ଯେଉଁ ଦାରୁ ପୁରୀକୁ ଭାସିଆସିଲା, ଓ କାହିଁକି ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କର ଠିକ୍‌ ହାତ ନାହିଁ

ଯେଉଁ ଦ୍ୱାର ରାଣୀ ଭାଙ୍ଗିଲେ

କୋଠରୀ ଚଉଦ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବନ୍ଦ ରହିଥିଲା। ଭିତରୁ ସ୍ଥିର ଭାବେ ଛୁରୀ କାଠ ଉପରେ ଚାଲିବାର ଶବ୍ଦ ଆସୁଥିଲା। ଚତୁର୍ଦଶ ଦିନ ସେହି ଶବ୍ଦ ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା। ରାଣୀ ଗୁଣ୍ଡିଚା ଆଉ ସେହି ନୀରବତା ସହି ପାରିଲେ ନାହିଁ। ସେ ରାଜାଙ୍କ ଶପଥ ଭାଙ୍ଗିଲେ। ସେ ଦ୍ୱାର ବାହାରେ ଠେଲିଲେ।

ଭିତରେ, ବଢ଼େଇ ନଥିଲେ। ଭୂମିରେ ଠିଆ ଥିଲେ ତିନୋଟି ଅଧା-ଖୋଦାଇ ରୂପ, ମଝି-ଖୋଦାଇରେ ଛାଡ଼ିଦିଆଯାଇଥିବା। ଦୁଇଟି ବଡ଼ ରୂପ, ଗଭୀର ଅନ୍ଧାର ଓ ଶ୍ୱେତ। ସେମାନଙ୍କ ମଝିରେ ଗୋଟିଏ ଛୋଟ, ସୁବର୍ଣ୍ଣ। କାହାର ସଠିକ ହାତ ନଥିଲା। କାହାର ସଠିକ ପାଦ ନଥିଲା। ସେମାନଙ୍କ ମୁଖ ବିଶାଳ, ଆଖି ଅତି ବଡ଼, ଓଠରେ ଏକ ଅଦ୍ଭୁତ ସ୍ମିତ ଯାହା ଦେଖାଯାଉଥିଲା ସତେ ଯେମିତି ହସ ଚାପୁଛି।

ଏ ତିନୋଟି ଜଗନ୍ନାଥ, ବଳଭଦ୍ର ଓ ସୁଭଦ୍ରା, ପୁରୀର ତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତି। ସେମାନେ ସେହି ଠିକ୍‌ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପରେ ଏକ ସହସ୍ର ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି। ଏ କାହିଁକି ସେ କଥା ବୁଝିବାକୁ ହେଲେ, ସେହି ରାଜା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଫେରିବାକୁ ହେବ ଯିଏ କୌଣସି ମନ୍ଦିରରେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପାଇପାରୁ ନଥିଲେ।

ଯେଉଁ ରାଜା କୌଣସି ମନ୍ଦିରରେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପାଇପାରୁ ନଥିଲେ

ପୁରୀର ମହାନ ମନ୍ଦିର ତିଆରି ହେବାର ବହୁ ପୂର୍ବରୁ, ଓଡ଼ିଶାର ପୂର୍ବ ଉପକୂଳ ଅବନ୍ତୀର ରାଜା ଇନ୍ଦ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ଥିଲା। ସେ ଧନୀ, ନ୍ୟାୟପରାୟଣ ଓ ଭକ୍ତ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଗୋଟିଏ ଅସନ୍ତୋଷ ତାଙ୍କୁ ସତାଉଥିଲା। ସେ ତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ପ୍ରତ୍ୟେକ ତୀର୍ଥ ଓ ତାହାର ବାହାରେ ମଧ୍ୟ ଯାଇଥିଲେ, ଓ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ଥାନରେ ସେ ସେହି ଗୋଟିଏ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରୁଥିଲେ:

"क्व नीलमाधवो देवः? कुत्र तस्य निवासिनः?" (ଗଭୀର-ନୀଳ ମାଧବ କେଉଁଠି? ତାଙ୍କୁ ଯିଏ ଜାଣିଛନ୍ତି, ସେମାନେ କେଉଁଠି ବାସ କରନ୍ତି?)

ସେ ନୀଳମାଧବଙ୍କୁ ଖୋଜୁଥିଲେ, ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଏକ ରୂପ ଯାହାକୁ ପୂର୍ବ ସମୁଦ୍ର ନିକଟ ଜଙ୍ଗଲରେ ଶବର ଜନଜାତି ଗଭୀର ଗୋପନରେ ପୂଜା କରନ୍ତି ବୋଲି ଗୁଜବ ଥିଲା। ଶବରମାନେ ନୀଳାଚଳ ନାମକ ଏକ ନୀଳ ପର୍ବତର ଗୁମ୍ଫାରେ ସେମାନଙ୍କ ଦେବତାଙ୍କୁ ରଖୁଥିଲେ, ଓ ଯିଏ ଦେଖିବାକୁ ଆସୁଥିଲା ତାହାକୁ ମାରିଦେଉଥିଲେ।

ଇନ୍ଦ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ ଚାରି ଜଣ ଭାଇଙ୍କୁ ଗୁପ୍ତଚର ଭାବେ ପଠାଇଲେ। ତିନି ଜଣଙ୍କୁ ଜଙ୍ଗଲ ସୀମାରେ ଫେରାଇ ଦିଆଗଲା। ଚତୁର୍ଥ ଜଣ, ବିଦ୍ୟାପତି, ଯଥେଷ୍ଟ ଚତୁର ଥିଲେ: ସେ ଶବର ସର୍ଦାରଙ୍କ କନ୍ୟାଙ୍କୁ ବିବାହ କଲେ।

ସର୍ଦାରଙ୍କ ନାମ ବିଶ୍ୱାବସୁ। ସେ ନୀଳମାଧବଙ୍କୁ ତାଙ୍କର କୁଳ-ଦେବତା ଭାବେ ପୂଜା କରୁଥିଲେ, ଗଭୀର ନୀଳ-ନୀଳକାନ୍ତ ପଥରର ଏକ ପ୍ରତିମା ଯାହାକୁ ସେ ତାଙ୍କ ଆଜା'ଙ୍କ ଆଜା'ଙ୍କଠାରୁ ପାଇଥିଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ସେ ତାଜା ତୁଳସୀ ଏକ ଗୋପନ ଗୁମ୍ଫାକୁ ବହନ କରୁଥିଲେ। ସେ ସେହି ପଥରକୁ ଜଙ୍ଗଲ ମହୁରେ ସ୍ନାନ କରାଉଥିଲେ। ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶିକାରର ପ୍ରଥମ ଅଂଶ ଦେବତାଙ୍କୁ ଭୋଗ ଦେଉଥିଲେ।

ସେ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ କଦାପି ନିକଟକୁ ଯିବାକୁ ଦେଉ ନଥିଲେ।

ନୀଳ ପର୍ବତର ଗୁମ୍ଫା

ବିଦ୍ୟାପତି ସେହି ପରିବାରକୁ ବିବାହ ଦ୍ୱାରା ଆସିଲେ। ସେ କ୍ଷେତ୍ରରେ କାମ କଲେ। ସେ ଜନଜାତୀୟ ଭାଷା ଶିଖିଲେ। ସେ ଗୋଟିଏ ପୂରା ବର୍ଷ ଅପେକ୍ଷା କଲେ, ତା ପରେ ଶ୍ୱଶୁରଙ୍କୁ ଯତ୍ନର ସହ ଗୋଟିଏ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଲେ।

"ବାପା, ତୁମ ଗୃହର ସମୃଦ୍ଧି, ତାହା କେଉଁଠାରୁ ଆସେ? କୌଣସି ନୀରବ ଆଶୀର୍ବାଦ ଅବଶ୍ୟ ଅଛି।"

ବିଶ୍ୱାବସୁ ବୁଢ଼ା ଥିଲେ। ସେ ବହୁ ଦିନ ଧରି ଭାବୁଥିଲେ ଯେ ଗୋପନ କଥା ତାଙ୍କ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦେବାକୁ କେହି ନାହାନ୍ତି, କେବଳ ଗୋଟିଏ କନ୍ୟା ଅଛନ୍ତି, ଯିଏ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏ କୋମଳ ଅଚିହ୍ନା ଯୁବକଙ୍କ ସହ ବିବାହିତ। ସେ ଏ ଯୁବକଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ।

"ଆସ। କିନ୍ତୁ ତୁମ ଆଖିରେ ପଟି ବନ୍ଧାଯିବ। ତୁମେ ବାଟ ଦେଖିବ ନାହିଁ। ଓ ତୁମେ ତୁମ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଜୀବନ ଶପଥ କରିବ ଯେ ଅନ୍ୟ କାହାକୁ କଦାପି କହିବ ନାହିଁ।"

ବିଦ୍ୟାପତି ଶପଥ କଲେ। ତାଙ୍କ ଆଖି ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଶାଡ଼ୀର ଖଣ୍ଡରେ ବନ୍ଧାଗଲା। ବିଶ୍ୱାବସୁ ତାଙ୍କୁ ଜଙ୍ଗଲ ଦେଇ ହାତ ଧରି ନେଲେ। ବିଦ୍ୟାପତି, ତଥାପି, ତାଙ୍କ କପଡ଼ା ଭିତରେ ଏକ ଛୋଟ ସୋରିଷ ବିହନର ଥଳି ଲୁଚାଇ ରଖିଥିଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଦକ୍ଷେପ ସହ, ଗୋଟିଏ ବିହନ ତଳକୁ ପଡ଼ିଲା।

ଗୁମ୍ଫାରେ, ଆଖିପଟି ଖୋଲାଗଲା। ବିଦ୍ୟାପତି ପ୍ରଥମ ଥର ନୀଳମାଧବଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ, ବିଷ୍ଣୁ ତାଙ୍କର ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରାଚୀନ ଓ ଜନଜାତୀୟ ରୂପରେ। ପ୍ରାସାଦ ମନ୍ଦିରର ସ୍ୱଚ୍ଛ ଦେବତା ନୁହଁନ୍ତି। ଜଙ୍ଗଲର ଦେବତା। ପର୍ବତର ଦେବତା। ଯେଉଁ ଦେବତାଙ୍କୁ ଏହି ଭୂମିର ମୂଳ ଲୋକମାନେ କୌଣସି ସହର ତିଆରି ହେବାର ବହୁ ପୂର୍ବରୁ ଭଲ ପାଉଥିଲେ।

ସେ ନୁଆଁଇଲେ। ସେ କାନ୍ଦିଲେ। ସେ ବାହାରକୁ ଆସିଲେ।

ସୋରିଷ ବିହନ ଓ ଭଗ୍ନ ବିଶ୍ୱାସ

ବର୍ଷା ଋତୁ ଥିଲା। ବିଦ୍ୟାପତି ବାଟରେ ପକାଇଥିବା ସୋରିଷ ବିହନ, ସବୁ ଅଙ୍କୁରିତ ହେଲେ। କିଛି ସପ୍ତାହ ଭିତରେ, ଏକ ହଳଦୀ-ଫୁଲର ପଥ ସିଧାସଳଖ ଗ୍ରାମରୁ ନୀଳାଚଳ ପର୍ବତର ଗୁମ୍ଫା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗଲା।

ବିଦ୍ୟାପତି ରାଜା ଇନ୍ଦ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନଙ୍କୁ ସମ୍ବାଦ ପଠାଇଲେ। ରାଜା ସେନା ଏକତ୍ର କଲେ ଓ ତୁରନ୍ତ ଆସିଲେ।

କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ରାଜାଙ୍କ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ଗୁମ୍ଫାରେ ପହଞ୍ଚିଲା, ପଥରର ପ୍ରତିମା ସେଠି ନଥିଲା।

ନୀଳମାଧବ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲେ। ବିଶ୍ୱାବସୁ, ତାଙ୍କ ଜୋଇଁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱାସଘାତିତ ହୋଇ, ଦେଖାଇବାକୁ କିଛି ନଥିଲା। ସେ ଖାଲି ଗୁମ୍ଫା ବାହାରେ ବସିଲେ ଓ ଖାଇବେ କିମ୍ବା ପିଇବେ ନାହିଁ।

ସେହି ରାତି, ତାଙ୍କ ତମ୍ବୁରେ, ଇନ୍ଦ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନଙ୍କୁ ସ୍ୱପ୍ନ ଆସିଲା। ଗଭୀର ଓଡ଼ିଆ ତାଳରେ ଏକ ସ୍ୱର କଥା କହିଲା, ଏକ ଶ୍ଳୋକ ଯାହାକୁ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀମାନେ ଆଜି ବି ରଥଯାତ୍ରା ସମୟରେ ଜପ କରନ୍ତି:

"ଦାରୁ ରୂପେ ମୁଁ ଆସିବି, ଚକ୍ର ତୀର୍ଥ ସମୁଦ୍ର କୂଳେ, ନ ଚଳିବ କଳ୍ପନା, କେବଳ ଶ୍ରଦ୍ଧା।" (ଦାରୁ ରୂପରେ ମୁଁ ଆସିବି, ପୂର୍ବ ସମୁଦ୍ର କୂଳର ଚକ୍ର-ତୀର୍ଥରେ। କୌଣସି ଗଣନା ତୁମକୁ ଚଳାଇବ ନାହିଁ, କେବଳ ଶ୍ରଦ୍ଧା।)

ସ୍ୱର ତାଙ୍କୁ କହିଲା: ପଥରକୁ ଖୋଜ ନାହିଁ। ପଥର ଜନଜାତୀୟ ଯୁଗ ପାଇଁ ଥିଲା। ଏକ ନୂତନ ରୂପ ଆସୁଛି। ଏକ ସୁଗନ୍ଧିତ ଦାରୁ କୂଳକୁ ଭାସିଆସିବ। ମନ୍ଦିର ତିଆରି କର। ସେହି କାଠରୁ ମୋତେ ଗଢ଼।

ଯେଉଁ ଦାରୁ କୂଳକୁ ଆସିଲା

ଦିନ ଦିନ ରାଜା ଚକ୍ର-ତୀର୍ଥରେ ବସିଲେ, ସର୍ପିଳ ଆକୃତିର ବାଲୁକା ବନ୍ଧ ଯେଉଁଠାରେ ନଦୀ ପୂର୍ବ ସମୁଦ୍ର ସହ ମିଳିତ ହୁଏ। ତା ପରେ, ଗୋଟିଏ ଭୋର, ମାଛୁଆମାନେ ଦୌଡ଼ି ଆସିଲେ।

ସୁଗନ୍ଧିତ କାଠର ଏକ ବିଶାଳ ଦାରୁ, ଗଭୀର ମହୁ ରଙ୍ଗର, ତରଙ୍ଗରେ ଗଡ଼ୁଥିଲା। ସେଥିରେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଚାରୋଟି ଚିହ୍ନ, ଶଙ୍ଖ-ଚକ୍ର-ଗଦା-ପଦ୍ମ, କାଠରେ ଏମିତି ସ୍ଥାପିତ ଥିଲା ସତେ ଯେମିତି ବୃକ୍ଷ ସ୍ୱୟଂ ସେସବୁ ଗଢ଼ିଛି।

ଶହେ ଲୋକ ଦାରୁକୁ ଉଠାଇ ପାରିଲେ ନାହିଁ। ରାଜା ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ଦାରୁ ଆଡ଼େଇଲା ନାହିଁ।

ତା ପରେ, ଅନ୍ୟ ଏକ ସ୍ୱପ୍ନରେ, ସ୍ୱର କହିଲା: ବିଶ୍ୱାବସୁ ଶବର ସର୍ଦାରଙ୍କୁ ଡାକ। କେବଳ ମୂଳ ରକ୍ଷକ ମୋତେ ଉଠାଇପାରିବେ।

ସେମାନେ ବୁଢ଼ାଙ୍କୁ ଡାକାଇଲେ। ସେ ଆସିଲେ, ତାଙ୍କ ହଜିଯାଇଥିବା ଗୁମ୍ଫା-ଦେବତା ପାଇଁ ଏବେ ବି କାନ୍ଦୁଥିଲେ। କେବଳ ସେ ଦାରୁକୁ ଛୁଇଁଲେ, ଓ ତାହା ଏମିତି ଉଠିଲା ଯେମିତି ଓଜନ ନଥିଲା। ବିଶ୍ୱାବସୁଙ୍କ ହାତ ଦାରୁ ଉପରେ ଥାଇ, ତାହାକୁ ସେହି ସ୍ଥାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବହନ କରାଗଲା ଯେଉଁଠି ବର୍ତ୍ତମାନ ମନ୍ଦିର ଠିଆ ହୋଇଛି।

ଯେଉଁ ବଢ଼େଇ ଗୋଟିଏ ସର୍ତ୍ତ ରଖିଲେ

ରାଜା ମହାଦେଶର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଭାସ୍କରମାନଙ୍କୁ ଡାକାଇଲେ। କେହି କାଠରେ ଆରମ୍ଭ କରିପାରିଲେ ନାହିଁ। ବ୍ଲେଡ୍‌ ଭୁଣ୍ଡା ହୋଇଗଲା। ଛୁରୀ ଫାଟିଲା। ଦାରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ମନା କଲା।

ଏକ ବୁଢ଼ା, ଶ୍ୱେତ-ଦାଢ଼ିଆ ବଢ଼େଇ ଦ୍ୱାର ପାଖରେ ଉପସ୍ଥିତ ହେଲେ। ତାଙ୍କ ନାମ କେହି ଜାଣୁ ନଥିଲେ। ସେ କହିଲେ ସେ ଅନନ୍ତ ମହାରଣା, କିନ୍ତୁ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ତାଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିଲେ ଯେ ସେ ସ୍ୱୟଂ ବିଶ୍ୱକର୍ମା, ଦେବତାମାନଙ୍କର ଦିବ୍ୟ ସ୍ଥପତି, ଛଦ୍ମରୂପରେ।

ସେ ଗୋଟିଏ ସର୍ତ୍ତ ରଖିଲେ।

"ମୁଁ ଅଠର ଦିନ ଭିତରେ ତିନି ଦେବତା ଗଢ଼ିବି। କୋଠରୀ ବନ୍ଦ ରହିବ। କେହି ଦେଖିବେ ନାହିଁ। କେହି ଶୁଣିବେ ନାହିଁ।"

ରାଜା ରାଜି ହେଲେ। କୋଠରୀ ବନ୍ଦ କରାଗଲା। ଖୋଦେଇ ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ଓ ଚତୁର୍ଦଶ ଦିନ, ଯେମିତି ଆମେ ଆଗରୁ ଜାଣୁଛୁ, ରାଣୀ ଦ୍ୱାର ଭାଙ୍ଗିଲେ।

ଭଗବାନଙ୍କର ହାତ କାହିଁକି ନାହିଁ

ରାଜା କାନ୍ଦି କାନ୍ଦି ପଡ଼ିଗଲେ। ସେ ସବୁକିଛି ନଷ୍ଟ କରିଦେଇଥିଲେ। ସେ ଶପଥ ଭାଙ୍ଗି ଦେଇଥିଲେ। ଖୋଦେଇ ସମାପ୍ତ ହୋଇନଥିଲା।

ସେହି ରାତି, ବିଷ୍ଣୁ ତାଙ୍କୁ ତୃତୀୟ ଥର କଥା କହିଲେ:

"ଯାହା ଗଢ଼ିଲେ, ସେତିକି ଠିକ୍‌। ମୁଁ ହାତ ବିନା ବି ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱକୁ ଧରିଥାଏ। ମୁଁ ପାଦ ବିନା ବି ସବୁଠି ପହଞ୍ଚେ।" (ଯାହା ଗଢ଼ାଗଲା, ତାହା ଠିକ୍‌। ହାତ ବିନା ବି ମୁଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଧରେ। ପାଦ ବିନା ବି ମୁଁ ସବୁଠି ପହଞ୍ଚେ।)

ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପ ହିଁ ସେହି ରୂପ ଥିଲା। ଯେଉଁ ଭଗବାନଙ୍କ ହାତ ଦୃଶ୍ୟ, ସେ କେବଳ ସେତିକି ଧରିପାରନ୍ତି ଯାହା ହାତ ଧରିପାରେ। ଯେଉଁ ଭଗବାନଙ୍କ ହାତ ଅଦୃଶ୍ୟ, ସେ ସବୁକିଛି ଧରନ୍ତି।

ଆଖି, ବିଶାଳ, ପଲକହୀନ, ବିସ୍ତୃତ, ବଡ଼ କାରଣ ଦିବ୍ୟତା ଜଗତ ଦେଖୁଥିବା ସମୟରେ ପଲକ ମାରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭକ୍ତ ଯିଏ ପୁରୀ ମନ୍ଦିରରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ସେ ସର୍ବପ୍ରଥମେ ସେହି ଅସମ୍ଭବ ଗୋଳାକାର ଆଖିଙ୍କୁ ଭେଟନ୍ତି। ତୁମେ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପୂର୍ବରୁ ସେମାନେ ତୁମକୁ ଦେଖନ୍ତି।

ଓଡ଼ିଆ ମା'ମାନେ ଶିଶୁମାନଙ୍କୁ କୁହନ୍ତି: "ଦେଖ, ଜଗନ୍ନାଥ କେତେ ଯତ୍ନରେ ତୁମକୁ ଦେଖୁଛନ୍ତି। ସେ କେବଳ ଭଲକୁ ଦେଖନ୍ତି। ସେ ତାହାକୁ ପଲକ ମାରି ହଟାଇଦେଇ ପାରନ୍ତି ନାହିଁ।"

ପ୍ରତି ବାର ରୁ ଊଣେଇଶ ବର୍ଷରେ, ନବକଳେବର ନାମକ ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ, ନୂତନ ଶରୀର, ପୁରୀର କାଠ ପ୍ରତିମା ବଦଳାଯାନ୍ତି। ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଚାରୋଟି ଚିହ୍ନ ଚିହ୍ନିତ ନିମ୍ବ ବୃକ୍ଷ ସୁବର୍ଣ୍ଣ କୁରାଢ଼ିରେ କଟାଯାଆନ୍ତି, ପୁଣି ଅଧା-ଖୋଦାଇ କରାଯାଆନ୍ତି। ବ୍ରହ୍ମ-ପଦାର୍ଥ, ଏକ ଛୋଟ ସିଲ୍‌ ହୋଇଥିବା ପ୍ୟାକେଟ୍‌ ଯାହାର ଭିତରକୁ କୌଣସି ପୂଜକଙ୍କୁ ଦେଖିବାର ଅନୁମତି ନାହିଁ, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନ୍ଧାରରେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଏ ଏକ ପୂଜକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯିଏ ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ଜୀବନର ବାକି ସମୟ ଅନ୍ଧ ହୋଇଯାନ୍ତି।

ଶବର ସର୍ଦାର ବିଶ୍ୱାବସୁଙ୍କ ବଂଶଧର, ଦୈତାପତି, ଆଜି ବି ସେହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ସମୟରେ ପ୍ରତିମା ଛୁଅନ୍ତି। ଯେଉଁ ମୂଳ ଜନଜାତୀୟ ଲୋକମାନେ ପ୍ରଥମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଗୁମ୍ଫାରେ ରଖିଥିଲେ, ସେମାନେ ଆଜି ବି ତାଙ୍କୁ ବହନ କରୁଛନ୍ତି।

ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ପୁରୀ ଗର୍ଭଗୃହରେ ଠିଆ ହୋଇ ସେହି ଅସମ୍ଭବ ଆଖି, ସେହି ହାତହୀନ ସ୍ତମ୍ଭ, ସେହି ସ୍ମିତ ଆଡ଼କୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱକୁ ଚାଅଁ, ତୁମେ ଠିକ୍‌ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ଦେଖୁଛ ଯେତେବେଳେ ବିଶ୍ୱକର୍ମା ତାଙ୍କ ଯନ୍ତ୍ର ତଳକୁ ରଖିଥିଲେ। କୋଠରୀକୁ ଠିକ୍‌ ସେହି ଭାବେ ଏକ ସହସ୍ର ବର୍ଷ ଧରି ଛାଡ଼ିଦିଆଯାଇଛି। ଭଗବାନ ସମାପ୍ତ ନହେବାକୁ ବାଛିଛନ୍ତି।