ପୁରୂରବା ଓ ଉର୍ବଶୀ: ସେ ରଖିଥିବା ସର୍ତ୍ତ
ଜଣେ ଅପ୍ସରା ଜଣେ ମର୍ତ୍ୟ ରାଜାଙ୍କ ସହ ରହିବାକୁ ଦୁଇଟି ସର୍ତ୍ତରେ ରାଜି ହେଲେ: ତାଙ୍କ ଶେଯ ପାଖରେ ବନ୍ଧା ଦୁଇଟି ମେଣ୍ଢାଙ୍କୁ କେବେ ବି ଛୁଇଁବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ଏବଂ ରାଜା ତାଙ୍କୁ କେବେ ବି ଉଲଙ୍ଗ ଅବସ୍ଥାରେ ଦେଖିବେ ନାହିଁ। ଏକ ରାତିର ଚୋରି ଓ ବିଜୁଳିର ଏକ ଝଲକ, ରାଜା ବୁଝିପାରିବା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଦୁଇଟି ପ୍ରତିଜ୍ଞାକୁ ଭାଙ୍ଗିଦେଲା। ତା'ପରେ ଋଗ୍ବେଦ ଯାହା କହେ, ତାହା ଅଧିକାଂଶ ପୁନଃକଥନ ସାଇତି ରଖିଥିବା ପ୍ରେମକାହାଣୀ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ କଠୋର।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
In this story
ବଂଶ ପୂର୍ବର ରାଜା
ଯୟାତି ନିଜ ବାର୍ଦ୍ଧକ୍ୟକୁ ପୁତ୍ରର ଯୌବନ ସହ ବଦଳାଇବା ବହୁ ପୂର୍ବରୁ, ନହୁଷ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସିଂହାସନରେ ଏକ ଚକ୍କର ଲାଗିବା ଭଳି ଦିନେ ବସିବା ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ, ପୁରୂରବା ଥିଲେ, ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରବଂଶ ନିଜକୁ ତାଙ୍କଠାରୁ ହିଁ ଗଣନା କରେ। ସେ ଇଳାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଥିଲେ, ଏବଂ ଇଳାଙ୍କ ନିଜ କାହାଣୀ ଏତେ ବିଚିତ୍ର ଯେ ତାହା ନିଜେ ଏକ ଅଲଗା କାହାଣୀ ହୋଇଯାଏ, ଜଣେ ଦେବତାଙ୍କ ଇଚ୍ଛାରେ ପୁରୁଷରୁ ସ୍ତ୍ରୀ ଓ ପୁଣି ପୁରୁଷ ହୋଇଯିବାର କାହାଣୀ। ପୁରୂରବା ଗଙ୍ଗା କୂଳରେ ଥିବା ପ୍ରତିଷ୍ଠାନରୁ ରାଜତ୍ୱ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଆୟୁ ଓ ନାତି ନହୁଷଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ବହୁଥିବା ବଂଶଧାରା ତିନି ପିଢ଼ି ପରେ ଯୟାତିଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚେ। ଏହି ସୂତାକୁ ଢିଲା ହିଁ ରଖନ୍ତୁ। ଏହା ଯୟାତିଙ୍କ କାହାଣୀ ନୁହେଁ। ଏହା ସେହି ମହିଳାଙ୍କ କାହାଣୀ ଯିଏ ଏହି ପରିବାରରେ ତାଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ସେହି ପ୍ରଶ୍ନର, ତାଙ୍କୁ ଭଲପାଉଥିବା ରାଜାଙ୍କ ପାଖରେ ସେ କେତେ ଋଣୀ ଥିଲେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ କାହାଣୀରେ ଅଲଗା ଉତ୍ତର ମିଳୁଥିବା ପ୍ରଶ୍ନର।
ଅପ୍ସରା କ'ଣ ମାଗିଥିଲେ
ଉର୍ବଶୀ ଜଣେ ଅପ୍ସରା ଥିଲେ, ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସଭାରେ ନାଚୁଥିବା ଅପ୍ସରାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଯାହାଙ୍କୁ ବେଳେବେଳେ କୌଣସି ଋଷିଙ୍କ ତପସ୍ୟା ଭଙ୍ଗ କରିବାକୁ କିମ୍ବା କୌଣସି ରାଜାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସେବାର ପୁରସ୍କାର ଦେବାକୁ ତଳକୁ ପଠାଯାଉଥିଲା। ସେ ପୁରୂରବାଙ୍କ ପାଖକୁ କିପରି ଆସିଲେ, ତାହା କାହାଣୀକାରଙ୍କ ଅନୁସାରେ ବଦଳେ। କେହି କେହି କହନ୍ତି ଦେବତାମାନେ ତାଙ୍କୁ ସେହି ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ପଠାଇଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ପୁରୂରବା ଅସୁରମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ। କେହି କେହି କହନ୍ତି ସେ ନିଜେ ଜଣେ ମର୍ତ୍ୟ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ଚାହୁଁଥିଲେ, ନିଜ ଜାତିର ପ୍ରତ୍ୟେକ ରୀତି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯାଇ, ଏବଂ ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ ତଳକୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସିଥିଲେ। ସମସ୍ତ କାହାଣୀ ଏଥିରେ ସହମତ ଯେ ସେ ପୃଥିବୀରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ହୋଇ ରହିବେ, ଏବଂ ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ ତାଙ୍କର ହିଁ ସ୍ଥିର କରାଯାଇଥିଲା, ରାଜାଙ୍କର ନୁହେଁ।
ସେ ନିଜ ଶେଯ ପାଖରେ ଦୁଇଟି ମେଣ୍ଢା ବାନ୍ଧି ରଖିଥିଲେ, ଏବଂ କେହି ବି, କେବେ ବି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ସେମାନଙ୍କୁ ନେଇଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ଏବଂ ପୁରୂରବା ତାଙ୍କୁ କେବେ ବି ବସ୍ତ୍ର ବିହୀନ ଅବସ୍ଥାରେ ଦେଖିବେ ନାହିଁ। ଦୁଇଟି ସର୍ତ୍ତ, ଏତେ ଛୋଟ ଯେ କିଛି ମନେ ହୁଏ ନାହିଁ, ଠିକ୍ ସେହିଭଳି ଘରୋଇ ନିୟମ ଯାହା କୌଣସି ସ୍ୱାମୀ ନ ଭାବି ମାନିନିଅନ୍ତି, କାରଣ ସେହି ଦିନ ମାନିନେବାରେ ତାଙ୍କର କିଛି ଯାଏ ନାହିଁ। ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଏଥିରେ ତାଙ୍କର କିଛି ଗଲା ନାହିଁ।
ସେହି ରାତି ଯେବେ ଏହା ତାଙ୍କଠାରୁ ଛଡ଼ାଯାଇଥିଲା
ଉର୍ବଶୀଙ୍କ ନିଜ ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କୁ ପୁଣି ଚାହୁଁଥିଲେ। ଗନ୍ଧର୍ବମାନେ, ଅପ୍ସରାମାନଙ୍କ ସହ ସ୍ୱର୍ଗ ସଭା ବାଣ୍ଟିନେଉଥିବା ସେହି ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞ-ଆତ୍ମାମାନେ, ଭଲ ଭାବରେ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ତ୍ତ ଭାଙ୍ଗିଲେ ଏହି ବିବାହର କେତେ ମୂଲ୍ୟ ଦେବାକୁ ପଡିବ, ଏବଂ ତାହା ବଳ ପ୍ରୟୋଗ କରି କରାଇବାକୁ ସେମାନେ ପ୍ରଥମ ସର୍ତ୍ତ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କଲେ। ଅନ୍ଧାରରେ, ରାଜା ଓ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଏକାଠି ଶୋଇଥିବା ବେଳେ, ସେମାନେ ମେଣ୍ଢାମାନଙ୍କୁ ଖୋଲି ରାତିର ଅନ୍ଧାର ଭିତରକୁ ନେଇଗଲେ।
ଉର୍ବଶୀ ସେମାନଙ୍କୁ ନେଇଯାଉଥିବା ଶୁଣି ଚିତ୍କାର କରି କହିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଜଣେ କାପୁରୁଷ ପରି ଲୁଟି ନିଆଯାଉଛି, ଯେମିତି ଘରେ ତାଙ୍କୁ ଅଟକାଇବାକୁ ଜଣେ ବି ପୁରୁଷ ନାହାନ୍ତି। ଏହା ନ୍ୟାୟସଙ୍ଗତ କଥା ନ ଥିଲା। ସର୍ତ୍ତ ତ ନିଜେ ତାଙ୍କର ହିଁ ଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଏହା ଠିକ୍ ସେହିଭଳି କାମ କଲା ଯେମିତି ଏକ ବିଦ୍ରୂପ କାମ କରିବାକୁ ତିଆରି ହୋଇଥାଏ। ପୁରୂରବା ନ ଭାବି ଅନ୍ଧାରରୁ ଉଠିଲେ, ଦୀପ ବିନା, ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିବାକୁ ନରହି, କାରଣ କୌଣସି ପୁରୁଷ ସେତେବେଳେ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିବାକୁ ରହନ୍ତି ନାହିଁ ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ତାଙ୍କୁ ନିଜ ଶେଯରେ ହିଁ କାପୁରୁଷ କହିଥାନ୍ତି। ଠିକ୍ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଗନ୍ଧର୍ବମାନେ କୋଠରୀରେ ବିଜୁଳି ଚମକାଇଦେଲେ, ଏତେ ତୀବ୍ର ଓ ଏତେ ସମୟ ଧରି ଯେ ଉର୍ବଶୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ଠିକ୍ ସେହିଭଳି ଦେଖାଗଲେ ଯେମିତି ସେ ଆରମ୍ଭରୁ ହିଁ କହିଥିଲେ ଯେ ସେ କେବେ ବି ଦେଖାଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
ସେ ଝାଡ଼ି ଦେଲେ ନାହିଁ। ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ରହିଲେ ନାହିଁ। ସେ କେବଳ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଗଲେ, ପୁରୁଣା କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ଏହି କଥାକୁ ଯେଉଁଭଳି କୁହନ୍ତି ସେହିଭଳି, ଅନ୍ୟ କୌଣସି କୋଠରୀକୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଚାଲି ପହଞ୍ଚିହେବା ଭଳି ଥିବା ଜଗତରୁ ହିଁ ସେ ଚାଲିଗଲେ।
ଖୋଜୁ ଖୋଜୁ ବାହାରି ଥିବା ରାଜା
ପରେ ପୁରୂରବା କ'ଣ କଲେ, ତାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ କାହାଣୀରେ ଅଛି, ଏବଂ କେହି ବି ତାଙ୍କୁ ଏଥିପାଇଁ ଭଲ ବୋଲି କୁହନ୍ତି ନାହିଁ। ସେ ପାଗଳ ହୋଇଗଲେ। ସେ ନିଜ ରାଜ୍ୟର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ତା'ର ସୀମା ଡେଇଁ ମଧ୍ୟ ବୁଲି ବୁଲି ନଦୀମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ ସେ କେଉଁଠି ଗଲେ, ଗଛମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, ବାଟରେ ଭେଟିଥିବା ଏକ ମୟୂର ଓ ଏକ ହାତୀଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, ଏବଂ ପୁରୁଣା ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ କୌଣସି ମୃଦୁତା ବିନା କହନ୍ତି ଯେ ସେ ପାଗଳ ପରି ଆଚରଣ କରୁଥିଲେ, କାରଣ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ଶୋକ ତାଙ୍କୁ ସେହିଭଳି କରିଦେଇଥିଲା। ରାଜାମାନଙ୍କୁ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାଙ୍ଗିପଡ଼ିବାର ଏବଂ ସେହି ଭାଙ୍ଗିପଡ଼ିବାକୁ ଲେଖାଯିବାର ସୁଯୋଗ ବିରଳରେ ମିଳେ। ତାଙ୍କୁ ମିଳିଲା, ଏବଂ କେହି ବି ସେହି ଅପମାନକୁ ଇତିହାସରୁ ପୋଛିଦେଲେ ନାହିଁ।
ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ସ୍ୱର କ'ଣ କହେ
ଶେଷରେ ସେ ତାଙ୍କୁ ସେହି ହ୍ରଦରେ ପାଇଲେ ଯେଉଁଠାରେ ଅପ୍ସରାମାନେ ହଂସ ରୂପରେ ଯାଆନ୍ତି, ନିଜ ଜାତିର ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହ, ପୁଣି ସେହି ଭଉଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ରାଜାଙ୍କ ପାଇଁ ଛାଡ଼ି ଆସିଥିଲେ। ସେହି ହ୍ରଦରେ କ'ଣ ଘଟିଥିଲା, ଏଠାରୁ ହିଁ କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ପରସ୍ପର ସହ ଅସହମତ ହେବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଶୁଣିବାକୁ ସହଜ ଲାଗୁଥିବାକୁ ବାଛିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସେହି ମତଭେଦକୁ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହ ନେବା ହିଁ ଠିକ୍।
ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ବର୍ଣ୍ଣନା ପ୍ରକୃତରେ କୌଣସି କାହାଣୀ ନୁହେଁ। ଏହା ଋଗ୍ବେଦର ଦଶମ ମଣ୍ଡଳର ଏକ ସୂକ୍ତ, ଦୁହିଁଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସଂଳାପ ରୂପେ ରଚିତ, ଯେଉଁଥିରେ ରାଜାଙ୍କ ଅଂଶ ଅନୁନୟ କରେ ଓ ଉର୍ବଶୀଙ୍କ ଅଂଶ ଉତ୍ତର ଦିଏ। ଏଥିରେ ଉର୍ବଶୀ କୋମଳ ନୁହନ୍ତି। ପୁରୂରବା ସେମାନେ ଏକାଠି ବିତାଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ମନେପକାଇ ଫେରି ଆସିବାକୁ ଅନୁନୟ କରନ୍ତି, ଆଉ ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅନୁନୟକୁ ଏକାପାଖିଆ କରି ଦିଅନ୍ତି। ସେ ସ୍ପଷ୍ଟ କୁହନ୍ତି ଯେ ଭାଙ୍ଗିଥିବା ମିତ୍ରତାକୁ ମହିଳା ସହ ପୁଣି ଯୋଡ଼ି ହୋଇପାରେ ନାହିଁ, ମହିଳାଙ୍କ ହୃଦୟ ବାଘର ହୃଦୟ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଦେବାକୁ ଯାହା ବଳକା ଅଛି ତା'ଦ୍ୱାରା ସେହି ହୃଦୟ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିହେବ ନାହିଁ। ସେ କୌଣସି ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ। ସୂକ୍ତରେ, ସେ ଫେରି ଆସନ୍ତି ନାହିଁ।
ଏହା ରହିଯାଇ ବୁଝିବା ଭଳି କଥା, କାରଣ ଏହା ସେହି ସମାପ୍ତି ନୁହେଁ ଯାହା ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ମନରେ ବୋହି ବୁଲନ୍ତି। ଏହି କାହାଣୀର ଅଧିକାଂଶ ପୁନଃକଥନ ଦୁହିଁଙ୍କ ପୁନର୍ମିଳନ ସହ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଆଉ ଏମିତି ହେଲେ, ସେମାନେ ଚୁପଚାପ କାଳିଦାସଙ୍କ ସମାପ୍ତିକୁ ଉଧାର ନେଇ ତାହାକୁ ହିଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କାହାଣୀ ବୋଲି କହନ୍ତି। ଋଗ୍ବୈଦିକ ଉର୍ବଶୀ ଏହି ରାଜାଙ୍କ ଠାରେ ଋଣୀ ନୁହନ୍ତି, ଏବଂ ତାହା ଲୁଚାନ୍ତି ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ସେ ସେହି ସମଗ୍ର ସାହିତ୍ୟର ଗଣତି ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଯାହାଙ୍କୁ ଜଣେ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ମୁହଁ ଉପରେ ମନା କରିବାର ଏବଂ ଗ୍ରନ୍ଥ ସେହି ମନାକରଣକୁ ସଂଶୋଧନ ନକରି, ପରେ ଅନୁତାପ ଦେଖାଇ ନ ଥାଇ, ଯେମିତି ଥିଲା ସେମିତି ଲେଖିବାର ଅଧିକାର ମିଳେ।
ବ୍ରାହ୍ମଣ ଗ୍ରନ୍ଥ କ'ଣ ଯୋଡ଼ିଲା
ଶତପଥ ବ୍ରାହ୍ମଣ ସେହି ଢାଞ୍ଚାକୁ ରଖେ, ମେଣ୍ଢା, ବିଜୁଳି, ଅଦୃଶ୍ୟ ହେବା, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ଚାରିପାଖରେ ଅଲଗା ଏକ ସମାପ୍ତି ବୁଣିଥାଏ। ଏଠାରେ ଗନ୍ଧର୍ବମାନେ ମୁଲାୟମ ହୁଅନ୍ତି, ଆଉ ଶୋକଗ୍ରସ୍ତ ରାଜାଙ୍କୁ ସେହି ଅଗ୍ନି-ବିଧି ଶିଖାନ୍ତି ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଜଣେ ମର୍ତ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ବର୍ଗରେ ମିଶିପାରନ୍ତି। ପୁରୂରବା ସେହି ବିଧି ପୂର୍ଣ୍ଣ କରି ନିଜେ ଗନ୍ଧର୍ବ ହୋଇଯାଆନ୍ତି, ଆଉ ହ୍ରଦ କୂଳରେ ଅନୁନୟ କରୁଥିବା ରାଜା ନୁହନ୍ତି, ବରଂ ଉର୍ବଶୀ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିବା ସେହି ବର୍ଗର ଜଣେ। ଶତପଥ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଯଜ୍ଞକୁ ବୁଝାଇବା ପାଇଁ ରଚିତ ଗ୍ରନ୍ଥ, ତେଣୁ ଏହା ସ୍ୱାଭାବିକ ଯେ ଏହି କାହାଣୀର ଏହାର ରୂପ ବିବାହରେ ନୁହେଁ, ଯଜ୍ଞ ଭିତରେ ହିଁ ସମାଧାନ ପାଇଥାଏ। ଚାହିଁଲେ ଏହାକୁ ମୁଲାୟମ ସମାପ୍ତି କୁହନ୍ତୁ। ଏହା ପୁରୂରବାଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୟାଳୁ। ଅଗ୍ନି ଜଳିଉଠିବା ପରେ ଉର୍ବଶୀଙ୍କ ପାଖରେ କହିବାକୁ ପ୍ରାୟ କିଛି ବଳକା ରହେ ନାହିଁ।
କାଳିଦାସ ଏହାକୁ କ'ଣ କରିଦେଲେ
କାଳିଦାସ ଶତାବ୍ଦୀ ପରେ ନିଜ ନାଟକ ଲେଖିବାକୁ ବସିବା ବେଳକୁ, ଏହି କାହାଣୀ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ମୁଲାୟମ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ଆଉ ସେ ଏହାକୁ ଇଚ୍ଛାକୃତ ଭାବରେ ଅଧିକ ମୁଲାୟମ କରିଦେଲେ। ବିକ୍ରମୋର୍ବଶୀୟମ୍ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିବରଣୀକୁ ଏକ ରାଜଦରବାରୀ ପ୍ରେମକାହାଣୀରେ ବଦଳାଇଦିଏ, ଏକ ରକ୍ଷା, ପ୍ରଥମ ଦୃଷ୍ଟିରେ ହିଁ ପ୍ରେମ, ଏକ ଅଭିଶାପ ଯାହା ଉର୍ବଶୀଙ୍କୁ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ଲତା କରିଦିଏ, ଏବଂ ଏକ ସମାପ୍ତି ଯେଉଁଥିରେ ରାଜା ଜୀବିତ ରହିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୁହେଁ ପୃଥିବୀରେ ଏକାଠି ରୁହନ୍ତି। ଏହା ସେହି ରୂପ ଯାହା ନିଜ ପ୍ରେମକାହାଣୀ ସମାଧାନ ହେବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ଦର୍ଶକମାନଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବାକୁ ତିଆରି, ଆଉ ଠିକ୍ ସେହିଥିପାଇଁ ଏହା ସର୍ବାଧିକ ମଞ୍ଚସ୍ଥ, ଅନୁବାଦିତ ଓ ପୁନଃକଥିତ ହୋଇଥାଏ, କାରଣ ଏହା ସମାଧାନ ହୁଏ।
ଥରେ, ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କହିବା ଆବଶ୍ୟକ, ତା'ପରେ ଏହାକୁ ସେଠାରେ ହିଁ ଛାଡ଼ିଦେବା ଉଚିତ: ଏହି ସମାଧାନ କାଳିଦାସଙ୍କର, ବେଦର ନୁହେଁ। ଋଗ୍ବୈଦିକ ଉର୍ବଶୀଙ୍କୁ ପୁରୂରବାଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପାଇଁ କୌଣସି ହୃଦୟ-ପରିବର୍ତ୍ତନ ଲେଖାଯାଇ ନାହିଁ। ଶତାବ୍ଦୀ ପରର ଜଣେ କବି ତଥାପି ତାଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ଦେଲେ, କାରଣ ନାଟକକୁ ଏମିତି ଏକ ସମାପ୍ତି ଦରକାର ଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଦର୍ଶକ ରଙ୍ଗମଞ୍ଚ ଛାଡ଼ିବା ବେଳେ ଭଲ ଅନୁଭବ କରି ଫେରନ୍ତି। ଦୁହିଁଙ୍କୁ ହିଁ ଉର୍ବଶୀ କୁହାଯାଏ। କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଏକା ମହିଳା ନୁହନ୍ତି, ଏବଂ ଯେଉଁ କାହାଣୀକାର ଆପଣଙ୍କୁ କେବଳ ଦ୍ୱିତୀୟ ଜଣକୁ ହିଁ ଶୁଣାନ୍ତି, ସେ ଚୁପଚାପ ସ୍ଥିର କରିସାରିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର କେତେ ଅଂଶ ଆପଣ ଶୁଣିବାକୁ ପାଇବେ।