍କ ସହ ପିଇପାରିବ ନାହିଁ। ଚ୍ୟବନ ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ପାତ୍ର ଦେବାର କଥା ଦେଲେ, ଯାହା ଦେବା ଛୋଟ କଥା ନ ଥିଲା, କାରଣ ସ୍ୱର୍ଗର ରାଜା ନିଜେ ତାହା ମନା କରିଥିଲେ।
ସେହି କଥା ସେ ଶର୍ଯ୍ୟାତିଙ୍କ ହିଁ ଯଜ୍ଞରେ ରଖିଲେ, ଯେଉଁଠି ସେ ନିଜେ ଯଜ୍ଞ କରାଉଥିଲେ। ସମସ୍ତଙ୍କ ସାମନାରେ ସେ ଅଶ୍ୱିନୀକୁମାରଙ୍କ ପାଇଁ ସୋମ ଉଠାଇଲେ। ଇନ୍ଦ୍ର ଆପତ୍ତି କଲେ। ଚ୍ୟବନ ଢାଳି ଚାଲିଲେ। ଇନ୍ଦ୍ର ବଜ୍ର ଉଠାଇଲେ, ଆଉ ଚ୍ୟବନ, ପାତ୍ର ତଳେ ନ ଥୋଇ, ସେହି ଦେବତାଙ୍କ ବାହୁକୁ ଆଘାତର ମଝିରେ ହିଁ ପବନରେ ଅଟକାଇଦେଲେ, ଆଉ ଅଟକାଇ ରଖିଲେ। ତା ପରେ ନିଜ ବର୍ଷ ବର୍ଷର ତପସ୍ୟାର ତାତିରୁ ମଦ ନାଁର ଏକ ଜିନିଷ ଗଢ଼ିଲେ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ନିଶା, ଆଉ ତାକୁ ଦେହ ଦେଲେ। ତାହା ଯଜ୍ଞରୁ ଏତେ ବିରାଟ ହୋଇ ଉଠିଲା ଯେ ଯୁକ୍ତିର ଜାଗା ହିଁ ରହିଲା ନାହିଁ, ଗୋଟିଏ ହନୁ ମାଟିରେ ଲାଗିଥିଲା ଆଉ ଅନ୍ୟଟି ଆକାଶରେ, ଦାନ୍ତ ମିନାର ଭଳି ଲମ୍ବା, ଆଉ ଦେବରାଜ ଯେମିତି ଛୋଟିଆ ଗ୍ରାସଟିଏ, ସେମିତି ତାହା ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ଘୁଞ୍ଚିଲା। ଇନ୍ଦ୍ର, ଯାହାଙ୍କ ବାହୁ ତଥାପି ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ଅଟକି ଝୁଲୁଥିଲା, ନଇଁଗଲେ। ସେହି ଦିନରୁ ଅଶ୍ୱିନୀକୁମାରମାନେ ଦେବତାଙ୍କ ସହ ସୋମ ପିଇଲେ।
ତା ପରେ ଚ୍ୟବନ ମଦକୁ ଖୋଲି ଅଲଗା କରିଦେଲେ, କାରଣ ଏମିତି ଜିନିଷକୁ ଠିଆ କରି ରଖାଯାଇପାରେ ନାହିଁ, ଆଉ ତାର ଚାରି ଖଣ୍ଡକୁ ସେଇଠି ବସାଇଦେଲେ ଯେଉଁଠି ମହାକାବ୍ୟ କହେ ସେମାନେ ଆଜି ବି ରହନ୍ତି: ମଦରେ, ପଶାରେ, ଶିକାରରେ ଆଉ ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କରେ। ଏହା ମହାକାବ୍ୟର ନିଜ ହିସାବ, ଏଠାରେ ଯେମିତି ଅଛି ସେମିତି ରଖାଯାଇଛି।
ଶତପଥ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ଅଲଗା କଥା କହେ। ପୁରୁଣା ପାଠରେ ଯାଆଁଳାମାନେ ଯଜ୍ଞରେ ନିଜ ଜାଗା ନିଜେ ଜିତନ୍ତି, ଆଉ କୌଣସି ଦେବତା ଜାଣି ନ ଥିବା କଥାଟିଏ ଜାଣିଥିବାରୁ, ଯେ ଦେବତାମାନେ କରୁଥିବା ଯଜ୍ଞ ମୁଣ୍ଡହୀନ ଥିଲା, ଆଉ ସେହି ହଜିଥିବା ମୁଣ୍ଡକୁ ଯୋଡ଼ିଦେଇ। ମଦ ବି ନାହିଁ, ଅଟକିଥିବା ବାହୁ ବି ନାହିଁ। ବାଟ ଦୁଇଟି, ପହଞ୍ଚିବା ଗୋଟିଏ ଜାଗାରେ: ବୈଦ୍ୟମାନେ ସେମାନଙ୍କ ପାତ୍ର ପାଇଲେ, ଆଉ ଚ୍ୟବନଙ୍କ ଯୌବନର ଋଣ ପୂରାପୂରି ଶୁଝିଗଲା।
ଡବା ଉପରର ନାଁ
ଆଉ ଗୋଟିଏ କଥା, ଆଉ ଆପଣ ଭାରତର ଯେକୌଣସି ଜାଗାରେ ରହୁଥିଲେ ତାହା ଆପଣଙ୍କ ପାଖର ହିଁ କୌଣସି ଥାକରେ ଅଛି। ଚ୍ୟବନପ୍ରାଶ, ଦେଶର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଔଷଧ ଦୋକାନରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିବା ସେହି ଗାଢ଼ ଚେରମୂଳିର ଅବଲେହ, ଏହି ଋଷିଙ୍କ ନାଁରେ ହିଁ ଅଛି। ଚିକିତ୍ସାର ପୁରୁଣା ଗ୍ରନ୍ଥ, ଯେତେବେଳେ ରସାୟନ ଅର୍ଥାତ୍ କାୟାକଳ୍ପର ଯୋଗ ଶିଖାନ୍ତି, କହନ୍ତି ଏହା ସେହି ଯୋଗ ଯାହା ଚ୍ୟବନଙ୍କ ପାଇଁ ତିଆରି ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ଜଣେ ବୁଢ଼ାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଯୌବନ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲା। ସମ୍ପର୍କ ସେତିକି ହିଁ, ଆଉ କାହାଣୀକୁ ଏହାକୁ ସଜାଇବାର ଦରକାର ନାହିଁ। ଆଗକୁ ଯେତେବେଳେ ସେହି ଡବା ଟେବୁଲ ଉପରେ ଥିବ, ତାର ଲେବଲ ପଛରେ ଉଇ ଢିପି, କଣ୍ଟା ଆଉ ସରୋବର, ତିନିହେଁ ଚୁପଚାପ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି।
ଯାହା ଟିକି ରହିଲା
ଏହି କାହାଣୀରେ ଚମତ୍କାର ଦେବତାମାନେ କରନ୍ତି। ବୁଢ଼ାପଣ ଓ ଅନ୍ଧପଣରୁ ସେମାନେ ଜଣେ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ନୂଆ କରି ଗଢ଼ନ୍ତି, ଅସ୍ତ୍ର ଉଠାନ୍ତି, ନିଶାରେ ଗଢ଼ା ଏକ ଦାନବ ଓହ୍ଲାନ୍ତି। କାହାଣୀ ଏସବୁ ଭିତରୁ କାହା ଉପରେ ବି ଠିଆ ହୋଇନାହିଁ। ତାହା ଠିଆ ହୋଇଛି ଗୋଟିଏ ଝିଅ ଉପରେ, ଯିଏ ଚୁପ ରହିଲେ କିଛି ବି ହରାଇ ନ ଥାନ୍ତା, ତଥାପି ସତ କହିଲା, ଦୁଇ ପୁରୁଷଙ୍କ ଭିତରର ସମାଧାନ ଭାବରେ ହାତରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ବିବାହରେ ରହିଲା, ଆଉ ତା ପରେ, ଯେଉଁ ବାଟ ନେଇଥିଲେ କେହି ବି ତାକୁ କ୍ଷମା କରିଦେଇଥାନ୍ତେ ସେହି ବାଟ ସାମନାରେ ଥାଇ ବି, ତିନି ଜଣ ଏକା ଭଳି ପୁରୁଷ ଆଉ ସେମାନଙ୍କ ଭିତରୁ ଦୁଇ ଜଣ ଦେବତା ହୋଇ ବି, ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର ସେହି ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଉପରେ ହିଁ ହାତ ରଖିଲା। କଥାକାରମାନେ ତା ନାଁର ସିଧା ଅର୍ଥ ରଖିଥିଲେ, ଭଲ ଝିଅ, ଆଉ ତା ପରେ ତା ପାଇଁ ଏମିତି କାହାଣୀଟିଏ ଲେଖିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ଭଲପଣ ଆଜ୍ଞା ମାନିବା ନୁହେଁ। ଭଲପଣ ହେଲା, କେହି ତୁମଠାରୁ କରାଇ ନ ପାରୁଥିବା ଜାଗାରେ ମଧ୍ୟ ନିଜ କଥା ରଖିବା।