ସେହି ସାଧୁ ଯିଏ ଦୁଇ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବାଛିପାରିଲେ ନାହିଁ, ତେଣୁ ସ୍ୱୟଂ ପ୍ରଭୁ ସମ୍ବାଦ ବହନ କଲେ

ଯେଉଁ ବିବାହ ପ୍ରଭୁ ବାଧା ଦେଲେ

ବର ସିଂହାସନ ଉପରେ ବସିସାରିଥିଲେ, ପୂଜକ ପ୍ରଥମ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରିସାରିଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଏକ ଜଟା-କେଶ ବୁଢ଼ା ବ୍ରାହ୍ମଣ ବିବାହ ମଣ୍ଡପକୁ ଚାଲିଲେ, ତାଙ୍କ ବାହୁ ତଳେ ଏକ ପତ୍ର-ଗୁଡ଼ା ଥିଲା, ଓ ସମସ୍ତଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଘୋଷଣା କଲେ ଯେ ବର ତାଙ୍କ ବନ୍ଧା ଦାସ। ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଏକ ତାଳ-ପତ୍ର ଚୁକ୍ତି ଅଛି, ସେ କୁହିଲେ। ସେ ସେହି ଆଣିଛନ୍ତି। ବିବାହ ଆଗକୁ ବଢ଼ିବ ନାହିଁ।

ବର ଥିଲେ ସୁନ୍ଦରର, ତା ସମୟରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ-ନାମରେ ଚିହ୍ନା (ଏକ ଲମ୍ବା ତାମିଲ ସମାସ ଯାହାକୁ ଗ୍ରାମ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲା, ଯାହାକୁ ଆମେ ପୃଷ୍ଠାରେ ଭାର ଦେବୁ ନାହିଁ)। ସେ ଏକ ବ୍ରାହ୍ମଣ ବାଳକ ଥିଲେ ଯିଏ ଏକ ସର୍ଦାରଙ୍କ ଗୃହରେ ବଡ଼ ହୋଇଥିଲେ ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ପୋଷ୍ୟ ନେଇଥିଲେ। ସେ ଏକ ଭାବେ ସୁନ୍ଦର ଥିଲେ ଯାହା ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ସହଜ କରୁଥିଲା। କନ୍ୟା, ବିବାହ, ବର-ମୂଲ୍ୟ, ସବୁ ସଠିକ ଭାବେ ସ୍ଥିର ହୋଇଥିଲା। ଓ ଏବେ ଦ୍ୱାରରେ ଏ ବୁଢ଼ା ବ୍ୟକ୍ତି।

ବିବାହ ଦଳ ଚକିତ ଥିଲା। ସର୍ଦାର ଅପମାନିତ। ସୁନ୍ଦରଙ୍କୁ ସ୍ୱୟଂ ଚୁକ୍ତି ପଢ଼ିବାକୁ ଡାକାଗଲା। ସେ ତାହାକୁ ପଢ଼ିଲେ। ଚୁକ୍ତି, ତାଙ୍କ ନିଜ ଆଜା'ଙ୍କ ହସ୍ତାକ୍ଷରରେ, ବାଳକ ଓ ତାଙ୍କ ବଂଶଧରମାନଙ୍କୁ ବୁଢ଼ା ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ବଂଶର ସେବାରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରିଥିଲା।

ସୁନ୍ଦରର ତର୍କ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ବୁଢ଼ା ବ୍ରାହ୍ମଣ ଚୁକ୍ତିକୁ ଗ୍ରାମ ସଭା ସମ୍ମୁଖରେ ନେଲେ। ସଭା ତାହାକୁ ପଢ଼ିଲା। ଚୁକ୍ତି ପ୍ରକୃତ ଥିଲା। ତାମିଲ ଆଇନ ଅନୁସାରେ, ବିବାହ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ; ବାଳକ ଅନ୍ୟ ଗୃହର ଥିଲେ।

ବୁଢ଼ା ବ୍ରାହ୍ମଣ ବରଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ନିଜ ବିବାହରୁ ବାହୁ ଧରି ବାହାରକୁ ନେଲେ, ତିରୁବେନ୍ନୈନଲ୍ଲୁରର ଛୋଟ ଶିବ ମନ୍ଦିରକୁ ତାଙ୍କୁ ସଡ଼କ ଦେଇ ଚଳାଇଲେ, ଓ ସେଠି, ମନ୍ଦିର ଦ୍ୱାରରେ, ବୁଢ଼ା ବ୍ରାହ୍ମଣ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଗଲେ।

ବନ୍ଦ ଗର୍ଭଗୃହ ଖୋଲିଲା। ଭିତରେ ଶିବ ଠିଆ ଥିଲେ।

"தடுத்தாட் கொண்டார்" (ତଡୁତାଟ୍‌ କୋଣ୍ଡାର୍‌ — ସେ ତାଙ୍କୁ ଅଟକାଇଲେ ଓ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର କଲେ।)

ଏ ସେହି ବାକ୍ୟ ଯାହାକୁ ପେରିୟ ପୁରାଣମ୍‌ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଓ ଏ ପରମ୍ପରାରେ ସାଧୁଙ୍କ ଅଧ୍ୟାୟ-ନାମ ହୋଇଗଲା: ଅଟକା-ଯିବା ଓ ନିଆ-ଯିବାର ପୁରାଣ।

ଶିବ ଯୁବକଙ୍କୁ ଗର୍ଭଗୃହରୁ କଥା ହେଲେ। ମୋ ପାଇଁ ଗାଅ। ଆପଣଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଯାହା ଅଛି। ଯେକୌଣସି ଶବ୍ଦ ଆପଣଙ୍କ ଜିହ୍ୱା ପ୍ରଥମେ ପାଏ।

ବାଳକ, ଏବେ ବି ଚକିତ, ଯେଉଁ ପ୍ରଥମ ଶବ୍ଦ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସିଲା ତାହା କୁହିଲେ। ସେ ପିତ୍ତା, ପାଗଳ କୁହିଲେ।

"பித்தா பிறை சூடீ பெருமானே அருளாளா" (ହେ ପାଗଳ, ହେ ଚନ୍ଦ୍ର-କିରୀଟ ଧାରୀ, ହେ ମହାନ ପ୍ରଭୁ, ହେ କୃପା-ଦାତା।)

ସେହି ଶବ୍ଦ, ପିତ୍ତା, ପ୍ରଥମ ସ୍ତୋତ୍ରର ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ଶିବ ତାହାକୁ ହସି ଗ୍ରହଣ କଲେ, ହଁ, ମୋତେ ଏକ ପାଗଳ ଭାବେ ସମ୍ବୋଧନ କର, ଆମ ମଧ୍ୟରେ ତାହା ହିଁ ମୋର ନାମ, ଓ ସେହି ଦିନଠାରୁ ଯୁବ ବ୍ରାହ୍ମଣ ସୁନ୍ଦରର ସାଧୁ ଥିଲେ, ତିନୋଟି ବଡ଼ ଶୈବ ସ୍ତୋତ୍ର-ଲେଖକଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ଯୁବ, ଅପ୍ପର୍‌ ଓ ସମ୍ବନ୍ଦର୍‌ଙ୍କ ସହ। ସେ ସେହି କନ୍ୟାଙ୍କ ପାଖକୁ କଦାପି ଫେରିଲେ ନାହିଁ।

ତିରୁବାରୁରର ପରବାଇ

କିଛି ବର୍ଷ ପରେ, ସୁନ୍ଦରର ବଡ଼ ମନ୍ଦିର ସହର ତିରୁବାରୁରକୁ ଯାତ୍ରା କଲେ ଓ ସେଠାରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶନରେ ପରବାଇ ନାଚିୟାର ନାମକ ଏକ ମନ୍ଦିର-ନର୍ତ୍ତକୀଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ। ସେ ସେହି ଭାବେ ସୁନ୍ଦର ଥିଲେ ଯାହାକୁ ତାମିଲ କବି ଏକ ଶବ୍ଦରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, କୁଯିଲାନୈୟାଲ୍‌, କୋଇଲି ସମାନ। ସେ ପ୍ରଥମ ପ୍ରଦର୍ଶନରେ ପଡ଼ିଲେ।

ସେ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ତିରୁବାରୁରର ଶିବଙ୍କ ରୂପ ସମ୍ମୁଖରେ ତାଙ୍କୁ ବିବାହ ଦିଆଗଲା। ସ୍ୱୟଂ ପ୍ରଭୁ, ସାଧୁଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅନୁସାରେ, ଅଧ୍ୟକ୍ଷତା କଲେ। ସୁନ୍ଦରର ତିରୁବାରୁରରେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ଭାବେ ଥିତି ହେଲେ, ଓ କିଛି ବର୍ଷ ସେ ସେଠାରୁ ଗାଇଲେ।

ପରବାଇ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅନୁସାରେ, ବିଶାଳ ଚରିତ୍ରର ସ୍ତ୍ରୀ ଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ବାରମ୍ବାର ଯାତ୍ରା ସହ୍ୟ କଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱଭାବ ସହ୍ୟ କଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହ ତର୍କ ସହ୍ୟ କଲେ: ସୁନ୍ଦରରଙ୍କ ସ୍ତୋତ୍ର ସେହି ସାଧୁଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଯିଏ ଶିବଙ୍କୁ ତିରସ୍କାର କରୁଥିଲେ, ସୁବର୍ଣ୍ଣ ମାଗୁଥିଲେ, ଚାଉଳ ମାଗୁଥିଲେ, ବାଟରେ ତାଙ୍କୁ ଏକ ମାଙ୍କଡ଼ କାମୁଡ଼ିବ ନାହିଁ ବୋଲି ମାଗୁଥିଲେ। ପରବାଇ ଗୃହ ଧରି ରଖୁଥିଲେ।

ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁରର ସଙ୍ଗିଲି

କିନ୍ତୁ ସୁନ୍ଦରର ଯାତ୍ରା କଲେ। ବର୍ତ୍ତମାନ ଚେନ୍ନାଇ ବାହାରର ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁର ମନ୍ଦିରକୁ ଉତ୍ତର ତୀର୍ଥଯାତ୍ରାରେ, ସେ ମନ୍ଦିର ବଗିଚାରେ ସଙ୍ଗିଲି ନାଚିୟାର ନାମକ ଏକ ତରୁଣୀଙ୍କୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପାଇଁ ଫୁଲ ବୁଣୁଥିବାର ଦେଖିଲେ। ସେ ଏକ ବେଲ୍ଲାଲା ପରିବାରର କନ୍ୟା ଥିଲେ ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ମନ୍ଦିର ସେବାକୁ ଦେଇଥିଲେ।

ସାଧୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର ପଡ଼ିଲେ।

ସେ ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁରର ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ସଙ୍ଗିଲିଙ୍କ ପରିବାରରେ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କରିବାକୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ। ପ୍ରଭୁ ସମ୍ମତ ହେଲେ କିନ୍ତୁ, ତାଙ୍କ ସାଧୁଙ୍କୁ ଜାଣି, ଏକ ସର୍ତ୍ତ ରଖିଲେ। ଯଦି ଆପଣ ତାଙ୍କୁ ବିବାହ କରନ୍ତି, ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁର ଛାଡ଼ିବି ନାହିଁ ବୋଲି ଶପଥ କରନ୍ତୁ। ମନ୍ଦିର ଅଗଣାର ମକିଳମ୍‌ ବୃକ୍ଷ ତଳେ ଶପଥ ନିଅନ୍ତୁ।

ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁରର ମକିଳମ୍‌ ବୃକ୍ଷ ଏକ ପବିତ୍ର ବୃକ୍ଷ ଥିଲା, ଯେଉଁ ବୃକ୍ଷ ତଳେ ଶପଥ ଚରମ ଭାବେ ବାନ୍ଧୁଥିଲା। ତାହା ତଳେ ଶପଥ କରି ଶପଥ ଭାଙ୍ଗିବା ଅର୍ଥ ଏକ ଅଭିଶାପ ଡାକିବା ଯାହାକୁ ଚୁକ୍ତି କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ।

ସୁନ୍ଦରର ଅତି ସହଜରେ ସମ୍ମତ ହେଲେ। ସେ ବୃକ୍ଷକୁ ଗଲେ। ସେ ଶପଥ କଲେ। ସେ ସଙ୍ଗିଲିଙ୍କୁ ବିବାହ କଲେ। ସେମାନେ ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁରରେ ସ୍ୱାମୀ-ସ୍ତ୍ରୀ ଭାବେ ବାସ କଲେ।

କିନ୍ତୁ ତିରୁବାରୁର ତାଙ୍କୁ ଡାକିଲା। ପରବାଇ ତାଙ୍କୁ ଡାକିଲେ, ସମ୍ବାଦ ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଅନୁପସ୍ଥିତି ଦ୍ୱାରା। ମାସ ଭିତରେ ସେ ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁରରେ ତିରୁବାରୁର ବିଷୟରେ ସ୍ତୋତ୍ର ରଚନା କରୁଥିଲେ। ବର୍ଷେ ଭିତରେ ସେ ସହି ପାରୁ ନଥିଲେ। ସେ ଲୁଚି ଯିବାକୁ, ପରବାଇଙ୍କୁ ଥରେ ଦେଖିବାକୁ, ଓ ଫେରିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ।

ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁରର ପ୍ରଭୁ, ଏ ଘଟିବ ବୋଲି ଜାଣି, ଶପଥର ଶବ୍ଦରେ କୃପା କରିଥିଲେ। ଶପଥ, କୌଶଳ ଅନୁସାରେ, ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁର ନଛାଡ଼ିବାର ଥିଲା ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମକିଳମ୍‌ ବୃକ୍ଷ ତାଙ୍କୁ ଦେଖିପାରେ। ଯଦି ସେ ରାତିରେ ଗଲେ, ଯେତେବେଳେ ବୃକ୍ଷ ଦେଖିପାରିବ ନାହିଁ, ସେ କୌଶଳଗତ ଭାବେ ସ୍ପଷ୍ଟ ହେବେ।

ସାଧୁ କୌଶଳ ନେଲେ। ସେ ରାତିରେ ଚାଲିଗଲେ।

କିନ୍ତୁ ସଙ୍ଗିଲି, ଯିଏ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରୁ ଭଲ ଜାଣୁଥିଲେ, ସେହି ସନ୍ଧ୍ୟା ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ବୃକ୍ଷ ତଳେ ଉପସ୍ଥିତ ରହିବାକୁ ମାଗିଥିଲେ, କାରଣ ସେ ସନ୍ଦେହ କରୁଥିଲେ କଣ ଆସୁଛି। ପ୍ରଭୁ ତାଙ୍କୁ ମନା କରିପାରିଲେ ନାହିଁ। ପ୍ରଭୁ ବୃକ୍ଷ ତଳେ ଥିଲେ। ବୃକ୍ଷ, ତଳେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହ, ଜାଗ୍ରତ ଥିଲା।

ସୁନ୍ଦରର ଗଲେ, ରାତିରେ, ଦକ୍ଷିଣକୁ ଚାଲିଲେ। ବୃକ୍ଷ ଦେଖିଲା। ଶପଥ ଭଗ୍ନ ହେଲା।

ବାଟରେ ଅନ୍ଧତା

ସକାଳକୁ ତାଙ୍କ ଆଖି ଚାଲିଯାଉଥିଲା। ଦୁପୁରକୁ ସେ ବାଟ ଦେଖିପାରୁ ନଥିଲେ। ସେ ଭୂମିରେ ବସିଲେ, କାନ୍ଦୁଥିବା, ଓ ଅଭିଶାପକୁ ତାହା କଣ ଚିହ୍ନିଲେ। ସେ ସେଠାରେ ଏକ ସ୍ତୋତ୍ର ରଚନା କଲେ:

"தலையே நீ வணங்காய் - தலைமாலை தலைக்கணிந்து" (ହେ ମୋ ମସ୍ତକ, ନୁଆଁଅ। ସେହି ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ନୁଆଁଅ ଯିଏ ତାଙ୍କ ମୁଣ୍ଡରେ କପାଳର ମାଳା ପିନ୍ଧନ୍ତି, ଯିଏ କପାଳରେ ଭିକ୍ଷା ସଂଗ୍ରହ କରନ୍ତି। ହେ ମୋ ମସ୍ତକ, ନୁଆଁଅ।)

ପ୍ରଭୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ। ସେ ସୁନ୍ଦରରଙ୍କ ବାମ ଆଖିର ଆଂଶିକ ଦୃଷ୍ଟି ପୁନଃ-ସ୍ଥାପନ କଲେ, ଚାଲିବାକୁ ଯଥେଷ୍ଟ। ସେ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ: ଆପଣଙ୍କ ବାକି ଦୃଷ୍ଟି ତିରୁବାରୁରରେ। ପରବାଇଙ୍କୁ ଚାଲ। ଆପଣ ଯିବାବେଳେ ମୁଁ ତାହାକୁ ମନ୍ଦିର ମନ୍ଦିର ଫେରାଇବି।

ସୁନ୍ଦରର ଚାଲିଲେ। ବାଟରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନ୍ଦିରରେ ସେ ଏକ ସ୍ତୋତ୍ର ରଚନା କଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନ୍ଦିରରେ, ତାଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିର ଏକ ଅଂଶ ଫେରିଲା। ସେ ତିରୁବାରୁରରେ ପହଞ୍ଚିଲା ବେଳକୁ ସେ ଉଭୟ ଆଖିରେ, ମନ୍ଦ ଭାବେ, ଦେଖିପାରୁଥିଲେ। ସେ ପରବାଇଙ୍କ ପାଦରେ ପଡ଼ିଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ।

କିନ୍ତୁ ବର୍ତ୍ତମାନ, ଓ ଏଠାରେ ପେରିୟ ପୁରାଣମ୍‌ ବହୁତ କୋମଳ ହୁଅନ୍ତି, ସାଧୁଙ୍କ ପାଖରେ ଏକ ସମସ୍ୟା ଥିଲା ଯାହାକୁ ସେ ଏକାନ୍ତରେ ସମାଧାନ କରିପାରୁ ନଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଦୁଇ ସହରରେ ଦୁଇ ସ୍ତ୍ରୀ ଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଭାବେ ଯିବାକୁ ପାରୁ ନଥିଲେ।

ପ୍ରଭୁ ସମ୍ବାଦବାହକ ହୁଅନ୍ତି

ସାଧୁ, ତାଙ୍କ ବୁଢ଼ା ଅନୁରୋଧର ସ୍ୱରରେ, ସେ ସର୍ବଦା ଯାହା କରିଥିଲେ ତାହା କଲେ। ସେ ଏକ ସ୍ତୋତ୍ର ରଚନା କଲେ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଦୟାକରି ଯିବାକୁ ଅନ୍ୟ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ପାଖକୁ ଓ ଦୟାକରି ବହନ କରିବାକୁ କ୍ଷମା ଅନୁରୋଧ କରି। ସ୍ତୋତ୍ରରେ ତାଙ୍କର ଶିବଙ୍କୁ ନାମ ଧରି ସମ୍ବୋଧନ କରିବାର ସାହସ ଥିଲା ଓ ଠିକ୍‌ କୋଉ ଗୃହ ଯିବାକୁ ଓ କଣ କୁହିବାକୁ ତାଙ୍କୁ କୁହିବାର ସାହସ ଥିଲା।

ପେରିୟ ପୁରାଣମ୍‌ କୁହେ: ପ୍ରଭୁ ଗଲେ।

ସେ ଏକ ବୁଢ଼ା ବ୍ରାହ୍ମଣର ରୂପ ନେଲେ, ସେହି ସମାନ ରୂପ ଯାହାକୁ ସେ ଦଶକ ପୂର୍ବର ପ୍ରଥମ ବିବାହରେ ନେଇଥିଲେ, ଓ ତିରୁବାରୁରରୁ ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁରକୁ ଓ ଫେରି ପଦାତିକ ଚାଲିଲେ, ସାଧୁଙ୍କ କ୍ଷମା ଗୋଟିଏ ଦିଗରେ ଓ ସଙ୍ଗିଲିଙ୍କ ଅଭିଯୋଗ ଅନ୍ୟ ଦିଗରେ ବହନ କରି। ସେ ଏ କେତେ ଥର କଲେ। ଶେଷରେ ସେ ଏକ ସମାଧାନ ସ୍ଥିର କଲେ: ସୁନ୍ଦରର କେତେକ ଉତ୍ସବ ଦିନରେ ତିରୁଓତ୍ତ୍ରିୟୁରକୁ ଆସିବେ; ପରବାଇ ବୁଝିବେ; ସଙ୍ଗିଲି କ୍ଷମା କରିବେ; ପ୍ରଭୁ ସ୍ୱୟଂ ସମୟ-ସୂଚୀର ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି ଦେବେ।

ସେକ୍କିଳର, ୧୨ଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଏ କୁହି, ଚମକନ୍ତି ନାହିଁ। ସେ ତାଙ୍କ ସାଧୁଙ୍କ ପାଇଁ କ୍ଷମା ମାଗନ୍ତି ନାହିଁ। ସେ ଦୁଇ ବିବାହ, ଅଭିଶାପ, ବା ଦିବ୍ୟ ସମ୍ବାଦ-ବହନକୁ କୋମଳ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ସେ ତାହାକୁ ଯେମିତି ଥିଲା ସେମିତି ଲେଖନ୍ତି, କାରଣ ଶୈବ ପରମ୍ପରାର ସ୍ଥିତି ଯେ ପ୍ରଭୁ ଠିକ୍‌ ସେପରି ପ୍ରଭୁ ଯିଏ ଦୁଇ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଗୃହ ମଧ୍ୟରେ ଚାଲିବେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଁ ଯାହାକୁ ସେ ଭଲ ପାଆନ୍ତି, ଓ ସାଧୁ ଠିକ୍‌ ସେପରି ସାଧୁ ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ଭଲ ପାଉଥିବା ଦୁଇ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ରଖିବେ ଓ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ତାହାକୁ ସମ୍ଭାଳିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିବେ।

ସୁନ୍ଦରର ପ୍ରାୟ ଶହେ ତେବାରମ୍‌ ସ୍ତୋତ୍ର ରଚନା କଲେ। ସେ ଯୁବ ବୟସରେ ମରିଲେ, ତାମିଲ ପରମ୍ପରା କୁହେ, ସ୍ୱୟଂ ପ୍ରଭୁ ପଠାଇଥିବା ଶ୍ୱେତ ହାତୀରେ କୈଳାଶକୁ ଉଠାଯାଇ, ଶେଷରେ ପରବାଇ ଓ ସଙ୍ଗିଲି ଉଭୟ ତାଙ୍କ ପଛରେ ଯିବାକୁ। ପେରିୟ ପୁରାଣମ୍‌ ତାଙ୍କ ଜୀବନକୁ ଏକ ବାକ୍ୟ ସହ ଶେଷ କରନ୍ତି ଯାହାକୁ ତାମିଲମାନେ ଆଜି ବି ଶ୍ମଶାନରେ ଉଦ୍ଧୃତ କରନ୍ତି:

"ஆரூரன் தம்பிரான் தோழன்" (ସୁନ୍ଦରର, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସାଙ୍ଗ।)

ଭକ୍ତ ନୁହଁନ୍ତି। ଦାସ ନୁହଁନ୍ତି। ତୋଳନ୍‌। ସାଙ୍ଗ।