ପରଶୁରାମ, କୁଠାର, ଏବଂ ସେ ମନା କରି ପାରି ନ ଥିବା ଆଦେଶ
ଜଣେ ଋଷି ନିଜ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ମାତାଙ୍କୁ ମାରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦିଅନ୍ତି। କେବଳ ସାନ ପୁତ୍ର ମାନନ୍ତି, ଏବଂ ତା'ପରେ ନିଜ ଏକମାତ୍ର ବର ବ୍ୟବହାର କରି ନିଜ ହାତ ମାତ୍ର କରିଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ ପୂର୍ବବତ୍ କରନ୍ତି।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
In this story
ପାତ୍ର ବିନା ପାଣି ବହନ କରୁଥିବା ଏକ ପତ୍ନୀ
ଜମଦଗ୍ନି ପୁରୁଣା, କଠୋର ପ୍ରକାରର ଏକ ଋଷି ଥିଲେ, ଯାହାର ତପସ୍ୟା ତାଙ୍କୁ ଅଧିକାଂଶ ମାନବ କେବେ ସ୍ପର୍ଶ ନ କରୁଥିବା ଶକ୍ତି ଅର୍ଜନ କରାଇଥିଲା ଏବଂ ଯାହାର ମେଜାଜ୍ ସେହି ଶକ୍ତି ସହିତ ମେଳ ଖାଇବାକୁ ନରମ ହୋଇ ନ ଥିଲା। ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ରେଣୁକା ନିଜ ଢଙ୍ଗରେ ତାଙ୍କ ଅନୁଶାସନ ସହିତ ମେଳ ଖାଉଥିଲେ। ପ୍ରତି ସକାଳ ସେ ନଦୀକୁ ଚାଲି ଯାଉଥିଲେ, ଏବଂ ସେଠାରେ ସେ ଏକ ବିଷୟ କରୁଥିଲେ ଯାହା ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଅଖଣ୍ଡ ଏବଂ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରକାରର ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରାୟ ନିଜେ ଏକ ଛୋଟ ଚମତ୍କାର ହୋଇଯାଇଥିଲା: ସେ ନଦୀ କୂଳର ଓଦା ବାଲିକୁ ନିଜ ହାତରେ ଏକ ପାତ୍ର ଆକାରରେ ଗଢ଼ୁଥିଲେ, ନ ପୋଡ଼ା ନ ଚିକ୍କଣ, ଏବଂ ଫେରିବା ପଥରେ ଏହା କେବେ ନରମ ନ ହୋଇ କିମ୍ବା ଭାଙ୍ଗି ନ ଯାଇ ଏଥିରେ ପାଣି ଘରକୁ ବହନ କରୁଥିଲେ। ଏହି କାହାଣୀ କହିଥିବା ଋଷିମାନେ ଏହାକୁ ଏକ ମାପ ଭାବେ ମାନୁଥିଲେ। ତାଙ୍କ ମନ ସେତିକି ସ୍ଥିର ଥିଲା। ପାଣି ଆଣିବାରେ ଲାଗୁଥିବା ସମୟ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ଧ୍ୟାନ ପତି ଏବଂ ଘରଠାରୁ ବିଚଳିତ ହେଉ ନ ଥିଲା, ଏବଂ ନଦୀ ବାଲି ଏହା ଜାଣିଥିଲା ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ନିଜ ଆକାର ଧରି ରଖୁଥିଲା।
ସେମାନଙ୍କର ପାଞ୍ଚ ପୁତ୍ର ଥିଲେ, ଏବଂ ପରିବାର ରେଣୁକା ନଦୀରେ ରଖୁଥିବା ସେହି ସମାନ ଅନୁଶାସନରେ ଚାଲୁଥିଲା। ଜମଦଗ୍ନି ତଳେ ବଞ୍ଚିବା ସହଜ ନ ଥିଲା। ତାଙ୍କ ତପସ୍ୟା ତାଙ୍କୁ ପ୍ରକୃତ ଶକ୍ତି ଆଣିଥିଲା, ଅନ୍ୟ ଋଷିମାନେ ସାବଧାନତାର ସହ କୁହୁଥିବା ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏକ ମେଜାଜ୍ ଯାହା କେବେ କାହାକୁ ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ ପଡ଼ି ନ ଥିଲା। ବଡ଼ ପୁତ୍ରମାନେ ସେହି ମେଜାଜ୍ ଭିତରେ ବଢ଼ିଲେ ଏବଂ ଏପରି ପିତାଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଯେମିତି ଶିଖନ୍ତି ସେମିତି ଶିଖିଲେ, ଠିକ୍ କେତେ ଦୂର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ଏହା ସେମାନଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ଫେରିବା ପୂର୍ବରୁ ଯାଇ ପାରନ୍ତି। ସାନ ପୁତ୍ର, ଜମଦଗ୍ନି ଏକ ସାଧାରଣ ତପସ୍ୱୀର ଡାଙ୍ଗ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏକ ଯୋଦ୍ଧା ଋଷିଙ୍କ ଯୋଗ୍ୟ ଏକ ଅସ୍ତ୍ର ପାଇଁ ଶିବଙ୍କୁ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ପ୍ରସନ୍ନ କରିବା ପରେ ଜନ୍ମ ନେଇଥିଲେ, ତାଙ୍କ ନାମ ରାମ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯଦିଓ ଇତିହାସ ତାଙ୍କୁ ଅନ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାମଙ୍କଠାରୁ ପରଶୁରାମ, କୁଠାରର ରାମ, ଡାକି ଅଲଗା ରଖିଆସିଛି, ଶିବ ପ୍ରକୃତରେ ତାଙ୍କୁ ଦେଇଥିବା ଅସ୍ତ୍ର ପାଇଁ।
ସକାଳ ଯେତେବେଳେ ପାତ୍ର ଆକାର ଧରି ରଖିଲା ନାହିଁ
ଏକ ସକାଳ, ନଦୀରେ, ରେଣୁକାଙ୍କ ଏକାଗ୍ରତା ଭାଙ୍ଗିଗଲା। କାହାଣୀ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ କାରଣ ଦିଏ: କେହି କୁହନ୍ତି ସେ ଏକ ରାଜା କିମ୍ବା ଗନ୍ଧର୍ବ ରାଜକୁମାରଙ୍କୁ ପାଣିରେ ନିଜ ରାଣୀମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ରୀଡ଼ା କରୁଥିବା ଦେଖିଲେ ଏବଂ ନିଜ ଆଖିକୁ ତାଙ୍କୁ ଉଚିତ ଥିବାଠାରୁ ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଅଧିକ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ଦେଲେ, ତାଙ୍କ ପାଇଁ ବିଶେଷ ଭାବେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନ ଥିବା ଏକ ଆନନ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପାଇଁ ଧରାପଡ଼ି। କାରଣ ଯାହା ହେଉ ନା କାହିଁକି, ଗ୍ରନ୍ଥ ସାବଧାନତାର ସହ କୁହନ୍ତି ଏହା ଏକ ଛୋଟ ବିଷୟ, ଧ୍ୟାନର ଏକ କମ୍ପନ, ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ ନୁହେଁ। କିନ୍ତୁ ଏହା ଯଥେଷ୍ଟ ଥିଲା। ବାଲି ପାତ୍ର ନିଜ ଆକାର ଧରି ରଖିଲା ନାହିଁ। ସେ ବିଳମ୍ବରେ, ଖାଲି ହାତରେ ଘରକୁ ଆସିଲେ, ଏବଂ ଜମଦଗ୍ନି, ଯିଏ ତାଙ୍କ ପାଣି ସମୟରେ ନ ପହଞ୍ଚିଲେ ଜାଣିପାରୁଥିବା ସେହି ସମାନ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ଦୃଷ୍ଟି ସହିତ ଦେଖିପାରୁଥିଲେ, ତତ୍କାଳ ବୁଝିଗଲେ କ'ଣ ଘଟିଛି, କିମ୍ବା ବୁଝିଛନ୍ତି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କଲେ।
ତାଙ୍କ କ୍ରୋଧ ସେ ପ୍ରକୃତରେ କରିଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଆନୁପାତିକ ରହିଲା ନାହିଁ। ସେ ନିଜ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଥରକୁ ଏକ ଡାକିଲେ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ ସେହି ସମାନ ଆଦେଶ ଦେଲେ: ତୁମ ମାତାଙ୍କୁ ମାର। ଏହାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ କୁହ, କାରଣ କାହାଣୀ କାହାକୁ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ନରମ କରିବାକୁ ଦିଏ ନାହିଁ। ସେ ଏକ ଆଖିର ତ୍ରୁଟି ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ମୃତ ଚାହୁଁଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ନିଜ ସନ୍ତାନମାନେ ଏହା କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ହେବେ ବୋଲି ଚାହୁଁଥିଲେ। ଉଭୟ ବିବରଣୀରେ କିଛି ମଧ୍ୟ ସୂଚିତ କରେ ନାହିଁ ଯେ ସେ ଦଣ୍ଡ ଅପରାଧ ସହିତ ମେଳ ଖାଏ କି ନାହିଁ, କିମ୍ବା ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ମାତାଙ୍କୁ ମାରିବାକୁ କହୁଥିବା ଜଣେ ସ୍ୱାମୀ ନିଜେ ବଡ଼ ଅପରାଧ କି ନାହିଁ ତାହା ତୌଲିବାକୁ ରହିଲେ। ଆଦେଶ ସରଳ ଭାବେ ପହଞ୍ଚିଲା, ଚୂଡ଼ାନ୍ତ, ଏବଂ ଘରର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁତ୍ର ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ପଡ଼ିଲା ସେ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ମନୁଷ୍ୟ ହେବେ।
ଚାରି ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ଏବଂ ଏକ ଅଭିଶାପ
ଚାରି ବଡ଼ ପୁତ୍ର ଏହା କରିବେ ନାହିଁ। ପାଳାକ୍ରମେ ପଚରାଯାଇ, ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଦ୍ୱିଧା କଲେ, ତର୍କ କଲେ, କିମ୍ବା ସରଳ ଭାବେ ନା କହିଲେ, ଏକ ମାତା ଏକ ମାତା, ଏବଂ ଏହା ଏକ ପୁତ୍ରକୁ କରିବାକୁ କୁହାଯାଇ ପାରୁଥିବା ବିଷୟ ନୁହେଁ। ଜମଦଗ୍ନିଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ଜଳୁଥିବା କ୍ରୋଧ ପରେ ସେମାନଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ଫେରିଲା। ସେ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁତ୍ରକୁ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ଅଭିଶାପ ଦେଲେ, ଏବଂ ପରମ୍ପରା କୁହେ ଅଭିଶାପ ସେମାନଙ୍କଠାରୁ କିଛି ମୌଳିକ ବିଷୟ ନେଇଗଲା, ସେମାନଙ୍କ ବିବେକ, ସେମାନଙ୍କ ଆଚରଣ, ସେହି ବୋଧ ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଙ୍ଗଲରେ ବିବେକହୀନ ଭାବେ ବୁଲୁଥିବା ପଶୁ ପରିବର୍ତ୍ତେ ମନୁଷ୍ୟ କରାଇଥିଲା। ଏହା କାହାଣୀର ଅଧିକ କଠିନ ଅଂଶ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଯାହା ସହିତ ବସିବାକୁ ପଡ଼େ: ଆଜ୍ଞାପାଳନ କିଛି ଦଣ୍ଡ ପାଇଲା ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ, ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧାରଣ ଅର୍ଥରେ ଠିକ୍ ଏବଂ ମାନବୀୟ ଉତ୍ତର ପରି ଦେଖାଯାଏ, ତତ୍କାଳ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଦଣ୍ଡିତ ହେଲା।
ତା'ପରେ ଜମଦଗ୍ନି ସାନ ପୁତ୍ର ପରଶୁରାମଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ଫେରିଲେ, ଏବଂ ପାଞ୍ଚମ ଥର ସେହି ସମାନ ଆଦେଶ ଦେଲେ।
କୁଠାର ପଡ଼େ
ପରଶୁରାମ ମାନିଲେ। ସେ ଶିବ ଦେଇଥିବା କୁଠାର ଉଠାଇଲେ ଏବଂ ମାତାଙ୍କ ମୁଣ୍ଡ କାଟି ପକାଇଲେ, ଏବଂ କାହାଣୀ ଏଥିରୁ ପଛକୁ ନ ହଟି ଏବଂ ଏହା ଉପରେ ମଧ୍ୟ ନ ରହି ଏହାକୁ ଲିପିବଦ୍ଧ କରେ, ଏକ ମାତ୍ର ଭୟଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ବିବରଣ ଦିଆଯାଇ ତା'ପରେ ପାଠକଙ୍କ ହୃଦୟରେ ବସିବାକୁ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଇ।
ଜମଦଗ୍ନି, ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୋଇ, ପୁତ୍ରଙ୍କୁ କହିଲେ ତାଙ୍କ ଆଜ୍ଞାପାଳନ ତାଙ୍କୁ ଏକ ବର ଅର୍ଜନ କରାଇଛି, ସେ ଯାହା ଚାହାଁନ୍ତି। ଏହା ସେହି ମୋଡ଼ ଯାହା ଚାରିପାଖରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିବରଣୀ ଘୂରେ, ଏବଂ ଏହାକୁ ଧୀରେ ପଢ଼ିବା ମୂଲ୍ୟବାନ। ପରଶୁରାମ ମହିମା, କିମ୍ବା ଏକ ରାଜ୍ୟ, କିମ୍ବା ପିତାଙ୍କ ନିରନ୍ତର କୃପା ମାଗିଲେ ନାହିଁ। ସେ ପ୍ରଥମେ ମାଗିଲେ, ତାଙ୍କ ମାତା ଠିକ୍ ସେମିତି ପୁଣି ଜୀବିତ ହୁଅନ୍ତୁ ଯେମିତି ସେ ଥିଲେ, ମାରି ଦେବାର କୌଣସି ସ୍ମୃତି ବିନା ଏବଂ ତାଙ୍କ ଶରୀରରେ ଏହାର କୌଣସି ଚିହ୍ନ ବିନା, ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟରେ, ତାଙ୍କ ଭାଇମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଅଭିଶାପରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ମନ ପୁଣି ପାଆନ୍ତୁ। ଜମଦଗ୍ନି ଉଭୟ ଦେଲେ।
ତେଣୁ ମାତ୍ର ଅକଳ୍ପନୀୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିବା ସେହି ସମାନ ହାତ ତତ୍କାଳ ତାହା ପାଇବାକୁ ଥିବା ଏକମାତ୍ର ଇଚ୍ଛା ବ୍ୟବହାର କଲା, ସେ କରିଥିବା ଅକଳ୍ପନୀୟ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଲିଭାଇ ଦେବାକୁ। ଉଭୟ ଉତ୍ସରେ ତାଙ୍କୁ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବେ ମନେରଖାଯାଏ ନାହିଁ ଯିଏ ମାତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବେ ମନେରଖାଯାଏ ଯିଏ ଏକ ଆଦେଶ ମାନିଥିଲେ ଯାହା ମନା କରିବାର କୌଣସି ଢାଞ୍ଚା ତାଙ୍କ ପାଖରେ ନ ଥିଲା, ଏବଂ ଯିଏ ତା'ପରେ ବଦଳରେ ପାଇଥିବା ସବୁକିଛି ଖର୍ଚ୍ଚ କରି ଦୁନିଆକୁ ସେ ମାନିବା ପୂର୍ବରୁ ଥିବା ସ୍ଥାନକୁ ପୁଣି ଫେରାଇ ଦେଲେ। ରେଣୁକା ବଞ୍ଚିଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ମାରିଥିବା ପୁତ୍ର ବିରୁଦ୍ଧରେ କୌଣସି ଅଭିଯୋଗ ଉଠାଇଲେ ନାହିଁ, କାରଣ କାହାଣୀର ନିଜ ହିସାବରେ, ଶେଷରେ, ତାଙ୍କ ପ୍ରତି କିଛି ମଧ୍ୟ ଘଟି ନ ଥିଲା ଯାହାକୁ ଚିହ୍ନଟ କରି ନାମିତ କରାଯାଇ ପାରନ୍ତା। ସେହି ସମାଧାନ ଜଣେ ପାଠକଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରେ କି ନାହିଁ ତାହା ଗ୍ରନ୍ଥ ଏହା ପ୍ରଦାନ କରେ କି ନାହିଁ ତାହାଠାରୁ ଏକ ପୃଥକ ପ୍ରଶ୍ନ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରଦାନ କରେ।
କାର୍ତ୍ତବୀର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପୁତ୍ର ଏବଂ ଏକ ଶପଥ ଯାହା ବନ୍ଦ ହେଲା ନାହିଁ
ଆଶ୍ରମରେ ଶାନ୍ତି ଦୀର୍ଘ ସମୟ ରହିଲା ନାହିଁ। କିଛି ସମୟ ପରେ, ସହସ୍ର ବାହୁ ଥିବା ରାଜା କାର୍ତ୍ତବୀର୍ଯ୍ୟ ଅର୍ଜୁନ, ଯିଏ ଥରେ ଜମଦଗ୍ନିଙ୍କୁ ଭେଟିଥିଲେ ଏବଂ ଋଷି ରଖିଥିବା ଏକ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣକାରୀ ଗାଈ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଚୁର ଆତିଥ୍ୟ ପାଇଥିଲେ, ଛାଡ଼ି ଯିବା ପରେ ଗାଈକୁ ବଳ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନେଇଗଲେ, ଇଚ୍ଛା ଅନୁସାରେ ଏକ ଭୋଜି ଉତ୍ପାଦନ କରିପାରୁଥିବା ଏକ ପଶୁକୁ ପଛରେ ଛାଡ଼ି ଯିବାରେ ଅସମର୍ଥ ହୋଇ। ପରଶୁରାମ, ଚୋରି ପାଇବାକୁ ଫେରି, ରାଜାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କଲେ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଲଢ଼େଇରେ ତାଙ୍କୁ ମାରିଦେଲେ, କାର୍ତ୍ତବୀର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କରିଥିବା ବାହୁ କାଟି ପକାଇ।
କାର୍ତ୍ତବୀର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନେ ଏହା ଭୁଲି ନ ଥିଲେ। ପରଶୁରାମ ପିତାଙ୍କ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଇଁ ଜାଳେଣି ଏବଂ ଫୁଲ ଏକାଠି କରିବାକୁ ଆଶ୍ରମରୁ ଦୂରରେ ଥିବାବେଳେ, ସେମାନେ ଜମଦଗ୍ନିଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସିଲେ ଏବଂ ସେ ବସିଥିବା ସ୍ଥାନରେ ତାଙ୍କୁ ମାରିଦେଲେ, ନିରସ୍ତ୍ର, ଧ୍ୟାନ ଅବସ୍ଥାରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିବରଣୀ ଅନୁସାରେ ସେମାନଙ୍କୁ କୌଣସି ପ୍ରତିରୋଧ ନ ଦେଉଥିବା ଏବଂ କୌଣସି ବିପଦ ନ ଥିବା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଆଘାତ କରି। ଉତ୍ସ କୁହନ୍ତି, ରେଣୁକା ପ୍ରଥମେ ଶରୀର ପାଇଥିଲେ, ଏବଂ ପରଶୁରାମ ଯାହାଙ୍କ ଶୋକକୁ ଫେରି ଆସିଥିଲେ। ଏହା କାହାଣୀରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ମୃତ୍ୟୁ, ଏବଂ କାହାଣୀ ପାଠକ ଏହି ଅସମତା ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ ତାହା ନିଶ୍ଚିତ କରିବାରେ ସାବଧାନ: ପ୍ରଥମ ହତ୍ୟା ସେହି ସମାନ କାହାଣୀ ମଧ୍ୟରେ ଓଲଟାଯାଇଥିଲା, କାଳି ସୁକିବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ ବର ଦ୍ୱାରା ପୂର୍ବବତ୍ ହୋଇଥିଲା। ଏହା ହେଲା ନାହିଁ। କେହି ପରଶୁରାମଙ୍କୁ ପିତାଙ୍କୁ ଫେରାଇ ଆଣିବାର ଇଚ୍ଛା ପ୍ରଦାନ କଲେ ନାହିଁ।
ଏକୋଇଶ ଅଭିଯାନ
ଏହା ପରେ ଯାହା ଘଟିଲା ତାହା କାହାଣୀର ସେହି ଅଂଶ ଯାହା ଉପରେ ସବୁଠାରୁ ଲମ୍ବା ସମୟ ଧରି ବିତର୍କ ହୋଇଛି। ପରଶୁରାମ ଶପଥ ନେଲେ ଯେ ସେ ପୃଥିବୀକୁ କ୍ଷତ୍ରିୟଙ୍କୁ, ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ମାରିଥିବା ଯୋଦ୍ଧା ବର୍ଗଙ୍କୁ, ମୁକ୍ତ କରିବେ, ଏବଂ ପରମ୍ପରା ମାନେ ସେ ସେହି ଶପଥ ଏକୋଇଶ ଥର କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିଥିଲେ, କୁଠାର ରଖିବା ପୂର୍ବରୁ ସମନ୍ତପଞ୍ଚକରେ ସେମାନଙ୍କ ରକ୍ତରେ ପାଞ୍ଚଟି ହ୍ରଦ ପୂର୍ଣ୍ଣ କରି। ମହାଭାରତ ଏବଂ ଭାଗବତ ପୁରାଣ ଉଭୟ ସେହି ସଂଖ୍ୟା ପୁନରାବୃତ୍ତି କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କେହି ଏହାକୁ ଏକ ଆକ୍ଷରିକ ଶବ ସଂଖ୍ୟା ଭାବେ ନ ନେଇ ମହାକାବ୍ୟର ନିଜ ଢଙ୍ଗରେ କହିବାର ବିଧି ଭାବେ ନେବାକୁ ଆଗ୍ରହ କରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ବିନାଶ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ସାଧାରଣ ଗଣନାଠାରୁ ବେଶୀ ପୁନରାବୃତ୍ତ ଥିଲା। ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରମ୍ପରା ନିଜେ ଏହାକୁ କିପରି ପଢ଼ାଯିବ ସେ ବିଷୟରେ ବିଭକ୍ତ। ଯାହା ବିଭକ୍ତ ନୁହେଁ ତାହା ହେଉଛି ଯେ ହତ୍ୟା ଶେଷରେ ବନ୍ଦ ହେଲା, ଯେ ପରଶୁରାମ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ କଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିଥିବା ପୁରୋହିତମାନଙ୍କୁ ଜିତିଥିବା ଜମି ଦେଇଦେଲେ, ଏବଂ ଯେ ପରେ ସେ ଏକ ପାର୍ବତ୍ୟ ଅବକାଶ ମହେନ୍ଦ୍ରକୁ ଚାଲିଗଲେ, ସେ ଏତେ ସମୟ ଜଳାଇ ଦେବାରେ ବିତାଇଥିବା ଦୁନିଆରୁ ଅଲଗା ଏକ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ବଞ୍ଚିବାକୁ।
ଏକ ଚିରଞ୍ଜୀବୀ, ତଥାପି ଅପେକ୍ଷାରେ
ପରମ୍ପରା ଚିରଞ୍ଜୀବୀ କହୁଥିବା ଛୋଟ ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ସାଧାରଣ ସୂଚୀରେ ଶେଷ ନ ହେଉଥିବା ଏକ ଜୀବନ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଛି, ପରଶୁରାମ ତଥାପି ଉପସ୍ଥିତ ବୋଲି ଗଣାଯାନ୍ତି, ନିଜ ପର୍ବତରେ ସେହି ଯୁଗ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷାରେ ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଯୋଗ୍ୟ ଛାତ୍ର କିମ୍ବା ଏକ ଉପଯୁକ୍ତ ଯୁଦ୍ଧ ତାଙ୍କୁ ପୁଣି କାହାଣୀକୁ ଡାକିବ। ସେ ପରବର୍ତ୍ତୀ କାହାଣୀରେ ପୁଣି, ସଂକ୍ଷେପରେ, ଦେଖାଯାନ୍ତି, ମିଥିଳା ନିକଟରେ ଏକ ରାସ୍ତାରେ ରାମ ନାମକ ଏକ ଯୁବ ରାଜକୁମାରଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରି ଏବଂ, ଆଗକୁ, ଭୀଷ୍ମ ହେବାକୁ ବଢ଼ୁଥିବା ଏକ ବାଳକଙ୍କୁ, ଏବଂ କର୍ଣ୍ଣ ହେବାକୁ ବଢ଼ୁଥିବା ଆଉ ଏକଙ୍କୁ ଧନୁର୍ବିଦ୍ୟା ଶିଖାଇ। ସେ କୁଠାର ଦ୍ୱାରା ପରିଭାଷିତ ହେବା ବନ୍ଦ କରି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କୁ ଏଥିପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କରିଥିବା କାହାଣୀ ମଧ୍ୟ ସେହି କାହାଣୀ ଯେଉଁଠାରେ, ଠିକ୍ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସେ ନିଜ ପରିଣାମ ଉପରେ ଶକ୍ତି ଧରିଥିଲେ, ସେ ଏହାକୁ ମାତ୍ର ନେଇଥିବା ଏକ ଜୀବନ ଫେରାଇ ଦେବାରେ ବ୍ୟବହାର କଲେ।