ସତ୍ୟକାମ ଜାବାଳ, ଯିଏ ନିଜ ମାଆଙ୍କ ବିଷୟରେ ସତ୍ୟ କହିଥିଲେ

ଏକ ବାଳକ ଯିଏ ନିଜ ପିତାଙ୍କ ନାମ ଜାଣି ନ ଥିଲେ

ସତ୍ୟକାମ ଏତେ ବୟସର ଥିଲେ ଯେ ଶିକ୍ଷା ପାଇବାକୁ ଚାହିଁଥିଲେ, ଆଉ ଏତେ ଛୋଟ ଥିଲେ ଯେ ତାହା ଚାହିଁବା ହିଁ ସହଜ ଅଂଶ ଥିଲା। ସେ ହରିଦ୍ରୁମତ ଗୌତମଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶୁଣିଥିଲେ, ଜଣେ ଗୁରୁ ଯାହାଙ୍କ ଘରେ ଛାତ୍ରମାନେ ରହି ଅଧ୍ୟୟନ କରୁଥିଲେ, ଅଗ୍ନି ଆଉ ଗାଈଗୋରୁ ଯତ୍ନ ନେଇ, କେହି ସେମାନଙ୍କୁ ବିଦ୍ୱାନ କହିବା ପୂର୍ବ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ଶ୍ଲୋକ କଣ୍ଠସ୍ଥ କରୁଥିଲେ। ସତ୍ୟକାମ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ନିଜ ବିଷୟରେ ସେ ଏତିକି ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ପଷ୍ଟତା ସହିତ ଜାଣିଥିଲେ। ଯାହା ସେ ଜାଣି ନ ଥିଲେ, ଆଉ ଯାହା ତାଙ୍କ ଜଗତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୁରୁ ଏକ ଛାତ୍ର ନେବାକୁ ରାଜି ହେବା ପୂର୍ବରୁ ପଚାରୁଥିଲେ, ତାହା ଥିଲା ତାଙ୍କର ଗୋତ୍ର, ସେହି ବଂଶ ପରିଚୟ ଯାହା ଜଣେ ଋଷିଙ୍କୁ କହିଥାଏ ସେ କେଉଁ ପରିବାର, କେଉଁ ଗୁରୁ ଆଉ ପୂର୍ବଜଙ୍କ ଧାରା ଘର ଭିତରକୁ ଆଣୁଛନ୍ତି।

ସେ ତାହା ଜାଣି ନ ଥିଲେ କାରଣ କେହି ତାଙ୍କୁ କେବେ କହି ନ ଥିଲେ, ଆଉ କେହି କେବେ କହି ନ ଥିଲେ କାରଣ ତାଙ୍କ ମାଆ ହିଁ ଏକମାତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ ଯିଏ କହିପାରନ୍ତେ, ଆଉ ତାଙ୍କୁ କେବେ ପଚରା ଯାଇ ନ ଥିଲା। ତାଙ୍କ ସ୍ଥିତିରେ ଥିବା ଅନ୍ୟ ବାଳକମାନେ ଏକ ପିତା, ଏକ ପିତାମହ, କୌଣସି ମୂଳ ଋଷିଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାଉଥିବା ନାମର ଏକ ଧାରା ଦେଖାଇ ପାରନ୍ତେ, ଆଉ ଜଣେ ଗୁରୁ ମାଗିବା ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସେହି ଧାରା ହସ୍ତାନ୍ତର କରି ପାରନ୍ତେ। ସତ୍ୟକାମ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଆବଶ୍ୟକ ନକରି ବଢ଼ିଥିଲେ, ଠିକ ଯେମିତି ଜଣେ ଶିଶୁକୁ ଏକ ଋଣର ସଠିକ ଆକାର ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ ନାହିଁ, ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କେହି ଶେଷରେ ବିଲ ଉପସ୍ଥାପନ ନକରେ। ଏବେ ବିଲ ଆସିପହଞ୍ଚିଥିଲା, ଏକ ନୂଆ ଛାତ୍ରଙ୍କୁ ଗୁରୁ ପଚାରୁଥିବା ସାଧାରଣ ପ୍ରଥମ ପ୍ରଶ୍ନ ରୂପରେ, ଆଉ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ହସ୍ତାନ୍ତର କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କିଛି ନ ଥିଲା।

ତେଣୁ ଗୌତମଙ୍କ ଦ୍ୱାର ଆଡ଼କୁ ଯିବା ପୂର୍ବରୁ, ସତ୍ୟକାମ ନିଜ ମାଆଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ। ତାଙ୍କ ନାମ ଥିଲା ଜାବାଳା। ସେ ତାଙ୍କୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ପଚାରିଲେ: ମାଆ, ମୁଁ କେଉଁ କୁଳର? ମୋତେ ଯେତେବେଳେ ପଚରାଯିବ ମୁଁ କଣ କହିବି?

ଜାବାଳା ତାଙ୍କୁ କଣ କହିଲେ

ସେ ଏହାକୁ ନରମ କରି କହିଲେ ନାହିଁ, ଆଉ ବିଳମ୍ବ ମଧ୍ୟ କଲେ ନାହିଁ। ନିଜ ଯୌବନରେ, ସେ କହିଲେ, ଏକ ବ୍ୟସ୍ତ ଘରେ ଏକ ଯୁବତୀ ଯେମିତି କରେ ସେମିତି ସେ ଅତିଥି ସେବାରେ ବହୁତ ବ୍ୟସ୍ତ ରହୁଥିଲେ, ଏକ ସମାରୋହରୁ ଅନ୍ୟକୁ ଯାଉଥିଲେ, ଆଉ ସେହି ସମୟରେ ହିଁ, ସେ ସେବା କରିଥିବା ସେହି ସମସ୍ତ ପୁରୁଷଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯାହାଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କାହାର ମଧ୍ୟ ନାମ ବର୍ତ୍ତମାନ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ନାହିଁ, ସେ ତାଙ୍କୁ ଗର୍ଭରେ ଧାରଣ କରିଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ଜାଣି ନ ଥିଲେ। ପରାମର୍ଶ ନେବାକୁ କୌଣସି ଅଭିଲେଖ ନ ଥିଲା, ପଚାରିବାକୁ କୌଣସି ବଡ଼ ଲୋକ ନ ଥିଲେ ଯିଏ ତାଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଭଲ ଜାଣିଥାନ୍ତେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ଏହା ସେମିତି କହିଲେ ଯେମିତି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ବହୁ ପୂର୍ବରୁ ମେଣ୍ଟି ସାରିଥିବା ଏକ ତଥ୍ୟ କୁହନ୍ତି, ନା କ୍ଷମା ପ୍ରାର୍ଥନା, ନା ସ୍ୱୀକାରୋକ୍ତି, କେବଳ ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ଆଉ ତେଣୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି ଯାହା ଘଟିଥିଲା ତାହାର ଆକାର। ତାପରେ ସେ ତାଙ୍କୁ ଦେବାକୁ ଥିବା ଏକମାତ୍ର ବଂଶ ପରିଚୟ ଦେଲେ। ମୋ ନାମ ଜାବାଳା, ସେ କହିଲେ। ତୋର ନାମ ସତ୍ୟକାମ। ଯା ଆଉ କହ ତୁ ଜାବାଳାର ପୁଅ ସତ୍ୟକାମ। ଠିକ ଏମିତି ହିଁ କହିବୁ।

କାହାଣୀର ଏହି ଅଂଶରେ କୌଣସି ଧାଡ଼ି ନାହିଁ ଯେଉଁଠି ସେ ତାଙ୍କୁ ଏହାକୁ ଲୁଚାଇବାକୁ, ନରମ କରିବାକୁ, କିମ୍ବା ଏହା ଉଠାଇବା ପାଇଁ ଏକ ଭଲ ସମୟ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ କୁହନ୍ତି। ସେ ତାଙ୍କୁ ସତ୍ୟ ଏମିତି ହସ୍ତାନ୍ତର କରନ୍ତି ଯେମିତି ଜଣକୁ ଆବଶ୍ୟକ ହେବାକୁ ଥିବା ଏକ ଉପକରଣ ହସ୍ତାନ୍ତର କରାଯାଏ, ବିନା ଆଡ଼ମ୍ବର ଆଉ ବିନା ଲଜ୍ଜା, ଆଉ ସେ ତାଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ସେ ଏହାକୁ ଗୌତମଙ୍କ ଘର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବୋହି ନେଇଯିବେ।

ଦ୍ୱାର ପାଖରେ ପ୍ରଶ୍ନ

ସତ୍ୟକାମ ଚାଲି ଗୌତମଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ ଆଉ ଛାତ୍ର ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯିବାକୁ ମାଗିଲେ। ଗୌତମ ତାଙ୍କୁ ଚାହିଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୁରୁ ପଚାରୁଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଲେ। ବନ୍ଧୁ, ତୁମେ କେଉଁ କୁଳର?

ଏଠାରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ବାଳକ ହୁଏତ ହିଚକିଚାଇଥାନ୍ତା, ନିଶ୍ଚିତ ନ ଥିବା ବିଷୟରେ କିଛି ଅସ୍ପଷ୍ଟ ବକବକ କରିଥାନ୍ତା, ଏକ ଗୁରୁ ଶୁଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା କଥା ପାଖାପାଖି ଏକ ଉତ୍ତର ଗଢ଼ିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥାନ୍ତା। ସତ୍ୟକାମ ସେଥିରୁ କିଛି ମଧ୍ୟ କଲେ ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ମାଆ ତାଙ୍କୁ ଯାହା କହିଥିଲେ, ସେ ଯେମିତି କହିଥିଲେ ସେମିତି, ଶବ୍ଦ ପ୍ରତି ଶବ୍ଦ ପୁନରାବୃତ୍ତି କଲେ। ମହାଶୟ, ମୁଁ ଜାଣି ନାହିଁ ମୁଁ କେଉଁ କୁଳର। ମୁଁ ମୋ ମାଆଙ୍କୁ ପଚାରିଲି, ଆଉ ସେ ମୋତେ କହିଲେ ଯେ ନିଜ ଯୌବନରେ ସେ ଅତିଥି ସେବାରେ ବହୁତ ବ୍ୟସ୍ତ ରହୁଥିଲେ, ଆଉ ସେହି ସମୟରେ ସେ ମୋତେ ଗର୍ଭରେ ଧାରଣ କଲେ ଆଉ ମୋ ପିତାଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ନାମ ଜାବାଳା, ଆଉ ମୁଁ ସତ୍ୟକାମ। ତେଣୁ ମୁଁ ସତ୍ୟକାମ ଜାବାଳ।

ସେ ଏହା କହିଲେ ଏକ ଋଷିଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଠିଆ ହୋଇ ଯିଏ ଏହା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ଫେରାଇ ଦେଇପାରନ୍ତେ, ଏମିତି ଏକ ଜଗତରେ ଯେଉଁଠି ବଂଶ ପରିଚୟ ସ୍ଥିର କରୁଥିଲା ଏକ ଦ୍ୱାର ଖୋଲିବ କି ବନ୍ଦ ରହିବ, ଆଉ ସେ ଏହା କହିଲେ ତାଙ୍କ ମାଆ ତାଙ୍କୁ ଦେଇଥିବା ଏକ ମଧ୍ୟ ବିବରଣୀ ପରିବର୍ତ୍ତନ ନକରି।

କାହିଁକି ଉତ୍ତର ହିଁ ଥିଲା ଯୋଗ୍ୟତା

ଗୌତମଙ୍କ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ହିଁ ସେହି କବଜା ଯାହା ଉପରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କାହାଣୀ ଘୂରେ, ଆଉ ଏହା ପ୍ରଶ୍ନ ନିଜେ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରତ୍ୟାଶାର ବିପରୀତରେ ଚାଲେ। ଏକ ପ୍ରକୃତ ବ୍ରାହ୍ମଣ ବ୍ୟତୀତ କେହି ଏତେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କହିପାରନ୍ତେ ନାହିଁ, ସେ କହିଲେ। ଏକ ବାଳକ, ରକ୍ଷା କରିବାକୁ କୌଣସି ନାମ ନ ଥିବା, ରକ୍ଷା କରିବାକୁ କୌଣସି ବଂଶ ପରିଚୟ ନ ଥିବା, ସାଚୋଟିରୁ ପାଇବାକୁ କିଛି ନ ଥିବା ଆଉ ହରାଇବାକୁ ବହୁତ କିଛି ଥିବା, ତଥାପି ତାଙ୍କୁ ସତ୍ୟ କହିଥିଲା। ବନ୍ଧୁ, ଯାଅ ଆଉ ଇନ୍ଧନ ଆଣ, ଗୌତମ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ। ମୁଁ ତୁମକୁ ଉପନୟନ ଦେବି, କାରଣ ତୁମେ ସତ୍ୟରୁ ବିଚ୍ୟୁତ ହୋଇ ନାହଁ।

ସେ ସତ୍ୟକାମଙ୍କୁ କାହାଣୀ ନିଶ୍ଚିତ କରିବାକୁ କହିଲେ ନାହିଁ, ଏହାର ସତ୍ୟାପନ ପାଇଁ କାହାକୁ ପଠାଇଲେ ନାହିଁ, ଏହାକୁ ଏଡ଼ାଇ ଚାଲିବାର ଏକ ସମସ୍ୟା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଦେଖିଲେ ନାହିଁ। ଯେଉଁ ଉତ୍ତର ସାଧାରଣ ତର୍କ ଅନୁସାରେ, କିଏ ଅଧ୍ୟୟନ କରିପାରିବ ଆଉ କିଏ ପାରିବ ନାହିଁ ତାହା ସ୍ଥିର କରୁଥିଲା, ସେହି ତର୍କ ଅନୁସାରେ ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କରିଦେବା ଉଚିତ ଥିଲା, ସେହି ଉତ୍ତର ହିଁ ଦ୍ୱାର ଖୋଲିଦେଲା। ଗୌତମ ବାଳକକୁ ସେ କେଉଁ ପରିବାର ଦାବି କରିପାରନ୍ତେ କି ପାରନ୍ତେ ନାହିଁ ତାହା ଦେଖି ମାପୁ ନ ଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ମାପୁଥିଲେ ସେ ଏବେ ଦେଖିଥିବା ସେହି କାର୍ଯ୍ୟ ଦେଖି, ଏକ ଉତ୍ତର ଦେବାରେ ତାଙ୍କୁ କିଛି ମୂଲ୍ୟ ଚୁକାଇବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା।

ଚାରି ଶହ ଗାଈ, ଆଉ ସେହି ସଂଖ୍ୟା ଯାହା ସହ ଫେରିବାକୁ ତାଙ୍କୁ କୁହାଗଲା

ସତ୍ୟକାମ ଗ୍ରହଣ କରାଗଲା ପରେ, କୌଣସି ଶିକ୍ଷା ଆରମ୍ଭ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଗୌତମ ତାଙ୍କୁ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ ଦେଲେ। ସେ ନିଜ ପଶୁପଲରୁ ଚାରି ଶହ ଗାଈ ବାଛିଲେ, ସେସବୁ ଦୁର୍ବଳ ଆଉ କ୍ଷୀଣ, ତାଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ଦୁର୍ବଳ ପଶୁ, ଆଉ ସତ୍ୟକାମଙ୍କୁ କହିଲେ ସେମାନଙ୍କୁ ଚରାଇବାକୁ ନେଇଯାଅ ଆଉ ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ଏକ ହଜାର ନ ହୁଅନ୍ତି, ଫେରି ଆସ ନାହିଁ।

ଏହା ଏକ ଛୋଟ କାମ ନ ଥିଲା। ଏହାର ଅର୍ଥ ଥିଲା ଘରଠାରୁ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଦୂରରେ, ଖୋଲା ଦେଶରେ ପଶୁ ସହ ଏକୁଟିଆ, ଫେରିବାର କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ତାରିଖ ନ ଥାଇ, ପଶୁ ବ୍ୟତୀତ କୌଣସି ସାଥୀ ନ ଥାଇ। ସତ୍ୟକାମ ପଲ ନେଇ ଚାଲିଗଲେ, ଆଉ ଋତୁ ପରେ ଋତୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଖାରଖା କଲେ, ଯେମିତି ଦୁର୍ବଳ ଗାଈଗୁଡ଼ିକ ଧୀରେ ଧୀରେ ମୋଟା ହେଉଥିଲେ ଆଉ ପଲ ନିଜେ ଧୈର୍ଯ୍ୟର ସହ ସେହି ସଂଖ୍ୟା ଆଡ଼କୁ ବଢ଼ୁଥିଲା ଯାହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ତାଙ୍କୁ କୁହାଯାଇଥିଲା।

ବଳଦ, ଅଗ୍ନି, ହଂସ ଆଉ ଡୁବୁରୀ ପକ୍ଷୀ ତାଙ୍କୁ କଣ ଶିଖାଇଲେ

ସେ ସେଠାରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକୁଟିଆ ନ ଥିଲେ, ତଥାପି ଏକ ଲମ୍ବା ସମୟ ପାଇଁ ତାହା ସେମିତି ଲାଗିଥାନ୍ତା। ବର୍ଷ ବିତିବା ସହ ପଲ ବଢ଼ିବା ସହ, ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ଯେମିତି କୁହନ୍ତି, ଶିକ୍ଷା ତାଙ୍କ ଗୁରୁଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ତାଙ୍କୁ ଖୋଜି ପାଇଲା। ପଶୁ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଏକ ବଳଦ ତାଙ୍କ ସହ କଥାବାର୍ତ୍ତା କଲା ଆଉ ବ୍ରହ୍ମର ସ୍ୱଭାବ ବିଷୟରେ, ଦୃଶ୍ୟମାନ ସବୁକିଛି ତଳେ ଥିବା ସେହି ବାସ୍ତବିକତା ବିଷୟରେ, ଜାଣିବାକୁ ଆବଶ୍ୟକ ଥିବା ଏକ ଅଂଶ ତାଙ୍କୁ କହିଲା। ପରେ ସେ ନିର୍ମାଣ କରିଥିବା ଏକ ଅଗ୍ନି ତାଙ୍କୁ ଆଉ ଏକ ଅଂଶ କହିଲା। ପୁଣି ପରେ ଆକାଶ ପାର ହେଉଥିବା ଏକ ହଂସ ତାଙ୍କୁ ତୃତୀୟ ଅଂଶ କହିଲା, ଆଉ ଏକ ପୋଖରୀର ପୃଷ୍ଠ ତଳୁ ଉଠି ଆସୁଥିବା ଏକ ଡୁବୁରୀ ଜଳ ପକ୍ଷୀ ତାଙ୍କୁ ଚତୁର୍ଥ ଅଂଶ କହିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିଜ ନିଜ କ୍ଷେତ୍ରରୁ ତାଙ୍କୁ ଏକ ଖଣ୍ଡ ଦେଲେ, ବଳଦ ବୁଲୁଥିବା ଖୋଲା ଦେଶ, ରାତିସାରା ନ ଲିଭିଥିବା ଶିଖା, ଭୂମି ଓ ଆକାଶ ଉଭୟ ପାର ହେଉଥିବା ପକ୍ଷୀ, ବାୟୁ ଓ ଜଳ ଉଭୟରେ ସମାନ ଭାବେ ବାସ କରୁଥିବା ପକ୍ଷୀ, ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ଚାରି ମଧ୍ୟରେ ସତ୍ୟକାମଙ୍କୁ, ଜଙ୍ଗଲରେ ଛିନ୍ନଭିନ୍ନ ପାଠ ମାଧ୍ୟମରେ, ସେହି ସମସ୍ତ ଜ୍ଞାନ ମିଳିଗଲା ଯାହା ଏକ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଅଧ୍ୟୟନରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପରିବାରକୁ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଲାଗିଥାନ୍ତା।

ପଲ ଯେତେବେଳେ ଏକ ହଜାର ହେଲା, ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଘରକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ସମଗ୍ର ଭାବରେ ପଢ଼ୁଥିବା ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରମ୍ପରା ଏହାକୁ ଏକ ଉକ୍ତି ଭାବରେ ନେଇଛି ଯେ ସ୍ପଷ୍ଟ ସତ୍ୟ, ଜଣେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ବଂଶ ପରିଚୟଠାରୁ ଉଚ୍ଚ, ଆଉ ପ୍ରକୃତରେ ତୁମ ସାମ୍ନାରେ ଥିବା ବିଷୟକୁ, ଗାଈଗୋରୁ, ଅଗ୍ନି, ଜଳରେ ଥିବା ଏକ ପକ୍ଷୀକୁ, ସାଚୋଟି ଭାବରେ ଦେଖି ବିତାଇଥିବା ଏକ ଜୀବନ, ଯେକୌଣସି ବଂଶ ପରମ୍ପରା ଭଳି ଶିଖାଇପାରେ।

ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ

ଗୌତମ ତାଙ୍କୁ ଆସୁଥିବା ଦେଖିଲେ ଆଉ ତାଙ୍କ ମୁହଁରେ ଏମିତି କିଛି ଦେଖିଲେ ଯାହା ବାଳକ ଯିବା ସମୟରେ ନ ଥିଲା। ତୁମେ ଜଣେ ବ୍ରହ୍ମବିଦ ଭଳି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଦିଶୁଛ, ସେ କହିଲେ। ତୁମକୁ କିଏ ଶିଖାଇଲା? ସତ୍ୟକାମ ପୁଣି ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଗୁରୁ ମନୁଷ୍ୟ ନ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ତଥାପି ଗୌତମଙ୍କଠାରୁ ଏହା ଠିକ ଭାବେ ଶୁଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ, କାରଣ ଏକ ଗୁରୁଙ୍କଠାରୁ ମାତ୍ର ପାଇଥିବା ଶିକ୍ଷା ହିଁ ନିଜର ପ୍ରକୃତ ପରିସମାପ୍ତି ପାଏ। ଗୌତମ ତାଙ୍କୁ ବସାଇ ବାକି ସବୁ ନିଜେ ଶିଖାଇଲେ, ବଳଦ, ଅଗ୍ନି, ହଂସ ଆଉ ଡୁବୁରୀ ପକ୍ଷୀ ଆଗରୁ କହିସାରିଥିବା ବିଷୟ ସହ ବିରୋଧ ହେଉଥିବା କିଛି ମଧ୍ୟ ନ ଯୋଡ଼ି, କେବଳ ତାହାକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ କରି।

ସତ୍ୟକାମ ପରେ ସେଠାରେ ରହିଗଲେ ଆଉ, ସମୟ କ୍ରମେ, ନିଜର ଛାତ୍ର ନେବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଠିକ ସେହି ପ୍ରକାର ଏକ ପରିବାର ଚଳାଇ ଯାହା ଭିତରକୁ ସେ ଏକ ସମୟରେ ପିତାଙ୍କ ନାମ କହିପାରୁ ନ ଥିବା ବାଳକ ଭାବରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଚାରିପାଖରେ ବଢ଼ିଥିବା ଅନ୍ୟ କାହାଣୀ ତାଙ୍କୁ ନିଜ ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଠିକ ସେହି ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରୁଥିବା ଦେଖାଏ ଯାହା ଗୌତମ ଥରେ ତାଙ୍କୁ ପଚାରିଥିଲେ, ଆଉ ଜାତି କି ପରିବାର ବିଷୟରେ ସେମାନଙ୍କ ଉଦ୍ବେଗର ଉତ୍ତର ଠିକ ସେହିପରି ଦେଉଥିଲେ ଯେମିତି ତାଙ୍କୁ ଥରେ ଉତ୍ତର ଦିଆଯାଇଥିଲା, ସେମାନେ ଡରୁଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ ପାର ହୋଇ, ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ କଣ ଜାଣିଥିଲେ ଆଉ ସାଚୋଟି ଭାବରେ କଣ କହିପାରିବେ ତାହା ଆଡ଼କୁ ଚାହିଁ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷରେ ତାଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିବା ଛାତ୍ରମାନେ ତାଙ୍କୁ ଥରେ ଘରକୁ ନେଇଥିବା ହଜାର ପଶୁ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କମ୍, ବରଂ ସେହି ସକାଳ ପାଇଁ ଅଧିକ ମନେ ରଖିଥିଲେ ଯେବେ ସେ ଏକ ଋଷିଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଠିଆ ହୋଇ, ଏକ ଶବ୍ଦ ମଧ୍ୟ ନ ବଦଳାଇ, ଠିକ ସେହା ପୁନରାବୃତ୍ତି କରିଥିଲେ ଯାହା ତାଙ୍କ ମାଆ ତାଙ୍କୁ କହିବାକୁ କହିଥିଲେ।