ରନ୍ତିଦେବ, ଏବଂ ପାଣିର ଶେଷ ପାତ୍ର ଯାହା ସେ ପିଇଲେ ନାହିଁ
ଏକ ରାଜା ନିଜ ରାଜ୍ୟ ଦେଇଦିଅନ୍ତି, ତା'ପରେ ନିଜ ଖାଦ୍ୟ, ତା'ପରେ ଅଠଚାଳିଶ ଦିନ ମୋଟେ କିଛି ନ ଥାଏ, ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଘରେ ବାକି ଥିବା ଏକମାତ୍ର ପାଣି ଅନ୍ୟ କେହି ମଧ୍ୟ ଛୁଇଁବାକୁ ନ ଚାହୁଁଥିବା ଏକ ଅଜଣା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଯାଏ।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
In this story
ଜଣେ ରାଜା ଯିଏ ଦେବା ବନ୍ଦ କରି ପାରୁ ନ ଥିଲେ
ରନ୍ତିଦେବ ସେହି ଢଙ୍ଗରେ ଶାସନ କରୁଥିଲେ ଯେମିତି କେତେକ ରାଜା କରନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ସେ ଭଣ୍ଡାରକୁ ଖାଲି ହେବାକୁ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଥିବା କିଛି ଭାବେ ବିଚାର କରୁଥିଲେ। ଶସ୍ୟ ଯିଏ ମାଗୁ ନା କାହିଁକି ବାହାରି ଯାଉଥିଲା। ଗାଈ ବାହାରି ଯାଉଥିଲା। ବସ୍ତ୍ର, ସୁନା, ତମ୍ବା ପ୍ଲେଟ୍ ଉପରେ ଲେଖା ଜମି ଅନୁଦାନ, ଏହା ସବୁ ଆସିଥିବାଠାରୁ ଶୀଘ୍ର ମହଲ ଛାଡ଼ୁଥିଲା, ଏବଂ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ପାଇଁ ଏହା ସେହି ସାଧାରଣ ଉଦାରତା ପରି ଦେଖାଯାଉଥିଲା ଯାହା ଏକ ଭଲ ରାଜାଙ୍କଠାରେ ପ୍ରଶଂସିତ ହୁଏ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜଣେ ସିଂହାସନ ନେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭୁଲି ଯାଏ।
ଏହା ସାଧାରଣ ରହିଲା ନାହିଁ। ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ କିମ୍ବା ଯୁଦ୍ଧ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ଋତୁର ମୂଲ୍ୟର ଶସ୍ୟ ଧରି ରଖିବାକୁ ଥିବା ଭଣ୍ଡାର ପତଳା ହୋଇଗଲା, ଏବଂ ରନ୍ତିଦେବ ତଥାପି ଦେଉ ରହିଲେ। ସେ ପ୍ରସାଦ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ଯଜ୍ଞ କରୁଥିବା ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ଦେଲେ। ସେ ଫାଟକରେ କିଛି ବିନା ଅଟକୁଥିବା ଯାତ୍ରୀଙ୍କୁ ଦେଲେ। ପୁରୁଣା କାହାଣୀକାରମାନେ କୁହନ୍ତି, ସେ ପ୍ରଥମେ ପଚାରି ନ ପଚାରି ଦେଉଥିଲେ ଯେ ନିଜ ଘର ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ବାକି ରହିବ କି ନାହିଁ, କାରଣ ସେହି ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିବା ମାତ୍ର ତାଙ୍କୁ ମନେହେଉଥିଲା ଯେମିତି ପୂର୍ବରୁ ସ୍ଥିର କରିଦେବା ଯେ ଅନ୍ୟ କାହାରି ଭୋକ ତାଙ୍କ ପରିବାରର ଆରାମଠାରୁ କମ୍ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ।
ତାଙ୍କ ପରିବାର ସେହି ନିଷ୍ପତ୍ତିର ମୂଲ୍ୟ ଚୁକାଇଲେ। ମହଲର ରୋଷେଇଘର ଥରକୁ ଏକ ଭଣ୍ଡାର ଚୁପ ହୋଇଗଲା। ଏକ ରାତିରେ ଶହେ ଅତିଥିଙ୍କ ପାଇଁ ରାନ୍ଧିଥିବା ସେବକମାନେ ଦେଖିଲେ ପାତ୍ରରେ ରଖିବାକୁ କିଛି ବାକି ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଏବଂ ସନ୍ତାନ, ଯାହାଙ୍କୁ କେବେ ପଚରାଯାଇ ନ ଥିଲା ସେମାନେ ଏହିଭଳି ବଞ୍ଚିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି କି ନାହିଁ, ତଥାପି ଏହିଭଳି ବଞ୍ଚିଲେ, କାରଣ ଏହା ତାଙ୍କ ଘର ଏବଂ ତାଙ୍କ ଚୟନ ଥିଲା ଏବଂ ଏକ ରାଜାଙ୍କୁ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରିବାକୁ କେହି ନ ଥିଲେ।
ଅଠଚାଳିଶ ଦିନ
ଏହା ପରେ ଯାହା ଘଟିଲା ତାହା ହେଉଛି ସେହି ଅଂଶ ଯାହାକୁ କାହାଣୀ ନରମ କରେ ନାହିଁ। ଅଠଚାଳିଶ ଦିନ ଧରି ରନ୍ତିଦେବଙ୍କ ଘରେ କୌଣସି ଖାଦ୍ୟ ନ ଥିଲା। ଅଳ୍ପ ଖାଦ୍ୟ ନୁହେଁ, ଉଚିତ ଠାରୁ ଅଧିକ ଟଣା ପତଳା ଖାଦ୍ୟ ନୁହେଁ। କିଛି ନାହିଁ। ଏବଂ ସେହି ଅବଧିର ଶେଷ ଭାଗରେ ପାଣି ମଧ୍ୟ ନ ଥିଲା, ଯାହା ସେହି ବିବରଣୀ ଯାହା ଏକ କଠିନ ଉପବାସକୁ ମରଣ ନିକଟ କିଛିରେ ପରିଣତ କରେ।
ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଦୀର୍ଘ ସମୟ ନ ଖାଇ ମଧ୍ୟ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଚିନ୍ତା କରି ପାରନ୍ତି, ପୂର୍ଣ୍ଣ ବାକ୍ୟରେ କହି ପାରନ୍ତି, ଏକ ଝରକାରେ ଠିଆ ହୋଇ ରାସ୍ତା ଦେଖି ପାରନ୍ତି। ତୃଷା ଅନ୍ୟ କିଛି କରେ। ଏହା ଗଳାକୁ ବନ୍ଦ କରେ, ଜିଭକୁ ମୋଟା କରେ, ଚିନ୍ତାକୁ ନିଜେ ଧୀର ଏବଂ ଅଜଣା କରିଦିଏ, ତେଣୁ ଶେଷ ଆଡ଼କୁ ରନ୍ତିଦେବ କେବଳ ଏକ ଉପବାସୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଭୋକିଲା ଥିବା ଢଙ୍ଗରେ ଭୋକିଲା ନ ଥିଲେ। ସେ ଏକ ଶରୀର ଥିଲେ ଯାହା ଅନ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ କାର୍ଯ୍ୟ ନିର୍ଭର କରୁଥିବା ଏକମାତ୍ର ବିଷୟ ସରି ଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ସେହି ଘରର ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ତାଙ୍କ ସହିତ ଏହା ସରାଉଥିଲେ।
ସେ ଭାଙ୍ଗିଲେ ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ପୂର୍ବ ଉପହାର ଅନ୍ୟ ଘରକୁ ଦେଇଥିବା ବିଷୟ ଫେରାଇ ମାଗିବାକୁ ସେ ଅଶ୍ୱାରୋହୀ ପଠାଇଲେ ନାହିଁ। ସେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପରିବାର ଧରି ରହିଲେ, ଠିକ୍ ଯେମିତି ଲୋକେ ଧରି ରୁହନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ଚେଷ୍ଟା କରିବାକୁ ପ୍ରକୃତରେ ଆଉ କୌଣସି ବିକଳ୍ପ ନ ରହେ, ଅବଶେଷରେ ଅଣଚାଳିଶତମ ଦିନରେ, ଖାଦ୍ୟ ଏବଂ ପାଣି ଶେଷରେ ସେମାନଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଲା। ବେଶୀ ନୁହେଁ। ମୁଶ୍କିଲରେ ଯଥେଷ୍ଟ। କିନ୍ତୁ ଅଠଚାଳିଶ ଦିନ ଶୂନ୍ୟ ପରେ କିଛି, ଯାହା ଦୁଇ ହାତରେ ଧରି ହେଲେ ମଧ୍ୟ ନିଜେ ଏକ ପ୍ରକାର ଭୋଜ।
ଦ୍ୱାରରେ ବ୍ରାହ୍ମଣ
ସେମାନେ ମୁଶ୍କିଲରେ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଘରର କେହି ଏକ ମୁଠାଏ ମଧ୍ୟ ଖାଇବା ପୂର୍ବରୁ ଫାଟକରେ ଏକ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଦେଖାଗଲେ, ଏକ ରାଜାଙ୍କ ଦ୍ୱାରରେ ଏକ ଅତିଥିଙ୍କର ମାଗିବାର ଅଧିକାର ଥିବା ଢଙ୍ଗରେ ଖାଦ୍ୟ ମାଗି।
ରନ୍ତିଦେବଙ୍କ ପୀଡ଼ାଠାରୁ ପୁରୁଣା ଏକ ନିୟମ ଅଛି, ଯାହା ସେହି ଦୁନିଆର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାର ଏହା ସହିତ ବଢ଼ିଥିଲେ: ଆପଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରକୁ ଭୋକିଲା ଆସୁଥିବା ଏକ ଅତିଥିଙ୍କୁ ଆପଣ ନିଜେ ଖାଇବା ପୂର୍ବରୁ ଖୁଆଇବା ଉଚିତ, କାରଣ ଅତିଥି ଆପଣଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଭୋକିଲା ହେବାକୁ ବାଛି ନ ଥିଲେ ଏବଂ ଆପଣ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ହେବାକୁ ବାଛି ନ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ ଆପଣ ଉଭୟ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ଋଣ ଏକ ଦିଗକୁ ଚାଲେ। ରନ୍ତିଦେବ ନିଜ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜତ୍ୱ ସେହି ନିୟମ ଅନୁସାରେ ବିତାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ଏହା ତାଙ୍କୁ କିଛି ମୂଲ୍ୟ ଚୁକାଇ ନ ଥିଲା। ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା ତାଙ୍କୁ ଅଠଚାଳିଶ ଦିନ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ପର୍ଶ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ଖାଦ୍ୟ ମୂଲ୍ୟ ଚୁକାଇବ।
ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ଯାହା ଥିଲା ଦେଲେ। ଏହାର କିଛି ଅଂଶ ନୁହେଁ, ନିଜ ପାଇଁ ଏବଂ ନିଜ ଭୋକିଲା ପରିବାର ପାଇଁ କିଛି ସାଇତି ନ ରଖି। ସେସବୁ, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିଥିଙ୍କ ଭୋକ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ଯେତିକି, ନିଜ ହାତ ଥରୁଥିବା ଏକ ରାଜାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ହସ୍ତାନ୍ତରିତ। ବ୍ରାହ୍ମଣ ଖାଇଲେ ଏବଂ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୋଇ ଚାଲିଗଲେ। ରନ୍ତିଦେବଙ୍କ ପରିବାର ତଥାପି ଖାଇ ନ ଥିଲେ।
ଶୂଦ୍ର, ଏବଂ କୁକୁର ସହିତ ବ୍ୟକ୍ତି
ଅଧିକ ଖାଦ୍ୟ ଏବଂ ପାଣି ଆସିଲା, ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର, ଏହା ଏକ ଛୋଟ କୃପା ଥିଲା। ଏବଂ ଏହା ସେହି ପରିବାରର ଏକ ମୁହଁ ମଧ୍ୟ ପହଞ୍ଚିବା ପୂର୍ବରୁ, ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଖୁଆଇବାକୁ ମାଗି ଆସିଲେ, ଏଥର ଜଣେ ଶୂଦ୍ର, ସେହି ଦିନର ସାମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ତାଙ୍କୁ ସେବା କରିବାକୁ ଆଣ୍ଠୋଇ ପଡ଼ୁଥିବା ରାଜାଙ୍କଠାରୁ ବହୁ ତଳେ ସ୍ଥାନିତ କରୁଥିବା ଜଣେ। ରନ୍ତିଦେବ ବ୍ୟକ୍ତିର ସ୍ଥିତିକୁ ନିଜ ପରିବାରର ଆବଶ୍ୟକତା ସହିତ ତୌଲିଲେ ନାହିଁ। ସେ ପୁଣି ଯାହା ଥିଲା ଦେଲେ।
ଏକ ତୃତୀୟ ଭାଗ ପହଞ୍ଚିଲା। ଏହା ପାଇଁ ଏକ ତୃତୀୟ ଅତିଥି ଆସିଲେ, ପଛରେ କୁକୁରର ଏକ ଦଳ ଥିବା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି, କୁକୁରମାନେ ମାଲିକଙ୍କ ପରି ଭୋକିଲା, ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ରନ୍ତିଦେବଙ୍କୁ ସେହିଭାବେ ଦେଖୁଥିଲେ ଯେମିତି କେହି ସେମାନଙ୍କୁ ଖୁଆଇ ପାରୁଥିବା କାହାକୁ ଦେଖେ। ସେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଖୁଆଇଲେ। ସେ କୁକୁରମାନଙ୍କୁ ଖୁଆଇଲେ। ଏହା ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ଏକ ନିୟମ ଥିଲା, ଯେ ଆପଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରର ଏକ ପଶୁର ଏକ ମନୁଷ୍ୟଠାରୁ କମ୍ ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ ଏବଂ ସେଠାରେ ଠିଆ ହେବା ବ୍ୟତୀତ ନିଜ ମାମଲା କହିବାର କୌଣସି ଉପାୟ ନାହିଁ, ଏବଂ ରନ୍ତିଦେବ କେବେ ସେହି ପ୍ରକାରର ରାଜା ନ ଥିଲେ ଯାହାକୁ ଏକ ପ୍ରାଣୀ ଭୋକିଲା ବୋଲି ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବା ପୂର୍ବରୁ କହିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ପଡ଼େ।
ଏହିପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କ ନିଜ ପରିବାର ଚାରି ପୃଥକ ଆଗମନ ମଧ୍ୟରେ ବିନା ଖାଦ୍ୟରେ ରହିଥିଲେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାଗ ଦ୍ୱାର ଦେଇ ସେମାନେ ନ ଥିବା କାହା ପାଖକୁ ଯାଉଥିବା ଦେଖି। କୁକୁରମାନେ ଖାଇସାରିବା ପରେ ଯାହା ବାକି ରହିଲା ତାହା ପାଣି। ଏକ ଭାଗ। ହୁଏତ ଯଥେଷ୍ଟ, ଦୁଇ ଦିନ ମୋଟେ କିଛି ଗିଳିବାକୁ ନ ପାଇବା ପରେ ପରିବାର ଶେଷରେ କିଛି ପିଇବା ପାଇଁ।
କିଛି ନ ରହିଲେ ଯାହା ବାକି ରହିଲା
ସେ ପାଣି ଉଠାଇଲେ। ତାଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଏହା ସେତିକି ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା ଯେତିକି କେହି କେବେ କୌଣସି ବିଷୟ ଆବଶ୍ୟକ କରିଥାଏ, ତାଙ୍କ ଗଳା ପ୍ରାୟ ମୋଟେ ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ତାଙ୍କ ପରିବାର ତାଙ୍କ ଚାରିପାଖରେ ସେହି ସମାନ ଅବସ୍ଥାରେ, ଏବଂ ଏଥର ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ, ଦେଖୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଭାବିଥାନ୍ତେ, ସେ ପ୍ରଥମେ ପିଇବେ ଏବଂ ପରେ ପତ୍ନୀ ଓ ସନ୍ତାନଙ୍କୁ ବାକି ରହିଥିବା ପାଇବାକୁ ଦେବେ।
ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଦ୍ୱାରକୁ ଆସିଲେ। ସର୍ବାଧିକ ପୁରୁଣା କାହାଣୀ ତାଙ୍କୁ ଏକ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ କୁହନ୍ତି, ସେହି କାହାଣୀର ଦୁନିଆ ଯାହାଙ୍କୁ ଏହାର ଅତ୍ୟନ୍ତ ଧାରକୁ ଠେଲିଥିଲା, ତୃଷାର୍ତ ହୋଇ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପୂର୍ବର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅତିଥି ଖାଦ୍ୟ ମାଗିଥିବା ଢଙ୍ଗରେ ପାଣି ମାଗି। କାହାଣୀର କେତେକ ସଂସ୍କରଣ ସେହି ଦ୍ୱାରରେ କିଏ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି ତାହା ବଦଳାନ୍ତି। କେତେକ ସିଧାସଳଖ ଏକ ଚଣ୍ଡାଳଙ୍କ ନାମ ଦିଅନ୍ତି। ବଞ୍ଚିରହିଥିବା କୌଣସି କାହାଣୀରେ ଯାହା ବଦଳେ ନାହିଁ ତାହା ହେଉଛି ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି କ'ଣ ଥିଲେ: ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଯାହାକୁ ସମାଜ ଫେରାଇବାକୁ ସବୁଠାରୁ ସହଜ କରିଥିଲା, ଠିକ୍ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଆସି ଯେତେବେଳେ ଦେବାକୁ ପ୍ରାୟ କିଛି ବାକି ନ ଥିଲା।
ରନ୍ତିଦେବ ତାଙ୍କୁ ପାଣି ଦେଲେ। ଏହାର କିଛି ଅଂଶ ନୁହେଁ। ଯାହା ଥିଲା, ଯାହା ସେତେବେଳକୁ ଏକ ଘର ମଧ୍ୟରେ ଅଠଚାଳିଶ ଦିନ ମୋଟେ କିଛି ବିନା ଥିବା ଶେଷ ଭାଗ ଥିଲା, ଏବଂ ନିଜ ପରିବାର ସାମ୍ନାରେ ତୃଷାରେ ମରୁଥିବା ଏକ ରାଜା ନିଜ ଗଳା ଅପେକ୍ଷା ଏକ ଅଜଣା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଗଳାକୁ ବାଛିଲେ।
ଏହା ଦେଉଥାଉ ଥାଉ ସେ କିଛି କହିଲେ, ଏବଂ ଏହା ଏହି କାହାଣୀର ସେହି ଏକ ପଂକ୍ତି ଯାହା ତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଅନ୍ୟ ସବୁକିଛିଠାରୁ ଅଧିକ ବଞ୍ଚିରହିଛି। ସେ ଏଥିପାଇଁ ସ୍ୱର୍ଗ ଚାହିଁ ନ ଥିଲେ। ସେ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଚକ୍ରରୁ ମୁକ୍ତି ଚାହିଁ ନ ଥିଲେ, ସେହି ଦୁନିଆର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଋଷି ଏବଂ ତପସ୍ୱୀ ସେ ମାତ୍ର ବଞ୍ଚିଥିବା ତପସ୍ୟାଠାରୁ ଅନେକ ମୃଦୁ ତପସ୍ୟା ମାଧ୍ୟମରେ ଶାନ୍ତ ଭାବେ କାମ କରୁଥିବା ପୁରସ୍କାର। ସେ କେବଳ ଚାହିଁଥିଲେ, ସେ କହିଲେ, ନିଜ ଶରୀରରେ ଅନୁଭବ କରିଥିବା ଏହି ପାର୍ଶ୍ୱ ଦିନଗୁଡ଼ିକର ପୀଡ଼ା ଆଉ କୌଣସି ଜୀବିତ ପ୍ରାଣୀ ଉପରେ କେବେ ନ ପଡ଼ୁ। ଯଦି ସେହି ପୀଡ଼ା କୌଣସିଠାରେ ରହିବାକୁ ପଡ଼େ, ଆଉ ଏକ ଗଳାକୁ ଯିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏହା ତାଙ୍କ ସହିତ ରହୁ।
କିଏ ମାଗୁଥିଲେ
ସେହି ଦିନ ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରକୁ ଆସିଥିବା ଚାରି ଜଣ ସେମାନେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ପରି ନ ଥିଲେ। ଭାଗବତ ପୁରାଣ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେବତା ନାମିତ କରେ, ପାଳାକ୍ରମେ ସେମାନେ ଧରି ପାରୁଥିବା ସର୍ବାଧିକ ସାଧାରଣ ଛଦ୍ମବେଶରେ ଆସି, ପରୀକ୍ଷା କରି ନୁହେଁ ଯେ ଦେବା ସହଜ ଥିଲାବେଳେ ରନ୍ତିଦେବ ଦେବେ କି ନାହିଁ, ବରଂ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଦେବାକୁ କିଛି ବାକି ନ ରହିବା ପରେ ମଧ୍ୟ ସେ ଦେଉ ରହିବେ କି ନାହିଁ। କାହାଣୀର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ନାମ ଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ କେଉଁ କ୍ରମରେ କେଉଁ ଦେବତା ରନ୍ତିଦେବଙ୍କ ଦ୍ୱାରରେ ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ ସେ ବିଷୟରେ ପରମ୍ପରା କେବେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଏକମତ ହୋଇ ନାହିଁ, କେବଳ ଏହା ଯେ ସେମାନେ ଦେବତା ଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ପ୍ରକୃତରେ କେଉଁଥିରେ ତିଆରି ତାହା ଜାଣିବା ପାଇଁ ସେମାନେ ଏକ ଭୋକିଲା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରକୁ ସ୍ଥାନ ଭାବେ ବାଛିଥିଲେ।
ସେମାନେ ସେତେବେଳେ ନିଜକୁ ଦେଖାଇଲେ, ମାତ୍ର ଫେରାଇବାକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବାହାନା ଥିବା କାହା ପାଖକୁ ନିଜ ଘରର ଶେଷ ପାଣି ହସ୍ତାନ୍ତର କରିଥିବା ଏକ ରାଜାଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ନିଜ ପ୍ରକୃତ ରୂପକୁ ଫେରି। ଏହା ପରେ ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ କ'ଣ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ, କାହାଣୀ ଏହା ଉପରେ ଲମ୍ବା ସମୟ ରହେ ନାହିଁ, କାରଣ ସେମାନେ କିଛି ପ୍ରକାଶ କରିବା ପୂର୍ବରୁ, ରନ୍ତିଦେବ ପୂର୍ବରୁ କହିସାରିଥିଲେ ସେ ଠିକ୍ କ'ଣ ଚାହୁଁଥିଲେ ଏବଂ କ'ଣ ଚାହୁଁ ନ ଥିଲେ। ସେ ଏହା ଏକ ମରୁଥିବା ଗଳା ଥିବା ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରର ଏକ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟଙ୍କୁ କହିଥିଲେ, ଶୁଣୁଛନ୍ତି ବୋଲି ଜାଣିଥିବା ଏକ ଦେବତାଙ୍କୁ ନୁହେଁ।
ଅଠଚାଳିଶ ଦିନ ବିନା ଖାଦ୍ୟରେ ରହିଥିବା ଘର, କାହାଣୀରେ, ସେହି ପାଣିର ଏକ ପାତ୍ର ଧାରରେ ତଥାପି ଠିଆ ହୋଇଛି, ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇ ଯାହାର ଏହା ପ୍ରମାଣ କରିବାକୁ ନିଜର ତୃଷା ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ବାକି ନ ଥିଲା।