ସେହି ପୁତ୍ର ଯିଏ ଭୋର ପୂର୍ବରୁ ବଳି ହେବାକୁ ରାଜି ହେଲେ, ଓ ପ୍ରଥମେ ଗୋଟିଏ ବିବାହ ରାତି ମାଗିଲେ
ମହାଯୁଦ୍ଧ ପୂର୍ବରୁ, ପାଣ୍ଡବ ପୂଜକମାନେ କୁହିଲେ ଯେ ବିଜୟ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜକୁମାରର ବଳି ଆବଶ୍ୟକ। ଇରାବାନ୍, ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ପୁତ୍ର ନାଗ ରାଜକୁମାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା, ସ୍ୱେଚ୍ଛାରେ ଆଗକୁ ଆସିଲେ। ତାଙ୍କର ଗୋଟିଏ ସର୍ତ୍ତ ଥିଲା, ସେ ଅବିବାହିତ ମରିପାରିବେ ନାହିଁ। କୃଷ୍ଣ ସ୍ୱୟଂ ସମସ୍ୟା ସମାଧାନ କଲେ ଏକ ବାଟରେ ଯାହାକୁ କୁଭାଗମର ମନ୍ଦିର ଆଜି ବି ସ୍ମରଣ କରେ।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
ସର୍ତ୍ତ
ସେ ତାହା କୁହିଲେ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ପୂର୍ବ ରାତିରେ।
"ଆମ ପରମ୍ପରାରେ, ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ଅବିବାହିତ ମରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ। ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ପ୍ରେମ କଦାପି ଅନୁଭବ ନକରି ଏ ଜଗତ ଛାଡ଼ିବା ଆତ୍ମାରେ ଏକ କ୍ଷତ ଛାଡ଼ିବା ଯାହାକୁ କୌଣସି ଅନ୍ତ୍ୟେଷ୍ଟି-କ୍ରିୟା ବନ୍ଦ କରିପାରିବ ନାହିଁ। ମୋ ପାଇଁ ଏକ ସ୍ତ୍ରୀ ଖୋଜ। ଗୋଟିଏ ରାତି ପାଇଁ ବି। ତା ପରେ ମୁଁ ସକାଳେ କାଳୀଙ୍କ ପାଖକୁ ଯିବି, ଓ ମୁଁ ବିନା ଅଭିଯୋଗରେ ଯିବି।"
ତାଙ୍କ ନାମ ଇରାବାନ୍, ଓ ସେ କୋଡ଼ିଏ ବର୍ଷର ଥିଲେ। ସେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପୁତ୍ର ଉଲୁପୀ ନାମକ ଏକ ନାଗ ରାଜକୁମାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଥିଲେ, ଯୁଦ୍ଧର ବହୁ ପୂର୍ବେ ଜନ୍ମ, ସର୍ପ-ଲୋକଙ୍କ ଭୂତଳ ସହରରେ ଲାଳିତ ପାଳିତ ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କ ବାର-ବର୍ଷୀୟ ବନବାସ ସମୟରେ ପୂର୍ବର ନଦୀ ବୁଲୁଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କୁ କେବଳ କଥା ମାଧ୍ୟମରେ ଜାଣିଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ପାଣ୍ଡବ କୌରବଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସହଯୋଗୀ ସଂଗ୍ରହ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ, ତାଙ୍କ ମା ତାଙ୍କୁ କୁହିଲେ, "ତୁମ ବାପା ଏକ ମହାଯୁଦ୍ଧ ଲଢ଼ିବେ। ଯେତେବେଳେ ସେ ଡାକିବେ, ତୁମକୁ ଯିବାକୁ ପଡ଼ିବ।" ଡାକ ଆସିଲା। ଇରାବାନ୍ ତାଙ୍କ ନିଜ ଯୋଦ୍ଧାଙ୍କ ଦଳ ନେତୃତ୍ୱରେ ନାଗ-ଲୋକରୁ ଉଠି ଆସିଲେ ଓ ଏ ଅନୁରୋଧ କରିବାର ତିନି ଦିନ ପୂର୍ବେ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ରର ପାଣ୍ଡବ ଶିବିରକୁ ପହଞ୍ଚିଲେ।
ସେହି ସମାନ ରାତି କୃଷ୍ଣ ଓ ସହଦେବ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବେ ପରାମର୍ଶ କରିଥିଲେ। ସହଦେବଙ୍କ ପାଖରେ ଭବିଷ୍ୟ-ଦର୍ଶନ ଥିଲା। ସେ ଅଂଶ ଅଂଶ ଭାବେ ଦେଖିପାରୁଥିଲେ ଆଗାମୀ ଯୁଦ୍ଧର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ କିପରି ଖୋଲିବ। ସେ ଯାହା ଦେଖିଲେ ତାହା ଥିଲା, ଯଦି ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ ହେବାର ସକାଳରେ କାଳୀଙ୍କୁ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବଳି ଅର୍ପଣ କରାଯିବ ନାହିଁ, ପାଣ୍ଡବ ପକ୍ଷ ପରାଜିତ ହେବେ।
ବଳି ନିଖୁଣ ଜନ୍ମର ଏକ ରାଜକୁମାର ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିଲା, ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ସାହସୀ, ରାଜ ରକ୍ତର, କ୍ଷତ୍ରିୟ ବର୍ଣ୍ଣର, ତାଙ୍କ ପ୍ରଧାନରେ, ସ୍ୱେଚ୍ଛାରେ ନିଜକୁ ଅର୍ପଣ କରୁଥିବା। ତାଙ୍କ ଶରୀରରେ ତିରିଶ-ଦୁଇଟି ବିଶିଷ୍ଟ ସିଦ୍ଧତାର ଚିହ୍ନ ଥିବାର ଆବଶ୍ୟକ। ଏପରି ବ୍ୟକ୍ତି, ଭୋରରେ ବଳି ହେଲେ, ଅଠର ଦିନର ଯୁଦ୍ଧ ଭିତରେ ବିଜୟର ନିଶ୍ଚୟତା ଦେବେ।
ପାଣ୍ଡବ ଶିବିରରେ ଠିକ୍ ସେପରି ତିନୋଟି ରାଜକୁମାର ଥିଲେ, ସ୍ୱୟଂ ଅର୍ଜୁନ, କୃଷ୍ଣ ଓ ଇରାବାନ୍।
ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ବଳି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ବିନା ଜିତିବାକୁ ଯୁଦ୍ଧ ନଥିଲା। କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ। ସେ ସାରଥି, ମାର୍ଗଦର୍ଶକ। ତାହା ଇରାବାନ୍କୁ ଛାଡ଼ିଦେଲା।
କୃଷ୍ଣ ଆଦେଶ ଦେଲେ ନାହିଁ। ସେ ସରଳ ଭାବେ କୁହିଲେ, "ଆମ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଯିବାକୁ ପଡ଼ିବ। ବାଛ ଖୋଲା। କେବଳ କୁହ ଯଦି ଉତ୍ତର ତୁମ ଭିତରେ।"
ଇରାବାନ୍ ଉଠିଲେ। ସେ ତିନି ଦିନ ପୂର୍ବେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କୁ ଭେଟିଥିଲେ। ସେ କୁହିଲେ, "ମୁଁ ଯିବି।"
ଶିବିର ଯେଉଁ ସମସ୍ୟା ସମାଧାନ କରିପାରିଲା ନାହିଁ
ବିଷୟ ସେଠି ସମାପ୍ତ ହୋଇଯାଇଥାନ୍ତା, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା, ଏକ ଭୋର-ଚିତା, ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ। କିନ୍ତୁ ଇରାବାନ୍ ମରିବାର ପୂର୍ବେ ଗୋଟିଏ ସ୍ତ୍ରୀ ମାଗିଲେ, ଓ ପାଣ୍ଡବ ବୟସ୍କମାନେ ଶୁଣି ନୀରବ ହୋଇଗଲେ।
ଅନୁରୋଧ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ, ଅପେକ୍ଷିତ। କିନ୍ତୁ ଏ ମଧ୍ୟ ଅସମ୍ଭବ ଥିଲା। ଏକାଠି ଶିବିରର କୌଣସି ରାଜକୁମାରୀ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବେ ନାହିଁ ଯିଏ ସକାଳ ସୁଦ୍ଧା ମରିଯିବେ। କୌଣସି ବାପା ତାଙ୍କ କନ୍ୟାଙ୍କୁ ଏକ ସ୍ୱାମୀ ଦେବେ ନାହିଁ ଯାହାକୁ ସେ କେବଳ ବିଧବା ଭାବେ ପାଇବେ। ସେହି ପରମ୍ପରାରେ ବିଧବା ହେବା ଏକ ବିପତ୍ତି ଯିଏ ବେଳେ ବେଳେ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଜୀବନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶେଷ କରେ।
ଶିବିର ଖୋଜିଲା। ସେମାନେ ପଚାରିଲେ। ସେମାନେ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ସହଯୋଗୀଙ୍କୁ ଦୂତ ପଠାଇଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ବାପା ମନା କଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାଜକୁମାରୀ କାନ୍ଦିଲେ। ମଧ୍ୟରାତ୍ର ସୁଦ୍ଧା, କୌଣସି ସ୍ତ୍ରୀ ମିଳି ନଥିଲେ। ଭୋର ଆସୁଥିଲା। ଭୋର ବହୁତ ଶୀଘ୍ର ଆସୁଥିଲା।
ଇରାବାନ୍ ତାଙ୍କ ତମ୍ବୁ ବାହାରେ ଏକାନ୍ତ ବସିଲେ ଓ ଆକାଶକୁ ଚାହିଁଲେ। ସେ କାନ୍ଦିଲେ ନାହିଁ। ସେ କେବଳ ସେହି ଆବିଷ୍କାର ସହ ବସିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଶେଷ ଇଚ୍ଛା, ମରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମାନକ ଅନୁସାରେ ଏକ ଛୋଟ ଇଚ୍ଛା, ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସେନାର ସମସ୍ତ ରାଜାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୂରଣ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ।
କୃଷ୍ଣ ଯାହା କଲେ
କୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସିଲେ। ସେ ଇରାବାନ୍ଙ୍କ ପାଖରେ ଭୂମିରେ ବସିଲେ।
"ପୁତ୍ର, ମୋ ପାଖରେ ସମାଧାନ ଅଛି। କିନ୍ତୁ ତାହା ଅଦ୍ଭୁତ। ଆପଣ ଗ୍ରହଣ କରିବେ କି?"
"ମୋତେ କୁହନ୍ତୁ, କକା।"
କୃଷ୍ଣ ଠିଆ ହେଲେ। ତା ପରେ, ଅଗ୍ନିର ଆଲୋକରେ, ସେ ବଦଳିଗଲେ।
ଯେଉଁ ରୂପ ଆସିଲା ତାହା ଥିଲା ମୋହିନୀ, କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ-ରୂପ, ସେହି ସମାନ ରୂପ ଯାହାକୁ ସେ ଥରେ କ୍ଷୀର-ସମୁଦ୍ର ମନ୍ଥନରେ ଅସୁରଙ୍କୁ ଠକିବାକୁ ନେଇଥିଲେ। ମୋହିନୀ ଶ୍ୱାସ-ନେବାଯୋଗ୍ୟ ଥିଲେ, ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟର ଏପରି ରୂପ ଯାହାକୁ କୌଣସି ମର୍ତ୍ୟ ସ୍ତ୍ରୀ କଦାପି ଧାରଣ କରିନଥିଲେ। କୃଷ୍ଣ ଏ ରୂପ କଦାଚିତ୍ ନେଇଥିଲେ, କେବଳ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ। ଆଜି ରାତି ସେ ତାହାକୁ ଯୁଦ୍ଧ ପୂର୍ବ ରାତିରେ ତମ୍ବୁ ବାହାରେ ବସିଥିବା ଏକ ତରୁଣ ସୈନ୍ୟଙ୍କ ପାଇଁ ନେଲେ।
"ମୁଁ ଆଜି ରାତି ଆପଣଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ହେବି," ମୋହିନୀ କୁହିଲେ।
ଇରାବାନ୍ କୃଷ୍ଣ-ଭାବେ-ବର ରୂପକୁ ଚାହିଁଲେ ଓ ବୁଝିଲେ ତାଙ୍କୁ କଣ ଦିଆଯାଉଛି। ସମସ୍ତ ଦେବତାଙ୍କ ଦେବତା, ଏକ ରୂପରେ ଯିଏ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ୱାଭାବିକ ନୁହେଁ, ଏକ ତରୁଣ ଯୋଦ୍ଧାଙ୍କୁ ଅପ୍ରେମିତ ମରିବାର ଅସମ୍ମାନରୁ ବଞ୍ଚାଇବାକୁ ନିଜକୁ ଅର୍ପଣ କରୁଥିଲେ। କିଛି କୁହିବାକୁ ନଥିଲା। ଇରାବାନ୍ ମୁଣ୍ଡ ନୁଆଁଇ ସ୍ୱୀକାର କଲେ।
ବିବାହ-ଅନୁଷ୍ଠାନ ଶିବିର-ପୂଜକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶୀଘ୍ର କରାଗଲା, ମଧ୍ୟରାତ୍ର ଯେତିକି ଗମ୍ଭୀରତା ଅନୁମତି ଦେଲା ସେତିକି ସହ। ଇରାବାନ୍ ଓ ମୋହିନୀ ଏକାଠି ତମ୍ବୁରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ। ଶିବିର ଏକ ଶ୍ରଦ୍ଧାର ଦୂରତା ବଜାୟ ରଖିଲା। ଦୀପ ଡିମ କରାଗଲେ।
ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କଣ ଘଟିଲା, ଗ୍ରନ୍ଥମାନେ ରେକର୍ଡ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଗ୍ରନ୍ଥମାନେ କେବଳ ଏ କୁହନ୍ତି: ଏ ଏକ ସତ୍ୟ ବିବାହ ଥିଲା, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଂଶରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ, ସେହି ସବୁ କୋମଳତା ସହ ଯାହା କୌଣସି ପ୍ରେମୀ କୌଣସି ଅନ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନରେ କୌଣସି ବିବାହ ରାତିରେ ଅର୍ପଣ କରନ୍ତି। କୌଣସି ତାଡ଼ାହୁଡ଼ା ନଥିଲା, କୌଣସି କର୍ତ୍ତବ୍ୟର ଆନୁଷ୍ଠାନିକତା ନଥିଲା। କୃଷ୍ଣ, ମୋହିନୀ ରୂପରେ, ଇରାବାନ୍ଙ୍କୁ ସବୁକିଛି ଦେଲେ ଯାହା ଏକ ସ୍ତ୍ରୀ ଅର୍ପଣ କରିଥାନ୍ତେ।
ଭୋର
ପ୍ରଥମ ଆଲୋକରେ, ଇରାବାନ୍ ଉଠିଲେ। ସେ ମୋହିନୀଙ୍କୁ ବିଦାୟ ଚୁମ୍ବନ ଦେଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ବର୍ମ ପିନ୍ଧି ସେହି ସ୍ଥାନକୁ ଚାଲିଲେ ଯେଉଁଠି ସହଦେବ ଓ ପୂଜକମାନେ ବେଦୀ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ। ସେ ତା ଉପରେ ଶୁଆଇଲେ। ସେ କାଳୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ତିରିଶ-ଦୁଇଟି ସିଦ୍ଧତାର ଚିହ୍ନ ଦେଲେ, ଓ ତାହାର ପର ସମଗ୍ର ଅଠର-ଦିନର ଯୁଦ୍ଧ ସେ ତାଙ୍କ ରକ୍ତରେ କିଣିଥିବା ପୁଣ୍ୟ ଉପରେ, ଅଂଶତଃ, ଜିତାଗଲା।
ସେ ଚାଲିଗଲା ପରେ, କୃଷ୍ଣଙ୍କ ରୂପ ବଦଳି ଫେରିଗଲା। କିନ୍ତୁ ଗ୍ରନ୍ଥମାନେ ଏକ ବିବରଣୀ ଯୋଡ଼ନ୍ତି ଯିଏ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ପାଠକଙ୍କୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରିଛି। କୃଷ୍ଣ କାନ୍ଦିଲେ। ମୋହିନୀ କାନ୍ଦିଲେ। ଦେବତା, ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ-ରୂପରେ, ସେହି ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ପାଇଁ କାନ୍ଦିଲେ ଯିଏ ତାଙ୍କ ଗୋଟିଏ ରାତି ପାଇଁ ଥିଲେ ଓ ପୁଣି କଦାପି ହେବେ ନାହିଁ। ସେ ସମସ୍ତ ଶୋକ-ସଂସ୍କାର କଲେ ଯାହାକୁ ବିଧବା କରନ୍ତି। ସେ ତାଙ୍କ ଚୁଡ଼ି ଭାଙ୍ଗିଲେ, ବିବାହ-ସୂତା କାଢ଼ିଲେ, ବକ୍ଷ ପିଟିଲେ, କେଶ ଖୋଲିଲେ। ସେ ସକାଳ ଯାହା ବି ବାକି ଥିଲା ସେତିକି ପାଣ୍ଡବ ଶିବିର କଥା ନ କୁହି ଚାହିଁ ରହିଲା।
ତା ପରେ କୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କ ନିଜ ରୂପକୁ ଫେରିଲେ, ତାଙ୍କ ରଥ ଚଢ଼ିଲେ, ଓ ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ବାହାରକୁ ଯାତ୍ରା କଲେ।
କୁଭାଗମ କଣ ସ୍ମରଣ କରେ
ଉତ୍ତର ତାମିଲ ନାଡ଼ୁର କୁଭାଗମ ଗ୍ରାମରେ, ଇରାବାନ୍ଙ୍କୁ ସମର୍ପିତ ଏକ ଛୋଟ ମନ୍ଦିର ଅଛି, ଯେଉଁଠି ତାଙ୍କୁ ଅରବନ୍ ବା କୂତ୍ତାଣ୍ଡଵର ଭାବେ ଜଣାଯାଏ। ପ୍ରତି ବର୍ଷ, ତାମିଲ ମାସ ଚିତ୍ତିରଇ (ଏପ୍ରିଲ-ମେ)ରେ, ଅଠର ଦିନ ଧରି ଏକ ଉତ୍ସବ ଆୟୋଜିତ ହୁଏ ଯିଏ ଏ କଥାକୁ ପୁନଃ ଅଭିନୟ କରେ।
ସତର ତମ ରାତିରେ, ସମଗ୍ର ଦେଶରୁ ଶହ ଶହ ତୃତୀୟ ଲିଙ୍ଗ ବ୍ୟକ୍ତି, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ଅରବାନୀ ଭାବେ ଜଣାଶୁଣା, ଅରବାନଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ, ମନ୍ଦିରକୁ ଏକାଠି ଆସନ୍ତି। ପୂଜକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ ଦେବତାଙ୍କ ସହ ବିବାହ କରନ୍ତି। ସେମାନେ ବର-ଶାଡ଼ୀ ପିନ୍ଧନ୍ତି। ସେମାନେ ବିବାହ-ସୂତା ପିନ୍ଧନ୍ତି। ସେମାନେ ଗୋଟିଏ ରାତି ପାଇଁ ବର।
ଅଠର ତମ ସକାଳରେ, ପୂଜକମାନେ ସାଙ୍କେତିକ ଭାବେ ଦେବତାଙ୍କୁ ବଳି ଦିଅନ୍ତି। ଅରବାନୀମାନେ ତା ପରେ ବିଧବା-ସଂସ୍କାର କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ଚୁଡ଼ି ଭାଙ୍ଗି, ବିବାହ-ସୂତା କାଢ଼ି, କେଶ ଖୋଲି, ବକ୍ଷ ପିଟି, ଗ୍ରାମର ସଡ଼କରେ କାନ୍ଦି। ସେମାନେ ତାହା ଏକାଠି, ଖୋଲାଖୋଲି, ସେହି ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟିରେ କରନ୍ତି ଯିଏ ତାହାକୁ ଦେଖିବାକୁ ଆସିଛନ୍ତି।
ବର୍ଷେ ଗୋଟିଏ ରାତି ପାଇଁ, ଏକ ଭାରତୀୟ ମନ୍ଦିର ତାହାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରେ ଯାହାକୁ ଅଧିକାଂଶ ଭାରତୀୟ ସମାଜ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଯେ ଲିଙ୍ଗ ସର୍ବଦା ଶରୀରର ପ୍ରଥମ ଘୋଷଣା ନୁହେଁ, ଯେ ଦିବ୍ୟତା ଅର୍ପିତଠାରୁ ଅନ୍ୟ ରୂପ ନେଇପାରେ, ଓ ଯେ ସମଗ୍ର ମହାକାବ୍ୟର ସବୁଠାରୁ କୋମଳ ବିବାହ ସେହି ଥିଲା ଯିଏ ଏକ ଦେବତା ଏକ ଧାର ନିଆଯାଇଥିବା ଶରୀରରେ କରିଥିଲେ ଯାହାଦ୍ୱାରା ଏକ ସୈନ୍ୟ ଏକାନ୍ତରେ ମରିବେ ନାହିଁ।
ଉତ୍ସବ ତାହାର ବର୍ତ୍ତମାନର ରୂପରେ ପାଞ୍ଚ ଶହରୁ ଅଧିକ ବର୍ଷ ଚାଲିଛି। ଏ ସଂସାରର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଲଗାତାର ଚାଲିଆସୁଥିବା ତୃତୀୟ-ଲିଙ୍ଗ ଧର୍ମୀୟ ଉତ୍ସବ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ଇରାବାନ୍ ଭୋରରେ ମରିଗଲେ, ଓ କୁଭାଗମର ଅରବାନୀମାନେ ସେହି ସମୟଠାରୁ ପ୍ରତି ବର୍ଷ ତାଙ୍କ ପାଇଁ କାନ୍ଦୁଛନ୍ତି।